精品解析：贵州省六盘水市二中2025-2026学年高三10月月考语文试题

六盘水市第二中学2025-2026学年高三上学期10月语文检测试题 一、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。 文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。 除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。 此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。 （摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》） 材料二： 我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。 首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。 其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言/文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。 （摘编自刘巍《图像时代的文学功能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。 B. 鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。 C. 图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。 D. 图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。 B. 我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。 C. 马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。 D. 罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。 B. 某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。 C. 魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。 D. 英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。 4. 比喻论证是利用两个事物相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图像之锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理 5. 有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请你根据材料劝说他多读原著，并简要阐释理由。 阅读下面的文字，完成各题。 人生贵在行胸臆 周国平 一 读袁中郎①全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。 请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。” 真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。 在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。 二 每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。 那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。 所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。 人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。” 当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。”就是这个意思。 三 我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。 他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！ 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。 四 一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。 中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。不死是不可能的。那么，依中郎之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。总之，依照自己的真性情病快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。 （有删改） 【注】①袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 袁中郎以风雅自命，耐不得官场俗务，他虽极其能干，终于还是辞职，后来也曾几度起官，但最终选择了谢病辞官。 B. 友谊、欣赏大自然等均出于自然的享受，因为享受它们并不需要太多的物质条件，所以其快乐远非虚名浮利可比。 C. 作者认为袁中郎是一个依照自己的真性情生活的人，本文题目化用袁中郎创作的那句“人生不得行胸臆”。 D. 袁中郎想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”，他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头，独句成段，“感到清风徐徐扑面”生动形象地写出了自己阅读袁中郎全集的感受，能激发读者的阅读兴趣。 B. 第二部分中，作者引用袁中道“退得一步，即为稳实，多少受用”为段落结尾句，强调了作者的看法和态度，丰富了文章内容。 C. 文章将深刻的哲学思考融入文学表达，既有理性分析又有感性描写，使文章既有深度又有温度。 D. 文中将袁中郎与儒道释三家对死的态度进行了对比，袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的。 8. 作者说袁中郎“一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。 二、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庐江出三天子都①，北过彭泽西，北入于江。 《山海经》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《庐山赋叙》曰：庐山，彭泽之山也。虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。孙放《庐山赋》曰：寻阳郡南有庐山，九江之镇也。临彭蠡之泽，接平敝之原。《开山图》曰：山四方，周四百余里，叠鄣之岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。 《豫章旧志》曰：庐俗，字君孝，本姓匡，父东野王，共鄱阳令吴芮佐汉定天下而亡。汉封俗于鄡阳，曰越庐君。俗兄弟七人皆好道术，遂寓精于宫庭之山。故世谓之庐山。汉武帝南巡，睹山以为神灵，封俗大明公远法师。《庐山记》曰：殷、周之际，匡俗先生，受道仙人，共游此山，时人谓其所止为神仙之庐，因以名山矣。又按周景式曰：庐山匡俗，字子孝，本东里子，出周武王时，生而神灵，屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。俗后仙化，空庐犹存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号②。世称庐君，故山取号焉。斯耳传之谈，非实证也。故《豫章记》以庐为姓，因庐以氏；周氏远师，或托庐慕为辞。假凭庐以托称，二证既违，二情互爽。 按《山海经》创之大禹，记录远矣。故《海内东经》曰：庐江出三天子都，入江彭泽西，是曰庐江之名，山水相依，互举殊称明不因匡俗始正是好事君子强引此类用成章句耳。 其山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸。嘉遁之士，继响窟岩。龙潜风采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁咸升其岩，望九江而眺钟、彭③焉。 庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，近三百许步，下散漫十许步，上望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人。 其水下入江。南岭，即彭蠡泽西天子鄣也。峰隆险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉。 （节选自郦道元《水经注·卷三十九》，有删改） 【注】①三天子都：古山名，始见于《山海经》。本文指寻阳的庐山。②乌号：原指良弓，传说为黄帝所用过的弓。后引申为称人死亡的敬辞，表示对死者哀悼。③钟、彭：石钟山和彭蠡湖。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互举殊称A明不因匡俗B始C正是好事D君子强引E此类F用成G章句耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “苞诸仙迹”与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”意思不同。 B. 志，一种文章体裁，通常用于记录史实、地理、人物、风俗等，如归有光《项脊轩志》。 C. 名，名词活用作动词，与《离骚》“名余曰正则兮”的“名”用法相同。 D. “有若画焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文中引用多部古籍对庐山的记载，涉及地理位置、形貌气势、山形特点等方面，体现了庐山的历史文化底蕴和独特魅力。 B. 庐山山川明净，风清气爽，气候宜人，百姓安逸，因此吸引了很多贤才和隐士，他们眺望石钟山和彭蠡湖，隐居岩穴，流连忘返。 C. 本文既记述山水，也记录了庐俗、秦皇汉武等名人逸事，由此可知，《水经注》不仅描述地理，也记录人文，研究价值巨大。 D. 郦道元在描写石门水时，运用夸张和比喻写出了瀑布的壮观与灵动，让人有身临其境之感，后又将视角延伸至南岭一带，画面开阔。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。 （2）水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。 14. 第三段中关于庐山得名的各种说法有什么共性特征？请结合文本内容简要概括。 三、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次友人寒食书怀韵二首（其一） 张元干① 往昔升平客大梁②，新烟然烛九衢香③。 车声驰道内家出，春色禁沟宫柳黄。 陵邑只今称虏地，衣冠谁复问唐装。 伤心寒食当时事，梦想流莺下苑墙。 【注】①张元干：南宋早期爱国词人。②大梁：北宋都城汴梁，即今河南省开封市。③寒食禁火，夜间不得燃烛，但受到皇帝特赐，可以例外。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人在寒食节以诗“书怀”，诗人有感而发，作了两首和诗。 B. “升平”指太平时节，当时诗人客居汴梁，寒食景象给他留下了深刻印象。 C. 颔联下句所写“宫柳黄”之景，与柳永《望海潮》中“烟柳”之景十分相似。 D. 尾联绾合全诗，以想象流莺从苑墙飞下的情景作结。“梦想”是空想的意思。 16. 诗人在今昔的对比中，抒发了沉重的心情。请结合相关内容对此简要赏析。 四、名篇名句默写（本大题共1小题） 17. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用“_______________，_______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后 （2）古代文人非常注重心理宽慰，陶渊明《归去来兮辞》述说自己的心灵已被形体役使，接着用“_______________，_______________”两句宽慰自己及时调整还来得及。 （3）徐华在其《中国鹿文化探究》中写道，鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如“_______________，_______________”。 五、语言文字运用（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓“赛博判官”，是指某些APP推出的“评审员”功能。当商家收到一些来自顾客的差评，他们可以申请上“网络法庭”，邀请评审员来决策这条评价是不是有失偏颇。 对于一名“赛博判官”而言，卖家与买家间的争端和他自身的利益几乎没有任何直接的关系，但他们仍然会感到气不过，甚至有一种按捺不住的冲动，想去为弱势群体打抱不平。有些人可能觉得这种“义愤填膺”的冲动 ① ，但事实上，一些“赛博判官”可能比常人更加的理性。 人对正义和道德的追求，并不主要来自情感动力，相反，这种动力可能更多地与分析、计算、认知有关。然而，之所以有的人在生活中更喜欢打抱不平，自愿成为一名“赛博判官”，而有的人只是一笑而过，不会对争端进行评判和投票的原因，并不完全是因为前者要比后者更加情绪敏感，而是前者对事物观察角度和价值观与后者不同，甚至掺杂了更多的认知和思考。 此外，在现实生活中参与进一场矛盾时，作为调解或是站边的第三方都会 ② 。例如，劝架很有可能会被误伤，选边站可能会被波及等。但是，在网络世界中，无论你是直接加入进一场争端，还是将那关键的一票投给哪一方， ③ 。这种既能满足自己道德感的迸发，又能明哲保身的“赛博判官”工作，何乐而不为？ 18. 下列句子中的“为”和文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大家都为这件事感到高兴。 B. 建设伟大祖国而奋斗。 C. 战争过后，一切都化为乌有。 D. 为人民服务是共产党永远不变的初心使命。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①______________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ ③___________________________________________________________________ 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 六、作文（本大题共1小题） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，对于驾驶员来说，掌握住油门、刹车、方向盘，就成功了99%。意思是，驾驶要善于踩油门，也要适时刹车，还要掌握方向盘来选择和调整方向。同时，面对不同的情况，驾驶员要加以调整，灵活采取这三种操作行为，才能顺利到达目的地。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 六盘水市第二中学2025-2026学年高三上学期10月语文检测试题 一、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。 文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。 除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。 此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。 （摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》） 材料二： 我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。 首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。 其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言/文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。 （摘编自刘巍《图像时代的文学功能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。 B. 鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。 C. 图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。 D. 图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。 B. 我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。 C. 马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。 D. 罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。 B. 某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。 C. 魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。 D. 英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。 4. 比喻论证是利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图像之锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理 5. 有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请你根据材料劝说他多读原著，并简要阐释理由。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①相似点：锤子能产生冲击力，而图像具有视觉冲击力；锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深入脑海。②事理：图像在唤起知性、强化记忆方面具有强势作用。 5. ①文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。②文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕文学与图像的关系展开深入探讨。材料一从叙事学角度分析二者的竞争与互补，重点论述文学如何吸收图像的空间叙事优势；材料二则强调文学在图像时代的独特功能，突出语言媒介的深度认知作用。两则材料形成递进关系：前者展示文学对图像技法的借鉴，后者揭示文学超越图像的本质优势。通过鲁迅作品等典型案例，生动呈现了两种艺术形式的互文性关系，为理解当代文艺形态提供了理论框架。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“而不愿意进行历史思考与现实批判”错误，根据原文“与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同， 当下文学的功能越来越细致、切实， 个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题”，重视个人经验展示，不代表就不愿意进行历史思考和现实批判。选项说法“于文无据”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“说明语言使图像产生了多义性”错，根据原文“图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们……”可知，图像本身具有多义性；根据原文“只因标题的点睛，‘父亲’脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍”可知，“父亲”这一标题，帮助人们清除了理解的障碍，在图像的多义中找到核心解读的意义载体。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点：文学在图像时代的特有功能，一是当下文学的功能越来越细致、切实， 越来越指向个体经验而非给出意义；二是当下文学能使人们在图像的多义中找到核心。 A.强调画家对文学作品的模仿； C．强调诗画分离，诗歌流传时间跨度长； D．强调了图像在视觉世界的重要性。 以上三项都不涉及文学在当下的独特功能。 B．观赏名画，想起名篇，更觉画作情韵悠长，体现了文学语言帮助人们清除对画作理解的障碍，使画作不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，因而更觉情韵悠长。 故选B 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法及作用的能力。 ①相似点：该比喻出现在材料一第三段，目的在论证“图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用”。要分析比喻的相似点，就要分别找出本体与喻体及其特点，再寻找其相似点。结合材料一第三段“劳拉·里斯曾将宣传广告语比作‘钉子’，而将视觉形象比作‘锤子’，指出只有依靠‘图像之锤’才能更准确有力地将‘产品之钉’嵌入消费者的大脑”可分析出，锤子具有冲击力，而图像具有视觉冲击力，锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深入脑海。 ②事理：结合材料一第三段“除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用”可分析出，图像在唤起知性、强化记忆方面具有强势作用。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 喜欢看电视剧，不喜欢读原著，是不理解图像与语言文字的特点，劝说其改变态度，应从语言文字或文学在图像时代的特有功能上入手，归纳要点即可。 ①结合材料一第一段“比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界”可分析出，文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。 ②结合材料二第三段“而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度”可分析出，文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。 阅读下面的文字，完成各题。 人生贵在行胸臆 周国平 一 读袁中郎①全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。 请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。” 真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。 在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。 二 每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。 那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。 所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。 人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。” 当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。”就是这个意思。 三 我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。 他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！ 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。 四 一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。 中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。不死是不可能的。那么，依中郎之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。总之，依照自己的真性情病快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。 （有删改） 【注】①袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 袁中郎以风雅自命，耐不得官场俗务，他虽极其能干，终于还是辞职，后来也曾几度起官，但最终选择了谢病辞官。 B. 友谊、欣赏大自然等均出于自然的享受，因为享受它们并不需要太多的物质条件，所以其快乐远非虚名浮利可比。 C. 作者认为袁中郎是一个依照自己的真性情生活的人，本文题目化用袁中郎创作的那句“人生不得行胸臆”。 D. 袁中郎想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”，他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头，独句成段，“感到清风徐徐扑面”生动形象地写出了自己阅读袁中郎全集的感受，能激发读者的阅读兴趣。 B. 第二部分中，作者引用袁中道“退得一步，即为稳实，多少受用”为段落结尾句，强调了作者的看法和态度，丰富了文章内容。 C. 文章将深刻的哲学思考融入文学表达，既有理性分析又有感性描写，使文章既有深度又有温度。 D. 文中将袁中郎与儒道释三家对死的态度进行了对比，袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的。 8. 作者说袁中郎“一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。 【答案】6. A 7. D 8. 彻悟人生的实质： ①他认为“茫茫众生，谁不有死”，主张坦然接受死亡这一必然结局。 ②蔑视功利：他洞察世俗名利场的虚妄，批评世人“终身驰逐”于浮名虚利，却丢失了享受生命本身的能力。 ③追求精神的自由：他提倡“独抒性灵，不拘格套”，反对被世俗规则束缚，强调人应依真性情而活。 满怀生命的热情： ①崇尚“趣”与“乐”：他认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，如童子天真、山林闲逸，甚至因坚持真性情而被世人非笑，也是一种“趣”。 ②享受生命的过程：他主张“生命的密度比长度更值得追求”，与其平庸长寿，不如痛快活过，所谓“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”。 ③包容人生的复杂性：他认为真正的幸福在于“穷尽人生的各种可能性”，包括困境与逆境，连“乐极生悲”也不足悲，最可悲的是从未真正活过。 9. (1)取材：文章内容广泛丰富。开篇写作者阅读袁中郎全集的感受，接着写了守护童心需要智慧、指出人生中有诸多自然的乐趣以及名利场上执迷不悟的人，还写到儒道释三家对生死的了悟等许多内容，涉及不同领域、不同层次，取材广泛丰富。 (2)手法： ①文中运用记叙、抒情、议论等多种表达方式，既有对袁中郎事迹的概述，也有对人生的深度思考和议论。②运用了引用、对比等多种手法。③句式灵动多变。 (3)结构成篇：结构自由。文章分为四个小部分，篇幅不拘长短，能各自独立，各部分内容过渡自由，行文自由而灵动。 【解析】 【导语】这篇散文以袁中郎的人生观为核心，通过对其文学主张、生活态度和生死观的剖析，展现了“行胸臆”的生命哲学。作者周国平巧妙融合文学赏析与哲学思考，以清新飘逸的笔触勾勒出袁中郎“适世”的人生态度——既超脱又投入，既理性又热情。文章结构看似松散，实则围绕“真性情”这一内核，最终完成对生命密度的诗意诠释。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 B.“……因为……所以……”强加因果，原文是“人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件”，可见“享受它们并不需要太多的物质条件”并非“其快乐远非虚名浮利可比”的原因。 C.“本文题目化用袁中郎创作的那句‘人生不得行胸臆’”错误，题目“人生贵在行胸臆”不是化用袁中郎创作的话，而是袁中郎引用的惠开的话。 D.“他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外”张冠李戴。“希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外”是道家的“玩世”，“适世”是希望“怀着大化的超脱心境享受人生”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的”错误，原文是“中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟”，“不甚了悟”并不意味着“完全错误”，而且，只是“就其门徒的行为看”。选项表述过于绝对。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句丰富含意的能力。 彻悟人生的实质： ①从 “茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”可看出袁中郎认识到死亡是人生的必然结局，主张坦然接受死亡，这体现了他对生死的清醒认知。 ②文中提到 “名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事…… 那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了”，表明袁中郎蔑视功利，洞察到世俗名利场的虚妄，批评世人因追逐名利而丢失享受生命的能力。 ③根据 “独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔” 以及 “他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来” 等内容，可知袁中郎追求精神的自由，反对被世俗规则束缚，强调依真性情而活。 满怀生命的热情： ①文中说 “世人所难得者唯趣”，袁中郎认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，如童子的天真、山林之人的自在度日，甚至因坚持真性情被世人非笑也是一种 “趣”，这体现了他对 “趣” 与 “乐” 的崇尚。 ②袁中郎主张 “生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快”，即认为享受生命的过程更重要，体现了他对生命过程的重视。 ③“对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境”，表明袁中郎包容人生的复杂性，认为真正的幸福在于体验各种人生可能，包括困境与逆境，即使乐极生悲也不可悲，最怕的是从未真正活过。 【9题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 取材：文章开篇从阅读袁中郎全集感受写起，接着谈到守护童心需要智慧、人生中的自然乐趣、名利场中之人的行为，还涉及儒道释三家对生死的了悟等内容，涵盖了文学、人生感悟、哲学思想等不同领域和层次，内容广泛丰富，体现了取材的 “形散”。 手法：①表达方式上，文中既有对袁中郎在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”等事迹的记叙，又有“人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比”等对人生的深度思考和议论，还有作者对袁中郎作品及人生态度的喜爱与赞赏等情感的抒发，多种表达方式综合运用。 ②表现手法上，运用了引用，如引用袁中郎的话 “天下有大败兴事三……”“独抒性灵，不拘格套……”，引用惠开的话“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”等；还运用了对比，如将名利场上的人与童心未泯的人对比，将儒道释三家对生死的不同态度与袁中郎的生死观对比等。 ③句式上，有长句如“一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间”，也有短句如“山水朋友不相凑，一败兴也”，句式灵动多变。多种手法的运用使文章形式灵活，体现了“形散”。 结构成篇：文章分为四个小部分，每个部分篇幅长短不一，能各自独立，如第一部分主要写袁中郎的文学主张和人生态度，第二部分重点探讨守护童心与彻悟人生的关系，各部分之间过渡自然，行文自由灵动，结构自由，体现了 “形散” 的特征。 二、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庐江出三天子都①，北过彭泽西，北入于江。 《山海经》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《庐山赋叙》曰：庐山，彭泽之山也。虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。孙放《庐山赋》曰：寻阳郡南有庐山，九江之镇也。临彭蠡之泽，接平敝之原。《开山图》曰：山四方，周四百余里，叠鄣之岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。 《豫章旧志》曰：庐俗，字君孝，本姓匡，父东野王，共鄱阳令吴芮佐汉定天下而亡。汉封俗于鄡阳，曰越庐君。俗兄弟七人皆好道术，遂寓精于宫庭之山。故世谓之庐山。汉武帝南巡，睹山以为神灵，封俗大明公远法师。《庐山记》曰：殷、周之际，匡俗先生，受道仙人，共游此山，时人谓其所止为神仙之庐，因以名山矣。又按周景式曰：庐山匡俗，字子孝，本东里子，出周武王时，生而神灵，屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。俗后仙化，空庐犹存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号②。世称庐君，故山取号焉。斯耳传之谈，非实证也。故《豫章记》以庐为姓，因庐以氏；周氏远师，或托庐慕为辞。假凭庐以托称，二证既违，二情互爽。 按《山海经》创之大禹，记录远矣。故《海内东经》曰：庐江出三天子都，入江彭泽西，是曰庐江之名，山水相依，互举殊称明不因匡俗始正是好事君子强引此类用成章句耳。 其山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸。嘉遁之士，继响窟岩。龙潜风采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁咸升其岩，望九江而眺钟、彭③焉。 庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，近三百许步，下散漫十许步，上望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人。 其水下入江。南岭，即彭蠡泽西天子鄣也。峰隆险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉。 （节选自郦道元《水经注·卷三十九》，有删改） 【注】①三天子都：古山名，始见于《山海经》。本文指寻阳的庐山。②乌号：原指良弓，传说为黄帝所用过的弓。后引申为称人死亡的敬辞，表示对死者哀悼。③钟、彭：石钟山和彭蠡湖。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互举殊称A明不因匡俗B始C正是好事D君子强引E此类F用成G章句耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “苞诸仙迹”与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”意思不同。 B. 志，一种文章体裁，通常用于记录史实、地理、人物、风俗等，如归有光《项脊轩志》。 C. 名，名词活用作动词，与《离骚》“名余曰正则兮”的“名”用法相同。 D. “有若画焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文中引用多部古籍对庐山的记载，涉及地理位置、形貌气势、山形特点等方面，体现了庐山的历史文化底蕴和独特魅力。 B. 庐山山川明净，风清气爽，气候宜人，百姓安逸，因此吸引了很多贤才和隐士，他们眺望石钟山和彭蠡湖，隐居岩穴，流连忘返。 C. 本文既记述山水，也记录了庐俗、秦皇汉武等名人逸事，由此可知，《水经注》不仅描述地理，也记录人文，研究价值巨大。 D. 郦道元在描写石门水时，运用夸张和比喻写出了瀑布的壮观与灵动，让人有身临其境之感，后又将视角延伸至南岭一带，画面开阔。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。 （2）水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。 14. 第三段中关于庐山得名的各种说法有什么共性特征？请结合文本内容简要概括。 【答案】10. ACF 11. D 12. B 13. （1）屡次逃避朝廷的征召聘请，在这座山结庐而居，当时的人恭敬地侍奉他。 （2）水流发源于山岭的顶端，（山岭顶端）有两块高大耸立的石头，它们的形状如同门户一般，因此便有了“石门”的称呼。 14. ①都与历史名人（匡俗）有关。 ②都具有神话（神异、传奇）色彩。 ③都是耳传之谈，缺乏实证。 【解析】 【导语】这篇文言文选自郦道元《水经注》，以庐山为核心，展现了其地理风貌与人文底蕴。文章结构严谨，先引《山海经》等典籍记载，铺陈庐山的地理位置与形貌特征；继而通过匡俗传说，揭示山名由来，体现神话色彩；最后描绘石门飞瀑等自然景观，语言生动。文中征引丰富，既有地理考证，又含历史传说，体现了《水经注》“因水证地，即地存古”的特点，兼具科学性与文学性，是南北朝山水散文的典范之作。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：相互借用不同的名称来称呼，显然不是因为匡俗才开始有此名称，正是一些好事的人强行引用这类说法，来写成文章罢了。 “互举殊称”为动宾结构，表意完整，故在A处断开； “不因匡俗”为谓语“始”的状语，中间不断开，在C处断开； “好事”修饰“君子”，故D处不断开，“君子”是“强引此类”的主语，“好事君子强引此类”为完整的主谓宾结构，F处断开。 故选ACF。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和对文学常识的识记能力。 A.正确。众多；/相当于“之于”。句意：包含着诸多神仙的遗迹；/有的人互相倾吐心里话。 B.正确。 C.正确。名词活用作动词，取名；/给……取名。句意：所以这座山就取了这个名号；/给我起名叫正则。 D.“意思和用法相同”错。相当于“然”，可译为“……的样子”“……地”；/兼词，相当于“于此”。句意：好像画出来的一样；/堆积泥土成为高山，风雨就从这里兴起。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因此吸引了很多贤才和隐士，他们眺望石钟山和彭蠡湖”错。根据“秦始皇、汉武帝及太史公司马迁咸升其岩，望九江而眺钟、彭焉”可知“眺望石钟山和彭蠡湖”是秦始皇、汉武帝及太史公司马迁，而非“贤才和隐士”，选项张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“屡”，多次；“庐”，结庐而居；“敬事”，恭敬地侍奉。 （2）“竦”，耸立，高耸；“因”，因而，所以；“目”，名称。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据《豫章旧志》曰：“庐俗，字君孝，本姓匡……俗兄弟七人皆好道术，遂寓精于宫庭之山。故世谓之庐山。”《庐山记》曰：“殷、周之际，匡俗先生，受道仙人，共游此山，时人谓其所止为神仙之庐，因以名山矣。”周景式曰：“庐山匡俗……俗后仙化，空庐犹存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号。世称庐君，故山取号焉”，可知《豫章旧志》认为庐山得名与庐俗兄弟七人有关，《庐山记》说与匡俗成仙有关，周景式则说匡俗成仙而去，世人称他为庐君，所以庐山就取了这个名号。 ②这些说法大多将庐山得名与神仙、名人高土等人物联系起来，赋予了庐山神秘的色彩。 ③根据“斯耳传之谈，非实证也”“假凭庐以托称，二证既违，二情互爽”“正是好事君子强引此类，用成章句耳”可知，古人在解庐山得名时，缺乏确凿的历史依据，更多依靠主观判断和想象。 参考译文： 庐江发源于三天子都山，向北流过彭泽县西边，然后向北注入长江。 《山海经》中提到的三天子都，也叫天子鄣。王彪之的《庐山赋叙》中说：庐山，是彭泽县的山。虽然它不属于五岳，但山势高峻雄伟，实在是极为险峻的名山。孙放的《庐山赋》中说：寻阳郡南边有庐山，它是九江地区的重要山脉。靠近彭蠡湖，连接着平坦开阔的原野。《开山图》中说：庐山呈四方形，周长四百多里，重叠的山峰高达万仞，蕴含着神奇怪异的景象，包含着诸多神仙的遗迹。 《豫章旧志》中说：庐俗，字君孝，原本姓匡，他的父亲是东野王，与鄱阳令吴芮一起辅佐汉朝平定天下后去世。汉朝封庐俗于鄡阳，称他为越庐君。庐俗兄弟七人都喜好道术，于是在宫廷之山潜心修炼。所以世人称这座山为庐山。汉武帝南巡时，看到这座山认为有神灵存在，封庐俗为大明公远法师。《庐山记》中说：殷、周之际，匡俗先生受道于仙人，一起在这座山游历，当时的人把他居住的地方称为神仙之庐，因此用庐山来命名此山。又据周景式说：庐山匡俗，字子孝，本是东里子，出生在周武王时，生来就有神灵之气，屡次逃避朝廷的征招聘请，在这座山结庐而居，当时的人恭敬地侍奉他。匡俗后来成仙而去，空庐仍然存在。他的弟子看到他的居室感到悲哀，从早到晚哭泣，就像黄帝去世时人们对其的悼念一样。世人称他为庐君，所以这座山就取了这个名号。但这些都是口耳相传的说法，并非实际的证据。所以《豫章记》以庐为姓，因庐而得氏；周氏（周景式）师承历史故事，说可能出于对庐舍的仰慕而取名。假如是凭着庐舍而称庐山，那么，这两种考证相互违背，两种说法相互矛盾。 按照《山海经》是大禹所创，记载的时间非常久远。所以《海内东经》中说：庐江发源于三天子都山，在彭泽西边注入长江，这说明庐江这个名称，是山水相互依存，相互借用不同的名称来称呼，显然不是因为匡俗才开始有此名称，正是一些好事的人强行引用这类说法，来写成文章罢了。 庐山一带山川清澈明净，风清气爽，气候宜人，土地肥沃，百姓生活安逸。那些避世隐居的贤士，相继在山洞中隐居。未得机遇的有才之士，来到这里就流连忘返了。秦始皇、汉武帝以及太史公司马迁都曾登上庐山的岩石，眺望九江和石钟山、彭蠡湖。 庐山的北面有石门水，水发源于山岭的顶端，（山岭顶端）有两块高大耸立的石头，它们的形状如同门户一般，因此便有了“石门”的名称。水从两块石头中间流出，形成高悬的瀑布，落差将近三百步，瀑布下落时散开有十多步宽，向上面望去，瀑布与天相连，就像在天空中悬挂着一条飞舞的白练。下面有一块巨大的磐石，可以坐几十人。 石门水向下流入长江。南岭，就是彭蠡湖西边的天子鄣。山峰险峻，人迹罕至。岭南有一条大道，顺着山势向下延伸，好像画出来的一样。 三、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 次友人寒食书怀韵二首（其一） 张元干① 往昔升平客大梁②，新烟然烛九衢香③。 车声驰道内家出，春色禁沟宫柳黄。 陵邑只今称虏地，衣冠谁复问唐装。 伤心寒食当时事，梦想流莺下苑墙。 【注】①张元干：南宋早期爱国词人。②大梁：北宋都城汴梁，即今河南省开封市。③寒食禁火，夜间不得燃烛，但受到皇帝特赐，可以例外。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人在寒食节以诗“书怀”，诗人有感而发，作了两首和诗。 B. “升平”指太平时节，当时诗人客居汴梁，寒食景象给他留下了深刻印象。 C. 颔联下句所写“宫柳黄”之景，与柳永《望海潮》中“烟柳”之景十分相似。 D. 尾联绾合全诗，以想象流莺从苑墙飞下的情景作结。“梦想”是空想的意思。 16. 诗人在今昔的对比中，抒发了沉重的心情。请结合相关内容对此简要赏析。 【答案】15. C 16. ①对比：往昔的寒食节，都城里热闹繁华，春色旖旎，大街上到处飘散着香烛的味道；如今北宋灭亡，中原沦陷于金人之手，连百姓的穿戴都发生了巨大的变化。 ②心情：诗人怀念从前的太平时日，对北宋的灭亡、时世的变迁深感悲哀，今昔不同景象的对比，强化了诗人悲哀的心情。 【解析】 【导语】这首宋诗通过今昔对比，描绘了北宋都城汴梁的繁华与南宋沦陷后的凄凉，抒发了诗人对往昔太平盛世的怀念和对国家沦亡的沉痛。诗中运用了细腻的景物描写和深情的感慨，语言凝练，情感真挚，展现了诗人深厚的爱国情怀和对时局的无奈与悲凉。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“与柳永《望海潮》中‘烟柳’之景十分相似”错误。柳永《望海潮》中的“烟柳”指绿叶成荫的柳树或烟雾笼罩的柳树，与柳芽绽放不久的“宫柳黄”之景大为不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中相关表达技巧及作者的思想情感的能力。 ①今昔对比：过去诗人客居在汴梁这个太平繁荣的都城，寒食节时，虽然寒食禁火但有皇帝特赐，夜间新烟燃烛，九条大道都飘散着香气，展现出都城热闹繁华的景象。“车声驰道内家出，春色禁沟宫柳黄”进一步描绘了当时的情景，皇帝的车驾在驰道上行驶，宫中的人出来，宫廷附近沟渠边的柳树都泛黄了，呈现出春色旖旎的画面。如今北宋的皇陵和都邑已成为金人的土地，百姓的穿戴也发生了巨大变化，不再有人问起传统的唐装（这里借指北宋时的服饰），体现出北宋灭亡后中原沦陷，时世变迁的现状。往昔的热闹繁华与如今的沦陷变迁形成鲜明对比。 ②心情：从往昔景象的描写“往昔升平客大梁，新烟然烛九衢香”“车声驰道内家出，春色禁沟宫柳黄”，可以看出诗人对从前在汴梁生活时太平时日的怀念。而如今“陵邑只今称虏地，衣冠谁复问唐装”，北宋的灭亡、中原的沦陷以及生活的巨大变化，让诗人深感悲哀。这种今昔不同景象的强烈对比，更加深了诗人内心的悲哀之情，使诗人对北宋灭亡、时世变迁的感慨更为强烈。 四、名篇名句默写（本大题共1小题） 17. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用“_______________，_______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （2）古代文人非常注重心理宽慰，陶渊明《归去来兮辞》述说自己的心灵已被形体役使，接着用“_______________，_______________”两句宽慰自己及时调整还来得及。 （3）徐华在其《中国鹿文化探究》中写道，鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：寡、已、谏、呦、苹。 五、语言文字运用（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓“赛博判官”，是指某些APP推出的“评审员”功能。当商家收到一些来自顾客的差评，他们可以申请上“网络法庭”，邀请评审员来决策这条评价是不是有失偏颇。 对于一名“赛博判官”而言，卖家与买家间的争端和他自身的利益几乎没有任何直接的关系，但他们仍然会感到气不过，甚至有一种按捺不住的冲动，想去为弱势群体打抱不平。有些人可能觉得这种“义愤填膺”的冲动 ① ，但事实上，一些“赛博判官”可能比常人更加的理性。 人对正义和道德的追求，并不主要来自情感动力，相反，这种动力可能更多地与分析、计算、认知有关。然而，之所以有的人在生活中更喜欢打抱不平，自愿成为一名“赛博判官”，而有的人只是一笑而过，不会对争端进行评判和投票的原因，并不完全是因为前者要比后者更加情绪敏感，而是前者对事物观察角度和价值观与后者不同，甚至掺杂了更多的认知和思考。 此外，在现实生活中参与进一场矛盾时，作为调解或是站边的第三方都会 ② 。例如，劝架很有可能会被误伤，选边站可能会被波及等。但是，在网络世界中，无论你是直接加入进一场争端，还是将那关键的一票投给哪一方， ③ 。这种既能满足自己道德感的迸发，又能明哲保身的“赛博判官”工作，何乐而不为？ 18. 下列句子中的“为”和文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大家都为这件事感到高兴。 B. 为建设伟大祖国而奋斗。 C. 战争过后，一切都化为乌有。 D. 为人民服务是共产党永远不变的初心使命。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①______________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ ③___________________________________________________________________ 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. B 19. ①. 是一种非理性的 ②. 存在着一定的风险 ③. 都不会受到实质的伤害 20. 所以，有的人在生活中更喜欢打抱不平，自愿成为一名“赛博判官”，而有的人只是一笑而过，不会对争端进行评判和投票的原因。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析一般词语意义和用法的能力。 文中的“为”，连词，表目的，为了。 A．介词，表示原因，因为。 B．连词，表目的，为了。 C．动词，变化。 D．介词，表示行为的对象，替。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前面是“有些人可能觉得这种‘义愤填醛’的冲动”，可见该空填的是对这种行为评价，一般“冲动”都是“不理性”的；再根据后面“但事实上，一些‘赛博判官’可能比常人更加的理性”，可见“有些人”的“觉得”与“事实”相反，据此该空填“是一种非理性的”； 第二空，前面是“作为调解或是站边的第三方都会”，可见该空填写是“在现实生活中参与进一场矛盾”带来的后果；再根据后面“例如，劝架很有可能会被误伤，选边站可能会被波及等”，可概括出带来的都是不好的后果，会带来风险，故该空应填“存在着一定的风险”； 第三空，前边是“但是，在网络世界中”，可见“在网络世界中”与“在现实生活中”的结果是不同的；再根据后面“又能明哲保身”，可见“在网络世界中”可以明哲保身，不会受到伤害，但实际情况是，并不会一点伤害没有，可能会有精神上的伤害，故该空应填“都不会受到实质的伤害”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是原句中“然而”关联词语使用不当。“然而”之前的句子“人对正义和道德的追求，并不主要来自情感动力，相反，这种动力可能更多地与分析、计算、认知有关”交代了“人对正义和道德的追求”的动力“可能更多地与分析、计算、认知有关”，正因为如此，才有了后面不同反映的原因“并不完全是因为前者要比后者更加情绪敏感，而是前者对事物观察角度和价值观与后者不同，甚至掺杂了更多的认知和思考”，“然而”的前后句之间不是转折关系，而是因果关系，故应把“然而”应改为“所以”； 二是“之所以有的人在生活中更喜欢打抱不平，自愿成为一名‘赛博判官’，而有的人只是一笑而过，不会对争端进行评判和投票的原因”中“之所以……的原因”是典型的句式杂糅，故应删除“之所以”。 修改为：所以，有的人在生活中更喜欢打抱不平，自愿成为一名“赛博判官”，而有的人只是一笑而过，不会对争端进行评判和投票的原因。 六、作文（本大题共1小题） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，对于驾驶员来说，掌握住油门、刹车、方向盘，就成功了99%。意思是，驾驶要善于踩油门，也要适时刹车，还要掌握方向盘来选择和调整方向。同时，面对不同的情况，驾驶员要加以调整，灵活采取这三种操作行为，才能顺利到达目的地。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善作行止，长于选择 人生如曲折远途，你我皆新手上路。若见坦途迢迢、红日晴天，当加大油门，全速行进，不遗余力；若遇艰险崎岖、雨急风狂，当踩踩刹车，减缓速度，谨慎提防；若逢地形复杂、难辨路况，当把握好方向盘，仔细判别，细心导航。唯有善进善止，方可适应环境的顺逆，调整前行的节奏；唯有长于判断，才能作出安全的选择，把握正确的方向。 青春大好，时间丰裕，精力充沛，未来可期，前方有学业的硕果等待摘取，有事业的巅峰等待攀爬，身负个人责任，肩挑时代重担，自当以无畏无惧的奋斗者姿态全力向前，以时不我待的奔跑者姿态奋力疾驰，斗志勃发，昂扬积极，不生退缩，不起旁骛。如果此时畏首畏尾，瞻前顾后，或因旁人闲言而踌躇，或因路旁风景而迷本，或因偶遇挑战而却步，或因耽于逸乐而懈怠，则会遗忘前行的意义，错过拼搏的机遇，打乱未来的规划，失去奔驰的勇力。 命运无常，境遇多变，起落高低，坎坷难免。身处逆境、暂且无力作出改变时，突遭意外、一时不能掌控局面时，力有不逮、短期难以恢复状态时，受阻受困、身边缺少强大助力时……则应放慢速度，收住脚步，时缓时止，徐徐而行，以宽容自洽的心态调整前行的节奏，以通透大方的状态适应眼下的困局，以暂得于己的情怀等待转机的出现，以处变不惊的智慧探索突破的可能。如果此时不顾现实贪功冒进，一意孤行以硬碰硬，只下死力无视策略，非但于事无补，反而让人一叶障目，频遭打击，陷入自我怀疑与否定的漩涡而无法脱离。 峰回路转，乱花迷眼，错象纵横，难以甄鉴。知行止、善进退之外，还应明局势、擅分析、精考量、长选择。站在十字路口，眼望四方大道，更应以深刻睿智的眼光辨别方向，以细微真实的本心决定取舍，以成熟客观的理性厘清乱象，以沉着果断的冷静作出抉择。天堑巨险，急速变道；穷巷无路，不妨回头。只有善于甄别，灵活应对，正确选择，方可化危机为契机，变困局为新局，降低失误的风险值，提高试炼的容错率。 善行止、明选择的智者不在少数。范蠡竭力报主、逸游五湖，张良乱世辅业、身退埋名，班超投笔从戎，鲁迅先生弃医从文……无不闪耀着当进则进，应退则退，顺时而动，相机而变的人生智慧。 身处新时代，眼观无边景，我们更应于平坦光亮时鼓足干劲、奋力疾奔，于晦暗难明时步履暂歇、蓄力待发，于纷杂多变时深思熟虑、认真选择。以勤促行，以止待明，以慎生判，彰显人生智慧，成就人生格局。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以驾驶员为例，指出顺利到达目的地的应该如何进行操作。 材料第一句话指出油门、刹车、方向盘对驾驶员的重要性；第二句话具体阐释，提出“驾驶要善于踩油门，也要适时刹车，还要掌握方向盘来选择和调整方向”的观点；第三句话提出“不同情况下灵活采取这三种操作行为”。写作要求中提到“对我们青年人如何走好人生路颇具启示意义”，也就是说需要从驾驶引申到青年人走好人生路这个层面。其中，善于踩油门，寓意我们要砥砺前行、努力奋斗；适时刹车，寓意面对诱惑、危险等情况时，要适时收手，善于做减法；掌握好方向盘，寓意人生需辨明方向，选准道路，在需要时做出改变、调整方向。而最终三者的使用要根据不同的情况决定，寓指在青年人前进的过程中的不同阶段，面对不同情况，要适当调整前进的速度和前进的方向。 写作时，可以把驾驶操作寓指为驾驶人生之车。可指出在人生的起步阶段，我们不能躺平，而是要以最饱满的热情和最昂扬的斗志去勇敢出发，砥砺前行，以奋斗之姿开启人生的新篇章。而在前进过程中，我们必然会遇到挫折和选择，遇到挫折时就要适时刹车，积极反思自己，减去错误的负重，轻装上阵；遇到多条人生岔路时，则要从自己的人生追求、社会的公序良俗、祖国的发展需要等多个角度，做出最有利于自身发展和祖国发展的人生选择。 立意： 1.灵活调整人生前进的速度和方向。 2.油门刹车方向盘，因路制宜是王道。 3.人生如驾驶，需适时调整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $