精品解析：河南省部分名校2025-2026学年高二10月月考语文试题

绝密★启用前 2025—2026学年高二年级阶段性测试（一） 语文 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一。“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语·泰伯》中的这句话既体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求。作为一个士人，必须志向远大、意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话出自《论语·学而》，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，也体现了儒家入世哲学中对于知识和人际关系的重视。 法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，这一点在“法术势”的实践和操作上体现得尤为明显。韩非子被称为中国的“马基雅维利”，他提出“法莫如显”“使法择人”“使法量功”等思想，认为法律是维护社会秩序和推动社会进步的必要手段，主张通过制定和执行严格的法律制度来规范人们的行为，从而实现社会的稳定和繁荣。 墨家主张兼爱非攻，提倡平等、互利的社会关系。在墨子看来，人既应该关注个体的精神追求，实现自我价值，也应当重视社会责任担当，为社会作出积极贡献。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话强调了入世的重要性，即人们应该积极参与社会治理，通过相互关爱和合作来实现社会的和谐。“士虽有学，而行为本焉。”墨家强调入世实践的重要性，认为知识只有付诸行动才能发挥价值，主张以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 相较于以上各家的积极入世，道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度。老子作为道家学派的创始人，主张“无为而治”，强调顺应自然、超脱世俗。在老子看来，人应当追求内心的宁静与平和，不被外界的纷扰影响，达到一种“道法自然”的境界。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话传达了一种超脱世俗、追求无为而为的境界，是道家出世思想的典型体现。庄子进一步提出了“逍遥游”的理念，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，倡导一种自由、无拘无束的生活方式，追求精神的自由与解脱。这种出世思想反映了道家对生命和宇宙的深度思考，也为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学。 材料二： 诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的“王纲解纽”①中研究世事、人性。然而，世事常变，人性不变。各个学派深刻把握人性中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的高度自觉，从出世与入世上去匡正人性，彰显人性光辉。最为关键的是，诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据、表里互化的处理问题的思想体系，并在历史进程中通过不断整合来发展完善这些理念。 诸子对于出世与入世的独特理解，鼓励我们在面对困境时保持操守，在显达时积极承担社会责任，提醒我们重视个人修养和人际关系，以实现个人和社会的共同进步。如开篇所提到的，春秋战国时期，诸子百家之学的勃然兴起，形成了中华文明的“精神轴心”，奠定了此后中华文明演变发展的思想根基与观念之源，这些富有原创性的理论构想为我们的精神生活和文化形式奠定了具有永恒典范意义的思想根基，为中华文明的自我诠释与阐述提供了基本的概念和范畴，如天与人、古与今、治与乱、君子与小人、内圣与外王、家国与天下，等等。 诸子百家关于出世与入世的看法有柔有刚、有进有退，构建了中华民族基本文化基因的主体形态。我们的先人在这种思想体系的引领下创造了璀璨的文明、绚烂的文化。在快速发展和变革的当下，我们依然可以从古代诸子百家的思想中汲取人生智慧，涵养精神情怀，以内化于心的学习态度和融通变化的方法智慧来应对外部世界的种种挑战。 （两则材料均摘编自《诸子百家的智慧与情怀》） 【注】①王纲：指天子的政教、法纪。解纽：原指解开系结的带子，比喻秩序紊乱、纲纪废弛。 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家认为“士不可以不弘毅”，强调士人必须具有远大的志向和坚强的意志，其根本目的在于追求个人的精神超脱。 B. 法家主张通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，反对其他形式人际关系与社会合作。 C. 墨家提出“天下兼相爱则治”，主张以相互关爱和合作来达到社会和谐，建议以实践能力作为检验士人的标准。 D. 道家倡导“无为而治”与“逍遥游”，本质上是逃避社会责任，追求个人在乱世中独善其身与绝对自由。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分类阐述儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世思想，条理清晰。 B. 材料一论述法家时，以韩非子思想为例，阐明法家积极参与社会治理的入世理念。 C. 材料二将诸子思想置于“王纲解纽”背景下，强调其对人性的匡正与思想体系构建的作用。 D. 两则材料均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位。 3. 下列对诸子百家的相关分析，正确的一项是（ ） A. 儒家重学习与人际，法家重法律，墨家重实践，三者对“如何入世”的路径选择不同。 B. 道家“上善若水”与儒家“人不知而不愠”，均直接指向个人修养。 C. 诸子百家面对“王纲解纽”的局面，其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序。 D. 诸子思想能应对当下挑战，是因其理论构想具有绝对永恒的意义。 4. 材料一在阐述诸子百家思想时，多次引用原典语句。请以墨家部分为例，分析这种引用有何作用。 5. 材料中提到道家思想“为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学”，而其他学派则强调社会责任。请结合文本，分析这种“出世”与“人世”的差异是否构成根本对立。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 办公室在最大的沙丘上（节选） 何香久 兰考除三害如火如荼，地委书记张申和省委第二书记何伟来到了兰考。 轿车开进县委大院，县委常委李成等人迎上去。 李成握住何伟的手：“何书记、张书记，焦书记他下乡了。” 张申说：“这次省委何书记是专门到兰考视察工作的。要在兰考走走、看看。老焦什么时候下乡了？” 李成说：“一清早他就走了，可能是去爪营了。这样吧，我打个电话给爪营公社，让他马上回县委。” 何伟问：“兰考的干部群众对焦裕禄同志的工作有什么评价啊？” 李成说：“这个，这个，焦书记刚来，我们也总是下乡，对群众意见搜集不够。焦书记，能说，敢闯，胆子大……” 何伟问：“怎么个能说、敢闯、胆子大？” 李成说：“讲话不用稿，想到哪儿就能说到哪儿。传达上级文件一般也不照原文念，加上自己的观点传达下去。工作上有闯劲，刚来就把县委劝阻办①的牌子摘了，对群众外出逃荒实行开笼放鸟的政策，能走的都可以走。为平反右派也做了不少工作。” 何伟眉头紧皱。 李成说：“我现在打电话，让焦书记赶回来。” 何伟说：“不必。我们去找他，我上一次没顾上多跑跑，这回也顺便了解一下基层的情况。” 车里，何伟对张申说：“看来兰考干部对焦裕禄的工作还是有些微词的。” 张申看着何伟，没表态。 何伟说：“那位介绍情况的同志有些话里有话。” 张申说：“这两年兰考连续受灾，干部思想不太稳定。要求调出兰考的干部不少。焦裕禄前不久向地委汇报工作时说：‘没有抗灾的干部，就没有抗灾的群众。干部不领，水牛掉井。’这话我很赞同。他们抗灾先从整顿干部队伍的思想入手，路子也对头。” 何伟说：“那个常委说他‘胆大’‘敢闯’，我总觉得好像表达的是另一层意思。” 张申说：“焦裕禄常说，‘吃别人嚼过的馍没味道’，他在工作上确实有创见，也有魄力。但毕竟他以前没有主持过一个县的全面工作，所以我也有些担心。” 何伟点头：“‘吃别人嚼过的馍没味道’，这话有些意思啊。地委可以多派几个人来协助他，帮他打开工作局面。” 到了爪营，车子停在大队部。大队部院子里很热闹，社员们在报名到巩义去打工。 何伟问：“他们这是干什么？” 有个干部说：“这不是准备集体逃荒吗，今天报名。” 何伟吃了一惊：“逃荒？还是集体逃荒？上哪儿去？” 那个干部说：“到巩义石场去砸石头。这里受灾重，焦书记绞尽脑汁想了个集体逃荒的办法。别的公社去几拨人了，都说不错，俺们这里也紧着组织人过去。你们来得不巧，焦书记一直在这儿，直到把事安排完才离开。” 张申问：“他去哪儿了？” 那个干部说：“我听他说是去寨子，看看春播的情况。” 他们到了寨子，看到村头围了很多群众，场面很热闹。 何伟问：“你们这是干什么？怎么这么多老鼠尾巴？” 一个群众说：“俺们在搞抓地老鼠②比赛，看谁抓得多，凭老鼠尾巴计分领奖励粮。” 何伟问：“这什么意思？” “赛狸猫”走过来。 “我叫‘赛狸猫’。我这外号可不是瞎起的，一只猫一天能捉多少老鼠？我就靠这两只手一上午能抓二百只。焦书记拿自行车把我接来，专门教这村的人捉地老鼠。” 何伟摇摇头。 张申问：“你们焦书记呢？” “赛狸猫”说：“刚走，上赵垛楼了。” 车子里，何伟对张申说：“看了这两个地方，我觉得你对焦裕禄的担心是有道理的。” 张申一笑。何伟又说：“兰考不是开封救灾的典型吗？可这两个地方，一个在集体逃荒，一个在开老鼠尾巴会。有些，怎么说呢，有些让人难琢磨。” 此时，在赵垛楼翻淤压沙工地上，焦裕禄正和社员一起劳作。他问一个社员：“一个劳力，一天能翻出多少地？” 那个社员回答：“这不好说，得看淤土有多深。像咱这里，一个人一天就能翻两分地。” 焦裕禄说：“一个人一天翻两分地，十天翻两亩，十个人就是二十亩。这不算慢，只要能治住碱，就好比蚕吃桑叶，再慢，也能把盐碱翻个底朝天。” 一位老大爷笑说：“焦书记，咱决心倒是有，就是有一点，这翻地是个掏力气的活，现在咱们是‘长虫打能能——腰里瓤’。” “嗯？”焦裕禄不解。 老大爷说：“这是兰考话，长虫就是蛇，‘打能能’就是它挺起身子来。长虫挺不起身子是因为它腰里软。咱们干力气活吃不饱肚子，就像长虫打能能，挺不起腰来。”焦裕禄问：“现在你们一天发多少粮食？” 老大爷说：“七大两。” 焦裕禄沉吟：“是少了点。增加到一斤中不中？” 老大爷说：“按说一斤也不算多。可咱们国家不正有难处吗？别增了，七大两就七大两吧，咱勒紧裤腰带照样干。” 焦裕禄眼睛湿润了：“大爷，我工作没做好，让乡亲们挨饿了。” 老大爷说：“老焦，这是老天爷跟咱作对，能怨你吗？” 张申书记的车子停在工地附近。 张申和何伟下了车，县委办的同志说：“又没追上。焦书记又到寨子封沙工地上去了。” 寨子大队封闭沙丘的工地上人头攒动，老人、孩子一起上阵，抬的抬，背的背，场面十分热闹。焦裕禄和群众一起推车抬筐。 车子开到离工地不远的地方。张申和何伟走过来。 张申问一个社员：“你们焦书记在这里吗？” 社员回答：“在。” 张申问：“在哪儿？” 社员说：“你们往前走，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。” 他们走到那个最大的沙丘前。焦裕禄看到了张申和何伟，忙跑过来：“张书记，何书记！” 张申说：“裕禄啊，我们这四个轮子的，硬是撵不上你这两个轮子的。” 何伟说：“你这个县委书记太难找了。历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄。” 焦裕禄说：“何书记，早就盼着您再回兰考呢，要知道您今天来，我就在机关迎接您了。 何伟说：“为什么一定要在机关等。县委书记在第一线，省委书记为什么就不能？刚才一个社员说，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。你的办公室果然大得很呀！” 大家笑起来。 （摘编自《焦裕禄》） 【注】①劝阻办：20世纪60年代初，部分受灾地区设立的临时机构，负责劝阻或强制农民不得外出逃荒。②地老鼠：田鼠。灾荒时期，地老鼠严重破坏农业生产、与民争粮。焦裕禄经调查后，将其列为重点治理的祸害之一。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李成介绍焦裕禄“能说，敢闯，胆子大”时语意含糊，表明他对焦裕禄工作持保留意见的态度。 B. 焦裕禄推行的“集体逃荒”政策是其应对灾情的特殊举措，爪营群众外出务工成效显著。 C. 寨子村群众积极参与“抓地老鼠比赛”，体现了他们在焦裕禄引导下应对自然灾害的主动性。 D. 老大爷用“长虫打能能——腰里瓤”的俗语，形象表达了群众因粮食短缺而体力不支的困境。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以何伟、张申寻找焦裕禄的过程为叙事线索，自然串起不同的工作场景，叙事紧凑有序。 B. 小说采用第三人称全知视角叙事，在不同人物行动、对话及劳动场景间自由切换，极具纪实感。 C. 文本中多次描写焦裕禄在不同工作场景中的忙碌身影，点面结合，使焦裕禄的形象更加立体、丰满。 D. “历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄”，何伟运用夸张手法诙谐地表达了自己多次寻找焦裕禄的过程。 8. 对于焦裕禄的工作，何伟的态度随着见闻的深入逐步发生转变。请结合文本中的具体情节，简要分析这一态度变化的过程。 9. 文中社员说“哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室”，请结合全文分析这句话的深刻内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 自孟子谈浩然之气，始觉圣贤所以为圣贤，以有此气。孰谓此气？外物不困者是也。方充然自得于心，虽不可名状，要其为物，中正勇健，广大坚固。故行之于富贵，富贵不能困之使淫；行之于忧患，忧患不能困之使戚；行之于声色，声色不能困之使流；行之于威武，威武不能困之使惧；行之于事物纷扰之地，则事物纷扰不能困之使乱。凡物之自外至者虽杂然并进而吾之胸中卓然皆有所主而非智力所及者。曾子之大勇，孟子之不动心，非以此气存焉乎？故曰“至大至刚”。 （节选自黄宗羲《宋元学案》） 材料三： 祥兴二年二月，崖山破，张弘范谓文天祥曰：“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之。 十月，丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖，欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼！”孛罗曰：“自古以来，有以宗庙土地与人而复逃者乎？”天祥曰：“卖国者有所利而为之，必不去。去者必非卖国者也。予前辞宰相不拜，奉使军前，寻被拘执，国亡当死，所以不死者以度宗二子在浙东故耳。” 元帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞①曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！” （节选自《宋史纪事本末》卷一百九） 【注】①赞：是一种古代文体。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡物之自外A至者B虽杂然C并进D而吾之胸中E卓然F皆有G所主H而非智力所及者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶乎长，“恶”作“长”的前置宾语，与《兼爱》“当察乱何自起”的“何自”结构相同。 B. 要，总括、概括，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意义相同。 C. 古代纪年法有干支纪年法、年号纪年法等多种类型，“祥兴二年”是年号纪年法。 D. 与，给予，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对公孙丑的询问，孟子回答自己善于分析言辞，并善于培养自己的浩然之气。 B. 圣贤因为拥有浩然之气，所以面对纷繁复杂的外物时内心充然自得，不被外物左右。 C. 元朝皇帝起初不忍处决文天祥，后在身边大臣的极力劝说之下，最终下诏将其处死。 D. 文天祥衣带赞强调“仁”是“义”的前提，并表达了自己践行信念、无愧于心的坦然。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 （2）天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之。 14. 文天祥因有“浩然之气”而“外物不困”，请结合材料三文天祥的言行作简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 蝶恋花·出塞 纳兰性德 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢①黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 【注】①青冢：指王昭君之墓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “今古河山无定据”一句，以议论起笔，点明历史上江山归属无常的现实，为全词奠定了苍凉的基调。 B. “画角声中，牧马频来去”通过“画角”和“牧马”两个意象，勾勒出边塞的军事氛围与动态景象。 C. “从前幽怨应无数”总括历史上因边塞征战而生的愁怨，“铁马金戈”“青冢黄昏”进一步写出了历史上不同的幽怨。 D. “一往情深深几许？深山夕照深秋雨”以设问收束，直接抒发了词人对边塞风光的热爱，情感直白浓烈。 16. 有评论指出，纳兰性德的边塞词“常以轻淡笔触写厚重感慨”。请结合本词的内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上同学们在讨论君子和小人的区别，小林引用《论语·里仁》中的“________________，________________”两句，从道义与利益角度指出了君子和小人的区别。 （2）老师在班会上说，个人品德是一切的基础，《大学之道》提到的“________________，________________”，说的就是无论身份高低，修养自身都是根本。 （3）古诗文中有很多富有哲思的句子，比如“________________，________________”，就说明了事物的发展是从微小逐渐积累的过程。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 8月19日15时33分，我国在酒泉卫星发射中心使用力箭一号遥十运载火箭，成功将中科卫星AIRSAT-05星（海哨二号）、多功能试验二号卫星01星、02星、03星（天拓六号卫星），天雁26星，ThumbSat-1卫星，ThumbSat-2卫星共7颗卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，飞行试验任务获得圆满成功。此次任务是力箭一号运载火箭的第8次飞行。 中科卫星AIRSAT-05星（海哨二号）由中国科学院空天信息创新研究院、中科卫星科技集团有限公司、中国科学院微小卫星创新研究院、齐鲁空天信息研究院等单位联和研制，得到国家重大专项支持。①该星主载荷为X波段合成孔径雷达，②支持波模式、聚束、条带、扫描等多种工作模式下，③成像最高分辨率优于1米，④最大观测幅宽超300千米，⑤具备单、双、全极化成像能力，⑥并集成了高性能智能化的在轨处理模块，⑦可达到高质量在轨SAR成像和冰、海信息智能提取。同时，该卫星搭载了通信载荷，可实现地面移动载具与星上数据及信息的双向互联互通，大副提升遥感卫星观测服务时效性。AIRSAT-05星（海哨二号）卫星预计将在国土资源调查、灾害应急、海洋环境监测、全球航运保嶂等领域发挥（ ）的作用。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 至关重要 C. 举重若轻 D. 举足轻重 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 根据文本内容，概括中科卫星AIRSAT-05星（海哨二号）的主要特点。 22. 请这则新闻拟一个标题，不超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 ——《论语·子罕》 材料二： 现实中，有人在学习冲刺期因“太累了”放弃，有人在创业初期因“太难了”退缩，他们常说“这是客观条件不允许”，却回避了“是否真的想做到”的内心叩问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025—2026学年高二年级阶段性测试（一） 语文 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一。“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语·泰伯》中的这句话既体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求。作为一个士人，必须志向远大、意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话出自《论语·学而》，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，也体现了儒家入世哲学中对于知识和人际关系的重视。 法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，这一点在“法术势”的实践和操作上体现得尤为明显。韩非子被称为中国的“马基雅维利”，他提出“法莫如显”“使法择人”“使法量功”等思想，认为法律是维护社会秩序和推动社会进步的必要手段，主张通过制定和执行严格的法律制度来规范人们的行为，从而实现社会的稳定和繁荣。 墨家主张兼爱非攻，提倡平等、互利的社会关系。在墨子看来，人既应该关注个体的精神追求，实现自我价值，也应当重视社会责任担当，为社会作出积极贡献。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话强调了入世的重要性，即人们应该积极参与社会治理，通过相互关爱和合作来实现社会的和谐。“士虽有学，而行为本焉。”墨家强调入世实践的重要性，认为知识只有付诸行动才能发挥价值，主张以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 相较于以上各家的积极入世，道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度。老子作为道家学派的创始人，主张“无为而治”，强调顺应自然、超脱世俗。在老子看来，人应当追求内心的宁静与平和，不被外界的纷扰影响，达到一种“道法自然”的境界。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话传达了一种超脱世俗、追求无为而为的境界，是道家出世思想的典型体现。庄子进一步提出了“逍遥游”的理念，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，倡导一种自由、无拘无束的生活方式，追求精神的自由与解脱。这种出世思想反映了道家对生命和宇宙的深度思考，也为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学。 材料二： 诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的“王纲解纽”①中研究世事、人性。然而，世事常变，人性不变。各个学派深刻把握人性中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的高度自觉，从出世与入世上去匡正人性，彰显人性光辉。最为关键的是，诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据、表里互化的处理问题的思想体系，并在历史进程中通过不断整合来发展完善这些理念。 诸子对于出世与入世的独特理解，鼓励我们在面对困境时保持操守，在显达时积极承担社会责任，提醒我们重视个人修养和人际关系，以实现个人和社会的共同进步。如开篇所提到的，春秋战国时期，诸子百家之学的勃然兴起，形成了中华文明的“精神轴心”，奠定了此后中华文明演变发展的思想根基与观念之源，这些富有原创性的理论构想为我们的精神生活和文化形式奠定了具有永恒典范意义的思想根基，为中华文明的自我诠释与阐述提供了基本的概念和范畴，如天与人、古与今、治与乱、君子与小人、内圣与外王、家国与天下，等等。 诸子百家关于出世与入世的看法有柔有刚、有进有退，构建了中华民族基本文化基因的主体形态。我们的先人在这种思想体系的引领下创造了璀璨的文明、绚烂的文化。在快速发展和变革的当下，我们依然可以从古代诸子百家的思想中汲取人生智慧，涵养精神情怀，以内化于心的学习态度和融通变化的方法智慧来应对外部世界的种种挑战。 （两则材料均摘编自《诸子百家的智慧与情怀》） 【注】①王纲：指天子的政教、法纪。解纽：原指解开系结的带子，比喻秩序紊乱、纲纪废弛。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家认为“士不可以不弘毅”，强调士人必须具有远大的志向和坚强的意志，其根本目的在于追求个人的精神超脱。 B. 法家主张通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，反对其他形式的人际关系与社会合作。 C. 墨家提出“天下兼相爱则治”，主张以相互关爱和合作来达到社会和谐，建议以实践能力作为检验士人的标准。 D. 道家倡导“无为而治”与“逍遥游”，本质上是逃避社会责任，追求个人在乱世中的独善其身与绝对自由。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分类阐述儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世思想，条理清晰。 B. 材料一论述法家时，以韩非子思想为例，阐明法家积极参与社会治理的入世理念。 C. 材料二将诸子思想置于“王纲解纽”背景下，强调其对人性的匡正与思想体系构建的作用。 D. 两则材料均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位。 3. 下列对诸子百家的相关分析，正确的一项是（ ） A. 儒家重学习与人际，法家重法律，墨家重实践，三者对“如何入世”的路径选择不同。 B. 道家“上善若水”与儒家“人不知而不愠”，均直接指向个人修养。 C. 诸子百家面对“王纲解纽”的局面，其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序。 D. 诸子思想能应对当下挑战，是因其理论构想具有绝对永恒的意义。 4. 材料一在阐述诸子百家思想时，多次引用原典语句。请以墨家部分为例，分析这种引用有何作用。 5. 材料中提到道家思想“为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学”，而其他学派则强调社会责任。请结合文本，分析这种“出世”与“人世”的差异是否构成根本对立。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①增强权威性：引用墨子原话（如“天下兼相爱则治”“士虽有学，而行为本焉”），使观点更具说服力。②明确核心主张：通过原句直接呈现墨家“兼爱”“重行”的思想内核，避免解读偏差。 5. 并非根本对立。①都关注人性完善。如儒家“见贤思齐”、道家“道法自然”均涉及人性修养。②功能互补。入世思想推动社会进步，出世思想提供精神调适，共同构建中华民族基本文化基因的主体形态。③目标一致。最终指向个人与社会的和谐，如墨家“兼爱”、道家“几于道”均以整体和谐为归宿。 【解析】 【导语】本文通过对比分析儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世哲学，揭示诸子百家在春秋战国王纲解纽背景下对人性的匡正。材料一系统阐述各学派核心主张，材料二则探讨其构建的进退有据思想体系对中华文明的奠基作用，为现代人应对挑战提供智慧资源。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“其根本目的在于追求个人的精神超脱”错误。根据原文“儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一”和“士不可以不弘毅，任重而道远”可知，儒家强调远大志向和坚强意志的根本目的是承担社会责任、实现社会价值，而非追求个人精神超脱（后者是道家思想） B.“反对其他形式人际关系与社会合作”错误。根据原文“法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展”可知，法家主张通过法律手段参与社会治理，但原文未提及“反对其他形式的人际关系与社会合作”。 D.“本质上是逃避社会责任，追求个人在乱世中的独善其身与绝对自由”错误。根据原文“道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度”和“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”及“庄子进一步提出了‘逍遥游’的理念……追求精神的自由与解脱”可知，道家追求顺应自然、精神自由，但原文未将其定性为“逃避社会责任”、“追求绝对自由”，而是强调“超脱世俗”的哲学境界。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位”错误。根据原文材料一“儒家思想作为中国传统文化的主流”和材料二“诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据……的思想体系”可知，两则材料均未比较诸子思想的差异以突出儒家核心地位；材料一虽提及儒家为“主流”，但未与其他学派直接比较，材料二则聚焦整体诸子思想体系构建，未强调儒家主导。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“均直接指向个人修养”错误。根据原文道家“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”可知，此句强调超脱世俗、无为境界，非直接指向个人修养；儒家“人不知而不愠，不亦君子乎？”则直接指向个人修养中的宽容自持。两者目标不同，道家侧重出世精神追求。 C.“其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序”错误。根据原文材料二“诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的‘王纲解纽’中研究世事、人性”和“各个学派……从出世与入世上去匡正人性”可知，诸子目标是研究人性、构建思想体系，未提“恢复周的礼乐制度与分封秩序” D.“是因其理论构想具有绝对永恒的意义”错误。根据原文“这些富有原创性的理论构想……奠定了具有永恒典范意义的思想根基”和“可以从古代诸子百家的思想中……应对外部世界的种种挑战”，这里强调的是“典范意义”而非“绝对永恒”，且应对挑战原因还包括“内化于心的学习态度”等。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点和分析论点、论据、论证方法的能力。 ①增强观点权威性：材料一阐述墨家思想时，引用“天下兼相爱则治，交相恶则乱”和“士虽有学，而行为本焉”，直接以墨子原话为依据，而非作者主观阐释，让“墨家主张兼爱、重视实践”的观点更具可信度与说服力，体现论述的严谨性。 ②精准呈现核心主张：“天下兼相爱则治，交相恶则乱”直接点出墨家“兼爱”是实现社会和谐的关键，“士虽有学，而行为本焉”则明确其“重实践”的评判标准，避免对墨家思想的解读出现偏差，让读者直观把握墨家入世思想的内核。 【5题详解】 本题考查学生分析作者的观点态度和评价主要观点、基本倾向的能力。 ①关注人性完善：文本指出诸子百家均从匡正人性出发，儒家见贤思齐强调修养，道家道法自然追求内在宁静，二者均以人性完善为根基，体现共同关注点。 ②功能互补：入世思想（如儒法治世）推动社会进步，出世思想（如道家无为）提供精神调适，两者形成柔刚有进有退的互补体系，构建中华民族文化基因主体形态。 ③目标一致：墨家兼爱非攻与道家几于道均指向个人与社会和谐归宿，材料二强调各家终极目标为整体和谐，差异仅为路径而非本质对立。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 办公室在最大的沙丘上（节选） 何香久 兰考除三害如火如荼，地委书记张申和省委第二书记何伟来到了兰考。 轿车开进县委大院，县委常委李成等人迎上去。 李成握住何伟的手：“何书记、张书记，焦书记他下乡了。” 张申说：“这次省委何书记是专门到兰考视察工作的。要在兰考走走、看看。老焦什么时候下乡了？” 李成说：“一清早他就走了，可能是去爪营了。这样吧，我打个电话给爪营公社，让他马上回县委。” 何伟问：“兰考的干部群众对焦裕禄同志的工作有什么评价啊？” 李成说：“这个，这个，焦书记刚来，我们也总是下乡，对群众意见搜集不够。焦书记，能说，敢闯，胆子大……” 何伟问：“怎么个能说、敢闯、胆子大？” 李成说：“讲话不用稿，想到哪儿就能说到哪儿。传达上级文件一般也不照原文念，加上自己的观点传达下去。工作上有闯劲，刚来就把县委劝阻办①的牌子摘了，对群众外出逃荒实行开笼放鸟的政策，能走的都可以走。为平反右派也做了不少工作。” 何伟眉头紧皱。 李成说：“我现在打电话，让焦书记赶回来。” 何伟说：“不必。我们去找他，我上一次没顾上多跑跑，这回也顺便了解一下基层的情况。” 车里，何伟对张申说：“看来兰考干部对焦裕禄的工作还是有些微词的。” 张申看着何伟，没表态。 何伟说：“那位介绍情况的同志有些话里有话。” 张申说：“这两年兰考连续受灾，干部思想不太稳定。要求调出兰考的干部不少。焦裕禄前不久向地委汇报工作时说：‘没有抗灾的干部，就没有抗灾的群众。干部不领，水牛掉井。’这话我很赞同。他们抗灾先从整顿干部队伍的思想入手，路子也对头。” 何伟说：“那个常委说他‘胆大’‘敢闯’，我总觉得好像表达的是另一层意思。” 张申说：“焦裕禄常说，‘吃别人嚼过的馍没味道’，他在工作上确实有创见，也有魄力。但毕竟他以前没有主持过一个县的全面工作，所以我也有些担心。” 何伟点头：“‘吃别人嚼过的馍没味道’，这话有些意思啊。地委可以多派几个人来协助他，帮他打开工作局面。” 到了爪营，车子停在大队部。大队部院子里很热闹，社员们在报名到巩义去打工。 何伟问：“他们这是干什么？” 有个干部说：“这不是准备集体逃荒吗，今天报名。” 何伟吃了一惊：“逃荒？还是集体逃荒？上哪儿去？” 那个干部说：“到巩义石场去砸石头。这里受灾重，焦书记绞尽脑汁想了个集体逃荒的办法。别的公社去几拨人了，都说不错，俺们这里也紧着组织人过去。你们来得不巧，焦书记一直在这儿，直到把事安排完才离开。” 张申问：“他去哪儿了？” 那个干部说：“我听他说是去寨子，看看春播的情况。” 他们到了寨子，看到村头围了很多群众，场面很热闹。 何伟问：“你们这是干什么？怎么这么多老鼠尾巴？” 一个群众说：“俺们在搞抓地老鼠②比赛，看谁抓得多，凭老鼠尾巴计分领奖励粮。” 何伟问：“这什么意思？” “赛狸猫”走过来。 “我叫‘赛狸猫’。我这外号可不是瞎起的，一只猫一天能捉多少老鼠？我就靠这两只手一上午能抓二百只。焦书记拿自行车把我接来，专门教这村的人捉地老鼠。” 何伟摇摇头。 张申问：“你们焦书记呢？” “赛狸猫”说：“刚走，上赵垛楼了。” 车子里，何伟对张申说：“看了这两个地方，我觉得你对焦裕禄的担心是有道理的。” 张申一笑。何伟又说：“兰考不是开封救灾的典型吗？可这两个地方，一个在集体逃荒，一个在开老鼠尾巴会。有些，怎么说呢，有些让人难琢磨。” 此时，在赵垛楼翻淤压沙工地上，焦裕禄正和社员一起劳作。他问一个社员：“一个劳力，一天能翻出多少地？” 那个社员回答：“这不好说，得看淤土有多深。像咱这里，一个人一天就能翻两分地。” 焦裕禄说：“一个人一天翻两分地，十天翻两亩，十个人就是二十亩。这不算慢，只要能治住碱，就好比蚕吃桑叶，再慢，也能把盐碱翻个底朝天。” 一位老大爷笑说：“焦书记，咱决心倒是有，就是有一点，这翻地是个掏力气的活，现在咱们是‘长虫打能能——腰里瓤’。” “嗯？”焦裕禄不解。 老大爷说：“这是兰考话，长虫就是蛇，‘打能能’就是它挺起身子来。长虫挺不起身子是因为它腰里软。咱们干力气活吃不饱肚子，就像长虫打能能，挺不起腰来。”焦裕禄问：“现在你们一天发多少粮食？” 老大爷说：“七大两。” 焦裕禄沉吟：“是少了点。增加到一斤中不中？” 老大爷说：“按说一斤也不算多。可咱们国家不正有难处吗？别增了，七大两就七大两吧，咱勒紧裤腰带照样干。” 焦裕禄眼睛湿润了：“大爷，我工作没做好，让乡亲们挨饿了。” 老大爷说：“老焦，这是老天爷跟咱作对，能怨你吗？” 张申书记的车子停在工地附近。 张申和何伟下了车，县委办的同志说：“又没追上。焦书记又到寨子封沙工地上去了。” 寨子大队封闭沙丘的工地上人头攒动，老人、孩子一起上阵，抬的抬，背的背，场面十分热闹。焦裕禄和群众一起推车抬筐。 车子开到离工地不远的地方。张申和何伟走过来。 张申问一个社员：“你们焦书记在这里吗？” 社员回答：“在。” 张申问：“在哪儿？” 社员说：“你们往前走，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。” 他们走到那个最大的沙丘前。焦裕禄看到了张申和何伟，忙跑过来：“张书记，何书记！” 张申说：“裕禄啊，我们这四个轮子的，硬是撵不上你这两个轮子的。” 何伟说：“你这个县委书记太难找了。历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄。” 焦裕禄说：“何书记，早就盼着您再回兰考呢，要知道您今天来，我就在机关迎接您了。 何伟说：“为什么一定要在机关等。县委书记在第一线，省委书记为什么就不能？刚才一个社员说，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。你的办公室果然大得很呀！” 大家笑起来。 （摘编自《焦裕禄》） 【注】①劝阻办：20世纪60年代初，部分受灾地区设立的临时机构，负责劝阻或强制农民不得外出逃荒。②地老鼠：田鼠。灾荒时期，地老鼠严重破坏农业生产、与民争粮。焦裕禄经调查后，将其列为重点治理的祸害之一。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李成介绍焦裕禄“能说，敢闯，胆子大”时语意含糊，表明他对焦裕禄工作持保留意见的态度。 B. 焦裕禄推行的“集体逃荒”政策是其应对灾情的特殊举措，爪营群众外出务工成效显著。 C. 寨子村群众积极参与“抓地老鼠比赛”，体现了他们在焦裕禄引导下应对自然灾害的主动性。 D. 老大爷用“长虫打能能——腰里瓤”的俗语，形象表达了群众因粮食短缺而体力不支的困境。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以何伟、张申寻找焦裕禄的过程为叙事线索，自然串起不同的工作场景，叙事紧凑有序。 B. 小说采用第三人称全知视角叙事，在不同人物行动、对话及劳动场景间自由切换，极具纪实感。 C. 文本中多次描写焦裕禄在不同工作场景中的忙碌身影，点面结合，使焦裕禄的形象更加立体、丰满。 D. “历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄”，何伟运用夸张手法诙谐地表达了自己多次寻找焦裕禄的过程。 8. 对于焦裕禄的工作，何伟的态度随着见闻的深入逐步发生转变。请结合文本中的具体情节，简要分析这一态度变化的过程。 9. 文中社员说“哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室”，请结合全文分析这句话的深刻内涵。 【答案】6. B 7. D 8. ①初始存疑：听到李成的含糊评价，何伟觉得话里有话，对焦裕禄工作方式持怀疑态度。②疑虑加深：走访爪营看到集体逃荒、寨子村抓地老鼠后，认为焦裕禄的工作“难琢磨”。③最终认可赞扬：看到焦裕禄在工地和群众一起劳作，深入基层一线，通过“你的办公室果然大得很”的调侃式话语，流露出对焦裕禄的认可和赞扬。 9. ①体现焦裕禄工作在一线的务实作风。他不驻机关，在最大沙丘（抗灾最艰难处）与群众翻淤压沙、封沙劳作，拒绝形式主义。②凸显焦裕禄的为民情怀。最大沙丘关乎群众生计，他在此解决群众面临的难题，急群众之所急。③隐喻焦裕禄带领群众对抗灾害的坚定决心。“最大沙丘”本是灾害的象征，却被焦裕禄当作“办公室”，彰显其直面最难问题、誓除灾害的信念。 【解析】 【导语】这篇文章通过省委领导寻找焦裕禄的视角，以多场景切换的叙事手法，生动展现了焦裕禄在兰考治沙救灾的实践。文本采用白描式语言，通过群众语言和典型细节，既呈现了灾情的严峻性，又凸显了焦裕禄“把办公室设在最大沙丘上”的公仆形象。对话描写尤为精妙，李成的含糊其辞与群众的质朴语言形成鲜明对比，在矛盾冲突中完成了对焦裕禄创新精神与务实作风的立体塑造。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“外出务工成效显著”错误。原文仅提及“别的公社去几拨人了，都说不错”，是对“集体逃荒”这一应对灾情的特殊举措的初步反馈，并非已验证的“成效显著”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“运用夸张手法”错误。结合前文“到了爪营没追上→到了寨子没追上→到了赵垛楼又没追上”的情节，这是对“三次寻找未遇”的客观描述。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①初始存疑：李成含糊评价焦裕禄“能说、敢闯、胆子大”，且回避群众意见，何伟直接指出“那位介绍情况的同志有些话里有话”，并与张申讨论时强调“我总觉得好像表达的是另一层意思”。 ②疑虑加深：在爪营看到“集体逃荒”，何伟“吃了一惊”，认为与“开封救灾典型”的定位不符；在寨子村看到抓地老鼠比赛，他“摇摇头”，并对张申说“有些让人难琢磨”。 ③最终认可：在最大沙丘的封沙工地，何伟亲眼看到焦裕禄“和群众一起推车抬筐”，听到社员说“哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室”，最终用“你的办公室果然大得很”调侃。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①何伟、张申多次去县委机关找不到焦裕禄，最终在“最大沙丘”找到他，且他始终“和群众一起劳作”，而非驻留办公室。“办公室”本是机关的象征，此处却指向“最大沙丘”，直接否定了“坐办公室指挥”的形式主义，凸显焦裕禄工作在一线、决策在现场的务实本质。 ②“最大沙丘”是兰考“除三害”的关键难点，关乎群众的耕地安全与生计；焦裕禄在此不仅带头劳动，还关注群众一天发七大两粮食的温饱问题，甚至提出“增加到一斤”。选最大沙丘当办公室本质是选群众最需要的地方当工作阵地，体现他急群众之所急，解群众之所难的为民初心，而非脱离实际的“政绩工程”。 ③“最大沙丘”是灾害的“硬骨头”，焦裕禄将其作为“办公室”，意味着主动把“最难啃的问题”当作工作核心，与群众一起“翻淤压沙”，封沙固土，践行“除三害”的承诺。这句话将“灾害象征”转化为“工作阵地”，隐喻焦裕禄不回避困难、誓除灾害的坚定信念，也传递出与群众并肩作战的抗灾精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 自孟子谈浩然之气，始觉圣贤所以为圣贤，以有此气。孰谓此气？外物不困者是也。方充然自得于心，虽不可名状，要其为物，中正勇健，广大坚固。故行之于富贵，富贵不能困之使淫；行之于忧患，忧患不能困之使戚；行之于声色，声色不能困之使流；行之于威武，威武不能困之使惧；行之于事物纷扰之地，则事物纷扰不能困之使乱。凡物之自外至者虽杂然并进而吾之胸中卓然皆有所主而非智力所及者。曾子之大勇，孟子之不动心，非以此气存焉乎？故曰“至大至刚”。 （节选自黄宗羲《宋元学案》） 材料三： 祥兴二年二月，崖山破，张弘范谓文天祥曰：“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之。 十月，丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖，欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼！”孛罗曰：“自古以来，有以宗庙土地与人而复逃者乎？”天祥曰：“卖国者有所利而为之，必不去。去者必非卖国者也。予前辞宰相不拜，奉使军前，寻被拘执，国亡当死，所以不死者以度宗二子在浙东故耳。” 元帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞①曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！” （节选自《宋史纪事本末》卷一百九） 【注】①赞：是一种古代文体。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡物之自外A至者B虽杂然C并进D而吾之胸中E卓然F皆有G所主H而非智力所及者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶乎长，“恶”作“长”的前置宾语，与《兼爱》“当察乱何自起”的“何自”结构相同。 B. 要，总括、概括，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意义相同。 C. 古代纪年法有干支纪年法、年号纪年法等多种类型，“祥兴二年”是年号纪年法。 D. 与，给予，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对公孙丑的询问，孟子回答自己善于分析言辞，并善于培养自己的浩然之气。 B. 圣贤因为拥有浩然之气，所以面对纷繁复杂的外物时内心充然自得，不被外物左右。 C. 元朝皇帝起初不忍处决文天祥，后在身边大臣的极力劝说之下，最终下诏将其处死。 D. 文天祥衣带赞强调“仁”是“义”的前提，并表达了自己践行信念、无愧于心的坦然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 （2）天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之 14. 文天祥因有“浩然之气”而“外物不困”，请结合材料三文天祥的言行作简要分析。 【答案】10. BDH 11. B 12. D 13. （1）它作为一种气，极其宏大极其刚健，用正直去培养它而不加以伤害，它就会充塞于天地之间。 （2）文天祥说：“国家灭亡我却不能拯救，怎敢逃避死亡心怀贰心（背叛之心）呢！”张弘范认为他是一个忠义的人。 14. ①不为富贵所困：张弘范以宰相之位诱降而不能使他动心。 ②不为威武所困：孛罗要求其下跪，文天祥不屈。 ③不为生死所困：从容面对死亡，元帝释之反求殉国，以死明志坚守道义。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“浩然之气”展开，通过三则材料层层递进：孟子阐述其“至大至刚”的本质；黄宗羲诠释其“外物不困”的实践价值；文天祥则以生命诠释其精神内核。三则材料构成“理论-阐释-例证”的完整逻辑链，展现了儒家“养气”思想从哲学概念到人格典范的升华过程，凸显了中国传统士大夫“舍生取义”的精神追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是从外部而来的事物，即便杂乱地一同到来，我的内心却能坚定有主见，这并非靠智谋就能做到的。 “凡物之自外至者”偏正短语作主语，也是定语后置句，“自外至”是“物”的后置定语，“者”是定语后置的标志，为突出强调主语，故应在B处断开。 “并进”是谓语，“杂然”是“并进”的状语，故应在D处断开。 “吾之胸中”是主语，“有”是谓语，“所主”所字结构作宾语，“卓然皆”是状语，故应在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义、特殊句式等的能力。 A.正确，结构相同，“恶”作“长”的前置宾语/“何”作“自”的前置宾语。句意：请问先生擅长什么？/尝试考察混乱是从哪里产生。 B.错误，意义不同，总括、概括/求取。句意：但概括它的本质。/不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。 C.正确。句意：祥兴二年二月。 D.正确，意义相同，都是“给予”的意思。句意：有把宗庙和土地给予别人后又逃跑的人吗？/如今一下子就可卖得百金，还是把药方给予他吧。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“文天祥衣带赞强调‘仁’是‘义’的前提”错误，文天祥衣带赞“惟其义尽，所以仁至”，强调“义尽”是“仁至”的前提，而非“仁是义的前提”，逻辑倒置。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至”，极其；“刚”，刚健；“害”，伤害。 （2）“敢”，怎敢，表反问；“贰其心”，心怀贰心，背叛之心；“义”，认为……忠义。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①富贵不困：依据原文“张弘范谓文天祥曰：‘能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。’天祥曰：‘国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！’”可知，张弘范以宰相之位诱降，文天祥拒绝，不为富贵所动。 ②威武不困：依据原文“丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖，欲使跪，天祥曰：‘南之揖，北之跪，予南人行南礼！’”可知，孛罗要求文天祥下跪，行北礼，他坚持行南礼，不屈服于威武。 ③生死不困：依据原文“元帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：‘愿赐一死！’”可知，国亡后甘愿赴死，元帝欲释放时仍请求一死，以死明志，不为生死所扰。 参考译文： 材料一： 公孙丑问道：“请问先生擅长什么？”孟子回答：“我善于分析别人的言辞，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑又问：“请问什么是浩然之气？”孟子说：“这很难用言语说清楚。它作为一种气，极其宏大、极其刚健，用正直去培养它而不加以伤害，它就会充塞于天地之间。这种气，必须与道义相配合；没有道义，它就会衰竭。” 材料二： 自从孟子谈论浩然之气，才明白圣贤之所以能成为圣贤，是因为拥有这种气。什么是这种气呢？就是不被外物困扰的气。当内心充盈自得时，虽然无法用言语形容，但概括它的本质，是中正、勇健、广大而坚固的。因此，把它用在富贵之中，富贵不能困扰他使他放纵；用在忧患之中，忧患不能困扰他使他悲伤；用在声色享乐之中，声色不能困扰他使他沉溺；用在权势威武之中，威武不能困扰他使他恐惧；用在纷繁复杂的事务之中，事务不能困扰他使他混乱。凡是从外部而来的事物，即便杂乱地一同到来，我的内心却能坚定有主见，这并非靠智谋就能做到的。曾子的大勇，孟子的不动心，不都是因为存有这种气吗？所以孟子说它“极其宏大、极其刚健”。 材料三： 祥兴二年二月，崖山被攻破，张弘范对文天祥说：“如果能改变心意，用侍奉宋朝的态度侍奉现在的朝廷，你还能做宰相。”文天祥说：“国家灭亡我却不能拯救，怎敢逃避死亡而心怀二心呢！”张弘范认为他忠义。 十月，丞相孛罗在枢密院召见文天祥，文天祥进去后行长揖之礼，孛罗想让他下跪，文天祥说：“南方人行作揖之礼，北方人行下跪之礼，我是南方人，就按南方的礼仪行事！”孛罗说：“自古以来，有把宗庙和土地送给别人后又逃跑的人吗？”文天祥说：“卖国的人是为了利益才做这件事，一定不会逃跑。逃跑的人必定不是卖国的人。我之前推辞宰相之位不接受，奉命出使军中，不久就被扣押，国家灭亡本该赴死，我之所以没有死，是因为度宗的两个儿子还在浙东的缘故啊。” 元世祖知道文天祥无法被屈服，商议想要释放他，文天祥说：“希望赐我一死！”世祖仍然不忍心，身边的大臣极力劝说世祖答应他的请求，于是下诏处死文天祥。他的衣带中藏有一篇赞文，写道：“孔子说要成就仁德，孟子说要坚守道义，只有把道义做到极致，仁德才能实现。读圣贤的书籍，所学的难道是别的东西吗？从今往后，我大概可以问心无愧了！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 蝶恋花·出塞 纳兰性德 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢①黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 【注】①青冢：指王昭君之墓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “今古河山无定据”一句，以议论起笔，点明历史上江山归属无常的现实，为全词奠定了苍凉的基调。 B. “画角声中，牧马频来去”通过“画角”和“牧马”两个意象，勾勒出边塞的军事氛围与动态景象。 C. “从前幽怨应无数”总括历史上因边塞征战而生的愁怨，“铁马金戈”“青冢黄昏”进一步写出了历史上不同的幽怨。 D. “一往情深深几许？深山夕照深秋雨”以设问收束，直接抒发了词人对边塞风光的热爱，情感直白浓烈。 16. 有评论指出，纳兰性德的边塞词“常以轻淡笔触写厚重感慨”。请结合本词的内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“今古河山无定据”以看似平实的语言道出历史兴亡的无常感，没有激烈批判或宏大叙事，却通过“无定据”三字轻点江山易主的厚重主题，举重若轻。 ②词中“牧马频来去”的“频”字看似平静轻淡，却营造出历史变迁与边塞苍凉的厚重感。 ③以“西风”“青冢”等寻常意象呈现时间流逝与历史沧桑感。（或“深山夕照深秋雨”以三种寻常意象的叠加，凝聚个人情感和历史兴亡于天地苍茫之中） ④情感含蓄，尾联以平淡语言发问、作答，没有直接抒发强烈情感，将个人情感与历史洪流交织在细雨斜阳之中，情愈深而笔愈淡。 【解析】 【导语】纳兰性德《蝶恋花·出塞》以边塞为背景，开篇“今古河山无定据”的议论奠定历史沧桑基调。词中“画角”“牧马”等意象勾勒边塞荒凉，“铁马金戈”“青冢黄昏”暗含历史幽怨。结句“深山夕照深秋雨”以景结情，将深沉历史感慨融入自然描写，体现“以轻写重”风格，含蓄蕴藉中寄寓对历史兴亡的思考。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“直接抒发了词人对边塞风光的热爱，情感直白浓烈”错误。此句以设问收束，但并非直接抒发对边塞风光的热爱，而是借景抒情，将深沉情感融入深山夕照、深秋冷雨之景中，情感含蓄深沉，并非直白浓烈。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言及情感的能力。 ①由“今古河山无定据”可知，词句以平实语言点出历史兴亡无常，无激烈批判或宏大叙事，“无定据”三字轻描江山易主，将厚重主题化于平淡，尽显举重若轻之妙。 ②由“牧马频来去”的“频”字可知，其笔触平静，却暗合历史变迁与边塞苍凉，以细微动作勾勒出时空流转的厚重感，于轻淡中见深沉。 ③由“西风”“青冢”等意象可知，词人选取寻常景物，不事雕琢，却借西风残枫、青冢黄昏，自然带出时间流逝与历史沧桑，以浅笔绘深境。 ④由尾联“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”可知，情感表达含蓄，以平淡发问与景物作答，未直抒胸臆，却将个人幽怨与历史洪流交织，情愈深而笔愈淡。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上同学们在讨论君子和小人的区别，小林引用《论语·里仁》中的“________________，________________”两句，从道义与利益角度指出了君子和小人的区别。 （2）老师在班会上说，个人品德是一切的基础，《大学之道》提到的“________________，________________”，说的就是无论身份高低，修养自身都是根本。 （3）古诗文中有很多富有哲思的句子，比如“________________，________________”，就说明了事物的发展是从微小逐渐积累的过程。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 合抱之木 ⑥. 生于毫末（九层之台，起于累土/千里之行，始于足下） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喻、庶、壹、毫末、累、始。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 8月19日15时33分，我国在酒泉卫星发射中心使用力箭一号遥十运载火箭，成功将中科卫星AIRSAT-05星（海哨二号）、多功能试验二号卫星01星、02星、03星（天拓六号卫星），天雁26星，ThumbSat-1卫星，ThumbSat-2卫星共7颗卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，飞行试验任务获得圆满成功。此次任务是力箭一号运载火箭的第8次飞行。 中科卫星AIRSAT-05星（海哨二号）由中国科学院空天信息创新研究院、中科卫星科技集团有限公司、中国科学院微小卫星创新研究院、齐鲁空天信息研究院等单位联和研制，得到国家重大专项支持。①该星主载荷为X波段合成孔径雷达，②支持波模式、聚束、条带、扫描等多种工作模式下，③成像最高分辨率优于1米，④最大观测幅宽超300千米，⑤具备单、双、全极化成像能力，⑥并集成了高性能智能化的在轨处理模块，⑦可达到高质量在轨SAR成像和冰、海信息智能提取。同时，该卫星搭载了通信载荷，可实现地面移动载具与星上数据及信息的双向互联互通，大副提升遥感卫星观测服务时效性。AIRSAT-05星（海哨二号）卫星预计将在国土资源调查、灾害应急、海洋环境监测、全球航运保嶂等领域发挥（ ）的作用。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 至关重要 C. 举重若轻 D. 举足轻重 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 根据文本内容，概括中科卫星AIRSAT-05星（海哨二号）的主要特点。 22. 请这则新闻拟一个标题，不超过20个字。 【答案】18. ②句，支持波模式、聚束、条带、扫描等多种工作模式 ⑦句，可实现（做到）高质量在轨SAR成像和冰、海信息智能提取 19. C 20. “联和”中的“和”应改为“合” “大副”中的“副”应改为“幅” “保嶂”中的“嶂”应改为“障” 21. ①成像能力强。 ②可智能在轨处理。 ③双向通信。 22. 示例一：力箭一号“一箭七星”发射成功 示例二：力箭一号成功发射“海哨二号”等7颗卫星 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“支持波模式、聚束、条带、扫描等多种工作模式下”句式杂糅，“支持……模式”与“在……模式下”两种句式杂糅，可删去“下”。 ⑦句，“可达到高质量在轨SAR成像和冰、海信息智能提取”搭配不当，“达到”与“成像”“提取”搭配不当可将“达到”改为“实现/做到”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需填写形容卫星在众多领域具有非常重要作用的成语。 A.“不可或缺”表示必不可少，符合卫星在多领域的重要作用，恰当。 B.“至关重要”强调地位和作用极其重要，符合卫星在多领域重要作用，恰当。 C.“举重若轻”指举起沉重的东西像举轻的一样，比喻能力强，能轻松处理难题。语境是形容卫星的作用，而非处理问题的能力，对象错误，不恰当。 D.“举足轻重”指所处地位重要，一举一动影响全局，符合卫星在多领域的重要作用，恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “和”侧重并列，“合”侧重结合，“联合”是固定搭配，指多方结合协作，所以“联和”中的“和”应改为“合”。 “副”多形容成套的东西，“大幅”表示程度、幅度大，所以“大副”中的“副”应改为“幅”。 “嶂”指山峰，“保障”指保护、确保，为固定词语，所以“保嶂”中的“嶂”应改为“障”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①从“X波段合成孔径雷达”“多种工作模式”“最高分辨率优于1米”“最大观测幅宽超300千米”“单、双、全极化成像能力”，可提炼出“成像能力强”。 ②从“集成了高性能智能化的在轨处理模块”“冰、海信息智能提取”，可提炼出“可智能在轨处理”。 ③“搭载了通信载荷，可实现地面移动载具与星上数据及信息的双向互联互通”，可提炼出“双向通信”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 新闻标题需涵盖主体、 事件、结果。原文主体是“力箭一号遥十运载火箭”（简称“力箭一号”），事件是发射7颗卫星，结果是“圆满成功”。 概括表述：用“一箭七星”浓缩“发射7颗卫星”的事件，搭配主体和结果，形成“力箭一号‘一箭七星’发射成功”；明确发射对象，突出代表性卫星“海哨二号”，即“海哨二号”等7颗卫星，形成“力箭一号成功发射‘海哨二号’等7颗卫星”。 验证：核心信息要完整，新闻标题要简洁，注意字数限制 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 ——《论语·子罕》 材料二： 现实中，有人在学习冲刺期因“太累了”放弃，有人在创业初期因“太难了”退缩，他们常说“这是客观条件不允许”，却回避了“是否真的想做到”的内心叩问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心篑 《论语》有云：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”寥寥数语，道尽成事在天更在己的朴素真理。然细察古今，那功亏一篑前的放手，那功败垂成时的转身，其根源往往并非力竭于最后一程的险峻，而是心死于对自我价值的深度存疑。真正的“吾止也”，多是灵魂在意义荒漠中迷失方向后的必然驻步。 当个体对行动的价值产生根本性动摇，精神的崩塌便先于现实困境而至。孔子周游列国，栉风沐雨，纵有困于陈蔡、讥于接舆之厄，其心未尝稍止，盖因“吾道一以贯之”的价值基石坚如磐石。反观古今，多少败亡的伏笔早已埋藏在意义焦虑的灰烬中？项羽垓下，四面楚歌，其“此天之亡我，非战之罪”的悲鸣，与其说是对时运的控诉，不如说是对自身征战价值——那背离仁政、徒恃武力的霸业之路——的终极幻灭。精神的旗帜既倒，八千子弟兵的血肉之躯又如何能再筑起意志的长城？心篑既现，九仞之山顷刻崩摧。 心篑之成，非一日之寒，它是在价值虚无所滋生的倦怠中悄然累积的。当代社会，效率的鞭策与意义的空场并存，人们在“太累了”“太难了”的叹息中退场，表面是向现实妥协，内核却是意义星光的黯然熄灭。加缪笔下的西西弗，若只视推石为神罚的苦役，每一寸攀登都将成为心灵的酷刑；唯有在承认荒诞的前提下，将滚石本身视为对诸神的最大轻蔑，才能在汗水中品咂出存在的尊严。屈原行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”的绝非对楚国朝堂的痴心妄想，而是对“美政”理想与高洁人格这一价值本体的生死守望。意义之灯不灭，则万钧之力加身亦不能令其屈膝。 故而，破“心篑”之困，关键在于价值根基的重铸与意义世界的主动建构。王阳明龙场悟道，在极端困厄中向内求索，终明“心外无物，心外无理”之旨，将价值的坐标深植于本心良知，故能历经百死千难而此志不移。当下青年，面对纷繁选择与无形压力，更需效法先贤，澄心滤思，明晰何为真正值得奔赴的“山”，何为生命不可或缺的“篑”。当我们为每一“篑”之土注入明晰的意义，使其成为通往价值实现的切实阶梯，则虽覆一篑，便见万里云天。 那最终阻止我们的，从来不是最后一篑土的千钧重量，而是内心价值基石的悄然风化。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一引用《论语•子罕》中的话，以堆山和平地为喻，“未成一篑，止，吾止也”强调在未完成目标时停止，责任在于自己；“虽覆一篑，进，吾往也”说明即使刚开始，只要前进，就要坚持下去，突出自我主动性和坚持的重要性。材料二列举现实中学习冲刺期放弃、创业初期退缩的事例，指出他们将失败归咎于客观条件，却回避内心对目标的真实渴望，从反面说明缺乏自我审视和坚定意志会导致失败。两则材料都围绕个人在追求目标过程中的态度和选择展开，核心在于探讨“止”与“进”的根本原因在于内在自我，而非外在条件。 写作时可以从个人成长、面对困难、实现梦想等角度切入，探讨如何正确看待自身努力与客观条件的关系，强调自我坚持和主动追求的重要性。文章开篇可以引用材料一中的名言，简要阐述其含义，引出关于主观意志和坚持进取对事情成败重要性的话题。接着，结合材料二中描述的现实现象，分析部分人在面对困难时逃避责任、归咎客观的原因和危害，如导致个人无法成长、事业难以成功等。然后，从正面论述主观意志和坚持进取的重要性，可以列举一些古今中外的名人事例，如司马迁遭受宫刑后仍坚持撰写《史记》，爱迪生经过无数次失败最终发明电灯等，说明只要主观意志坚定、坚持进取，就能够克服困难，取得成功。之后，进一步探讨如何培养主观意志和进取精神，从个人、家庭、社会等不同层面提出具体的建议和方法。最后，总结全文，再次强调主观意志和坚持进取的重要性，呼吁大家在面对困难时，要正视自己的内心，发挥主观能动性，坚持不懈，积极进取，实现自己的人生价值。 立意： 1.向内求索，坚持不懈。 2.成败之枢机，在己不在物。 3.以自我之力，破客观之障。 4.以“吾往”之担当，绘青春之底色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $