精品解析：新疆乌鲁木齐市一中2025-2026学年高三10月月考语文试题

新疆乌鲁木齐市一中2025-2026学年高三10月月考语文试题 一、现代文阅读（共29分） （一）现代文阅读（共15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当地时间7月11日，法国巴黎传来喜讯，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将西夏陵列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。（甲）9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址，与层峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。 西夏陵实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。碑亭遗迹中发现的西夏文与汉文碑石残块，显示出两种文化在西夏都具有重要地位；6号陵出土的绿釉鸱吻，深受中原建筑文化影响，同时也融入了党项人独有的审美意趣；西夏陵区出土的鎏金钢牛的铸造技术、文化内涵等均体现了当时的文化交流；西夏陵区出土的钱币、丝绸等随葬品，揭示出西夏在贯通欧亚大陆的丝绸之路中跨区域交流活动的枢纽特征。 （乙）西夏陵的选址像是一场人与大自然的默契对话。西倚贺兰山，东眺黄河，西夏陵呈背山面水之势，地势高敞，面向开阔。为顺应山势，帝陵的空间轴线与山峦呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势。这一布局降低了山洪的威胁，既延续了中原王朝“风水堪舆”的古老传统，又巧妙融入了党项人对自然神力的膜拜。西夏陵是西夏全面继承、吸纳唐宋帝陵陵寝制度、传统木构建筑形制做法，并在儒学理念思想的基础上，融入党项人的佛教信仰和文化传统所形成的陵寝制度的见证。比如，西夏陵首次将碑亭的使用制度化，在月城南侧沿中轴线两侧建碑亭，成为其布局中的固定做法。 防洪工程遗址是西夏陵遗产构成要素之一。西夏陵的32处防洪工程遗迹，见证着古人的生态智慧。防洪墙建造在地势较高、水流较为湍急的区域，阻挡和分流贺兰山山洪的冲击力；排洪沟直接在地面开挖，发挥着疏导雨水和山洪的作用。历经沧桑的防洪墙与排洪沟组成的防御体系，至今仍守护着陵区安全。 近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点等。这为西夏陵遗产的真实性和完整性提供了不可或缺的支撑，也为申遗提供了强有力的学术支撑和研究保障。 从2000年起，敦煌研究院开始参与西夏陵的土遗址保护。经过多年持续努力，西夏陵遗产监测体系逐步完善，科技手段得到广泛应用。如今，西夏陵博物馆收藏各类西夏文物近万件，成为世界范围内收藏西夏文物种类最为丰富、展出西夏文物数量最多的遗址类博物馆。2024年，西夏陵博物馆接待中外游客70万人次。络绎不绝的参观者在此驻足，透过玻璃展柜与历史对话，在光影交错间触摸西夏文化。未来，西夏陵将会成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”。 （摘编自张影《“西夏陵”实证中华文明多元一体》，有删改） 材料二： 骤雨轰轰烈烈下了两个多钟头，终于停了下来。敦煌研究院文物保护技术服务中心主任杨善龙这几天正好在西夏陵出差，雨后他走进陵区，用肉眼为西夏陵“体检”。 “土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨。”站在3号陵陵塔下，杨善龙对《中国新闻周刊》记者说。陵塔外部有几道显眼的冲沟，从顶部贯通直下，由雨水冲刷而成。冲沟每扩大、加深一寸，陵塔本体便折损、消瘦一寸。 杨善龙说，实验室中已经试验了很多种土遗址保护方法，比如模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的“自然结皮”，以加固夯土表面；利用化学试剂增强土壤黏合力，提高表面抗风化能力；或者在顶部和冲沟里填补泥土沙石，作为“牺牲层”，避免遗址本体受到侵蚀。这些方法有些已在西夏陵得到应用。“土遗址保护是世界性难题，每一座陵塔、每一座夯土的情况都不相同，没有毕其功于一役的办法，只能因地制宜。”他说。 6号陵紧贴贺兰山山脚，最远处的西北角台已经建到山脚缓坡上，将西夏陵与贺兰山牢牢“钉”在一起。距离山体越近，受雨水、洪水的冲击越剧烈。杨善龙说，这座角台原本已从中部裂开，保护团队横穿了一根木质锚杆，将断裂的两半固定在一起，再填补沙土、碎石，灌入增强黏合力的化学浆液。这种锚固加灌浆的方法，已经在土遗址保护中成熟运用，有“救命”之效。杨善龙与敦煌的同事长期参与西夏陵的保护工程。西夏陵的遗存大多是土遗址，敦煌研究院是国内乃至全球土遗址保护技术最领先的机构之一。最近20余年，敦煌研究院与西夏陵管理方合作，先后对全部9座帝陵和数十座陪葬墓实施保护加固，基本解决了结构稳定问题。 一根线缆扎入3号陵塔的一个孔洞，另一端连接着地面的白色机器，探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据。这样的线缆在陵塔四面各有一根。西夏陵区管理处文物保护科科长任秀芬在手机上点开一个App，数据实时可查，并自动对比历史数据，达到预警值时便自动报警。 陵塔外部还立着一台摄像机，对准塔身的一道冲沟。冲沟两侧各贴着一张小小的二维码，摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否。任秀芬笑着说，每次接到预警，赶忙来查看，发现都是因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微。 在西夏陵区管理处的遗产监测中心，巨大的显示屏占满整面墙。通过遍布遗产区的大量监测设备，所有数据在此实时汇聚、分析、研判，监控着西夏陵每一座遗迹的生命脉搏。 西夏陵的保护从2000年提速，保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查，逐步全面清理违章建筑，迁出农场，结束了“牛羊遍地跑、车辆到处跑、行人随便走”的局面。 2011年，西夏陵启动申报世界文化遗产，至今14年，西夏陵的保护跃上新台阶，对标世界文化遗产的保护和监测要求。“遗产区的所有人工遗产，得到了重点保护，缓冲区内的自然环境也保护了起来。这就是完整的遗产保护。”西夏陵申遗咨询团队负责人陈同滨说。 （摘编自倪伟《风雨西夏陵》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西夏陵的出土文物非常丰富，它从文字、器物、冶金和经济等方面实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。 B. 西夏陵顺山势而建，空间轴线与山峦呼应，主要是为延续中原王朝“风水堪舆”的古老传统，体现对唐宋陵制的吸纳。 C. 西夏陵陵塔上的冲沟主要由雨水侵蚀造成，可以通过加固夯土表面，提高表面抗风化能力等方法来进行土遗址保护。 D. 西夏陵“申遗”成功的推力是多样的，除了国家的大力投入、文物保护专家的合作与研究，还有当地人的理解与支持。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中，举例西夏陵将碑亭的使用制度化一事，是为了证明西夏陵的选址是一场人与大自然的默契对话。 B. 材料二中6号陵的西北角台之所以比其他区域损坏更严重，是因其更近山体，受雨水、洪水的冲击更剧烈。 C. 冲沟两侧二维码间距离容易因风吹雨淋发生变化，导致错误预警，所以据此监测冲沟的做法不值得推行。 D. 从西夏陵对遗产区和缓冲区的保护来看，缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 土遗址是遗址文物中最难保存的一类文物，对土遗址进行切实有效的抢救保护是目前文物保护工作的一大难点。古代土遗址的保护应解决两个关键性的问题，其一是防止风沙的风蚀破坏。在我国西北戈壁的沙漠中，风沙对土建筑的风蚀是最主要的破坏因素。其二，①_______。通过改善土体的微观结构，以其耐风蚀、雨蚀的优越性能很好地解决这两大难题。从西夏陵的保护实例来看，②_______是切实可行的加固措施。当然，加强管理也是保护土遗址的关键。只有制定完善的保护法规，③_______，才能达到保护文物的目的。 4. 下面几句诗摘自明代安塞王朱秩炅描写西夏陵的《古冢谣》，最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。 贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。 5. 西夏陵申遗成功并非终点，而是新的起点。如何让西夏陵成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”？请结合材料简要谈谈你的思考。 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪中的河西走廊 杨献平 傍晚，车过广元，定西、陇西被掠过，真正的西北天地在一片参差不齐的山峦之间豁然洞开。两山夹一河的兰州，在冬夜，感觉空荡，除了黑黢黢的楼宇和连片灯火，一切寂静。 对河西乃至西北地区，我一直葆有不竭的爱意与热情，其中原因，我也说不清，大致是内心质地与之比较契合的缘故。但对于一方地域来说，早就看惯了诸多的过客，无论什么年代，也无论怎样的一个人来到和离开，它都可以无动于衷，而把每一个路过它的古人和今人当作一片黄叶看待，心神不惊，来去无感。 河西乃古老的雍凉之地。至今，人们津津乐道的便是霍去病长驱千里的辉煌战绩，以及匈奴“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色”的古歌。前者的武功只是在他的年代，为人们所崇敬；后者则以其失败和消失的悲怆令人扼腕叹息。史书上的各种记载，其作者显然也各有看法。 霍去病“开河西”，相当程度上得益于匈奴浑邪王的主动投降，促使他率部投降的原因，则是伊稚斜单于要将之召到茏城问罪。浑邪王忧惧，秘密派人接触西汉，霍去病引兵接应，从而使得整个河西走廊尽入西汉版图。 这一夜，我的睡眠照例舒适和酣畅。醒来，兰州早已过了。一个人站在窗前，一抬眼，就被大地上厚厚的积雪震撼了。那些已经板结如铁板一块的雪，大致是一周之前下的，不厚，但天高地阔。雪不规则地覆盖在戈壁莽原之上，体现的是人间大地自有的起伏性——任何事物都不只是一副面孔，再平坦的地方，也有高低之分。 岑参和高适等人当年的河西走廊，大抵也是这副模样。也或许，盛唐的河西走廊要繁华一些。兰州向西的道路上，诸多的人马往来不绝，有蓝颜黄发的昭武九姓国人，也有带着琉璃、象牙、玛瑙等方物前来朝贡的使者，还有诸多不知名的探险者与旅行者，心怀高贵的求道者与修行人。 车到武威南站，月台上的雪，不规则地堆了一层，有些洁白，有些脏污。而天空是蓝色的，日光看起来浓烈，可没有一点温度。这使我想起岑参的一些诗句，“白草通疏勒，青山过武威”“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”。这些诗句，与军旅有关，与帝国命运有关，也与自身的内心精神有关。 前些年去武威，我参观了雷塔汉墓，在姿势凌绝的“马踏飞燕”之下，仰望到脖子发酸，仍旧感叹不止，只觉得那种工艺手段极具想象力，堪称“天才之作”与“神灵所为”。相对于物，人的智慧、思想，更多的情感与精神润泽、滋养和哺育，才真正不朽。 每次到酒泉，想起的第一个人名是左宗棠——一个真正的战略家。他与李鸿章的争执，体现了这位臣子的远大之心、超前智慧。针对李鸿章主张加强海防的说法，他提出了塞防观。左宗棠言，“重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师……若新疆不固，则蒙部不安，匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无安眠之日”。 类左宗棠者，乃清末中国一等一人杰，其眼界，尤其是全局意识和铁血精神，非李鸿章可比。左宗棠所处时代极为危难，但对新疆失地慨然收复，正是其大战略之体现。今人对李鸿章的赞美之词，多牵强附会甚至杜撰。当然，历史人物，后人各有说法。因为，历史只是写史者想要传达的某些过往的事实及其态度。 无论怎样的年代，对作家诗人来说，基本的人文情怀、公道之心、事实之言要有。兀自信从诸多无妄之说、道听之言，是为懒惰，更是无独立识见、思想与判断之表现。 很多年前，我从南太行故乡参军至酒泉，蓦然看到诸多的柳树。当地人说，这是左公柳。传说，左宗棠当年抬棺西征之时，沿途所见，黄沙戈壁，风沙漫漫，凋敝异常，遂令部队种植柳树。 在河西，每次看到柳树我都不由自主地想到左宗棠的名言；“身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。” 在河西走廊，无论何时何地，总有一种“神交故人”的感觉。 人和地域，其实是相互塑造与成就的。河西大地上的每一处，都是生命的栖息地，都可以安放身心甚至灵魂。 打开窗户，河西走廊乃至整个中国西北扑面而来。天地苍茫，本就稀疏的城市和村庄，隐遁于茫茫雪原。抬头仰望，密集的星辰在极冷的高空以冷静与悠远的神情有滋有味，满怀悲悯地俯瞰着人间的沧桑流变。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 相较于作者对河西的热情，这一地域对作者的来去无动于衷。 B. 霍去病“开河西”的成功是当年匈奴族群内部产生裂痕所致。 C. 相对于物，人的智慧、思想、情感与精神的润泽才真正不朽。 D. 左宗棠提出的“塞防观”，体现了他超前的智慧及其战略眼光。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 酒泉地区的柳树象征了左宗棠那种坚韧、淡泊的精神特质。 B. 文章多处引用古诗文，增强了文章的文学色彩和文化底蕴。 C. 文章虚实结合，历史与现实交织，表现了深沉的盛衰之叹。 D. 文章语言厚重典雅，描写大气恢弘，给人以历史沧桑之感。 8. “移步换景”是游记常用的一种写作手法，这种手法易给人支离破碎的感觉，且有记流水账之嫌。请结合文本简要分析，作者是如何避免这种弊病的。 9. 夏金兰教授评论杨献平的散文说：“作者的游历绝不是浮光掠影的浏览，无论写景还是写人，都融入了作者的哲思。”请结合文本简要分析作者的“哲思”。 二、古诗文阅读（共45分） （一）文言文阅读（共21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （选自《孟子·告子上》，有删改） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木①必将待檃栝②、烝③矫然后直；钝金必将待砻厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （选自《荀子·性恶篇》，有删改） 【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，确实，与《屈原列传》“信而见疑”的“信”意义不相同。 B. 固，本来，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“固”意义相同。 C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《老子》“自知者明”的“自知”结构相同。 D. 焉，语气词，与《兼爱》“焉能治之”的“焉”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为人性像水流一样，并用水能引到山巅来说明人性本善，用水向低处流淌说明本性也会因外力而改变。 B. 公都子对孟子人性本善观点有疑问，在和孟子的对话中他引用告子“性无善无不善也”，认为人性无善恶之分。 C. 荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好的德行消失。 D. 孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性的共同追求。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 （2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 14. 孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。 阅读下面两首宋诗，完成小题 赠王介甫 欧阳修① 翰林风月三千首，吏部文章二百年。 老去自怜心尚在，后来谁与子争先。 朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。 常恨闻名不相识，相逢罇②酒盍留连？ 奉酬永叔见赠 王安石 欲传道义心犹在，强学文章力已穷。 他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。 抠衣③最出诸生后，倒屣④尝倾广座中。 只恐虚名因此得，嘉篇为贶⑤岂宜蒙。 【注】①欧阳修反对当时浮艳的文风，大力提倡诗文革新。他欣赏王安石的才华，希望王安石能够接过古文运动的大旗，于是写下了《赠王介甫》一诗。②罇，通“樽”。③抠衣，提起衣服前襟，这是古人迎趋时的动作，表示恭敬。④倒屣，急于出迎，把鞋倒穿。⑤贶kuàng，赠、赐。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 翰林，借指李白；吏部，借指韩愈（一说谢朓）。欧诗中将王安石比作二人，足见对其才华的推重。 B. 王安石的奉酬之作，既是对欧阳修赠诗的答复，也抒写了自己的志向和理想，感情深挚，口吻谦谨。 C. 欧诗后四句批判统治者的荒淫腐败，表达诗人对黑暗现实的痛恨，流露出无力改变现状的无奈。 D. 王诗后四句写出了对欧阳修的尊敬及受到隆遇的感戴之意，也写出得到赠诗而过蒙宠信的惶恐。 16. 两首诗中，欧阳修的“心尚在”，王安石的“心犹在”。请结合诗歌，谈谈对两人之“心”的理解。 （三）名篇名句默写（共15分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“_______”，嘈杂的音乐声“_______”。 （2）苏洵在《六国论》中建议要厚待、礼遇人才，先“_______，_______”，然后再“并力西向”，就会让秦国寝食难安。 （3）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“_______，_______”。 （4）我们读屈原的《离骚》，会发现屈原在文章中经常用香花、芳草做比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释是“_______，_______”。 （5）贾谊在《过秦论》中描写秦王嬴政灭掉诸侯国，称帝君临天下的句子是“_______，_______”。 （6）《五代史伶官传序》中，作者用“_______，_______”盛况与庄宗失败时的惨状形成对比，增强了讽刺的意味。 （7）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，《陈情表》中李密在祖母缠绵病榻的情况下，“_______，_______”。 （8）《燕歌行》中，高适饱含热情地赞美战士们不畏牺牲、不图名利的诗句是“_______，_______”。 （9）柳永《望海潮（东南形胜）》中反映出杭州市场繁荣、市民殷富的句子是“_______，_______”。 （10）屈原《离骚》中表明诗人具有美好的品质并且重视个人修养的句子是“_______，_______”。 （11）李贺《李凭箜篌引》中写乐声精妙，能让神仙求教，让动物起舞的句子是“_______，_______”。 （12）《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句是“_______，_______”。 （13）高适《燕歌行》中，最能体现下图内容的诗句是“_______，_______”。 （14）苏轼《江城子（十年生死两茫茫）》中最契合下图细节两句是“_______，_______”。 （15）李白《蜀道难》中“_______，_______”与下图内容最为契合。 三、语言文字运用（共16分） （一）课内语用题（每小题3分，共6分） 18. 下列选项中只有2个错误的是（ ） A. 义不赂秦（名词作动词） 敏于事而慎于言（勤勉） 在止于至善（状语后置） 不忍人之心（狠心对待别人） B. 不贵难得之货（意动用法） 夫子固拙于用大矣（形容词作名词） 当察乱何自起（宾语前置） 博闻强志（志向高远） C. 置币遗单于（货币） 子孙帝王万世之业也（名词作动词） 盛以锦囊（状语后置） 臣之辛苦（劳累） D. 短发萧骚（稀疏） 古来圣贤皆寂寞（孤独） 吴丝蜀桐张高秋（弹奏） 怨灵修之浩荡兮（荒唐） A. A B. B C. C D. D 19. 下列选项中只有2个错误的是（ ） A. 与子同泽（贴身穿的衣服） 天下归仁焉（归向） 小子何莫学夫《诗》（小孩子） 后人哀之而不鉴之（使动用法） B. 大学之道（穷理、正心修身、治人的根本原则） 皭然泥而不滓者也（同“涅”，染黑） 宋人有善为不龟手之药者（宾语前置） 只是当时已惘然（惆怅的样子） C. 自贼者也（宾语前置） 赢粮而景从（景，同“影”） 一夫作难而七庙隳（被动句） 虽至大夫之相乱家（诸侯的封地） D. 则刘病日笃（名词作状语） 其脆易泮（通“判”，分离） 欲因此时降武（形容词作动词） 十年生死两茫茫（双方茫然不知） A. A B. B C. C D. D （二）语言文字运用（共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断、写下“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I（内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E（外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S（实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N（直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T（思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F（情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J（判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P（感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成Ⅰ人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是Ⅰ人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。 20. 阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A. SF/NP B. ST/NT C. NJ/SF D. FJ/TP 21. 请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。 22. 文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。 23. 有人认为李白MBTI是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，以李白为例为ENFP写一段介绍。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人为孩子命名，常寄寓吉祥愿望；今人给孩子取名，亦多凝结着殷切期待；而网络时代，许多人又为自己选取网名，展现独特向往或个性追求。名字，是生命旅程中第一个被赋予的符号，也是伴随我们终生行走的铭牌。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新疆乌鲁木齐市一中2025-2026学年高三10月月考语文试题 一、现代文阅读（共29分） （一）现代文阅读（共15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当地时间7月11日，法国巴黎传来喜讯，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将西夏陵列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。（甲）9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址，与层峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。 西夏陵实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。碑亭遗迹中发现的西夏文与汉文碑石残块，显示出两种文化在西夏都具有重要地位；6号陵出土的绿釉鸱吻，深受中原建筑文化影响，同时也融入了党项人独有的审美意趣；西夏陵区出土的鎏金钢牛的铸造技术、文化内涵等均体现了当时的文化交流；西夏陵区出土的钱币、丝绸等随葬品，揭示出西夏在贯通欧亚大陆的丝绸之路中跨区域交流活动的枢纽特征。 （乙）西夏陵的选址像是一场人与大自然的默契对话。西倚贺兰山，东眺黄河，西夏陵呈背山面水之势，地势高敞，面向开阔。为顺应山势，帝陵的空间轴线与山峦呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势。这一布局降低了山洪的威胁，既延续了中原王朝“风水堪舆”的古老传统，又巧妙融入了党项人对自然神力的膜拜。西夏陵是西夏全面继承、吸纳唐宋帝陵陵寝制度、传统木构建筑形制做法，并在儒学理念思想的基础上，融入党项人的佛教信仰和文化传统所形成的陵寝制度的见证。比如，西夏陵首次将碑亭的使用制度化，在月城南侧沿中轴线两侧建碑亭，成为其布局中的固定做法。 防洪工程遗址是西夏陵遗产构成要素之一。西夏陵的32处防洪工程遗迹，见证着古人的生态智慧。防洪墙建造在地势较高、水流较为湍急的区域，阻挡和分流贺兰山山洪的冲击力；排洪沟直接在地面开挖，发挥着疏导雨水和山洪的作用。历经沧桑的防洪墙与排洪沟组成的防御体系，至今仍守护着陵区安全。 近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点等。这为西夏陵遗产的真实性和完整性提供了不可或缺的支撑，也为申遗提供了强有力的学术支撑和研究保障。 从2000年起，敦煌研究院开始参与西夏陵的土遗址保护。经过多年持续努力，西夏陵遗产监测体系逐步完善，科技手段得到广泛应用。如今，西夏陵博物馆收藏各类西夏文物近万件，成为世界范围内收藏西夏文物种类最为丰富、展出西夏文物数量最多的遗址类博物馆。2024年，西夏陵博物馆接待中外游客70万人次。络绎不绝的参观者在此驻足，透过玻璃展柜与历史对话，在光影交错间触摸西夏文化。未来，西夏陵将会成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”。 （摘编自张影《“西夏陵”实证中华文明多元一体》，有删改） 材料二： 骤雨轰轰烈烈下了两个多钟头，终于停了下来。敦煌研究院文物保护技术服务中心主任杨善龙这几天正好在西夏陵出差，雨后他走进陵区，用肉眼为西夏陵“体检”。 “土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨。”站在3号陵陵塔下，杨善龙对《中国新闻周刊》记者说。陵塔外部有几道显眼的冲沟，从顶部贯通直下，由雨水冲刷而成。冲沟每扩大、加深一寸，陵塔本体便折损、消瘦一寸。 杨善龙说，实验室中已经试验了很多种土遗址保护方法，比如模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的“自然结皮”，以加固夯土表面；利用化学试剂增强土壤黏合力，提高表面抗风化能力；或者在顶部和冲沟里填补泥土沙石，作为“牺牲层”，避免遗址本体受到侵蚀。这些方法有些已在西夏陵得到应用。“土遗址保护是世界性难题，每一座陵塔、每一座夯土的情况都不相同，没有毕其功于一役的办法，只能因地制宜。”他说。 6号陵紧贴贺兰山山脚，最远处的西北角台已经建到山脚缓坡上，将西夏陵与贺兰山牢牢“钉”在一起。距离山体越近，受雨水、洪水的冲击越剧烈。杨善龙说，这座角台原本已从中部裂开，保护团队横穿了一根木质锚杆，将断裂的两半固定在一起，再填补沙土、碎石，灌入增强黏合力的化学浆液。这种锚固加灌浆的方法，已经在土遗址保护中成熟运用，有“救命”之效。杨善龙与敦煌的同事长期参与西夏陵的保护工程。西夏陵的遗存大多是土遗址，敦煌研究院是国内乃至全球土遗址保护技术最领先的机构之一。最近20余年，敦煌研究院与西夏陵管理方合作，先后对全部9座帝陵和数十座陪葬墓实施保护加固，基本解决了结构稳定问题。 一根线缆扎入3号陵塔的一个孔洞，另一端连接着地面的白色机器，探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据。这样的线缆在陵塔四面各有一根。西夏陵区管理处文物保护科科长任秀芬在手机上点开一个App，数据实时可查，并自动对比历史数据，达到预警值时便自动报警。 陵塔外部还立着一台摄像机，对准塔身的一道冲沟。冲沟两侧各贴着一张小小的二维码，摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否。任秀芬笑着说，每次接到预警，赶忙来查看，发现都是因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微。 在西夏陵区管理处的遗产监测中心，巨大的显示屏占满整面墙。通过遍布遗产区的大量监测设备，所有数据在此实时汇聚、分析、研判，监控着西夏陵每一座遗迹的生命脉搏。 西夏陵的保护从2000年提速，保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查，逐步全面清理违章建筑，迁出农场，结束了“牛羊遍地跑、车辆到处跑、行人随便走”的局面。 2011年，西夏陵启动申报世界文化遗产，至今14年，西夏陵的保护跃上新台阶，对标世界文化遗产的保护和监测要求。“遗产区的所有人工遗产，得到了重点保护，缓冲区内的自然环境也保护了起来。这就是完整的遗产保护。”西夏陵申遗咨询团队负责人陈同滨说。 （摘编自倪伟《风雨西夏陵》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西夏陵的出土文物非常丰富，它从文字、器物、冶金和经济等方面实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。 B. 西夏陵顺山势而建，空间轴线与山峦呼应，主要是为延续中原王朝“风水堪舆”的古老传统，体现对唐宋陵制的吸纳。 C. 西夏陵陵塔上冲沟主要由雨水侵蚀造成，可以通过加固夯土表面，提高表面抗风化能力等方法来进行土遗址保护。 D. 西夏陵“申遗”成功的推力是多样的，除了国家的大力投入、文物保护专家的合作与研究，还有当地人的理解与支持。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中，举例西夏陵将碑亭的使用制度化一事，是为了证明西夏陵的选址是一场人与大自然的默契对话。 B. 材料二中6号陵的西北角台之所以比其他区域损坏更严重，是因其更近山体，受雨水、洪水的冲击更剧烈。 C. 冲沟两侧二维码间的距离容易因风吹雨淋发生变化，导致错误预警，所以据此监测冲沟的做法不值得推行。 D. 从西夏陵对遗产区和缓冲区的保护来看，缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 土遗址是遗址文物中最难保存的一类文物，对土遗址进行切实有效的抢救保护是目前文物保护工作的一大难点。古代土遗址的保护应解决两个关键性的问题，其一是防止风沙的风蚀破坏。在我国西北戈壁的沙漠中，风沙对土建筑的风蚀是最主要的破坏因素。其二，①_______。通过改善土体的微观结构，以其耐风蚀、雨蚀的优越性能很好地解决这两大难题。从西夏陵的保护实例来看，②_______是切实可行的加固措施。当然，加强管理也是保护土遗址的关键。只有制定完善的保护法规，③_______，才能达到保护文物的目的。 4. 下面几句诗摘自明代安塞王朱秩炅描写西夏陵的《古冢谣》，最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。 贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。 5. 西夏陵申遗成功并非终点，而是新的起点。如何让西夏陵成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”？请结合材料简要谈谈你的思考。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 防止雨水冲刷/防止雨蚀破坏 ②. 木锚杆锚固和裂隙灌浆（锚固加灌浆/锚固/利用化学试剂增强土壤黏合力/灌入增强黏合力的化学浆液） ③. 设立相关的保护管理机构（加强文物保护队伍的建设） 4. 甲处。 ①诗句侧重介绍西夏陵区的整体风貌，说明王陵的属性及数量之多，对应甲处下文陵区建筑数量与地理形势的整体介绍。 ②乙后文侧重介绍西夏陵的地理形势和陵寝制度。 5. ①以考古研究为抓手，持续挖掘提炼西夏陵的价值内涵。 ②以保护为根基，守护遗址的真实性与完整性。 ③以科技为手段，促进遗址保护与多元呈现。 ④以共享为目标，加强宣传，让文化出海。 【解析】 【导语】这两则材料以多维视角展现了西夏陵的文化价值与保护实践。材料一聚焦其历史定位，通过出土文物、建筑形制等实证西夏在丝绸之路的枢纽地位，凸显多元文化交融的文明特性；材料二则转向现代保护技术，以“风雨体检”的生动细节，呈现土遗址保护的科技突破与持续挑战。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 B.“主要是为延续中原王朝‘风水堪舆’的古老传统”错误，根据材料一 “为顺应山势，帝陵的空间轴线与山峦呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势。这一布局降低了山洪的威胁，既延续了中原王朝‘风水堪舆’的古老传统，又巧妙融入了党项人对自然神力的膜拜”可知，西夏陵顺山势而建，空间轴线与山峦呼应，主要目的是借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势，降低山洪威胁，并非主要是为延续中原王朝“风水堪舆”的古老传统。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断的能力。 A.“是为了证明西夏陵的选址是一场人与大自然的默契对话”错，材料一举例碑亭制度是为了说明西夏陵“融入党项人的佛教信仰和文化传统”（第三段），而非证明“选址是与自然的对话”，属于论据与论点对应错误。 C.“所以据此监测冲沟的做法不值得推行”错，材料二虽提到二维码因风雨偏移导致误报，但未否定该监测方法的有效性，且强调“形变微乎其微”，说明方法仍具参考价值，选项“不值得推行”过度推断。 D.“缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理”错，材料二末段指出缓冲区保护包括“自然环境也保护了起来”，未限定为“治理地理条件和气候”，选项缩小了保护范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息、情境补写的能力。 ①空：前文提到土遗址保护的两大难题，一是“风沙风蚀”，结合材料二“土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨”“陵塔外部有几道显眼的冲沟……由雨水冲刷而成”，可知第二大难题是“雨水冲刷（雨蚀）”，故可填“防止雨水冲刷”或“防止雨蚀破坏”。 ②空：材料二提到6号陵角台修复用“横穿了一根木质锚杆……灌入增强黏合力的化学浆液”，即“锚固加灌浆”，且称其有“‘救命’之效”，是成熟运用的加固措施，故可填“木锚杆锚固和裂隙灌浆/锚固加灌浆 /锚固/利用化学试剂增强土壤黏合力/灌入增强黏合力的化学浆液”。 ③空：前文强调“加强管理也是保护土遗址的关键”“制定完善的保护法规”，后续应补充管理层面的具体措施，如“设立保护机构”“建设保护队伍”等，可填写“设立相关的保护管理机构”或“加强文物保护队伍的建设”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 甲处。 诗句含义：“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤”描述贺兰山脚下古墓密集，高低错落如水泡；“云是昔年王与侯”点明这些古墓是古代王侯陵墓，核心是西夏陵区的整体风貌。 ①甲处前文讲西夏陵列入世界遗产，后文具体介绍“9座帝陵、271处陪葬墓”等建筑数量，以及“与层峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观”，侧重陵区整体规模与地理形势，与诗句内容高度契合。 ②乙处侧重“西夏陵的选址”“风水布局”“陵寝制度”，核心是选址理念与制度设计，与诗句“描述陵区整体风貌”的内容无关，故不适合放在乙处。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①依据材料一“近半个世纪以来……也为申遗提供了强有力的学术支撑和研究保障”可知，近半个世纪考古工作者探明建筑特点，为申遗提供学术支撑，未来需继续挖掘西夏文化内涵，这是“展现中华文明”的基础。 ②依据材料一“这为西夏陵遗产的真实性……支撑和研究保障”可知，遗产的真实性和完整性是申遗关键，材料二提到加固陵塔等，未来需持续守护遗址本体和周边环境，确保文化载体不损坏。 ③材料二提到“探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据”仪器，未来可进一步运用科技，如数字化建模、VR展示让遗址保护更精准、文化呈现更多元。 ④材料一提到“西夏陵博物馆接待中外游客70万人次”，未来需通过展览、文旅融合、线上宣传等方式，让更多人了解西夏文化，真正实现“展现中华文明”的共享目标。 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪中的河西走廊 杨献平 傍晚，车过广元，定西、陇西被掠过，真正的西北天地在一片参差不齐的山峦之间豁然洞开。两山夹一河的兰州，在冬夜，感觉空荡，除了黑黢黢的楼宇和连片灯火，一切寂静。 对河西乃至西北地区，我一直葆有不竭的爱意与热情，其中原因，我也说不清，大致是内心质地与之比较契合的缘故。但对于一方地域来说，早就看惯了诸多的过客，无论什么年代，也无论怎样的一个人来到和离开，它都可以无动于衷，而把每一个路过它的古人和今人当作一片黄叶看待，心神不惊，来去无感。 河西乃古老的雍凉之地。至今，人们津津乐道的便是霍去病长驱千里的辉煌战绩，以及匈奴“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色”的古歌。前者的武功只是在他的年代，为人们所崇敬；后者则以其失败和消失的悲怆令人扼腕叹息。史书上的各种记载，其作者显然也各有看法。 霍去病“开河西”，相当程度上得益于匈奴浑邪王的主动投降，促使他率部投降的原因，则是伊稚斜单于要将之召到茏城问罪。浑邪王忧惧，秘密派人接触西汉，霍去病引兵接应，从而使得整个河西走廊尽入西汉版图。 这一夜，我的睡眠照例舒适和酣畅。醒来，兰州早已过了。一个人站在窗前，一抬眼，就被大地上厚厚的积雪震撼了。那些已经板结如铁板一块的雪，大致是一周之前下的，不厚，但天高地阔。雪不规则地覆盖在戈壁莽原之上，体现的是人间大地自有的起伏性——任何事物都不只是一副面孔，再平坦的地方，也有高低之分。 岑参和高适等人当年的河西走廊，大抵也是这副模样。也或许，盛唐的河西走廊要繁华一些。兰州向西的道路上，诸多的人马往来不绝，有蓝颜黄发的昭武九姓国人，也有带着琉璃、象牙、玛瑙等方物前来朝贡的使者，还有诸多不知名的探险者与旅行者，心怀高贵的求道者与修行人。 车到武威南站，月台上的雪，不规则地堆了一层，有些洁白，有些脏污。而天空是蓝色的，日光看起来浓烈，可没有一点温度。这使我想起岑参的一些诗句，“白草通疏勒，青山过武威”“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”。这些诗句，与军旅有关，与帝国命运有关，也与自身的内心精神有关。 前些年去武威，我参观了雷塔汉墓，在姿势凌绝的“马踏飞燕”之下，仰望到脖子发酸，仍旧感叹不止，只觉得那种工艺手段极具想象力，堪称“天才之作”与“神灵所为”。相对于物，人的智慧、思想，更多的情感与精神润泽、滋养和哺育，才真正不朽。 每次到酒泉，想起的第一个人名是左宗棠——一个真正的战略家。他与李鸿章的争执，体现了这位臣子的远大之心、超前智慧。针对李鸿章主张加强海防的说法，他提出了塞防观。左宗棠言，“重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师……若新疆不固，则蒙部不安，匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无安眠之日”。 类左宗棠者，乃清末中国一等一人杰，其眼界，尤其是全局意识和铁血精神，非李鸿章可比。左宗棠所处时代极为危难，但对新疆失地慨然收复，正是其大战略之体现。今人对李鸿章的赞美之词，多牵强附会甚至杜撰。当然，历史人物，后人各有说法。因为，历史只是写史者想要传达的某些过往的事实及其态度。 无论怎样的年代，对作家诗人来说，基本的人文情怀、公道之心、事实之言要有。兀自信从诸多无妄之说、道听之言，是为懒惰，更是无独立识见、思想与判断之表现。 很多年前，我从南太行故乡参军至酒泉，蓦然看到诸多的柳树。当地人说，这是左公柳。传说，左宗棠当年抬棺西征之时，沿途所见，黄沙戈壁，风沙漫漫，凋敝异常，遂令部队种植柳树。 在河西，每次看到柳树我都不由自主地想到左宗棠的名言；“身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。” 在河西走廊，无论何时何地，总有一种“神交故人”的感觉。 人和地域，其实是相互塑造与成就的。河西大地上的每一处，都是生命的栖息地，都可以安放身心甚至灵魂。 打开窗户，河西走廊乃至整个中国西北扑面而来。天地苍茫，本就稀疏的城市和村庄，隐遁于茫茫雪原。抬头仰望，密集的星辰在极冷的高空以冷静与悠远的神情有滋有味，满怀悲悯地俯瞰着人间的沧桑流变。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 相较于作者对河西的热情，这一地域对作者的来去无动于衷。 B. 霍去病“开河西”的成功是当年匈奴族群内部产生裂痕所致。 C. 相对于物，人的智慧、思想、情感与精神的润泽才真正不朽。 D. 左宗棠提出的“塞防观”，体现了他超前的智慧及其战略眼光。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 酒泉地区的柳树象征了左宗棠那种坚韧、淡泊的精神特质。 B. 文章多处引用古诗文，增强了文章的文学色彩和文化底蕴。 C. 文章虚实结合，历史与现实交织，表现了深沉的盛衰之叹。 D. 文章语言厚重典雅，描写大气恢弘，给人以历史沧桑之感。 8. “移步换景”是游记常用的一种写作手法，这种手法易给人支离破碎的感觉，且有记流水账之嫌。请结合文本简要分析，作者是如何避免这种弊病的。 9. 夏金兰教授评论杨献平的散文说：“作者的游历绝不是浮光掠影的浏览，无论写景还是写人，都融入了作者的哲思。”请结合文本简要分析作者的“哲思”。 【答案】6. B 7. C 8. ①文本内容中心明确，线索清晰。文本围绕河西走廊这一中心展示不同的画面，以作者的所见、所思为线索，将历史与现实交织。②文本选材剪裁精当，重点突出。文本主要交代了兰州、武威、酒泉及与之相关的历史人物、历史事件，详略得当。 9. ①人和地域，是相互塑造与成就的关系。西北的地域特征成就了岑参、左宗棠等历史人物及其特质，这些特质影响了后人对这一地域的印象，成为了拥有相同内心质地的人的心灵归宿。②对于历史的种种观点，文人学者要有独立的识见、思想与判断。对霍去病“开河西”的功绩，以及对左宗棠、李鸿章高下的判断，都不应兀自信从无妄之说、道听之言，而应循着历史事实，实事求是地客观评价。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“是当年匈奴族群内部产生裂痕所致”错误，绝对化。由原文“相当程度上得益于匈奴浑邪王的主动投降，促使他率部投降的原因，则是伊稚斜单于要将之召到茏城问罪”可知，原文说的是“相当程度上”，选项说法太绝对。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“表现了深沉的盛衰之叹”错误，无中生有。历史与现实交织，给人以历史沧桑之感，并没有“表现了深沉的盛衰之叹”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章表达技巧的能力。 文本内容中心明确，线索清晰。文本围绕河西走廊这一中心展示不同的画面，西北天地是一片参差不齐的山峦，雪不规则地覆盖在戈壁莽原之上，天空是蓝色的，日光看起来浓烈，天地苍茫，本就稀疏的城市和村庄，隐遁于茫茫雪原，这是作者所见，是现实；作者想到霍去病“开河西”，想到岑参、高适和左宗棠等人，这是作者所思，是历史。以作者的所见、所思为线索，将历史与现实交织。 文本选材剪裁精当，重点突出。“两山夹一河的兰州，在冬夜，感觉空荡”，在这里有人们津津乐道的霍去病；武威南站天空是蓝色的，日光看起来浓烈，想起岑参的一些诗句，还有参观了的雷塔汉墓；“每次到酒泉，想起的第一个人名是左宗棠——一个真正的战略家”。主要交代了兰州、武威、酒泉及与之相关的历史人物、历史事件，详略得当。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 “人和地域，其实是相互塑造与成就的”，人和地域，是相互塑造与成就的关系。“这使我想起岑参的一些诗句，……这些诗句，与军旅有关，与帝国命运有关，也与自身的内心精神有关”“左宗棠所处时代极为危难，但对新疆失地慨然收复，正是其大战略之体现”“左宗棠当年抬棺西征之时，沿途所见，黄沙戈壁，风沙漫漫，凋敝异常，遂令部队种植柳树”，西北的地域特征成就了岑参、左宗棠等历史人物及其特质，岑参的诗句与军旅有关，与帝国命运有关，看到柳树，就会想到左公柳，这些特质影响了后人对这一地域的印象，“河西大地上的每一处，都是生命的栖息地，都可以安放身心甚至灵魂”，成为了拥有相同内心质地的人的心灵归宿。 对于历史的种种观点，文人学者要有独立的识见、思想与判断。“无论怎样的年代，对作家诗人来说，基本的人文情怀、公道之心、事实之言要有。兀自信从诸多无妄之说、道听之言，是为懒惰，更是无独立识见、思想与判断之表现”，对霍去病、左宗棠、李鸿章的判断，都不应兀自信从无妄之说、道听之言，而应循着历史事实，秉持公道之心，实事求是地客观评价。 二、古诗文阅读（共45分） （一）文言文阅读（共21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （选自《孟子·告子上》，有删改） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木①必将待檃栝②、烝③矫然后直；钝金必将待砻厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （选自《荀子·性恶篇》，有删改） 【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，确实，与《屈原列传》“信而见疑”的“信”意义不相同。 B. 固，本来，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“固”意义相同。 C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《老子》“自知者明”的“自知”结构相同。 D. 焉，语气词，与《兼爱》“焉能治之”的“焉”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为人性像水流一样，并用水能引到山巅来说明人性本善，用水向低处流淌说明本性也会因外力而改变。 B. 公都子对孟子人性本善观点有疑问，在和孟子的对话中他引用告子“性无善无不善也”，认为人性无善恶之分。 C. 荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好的德行消失。 D. 孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性的共同追求。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 （2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 14. 孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。（2）由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 14. ①相同点：都使用了比喻论证的手法。 ②孟子运用水向下流动的自然特性比喻人性本善，通过水在不同外力作用下可能改变流向但本性仍向下，来比喻人性虽可能受环境影响但本质向善。 ③荀子为了表明要靠效法、学习来改正人的本性，运用了弯曲的木材要靠檃栝、蒸热矫正才会变直，刀剑要靠磨砺才会锋利的比喻。 【解析】 【导语】这篇文言文对比呈现了孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”，展现了儒家内部对人性的深刻思辨。孟子以水喻性，强调仁义礼智乃人固有；荀子则以枸木为喻，主张人性需礼义矫治。二者虽立论相悖，却都采用类比论证（水喻/木喻）和因果推理，体现了先秦诸子善用自然物象阐发哲理的论说特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。 “道礼义者为君子”和“违礼义者为小人”均为主谓宾结构，句式一致，结构对称，单独停顿，故BG处断开。 “纵性情”“安恣睢”和画线句之前的“化师法，积文学”结构对称，句式一致，故D处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确。确实/忠诚。句意：水流确实是在向东向西方面没有区分。/忠诚而被怀疑。 B.正确。句意：而是我们本来就有的。/终于落到全部覆亡，是理所当然的事。 C.正确。正常语序为“以是为之起礼义”/“知自者明”。句意：因此给人们建立礼义。/能认识、了解自己才算聪明。 D.“用法相同”错误。语气词，不译/于是。句意：有生下来就贪好私利的。/于是才能治理好它。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“并用水能引到山巅来说明人性本善”错误。孟子以水喻人性，水向下流（“犹水之就下”）说明人性本善，“激而行之，可使在山”说明外力可改变行为，非本性。选项说“用水能引到山巅说明人性本善”错误。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“决”，打开缺口；“诸”，兼词，“之于”；“决诸东方”，状语后置，“于东方决之”。 （2）“用”，因为；“明”，明显；“伪”，通“为”，人为。 【14题详解】 本题考查学生分析理解艺术手法的能力。 ①相同点：孟子和荀子都运用了比喻论证的手法，通过具体事物类比人性，增强说服力。 ②孟子例证：以水为喻，通过“水无有不下”说明人性本善（水向下是本性），又用“搏跃过颡”“激而在山”说明外力可能改变表现，但本性不变（水受外力可改变流向，但本性仍向下）。 ③荀子例证：以“枸木待檃栝而直”“钝金待砻厉而利”为喻，说明人性如弯曲的木材、钝刀，需后天教化（礼义师法）矫正才能向善，强调“伪”（人为努力）的必要性。 参考译文： 材料一： 告子说：“人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。人性在善与不善方面没有区分，就像水流在向东向西方面没有区分。” 孟子回应说：“水流确实是在向东向西方面没有区分，但难道它也不分向上向下流吗?人性的善，就好比水总是朝下流一样自然。人性本没有不善的，就像水没有不向下流的。如果水受到拍打而飞溅起来，可以让它高过人的额头；如果激荡它，让它上行，可以让它流到山上。但这难道是水的本性吗？是那外来的力量才迫使它如此的。可以使他变得不善，他本性的改变也正像这水一样。” 公都子问孟子：“告子说：‘人的本性没有善良不善良之说。’又有人说：‘本性可以变得善良，也可以变得不善良。所以周文王、周武王统治时，百姓就喜欢善良；周幽王、周厉王统治时，百姓就喜欢凶暴。’还有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民，虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有商纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’现在您说‘人性本善’，那么他们这些说法都错了吗？” 孟子回答说：“至于说到人的（天生的）性情，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，那并不是他们天性的过错。因为同情心、羞耻心、恭敬心、是非心，这些都是人人都有的。同情心就是仁，羞耻心就是义，恭敬心就是礼，是非心就是智。仁义礼智这些道德准则，并不是由外界授与我们的，而是我们本来就有的，只是平时没有去想它罢了。所以说：‘只要我们去寻求就能得到它，如果放弃就会失掉它。’人与人之间在道德上的差距，有时相差一倍、五倍甚至无数倍，这主要是由于他们没有充分发挥自己的天性。” 材料二： 人的本性是恶的，至于他的善性是人为的。 现在的人性，有生下来就贪好私利的，顺着这个本性，所以会出现争夺，而辞让的德行就消失了。有生下来就嫉妒、憎恨的，顺着这个本性，所以会有对人的伤害，而忠信的德行就消失了。有生下来而有耳目的欲望，有喜欢声色欲望的，顺着这个本性，所以会有淫乱出现，而人的礼义文明秩序就消失了。既然这样，那么根据人的本性，顺着人的性情，一定会出现互相争夺，有合乎冒犯名分的混乱文理秩序情况出现，最后归于暴乱。所以一定要有效法、学习的教化，礼义的教导，然后才会有辞让的德行出现，合乎礼仪秩序，最后归于治理安定。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 所以弯曲的木材，一定要靠檃栝、蒸热矫正，然后才变直；不锋利的刀剑，一定要靠磨刀石，然后才锋利；现在人的性恶，一定要靠效法、学习，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定。现在的人没有效法、学习，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，社会就会乱而不安定。古代的圣王因为人的本性恶，从而做出偏险而不端正之举，社会出现悖乱而不安定的情况，因此给人们建立礼义制定法度，用来矫正人的本性来使人行得正，用来驯服教化人的性情，引导人的情性。这才让人性得到治理，跟道义相合。现在的人，接受效法、学习的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 阅读下面两首宋诗，完成小题。 赠王介甫 欧阳修① 翰林风月三千首，吏部文章二百年。 老去自怜心尚在，后来谁与子争先。 朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。 常恨闻名不相识，相逢罇②酒盍留连？ 奉酬永叔见赠 王安石 欲传道义心犹在，强学文章力已穷。 他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。 抠衣③最出诸生后，倒屣④尝倾广座中。 只恐虚名因此得，嘉篇为贶⑤岂宜蒙。 【注】①欧阳修反对当时浮艳的文风，大力提倡诗文革新。他欣赏王安石的才华，希望王安石能够接过古文运动的大旗，于是写下了《赠王介甫》一诗。②罇，通“樽”。③抠衣，提起衣服前襟，这是古人迎趋时的动作，表示恭敬。④倒屣，急于出迎，把鞋倒穿。⑤贶kuàng，赠、赐。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 翰林，借指李白；吏部，借指韩愈（一说谢朓）。欧诗中将王安石比作二人，足见对其才华的推重。 B. 王安石的奉酬之作，既是对欧阳修赠诗的答复，也抒写了自己的志向和理想，感情深挚，口吻谦谨。 C. 欧诗后四句批判统治者的荒淫腐败，表达诗人对黑暗现实的痛恨，流露出无力改变现状的无奈。 D. 王诗后四句写出了对欧阳修的尊敬及受到隆遇的感戴之意，也写出得到赠诗而过蒙宠信的惶恐。 16. 两首诗中，欧阳修的“心尚在”，王安石的“心犹在”。请结合诗歌，谈谈对两人之“心”的理解。 【答案】15. C 16. ①欧阳修的“心”是进行“诗文革新”之心，作为北宋文坛领袖，他对满腹才学的王安石备加推崇，希望他能执掌诗文革新的大旗；②王安石的“心”是“传播儒家道义”之心，作为北宋的著名改革家，他认为能窥探到孟子道义的奥妙也就心满意足了。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“批判统治者的荒淫腐败，表达诗人对黑暗现实的痛恨，流露出无力改变现状的无奈”错误。颈联巧用历史典故，赞扬王安石不随波逐流，追求古道新法；尾联吐露出自己相见恨晚之情，希望能够长久相见、把酒言欢。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《赠王介甫》： 根据“老去自怜心尚在，后来谁与子争先”，可知欧阳修说自己人老心不老，与王安石这样的青年才俊相比，高度赞美他是后起之秀。结合注释①，可知“此心”一是指欧阳修反对当时浮艳的文风，大力提倡诗文革新的决心；二是指对于诗文革新一事，自己已是心有余而力不足，后继者非王安石莫属。“此心”表露出自己爱惜倾慕其才华之心，表达了对王安石才华的赞美，，希望他能执掌诗文革新的大旗。 《奉酬永叔见赠》： 根据“欲传道义心犹在”意思是“我传扬孔孟道义的雄心还是有的”，作者直抒胸臆，表达了传扬古代圣人和先贤的道义的决心和志向。“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公”呼应首联中的“此心”，将“传道”始终置于“学文”之前，表明自己以孟子作为传承道义的榜样，认为能窥探到孟子道义的奥妙也就心满意足了。 （三）名篇名句默写（共15分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“_______”，嘈杂的音乐声“_______”。 （2）苏洵在《六国论》中建议要厚待、礼遇人才，先“_______，_______”，然后再“并力西向”，就会让秦国寝食难安。 （3）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“_______，_______”。 （4）我们读屈原的《离骚》，会发现屈原在文章中经常用香花、芳草做比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释是“_______，_______”。 （5）贾谊在《过秦论》中描写秦王嬴政灭掉诸侯国，称帝君临天下的句子是“_______，_______”。 （6）《五代史伶官传序》中，作者用“_______，_______”的盛况与庄宗失败时的惨状形成对比，增强了讽刺的意味。 （7）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，《陈情表》中李密在祖母缠绵病榻的情况下，“_______，_______”。 （8）《燕歌行》中，高适饱含热情地赞美战士们不畏牺牲、不图名利的诗句是“_______，_______”。 （9）柳永《望海潮（东南形胜）》中反映出杭州市场繁荣、市民殷富的句子是“_______，_______”。 （10）屈原《离骚》中表明诗人具有美好的品质并且重视个人修养的句子是“_______，_______”。 （11）李贺《李凭箜篌引》中写乐声精妙，能让神仙求教，让动物起舞的句子是“_______，_______”。 （12）《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句是“_______，_______”。 （13）高适《燕歌行》中，最能体现下图内容的诗句是“_______，_______”。 （14）苏轼《江城子（十年生死两茫茫）》中最契合下图细节的两句是“_______，_______”。 （15）李白《蜀道难》中“_______，_______”与下图内容最为契合。 【答案】 ①. 多于机上之工女 ②. 多于市人之言语 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 ⑦. 其志洁 ⑧. 故其称物芳 ⑨. 吞二周而亡诸侯 ⑩. 履至尊而制六合 ⑪. 举天下之豪杰 ⑫. 莫能与之争 ⑬. 臣侍汤药 ⑭. 未曾废离 ⑮. 相看白刃血纷纷 ⑯. 死节从来岂顾勋 ⑰. 市列珠玑 ⑱. 户盈罗绮 ⑲. 纷吾既有此内美兮 ⑳. 又重之以修能 ㉑. 梦入神山教神妪 ㉒. 老鱼跳波瘦蛟舞 ㉓. 陈王昔时宴平乐 ㉔. 斗酒十千恣欢谑 ㉕. 大漠穷秋塞草腓 ㉖. 孤城落日斗兵稀 ㉗. 小轩窗 ㉘. 正梳妆 ㉙. 连峰去天不盈尺 ㉚. 枯松倒挂倚绝壁 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：赂、事、焉、省、履、侍、勋、玑、妪、蛟、恣、谑、腓、壁。 三、语言文字运用（共16分） （一）课内语用题（每小题3分，共6分） 18. 下列选项中只有2个错误的是（ ） A. 义不赂秦（名词作动词） 敏于事而慎于言（勤勉） 在止于至善（状语后置） 不忍人之心（狠心对待别人） B. 不贵难得之货（意动用法） 夫子固拙于用大矣（形容词作名词） 当察乱何自起（宾语前置） 博闻强志（志向高远） C. 置币遗单于（货币） 子孙帝王万世之业也（名词作动词） 盛以锦囊（状语后置） 臣之辛苦（劳累） D. 短发萧骚（稀疏） 古来圣贤皆寂寞（孤独） 吴丝蜀桐张高秋（弹奏） 怨灵修之浩荡兮（荒唐） A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义、文言句式的能力。 A.全部正确 正确。名词作动词，坚守正义。句意：坚守正义不贿赂秦国。 正确。句意：对做事勤劳敏捷，说话却谨慎。 正确。状语后置句，正常语序为“在于至善止”。句意：在于达到最完善的境界并且保持不变。 句意：怜悯别人的心。 B.一处错误 正确。意动用法，以……为贵。句意：不把稀有的物品当作珍贵的。 正确。形容词作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊。 正确。宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：不可不考察混乱是从哪里产生的。 错误。强志：记忆力强。句意：见闻广博，记忆力强。 C.两处错误。 错误。币：财物。句意：置办财物赠给单于。 正确。名词作动词，称帝称王。句意：是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 正确。状语后置句，正常语序为“以锦囊盛”。句意：用锦缎做的袋子装着。 错误。辛苦：辛酸苦楚。句意：我的辛酸苦楚。 D.无错误。 正确。句意：短发稀疏。 正确。句意：自古以来圣贤都是孤独寂寞的。 正确。句意：在深秋时节，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。 正确。句意：怨恨君心荒唐啊。 故选C。 19. 下列选项中只有2个错误的是（ ） A. 与子同泽（贴身穿的衣服） 天下归仁焉（归向） 小子何莫学夫《诗》（小孩子） 后人哀之而不鉴之（使动用法） B. 大学之道（穷理、正心修身、治人的根本原则） 皭然泥而不滓者也（同“涅”，染黑） 宋人有善为不龟手之药者（宾语前置） 只是当时已惘然（惆怅的样子） C. 自贼者也（宾语前置） 赢粮而景从（景，同“影”） 一夫作难而七庙隳（被动句） 虽至大夫之相乱家（诸侯的封地） D. 则刘病日笃（名词作状语） 其脆易泮（通“判”，分离） 欲因此时降武（形容词作动词） 十年生死两茫茫（双方茫然不知） A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义、文言句式的能力。 A.三处错误。 正确。句意：与你同穿内衣。 错误。归：称许、赞许。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。 错误。小子：老师对学生的称呼。句意：学生们为什么不学《诗》呢？ 错误。哀：普通动词，哀悼。句意：后人哀悼他们却不以他们为鉴。 B.两处错误。 错误。大学之道：大学问的根本原理，指明明德、亲民、止于至善。句意：大学问的根本原则。 正确。句意：洁白的样子，被染黑也不变黑。 错误。定语后置，正常语序为“宋有善为不龟手之药者人”。句意：宋国有一个善于制作不龟手药的人。 正确。句意：只是当时已经怅惘。 C.无错误。 正确。宾语前置句，正常语序为“贼自者也”，句意：这是自己伤害自己的人。 正确。句意：背着粮食像影子一样跟随。 正确。句意：一个人发动起义，七庙被毁坏。 正确。句意：即使大夫相互侵扰封地。 D.一处错误。 正确。句意：刘氏的病情一天天加重。 正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。 错误。降：使动用法，使……投降。句意：想趁这时让苏武投降。 正确。句意：十年生死两相隔，双方茫然不知。 故选B （二）语言文字运用（共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断、写下“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I（内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E（外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S（实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N（直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T（思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F（情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J（判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P（感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成Ⅰ人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是Ⅰ人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。 20. 阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A. SF/NP B. ST/NT C. NJ/SF D. FJ/TP 21. 请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。 22. 文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。 23. 有人认为李白的MBTI是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，以李白为例为ENFP写一段介绍。 【答案】20. A 21. ①言简意赅； ②按部就班 22. 喻-谕； 秘-密； 烈-裂 23. ENFP代表外倾直觉（情感/感知）型人格，重视直觉、灵感与抒情，吟诵“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白便代表着这一类型。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生给出个人评价的能力。 ①儒家思想强调务实、道德伦理与秩序，如“听其言而观其行” 注重实践验证（对应S“实感”），“己所不欲，勿施于人”重视人际和谐（对应F“情感”），故儒家性格贴合SF； ②道家思想主张抽象思辨、顺应变化，如“无用之用”体现抽象思考（对应N“直觉”），“与时俱化”强调灵活调整（对应P“感知”），故道家性格贴合NP。 因此答案为SF/NP。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处“用简练的语言表达完备的意思”，核心是“语言简练、意思完备”，言简意赅：形容说话写文章简明扼要。所以填“言简意赅”。 ②处“按照一定的步骤、顺序进行”，核心是“遵循步骤、不打乱顺序”，按部就班：按照一定的步骤、顺序进行；也指按老规矩办事，缺乏创新精神。所以填“按部就班”。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“古老神喻”中“喻”应为“谕”。“谕”指告示、教诲，“神谕”指神灵的指示； ②“流量秘码”中“秘”应为“密”。“密码”指用于识别或保密的符号，固定搭配； ③“烈变式传播”中“烈”应为“裂”。“裂变”指像分裂一样快速扩散，“裂变式传播”是网络常用表述，指传播速度极快。 【23题详解】 本题考查学生概括要点、句式仿写、写介绍语的能力。 画波浪线句子先介绍了ISTJ代表的人格及其内涵，再用诗句引出作者；整句采用了“……代表……人格，……，写下……的……就颇有这种特质”。 先分析“ENFP”代表哪种类型的人格。根据表格内容可知，ENFP代表外倾直觉情感感知型人格，其内涵是重视灵感、情感表达与开放心态；再看李白的性格特质，“外倾（E）”体现在他乐于漫游交友、在宴饮中挥洒才情；“直觉（N）”体现在其诗句充满浪漫想象与抽象意境；“情感（F）”体现在他的诗中饱含豪迈或悲愤的浓烈情绪；“感知（P）”体现在他随性而为、不循常规的人生态度。最后找出最能代表李白风格的一句诗句，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人为孩子命名，常寄寓吉祥愿望；今人给孩子取名，亦多凝结着殷切期待；而网络时代，许多人又为自己选取网名，展现独特向往或个性追求。名字，是生命旅程中第一个被赋予的符号，也是伴随我们终生行走的铭牌。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 名字承载期待，行动决定人生 从甲骨文中的名字构型到当代的个性化网名，人类始终在方寸字符间进行着永恒的精神对话。古人以“嘉言懿行”为名，今人用生僻字彰显个性，网络时代则通过虚拟ID重构身份——这些命名行为共同揭示了一个真理：姓名既是文化基因的微型载体，更是个体生命的能量开关。它承载着跨越时空的期盼，为人生航程提供持续动能。 《说文解字》将“名”释为“自命”，暗示着命名行为中蕴含的文明密码。从孔子“名不正则言不顺”的训诫到犹太成人礼上的希伯来名确认，姓名始终是文化延续的活化石。当代青年在解读自身姓名时，实则是与祖先进行一场跨越千年的对话。作家莫言本名管谟业，改笔名既是对“莫言”戒律的自我警醒，也暗含“谟业”（宏伟事业）的家族期许。这种文化基因的双向激活，使姓名成为连接个体与集体记忆的精神脐带。 互联网时代掀起的“第三次命名革命”，让每个数字原住民都拥有了身份实验室。当“凡尔赛文学的戏谑”与“躺平”的自我解构成为网络命名新范式，实则是青年群体对传统命名权的创造性转化。正如哲学家萨特所言“存在先于本质”，当代人通过网名构建的“数字分身”，正是对本质论的积极反叛。但需警惕的是，这种自由不应沦为符号化的虚无——就像某些网红为博眼球使用夸张ID，最终消解了命名的本真意义。 “名者命也”的箴言，揭示了姓名与命运的辩证关系。航天员王亚平的名字中，“亚”寓意亚洲担当，“平”象征太空平衡，这恰与其“太空教师”的职业生涯形成奇妙互文。当代青年应当将姓名视为动态能量场，既不必陷入“名定终身”的宿命论，也不可将其降格为单纯的社交标签——当我们在签名时注入笔力，在自我介绍时挺直脊背，其实是在进行一场无声的宣誓——对文化传承的尊重，对自我价值的确认，以及对未来可能的期许。 站在文明传承与数字创新的交汇点，我们既要像解码甲骨文那样珍视姓名中的文化基因，也要保持网络世代特有的命名勇气。真正的姓名智慧，在于让“王建国”们既能从名字中汲取传统力量，又能为“赛博朋克2077”们保留创新空间。当每个生命都能在姓名中找到文化根脉与自我认同的平衡点，方寸字符终将迸发出照亮人生航程的永恒光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“名字”展开，阐述了不同时代名字被赋予的意义，强调名字是伴随终生的“铭牌”。 传统社会里，名字是刻在族谱上的文化密码，承载着光宗耀祖的集体记忆；现代社会中，它又化作父母审美与价值观的私人宣言，折射出个体意识的觉醒。而在互联网时代，每个人都拥有了在虚拟世界重塑自我、展现个性的可能。从宗族祠堂到社交平台，命名的演变轨迹恰如一面棱镜，折射出人类对身份认知的永恒探索。名字对一个人的意义，远不止是一个简单的称呼符号，它是个人身份的第一块拼图，承载着家族血脉的延续、父母情感的寄托，以及个性魅力的呈现。考生在构思时，可从名字承载的情感（家人期许、自我追求等）入手，分析其对个人成长、价值观塑造、人生选择等方面的影响；也可探讨名字作为文化符号，在传承文化、彰显时代特征等宏观层面的价值，进而思考其如何作用于生命轨迹，也可联系个人经历、社会现象、文化传承等，比如古人命名的文化底蕴对个人文化认同的影响，网络网名展现的个性对当代人自我表达的作用，从不同角度论证名字与生命轨迹的关系。 写作时，可以首先引述材料，指出不同时代的名字在个体生命中的重要性，提出中心论点“姓名承载期盼，赋能成功人生”，再从对文化传承的尊重、对自我价值的确认、对未来可能的期许三个层面论述名字的积极意义，然后进一步论述名字将怎样为人生提供动能、为实现理想注入力量；接下来联系社会实际，具体阐述当代人应如何把握主体性，跳出宿命论的桎梏，在文化传承与个体能动性之间寻找平衡点，呼吁人们既不能陷入“名定终身”的机械决定论‌，也要警惕将名字完全符号化的虚无主义倾向。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.名字承载期待，行动决定人生。 2.跳出“名字”局限，追寻跨界人生。 3.个体主导命运，名字赋能成长。 4.打破名字“人设”，拥抱自由天地。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $