江苏省常州市高二语文上学期期中自编模拟卷02（统编版）

2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文·参考答案 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）B 4．参考答案： ①创造"移步换景"的视觉效果，丰富空间层次和观赏体验； ②通过虚实相生的手法，在有限空间中营造无限深远的意境； ③体现含蓄蕴藉的东方美学特征，形成欲扬先抑的审美效果； ④实现人与自然和谐交融，引导观者在游览中完成审美再创造。 【评分标准】每点1分，答出四点得4分。 5．参考答案： ①理解传统哲学思想基础：把握"虚实相生""天人合一"等哲学理念在艺术中的体现； ②掌握艺术表现语言：了解诗词格律、绘画技法等艺术表现形式的特点； ③培养细腻审美感受：通过静心体悟，感受艺术作品中的气韵和意境； ④注重双向互动参与：在欣赏过程中发挥想象力，完成艺术意境的再创造； ⑤积累相关文化知识：了解历史背景、文化传统等，深化对艺术作品的理解。 【评分标准】每点2分，答出三点得6分，要求结合材料内容作答。 6．（3分）D 7．（3分）D 8．参考答案： ①象征着时光的流逝与记忆的载体："雨声像时光流逝的声音"，雨景触发对三年前往事的细腻追忆； ②体现孤独的心境与生命的哲思："每一滴雨都是孤独的"，借雨滴表达对生命本质的深刻思考； ③具有净化与重生之意：雨水能洗净"心底的尘埃"，暗示心灵的净化与新的开始，雨后放晴象征希望； ④暗示人生的无常与变化：雨水的变化莫测暗合人生的聚散离合，体现生命无常的感悟； ⑤连接过去与现在的纽带：同样的雨景连接着三年前后的时空，成为承载情感的记忆纽带。 【评分标准】每点1分，答出任意四点得4分。要求结合文本具体内容分析。 9．参考答案： “物哀”美学的体现： ①情景交融的审美体验：将雨巷、老槐树、茶室等寻常景物与人生感悟相融合，在对物的观照中体会深刻情感； ②无常之感的艺术表达：通过人物变迁、景物依旧的对比，在时光流转中感受生命无常的哀愁与美丽； ③细腻敏锐的感官描写：对雨声、茶香、光影等细节的精准捕捉，展现了对事物变化的细腻感受力； ④含蓄深沉的抒情方式：通过委婉含蓄的描写，在平淡的叙述中寄托深沉的情感； ⑤哀而不伤的审美境界：在感伤中品味美感，在失落中发现希望，体现"物哀"的辩证智慧。 【评分标准】每点2分，答出任意三点得6分。要求结合文本具体内容分析，体现对"物哀"美学的理解。 10.（3分）B D F 11.（3分）C 12.（3分）C 13.参考答案 （1）徐光启听说他（利玛窦）精通历法算学，于是前去跟他交往学习，完全掌握了他的学问。 （2）因为不廉洁就没有什么不敢索取，没有羞耻心就没有什么不敢做。 【评分标准】 （1）4分："精于历算"1分，"从之游"1分，"尽得"1分，整体通顺1分 （2）4分："盖"1分，"不廉""不耻"的活用1分，"无所不"句式1分，整体通顺1分 14.参考答案： ①徐光启：主张学习西方科学技术，强调练兵、发展农业、制造火器等实务，追求富国强兵； ②顾炎武：强调礼义廉耻是立国之本，特别重视"耻"的观念，认为士大夫的操守关系到国家存亡； ③黄宗羲：提倡学以致用，反对空谈，强调读书要领会道理并在实践中体验，注重立志向学。 【评分标准】徐光启2分，顾炎武2分，黄宗羲1分。要求准确概括三人的主要主张。 15.（3分）C 16. 参考答案： （1）“狂喜”源于天伦之乐与家国传承的欣慰：诗中描绘了与儿子灯下共读、儿子能论说国家治乱的场景，这令诗人“喜欲狂”，甚至“不须饮酒径自醉”。这份喜悦，既来自父子情深的精神共鸣，也源于对儿子才识成长、心系家国的赞赏。 （2）“沉痛”则根植于个人遭遇与时代困境的无奈： a.对读书功用的深沉质疑：结尾“读书万卷真何益”是一声饱含血泪的反问。结合陆游一生报国无门的经历，此语道出了他在现实挫折后，对书本知识无力改变国运的深刻幻灭与悲愤。 B.理想落空后的退守选择：因此，他“愿儿力耕足衣食”，这看似超脱的期盼，实则是壮志难酬后，希望儿子能安于温饱、远离政治风险的沉痛之举，其中蕴含着对现实的彻底失望。 这种“狂喜”与“沉痛”的交织，深刻揭示了陆游在个人天伦之乐与家国现实困境之间的复杂心境。 【评分标准】每点2分，答出任意三点得6分。要求结合文本具体内容分析，体现对"物哀"美学的理解。 17. （6分） （1）十年生死两茫茫 不思量 （2）其安易持 其未兆易谋 （3）欲齐其家者 先修其身 【评分标准】每空1分，有错别字、漏字、添字均不得分。 18.（3分） ①方严正大（或端庄工整、方正严谨根据情况灵活处理吧） ②奔放不羁（或：潇洒飘逸） ③淋漓尽致（或：熔于一炉、墨透纸背） 【评分标准】每空1分，符合语境即可。 19.（3分） 书法不仅是简单的线条组合，更是中国人对世界的理解与表达的体现——每一笔都有温度，每一字都有故事。 【评分标准】①将"不是……而是……"改为"不仅是……更是……"（1分）②在"理解与表达"后添加"的体现"（1分）③整体修改后语句通顺，逻辑合理（1分） 20.（3分）A 21.（4分） ①成为文人精神世界的具象化表达②不仅是为了掌握一门技艺 22.【示例】 示例1：如柳公权的《玄秘塔碑》，其笔画瘦硬挺拔，结构严谨精密，不仅展现了精湛的书法技艺，更体现了唐人尚法的精神追求和刚正不阿的人格魅力，正是"字如其人"的生动诠释。 示例2：怀素的《自叙帖》，笔墨狂放如骤雨旋风，笔画连绵不绝，尽显“狂逸洒脱”的气质——这既是怀素“嗜酒善书”生活状态的写照，也传递出他对书法艺术的极致追求，体现了笔墨与精神的交融。（5分） 【评分标准】内容3分（具体作品1分，技艺特点1分，精神内涵1分）语言2分（逻辑严密1分，表达流畅1分） 23. 作文 范文示例： AI 难夺人文魂 当 ChatGPT 批量产诗、Sora 渲染短片，“AI 将取代人类创造主体” 的论调渐起。持论者认为，算法借海量数据能迸发无限 “创造力”，人类大脑的生物局限注定退场。但细究创造力本质、艺术价值内核与人类存在意义便知：AI 的 “创造” 只是数据重组，永难替代人类在文学、艺术与科学中的主体地位。​ 首先要辨明创造力的真伪。AI 的 “创造” 是对人类成果的模仿拼接，而非意识觉醒的原创。ChatGPT 写的七言诗虽平仄合规，却无 “感时花溅泪” 的共情 —— 杜甫的诗句是安史之乱中生命与家国的共振，AI 仅是对唐诗库的概率筛选，不懂 “烽火连三月” 的煎熬。科学领域亦如此：爱因斯坦提出相对论，是对经典物理的颠覆性心灵跃迁；AI 仅能在已知公式中推导新解，永无 “跳出框架” 的原创洞见。AI 的 “类创造” 无灵魂，人类的 “真创造” 扎根意识与情感，二者云泥有别。 再看 “效率至上” 的谬误：将创作效率等同于艺术价值，是对人文精神的矮化。持取代论者炫耀 “AI 日产千幅画”，却忽视艺术价值在独特性与深刻性，而非数量。梵高《星空》的震撼，不在技法，而在扭曲漩涡中藏着的精神挣扎 —— 那是他在精神病院寒夜用生命浇筑的图腾。若 AI 复刻《星空》，即便笔触不差，只剩冰冷像素，无灵魂温度。当 AI 批量生产 “标准化作品”，卡夫卡的荒诞、毕加索的解构这类 “异类” 终将消失。效率从非人文标尺，生命体验的独特性才是创造灵魂。​ 最根本的驳斥，是 AI 永无人类的 “主体性”。创作对人类是确认自我、探索意义的方式：鲁迅写《呐喊》，是用文字唤醒国民，藏着知识分子的担当；敦煌工匠绘飞天，是借线条寄托信仰。这是人类用心灵与世界对话，用作品标注历史位置。而 AI 无自我意识，“创作” 只是对指令的被动响应 —— 写 “乡愁” 不懂 “举头望明月” 的思念，画 “母爱” 不知 “临行密密缝” 的牵挂。即便 AI 产出 “深刻” 作品，意义也需人类赋予，它永成不了创造主体。​ 回望历史，摄影术曾被断言 “终结绘画”，却推动绘画向印象派发展；互联网曾被忧 “终结文学”，反而催生网络文学。AI 今日亦然 —— 它是创造力的催化剂，而非终结者。艺术家借 AI 搭框架，科学家凭 AI 加速运算，但核心创意与情感温度，仍需人类完成。​ AI 能模拟创造形式，却复制不了心灵深度。人类大脑虽慢，却藏着最复杂的意识与情感；人类创造虽低效，却每一件都是独一无二的生命印记。创造的本质，是心灵与世界的对话、生命对意义的追问 —— 这人文之境，恰是人类创造力不可替代的终极密码。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上册。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国园林艺术中，"曲"的运用确实达到了出神入化的境地。漫步在苏州拙政园，沿着蜿蜒的曲廊缓缓而行，你会发现这里的曲径、曲廊、曲桥，这些看似迂回的设计，实则蕴含着深刻的美学智慧。每一个转角都可能遇见不同的景致：这边竹影婆娑，那边花木扶疏，让人真切体会到"移步换景"的妙趣。这种"曲"的艺术手法，正是中国哲学中"虚实相生"思想的具体体现。 与西方园林强调的几何对称、规整划一不同，中国园林追求的是一种自然天成、曲径通幽的意境。明代造园家计成在《园冶》中提出："园林巧于因借，精在体宜"，强调要顺应自然地势，通过曲折回环的布局，创造出无限深远的空间感。这种设计理念，让有限的园林空间展现出无限的意境，正如中国画中的留白，给观者留下丰富的想象余地。 更深层次地说，"曲"还体现了中国人特有的处世哲学。儒家讲"中庸之道"，道家说"曲则全"，都在强调适度、委婉的重要性。这种思想反映在园林艺术中，就形成了含蓄蕴藉、欲扬先抑的美学特征。比如颐和园中的长廊，看似只是连接各景点的通道，实则通过其曲折多变的走向，将湖光山色有机地串联起来，创造出步移景异的观赏效果。这种通过"曲"来拓展空间、深化意境的手法，在中国古典园林中比比皆是，成为东方园林艺术的独特标识。 （节选自朱良志《曲院风荷：中国艺术论十讲》第三章） 材料二： 中国艺术历来重视"意境"的营造，这可以说是中国美学最核心的追求。唐代画家张璪提出的"外师造化，中得心源"的创作理念，精辟地概括了艺术创作的要义：艺术家既要细致观察自然，又要融入自己的情感体验。这种主客观的统一，正是意境产生的基础。 在诗词创作中，这种追求更为明显。王维的"大漠孤烟直，长河落日圆"，仅用十个字就勾勒出壮阔的边塞景象，更传达出苍凉孤寂的情感。苏轼的"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"，则通过巧妙的比喻，让西湖的美景与美人的风韵相得益彰。这些作品之所以能够千古传诵，正是因为他们创造了独特的艺术意境。 这种"以小见大"的艺术手法，与道家"大象无形"的思想一脉相承。老子说："凿户牖以为室，当其无，有室之用。"正是空间的"无"，才成就了建筑物的"有"。中国艺术善于通过有限的物象，暗示无限的情思，让欣赏者在审美过程中完成再创造。比如元代画家倪瓒的山水画，往往只在画面下方画几株枯树、一座空亭，留下大面积的空白，却让人感受到天地之辽阔、心境之澄明。这种艺术表现方式，不仅需要艺术家具有高超的技艺，更需要其具备深厚的哲学素养和人生体悟。 值得注意的是，意境的创造并非艺术家的专利，它需要欣赏者的共同参与。正如清代画家郑板桥所说："胸中之竹，并不是眼中之竹也。"艺术创作是一个从自然物象到心中意象，再到艺术形象的过程，而欣赏则是这个过程的逆向运动。只有通过艺术家和欣赏者的双向互动，才能真正实现意境的传递和升华。 （节选自李泽厚《美的历程》第五章） 材料三： 审美活动本质上是一个主客体交融的过程。清代画家石涛说："山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也。"这句话深刻地揭示了艺术家与自然的关系：既是表现自然，又是借自然表达自我。这种物我交融的状态，是中国传统审美的重要特征。 在现代社会，如何欣赏传统艺术成为一个值得深入探讨的问题。首先需要静下心来，摆脱功利的心态。欣赏一幅山水画，不只是看它画得像不像，更要体会其中的气韵；读一首诗词，不能只满足于字面理解，而要感悟其中的意境。这种审美能力的培养，需要知识的积累，更需要心灵的感悟。 具体来说，欣赏中国传统艺术需要把握几个要点：第一，要了解基本的艺术语言。比如中国画中的皴法、墨色变化，诗词中的格律、意象运用等。第二，要具备相应的文化素养。如果不了解道家"天人合一"的思想，就很难理解山水画中体现的自然观；如果不熟悉儒家伦理，就难以领会人物画中的精神内涵。第三，要培养细腻的感受力。中国传统艺术往往在细微处见精神，需要用心去品味。第四，要注重整体意境的把握。中国传统艺术强调"气韵生动"，追求的是整体效果而非局部细节。 当代著名美学家宗白华先生曾指出："艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化。"这句话道出了艺术欣赏的真谛。在快节奏的现代生活中，我们更需要通过艺术欣赏来滋养心灵，提升境界。当我们真正走进传统艺术的世界，就会发现在那些古老的笔墨、诗句中，蕴含着超越时空的智慧与美感。这种美感不仅能够丰富我们的精神生活，更能帮助我们在这个物质化的时代中找到心灵的栖息之地。 （节选自宗白华《美学散步》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 中国园林大量使用曲径、曲廊等设计，主要是为了延长游客的游览时间，提升游览体验 B. “曲径通幽”的设计理念源于道家“曲则全”的思想，强调通过迂回的方式达到审美效果 C. 中国园林与西方园林都追求几何对称的布局理念，只是在具体表现形式上有所不同 D. 颐和园长廊的曲折设计限制了游客的视野，但增强了各个景点之间的连贯性 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. “外师造化，中得心源”体现了艺术创作中主观情感与客观物象的统一关系 B. 王维的边塞诗通过简练的笔触，既描绘了自然景观，又抒发了个人情感 C. 倪瓒山水画中的大量留白是为了降低创作难度，同时给观众留下想象空间 D. 艺术意境的最终完成需要欣赏者的参与，这是一个双向互动的审美过程 3．下列对三则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一详细比较了中西园林的优劣，指出中国园林在空间处理上更胜一筹 B. 材料二通过具体艺术作品的分析，揭示了意境创造需要的主客观条件 C. 材料三认为在现代社会中，知识积累远比心灵感悟更重要 D. 三则材料都强调中国传统艺术的欣赏需要专业背景和系统训练 4．请结合材料一，概括中国园林中“曲”的设计理念产生的艺术效果。（4分） 5．材料三指出“欣赏中国传统艺术需要把握几个要点”，请结合三则材料，谈谈如何培养中国传统艺术的欣赏能力。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 这年的梅雨来得特别早，也特别漫长。绵绵的细雨已经连续下了整整七日，还没有要停歇的迹象。我撑着那把熟悉的油纸伞，独自走在青石板铺成的小巷里。雨水顺着灰瓦屋檐滴滴答答地落下，在布满青苔的石板上溅起细小的水花，发出清脆而又寂寞的声响。巷子两边的土墙被连日雨水浸透，呈现出深沉的赭褐色，墙头的青苔在雨水的滋润下愈发翠绿欲滴，像是用最细腻的工笔精心描绘出来的。 这条幽深的小巷，我走过无数遍。春天看墙角的迎春花悄悄绽放，夏天听蝉鸣在槐树枝头喧嚣，秋天拾取飘落的银杏叶片，冬天踏着薄雪数自己的脚印。但在这个雨日，它显得格外不同。或许是因为雨水洗净了往日的尘埃，让一切都显得清新明澈；也或许是因为我的心境不同往常，带着几分说不清的惆怅。 三年前，也是在这样的雨季，我和她并肩走过这条巷子。她穿着淡紫色的和服，上面绣着细碎的白色小花，木屐敲击石板发出清脆而有节奏的声响，那声音至今还在我耳边回响，时而清晰，时而模糊，如同远处传来的风铃声。 “你听，这雨声像不像时光流逝的声音？”她突然停下脚步，仰头望着从屋檐垂落的雨帘，眼神里带着几分若有所思的神情。雨珠串成透明的珠帘，在她面前摇曳生姿。我没有回答，只是静静地看着她被雨水打湿的侧脸，额前的几缕发丝贴在白皙的皮肤上，像是水墨画中恰到好处的渲染。那时我们都还年轻，以为这样的日子会永远持续下去，就像这绵绵不绝的梅雨，永远不会有放晴的一天。 她总是说，雨水能把世界洗得干干净净，连心底的尘埃也能一并带走。有时她会伸出手掌，接住从屋檐滴落的雨水，看着晶莹的水珠在掌心汇聚，然后又从指缝间溜走。“你看，它们多自由啊。”她轻声说道，语气里带着羡慕。现在想来，那或许是她对生命最纯真的期许——像雨水一样自由自在，无拘无束。 巷子深处有一家老旧的茶室，门楣上挂着一块褪了色的木匾，上面写着“清心茶舍”四个字。我们常在那里消磨午后的时光。老板娘是个和善的老妇人，花白的头发总是梳得整整齐齐，穿着干净的蓝色布衣。她总会为我们沏上一壶新茶，有时是清香的玉露，有时是醇厚的焙茶。茶香氤氲中，她喜欢临窗而坐，看着巷子里来往的行人，目光悠远而深邃。 “每个人都有自己的故事，”她曾这样说，手指轻轻转动着茶杯，“就像这雨巷，看似平常，却承载着无数人的悲欢。你听，这雨声里有多少人的欢笑和泪水啊。”那时我还不完全理解这话的深意，只是觉得她说这些话时的神情格外动人。直到她离开后，当我独自一人走过这条雨巷，坐在同一个位置喝着同样的茶，我才渐渐明白她话语中的重量。 茶室的墙壁上挂着一幅水墨画，画的正是这条雨巷。画中的巷子比现实中更加幽深，细雨朦胧，一个撑着油纸伞的背影正在渐行渐远。老板娘说，这幅画是多年前一个常客留下的，那人后来去了远方，再也没有回来。“每个人都是别人生命中的过客，”她意味深长地说，“重要的是，我们曾经在彼此的生命中留下过美好的印记。” 如今，巷子依旧，雨水依旧，只是再也没有那个穿着淡紫色和服的身影。我走到巷子尽头的那棵老槐树下，它比三年前更加茂盛了，枝叶如华盖般伸展开来，为半条巷子投下浓荫。雨水从树叶间滑落，滴在伞面上，发出单调而又执着的声响，像是在诉说着一个永远也讲不完的故事。这声音让我想起她离开时说的话：“人生就像这场雨，看似相连，其实每一滴都是孤独的。我们在雨中相遇，又在雨中分离，这就是缘分吧。” 茶室的灯光依然亮着，只是老板娘已经换人。新来的年轻人约莫二十出头，穿着时髦的衬衫，忙碌地招呼着客人，对这条巷子的往事一无所知。店里的装潢也变了，墙上那幅水墨画不见了，取而代之的是一些色彩鲜艳的现代画作。我站在窗外，看着里面陌生的面孔，忽然感到一阵恍惚。时光在这里留下了太多痕迹，却又仿佛什么都没有改变。雨还是那样的雨，巷还是那样的巷，只是人已非昨日之人。 雨渐渐小了，天色也开始放晴。西边的天空撕开一道口子，露出一角澄澈的蓝天，阳光从云缝中洒下，在湿漉漉的石板上投下斑驳的光影，像是上帝随手撒下的一把碎金。我收起伞，深深吸了一口雨后的清新空气，空气中混合着泥土的芬芳和草木的清香。这条巷子还会继续存在下去，承载着新的故事，新的回忆。而我们，不过是它漫长岁月中的过客而已。 远处传来孩子们的嬉笑声，他们奔跑着踩过积水，溅起欢快的水花。看着他们天真无邪的笑脸，我忽然释怀了。生命就是这样，不断地告别，又不断地遇见。就像这雨，停了又下，下了又停，循环往复，永不停歇。 （节选自岛崎藤村《雨巷》，有改动） 文本二： 岛崎藤村的《雨巷》是其散文代表作，充分体现了日本文学特有的“物哀”美学。“物哀”是对自然万物生发的细腻感受和深切感动，是在对事物无常变化的观照中产生的一种审美体验。 作品通过雨巷这个意象，将自然景物与人生感悟完美融合。雨水不仅是自然现象，更是情感的载体，象征着时光的流逝和往事的不可追。青石板路、土墙、老槐树、茶室等细节都被赋予了深厚的情感内涵，这种借物抒情的表现手法使作品具有强烈的艺术感染力。 特别值得注意的是，作品通过今昔对比的手法，强化了时光流转、物是人非的感伤。三年前的回忆与当下的现实相互交织，营造出朦胧而忧伤的氛围。这种处理方式体现了"物哀"美学的精髓：在对逝去之物的追忆中，体会生命的无常与美丽。 在艺术表现上，作者善于运用细腻的感官描写来营造意境。雨声、茶香、光影等细节的刻画，使读者能够身临其境地感受作品的情感世界。这种含蓄蕴藉的表达方式，展现了东方文学独特的魅力。 （节选自《日本文学中的“物哀”美学研究》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开篇用“绵绵的细雨已经连续下了整整七日”来营造氛围，既交代了故事背景，又为全文奠定了朦胧忧伤的抒情基调。 B. 文中对“穿着淡紫色和服的身影”的回忆与现实景象形成鲜明对比，通过今昔对照强化了时光流逝、物是人非的怅惘之感。 C. “老槐树比三年前更加茂盛”这一细节描写，既体现了时间的流逝，也象征着生命的延续与轮回，暗示新生活总是在旧时光中孕育。 D. 作品主要通过大量的人物对话和激烈的情节冲突来展开故事情节，推动叙事向前发展，展现人物性格的转变与成长。 7．下列对文本与评论相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 评论认为《雨巷》中的自然景物描写过于客观冷静，像是科学观察记录，缺乏必要的情感温度和主观感受的融入。 B. 文中“雨水”的意象在作品中仅仅起到交代环境背景、烘托氛围的作用，其象征意义较为单一，缺乏深层内涵。 C. 作品通过茶室老板娘更换、装潢改变等细节，在今昔对比中含蓄地表达了对传统文化消逝的惋惜和对现代文明的批判。 D. 评论指出作品通过含蓄蕴藉的描写方式和细腻的感官体验，将个人情感与自然景物相融合，展现了东方文学特有的审美特质。 8．文中“雨”的意象有哪些丰富的内涵？请结合文本简要分析。（4分） 9．评论认为《雨巷》体现了“物哀”美学，请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士，选庶吉士，授检讨。时西洋人利玛窦居京师，倡西学。光启闻其精于历算，遂往从之游，尽得其术。复从学火器、测量诸法，朝夕研求，务穷其奥。尝谓人曰：“西学精微，实中土所未有，吾当虚心学习，以补阙遗。” 光启既通西学，遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书，期于经世致用。时辽东多事，杨镐四路丧师，京师大震。光启忧之，乃上疏曰：“今之要务，莫急于练兵。兵不练则不可用，将不选则不能战。”因陈练兵之策甚悉。光启屡上书请练兵自效神宗壮之超擢少詹事兼河南道御史，命训练京营。 光启尝与同僚论富国强兵之道，曰：“富国必以本业，强国必以正兵。农桑者，本业也；精卒者，正兵也。舍此而求富强，犹缘木求鱼耳。”又极言火器之利，谓：“火器今之绝技，中国不及西洋。彼以数千斤铜铁，制为巨炮，可洞坚城，可摧坚阵。我若仿造，何敌不克？”复陈屯田八利，曰：“垦荒芜，实仓廪，一也；省转输，节民力，二也；练士卒，备征战，三也……”其言皆切实可行。 （节选自 《明史·徐光启传》） 材料二： 《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？ 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。 （节选自顾炎武《日知录·廉耻》） 材料三： 学者读书须要理会得道理，不可只作一场话说。若只作一场话说，看时也无味，做时也无力。须是实去体验，方见得真。今人读书，多是认得几个字便休，于其中义理全不理会，如此读书，与不读何异？ 昔朱子有言：“读书须是虚心切己，反复玩味。”此最是为学要法。若有一毫自足之心，便不能进。故为学之道，必先立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ （节选自黄宗羲《明儒学案》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 光启A屡上书B请练兵C自效D神宗E壮之F超擢G少詹事H兼河南I道御史 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “举乡试第一”与“举以予人”（《六国论》）中的“举”字含义不同。 B. “尽得其术”与“尽善尽美”（《论语·八佾》）中的“尽”字含义相同。 C. “期于经世致用”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“期”字含义相同。 D. “捐廉耻”与成语“功不唐捐”中的“捐”字含义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 徐光启不仅学习西方科学技术，还深入研究兵法、屯田等经世致用之学。 B. 徐光启认为火器是重要军事技术，主张中国应该向西方学习先进火器技术。 C. 顾炎武在论述廉耻的重要性时，流露出对清廷统治的不满和批判。 D. 黄宗羲认为读书不仅要理解字句，更要在实践中体验和验证书中的道理。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）光启闻其精于历算，遂往从之游，尽得其术。 （2）盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 14.三则材料都体现了明清之际学者的经世致用思想，请分别概括三人的主要主张。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗和一段后世评论，完成15～16题。 冬夜读书示子聿 [1] 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 示儿 [2] 陆游 读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。 吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂。 不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。 人生百病有已时，独有书癖不可医。 愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益！ [后世评论] （清）赵翼《瓯北诗话》：“陆游教子诗，有两般。一则以‘躬行’为要，如《冬夜》诗，此其精髓也；一则以‘耕读’相济，如《示儿》诗，狂喜中实含沉痛，盖与其生平志节相表里。” [注][1]此诗为陆游于公元1199年（宋宁宗庆元五年）冬夜写给幼子陆聿（子聿）的，诗人时年七十五岁。[2]此诗为陆游晚年闲居山阴时所作。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 《冬夜》诗前两句从古圣先贤的治学经验谈起，强调做学问应竭尽全力，且需持之以恒，为后文的观点张本。 B. 《示儿》诗开篇自嘲读书习气难改，继而描绘与儿子灯下共读、议论国事的场景，充满了浓郁的生活气息。 C. 两首诗都涉及“读书”，但《冬夜》诗重心在“行”，强调实践；《示儿》诗重心在“论”，强调交流思辨。 D. 赵翼的评论精准地概括了两首教子诗的不同侧重点，并指出《示儿》诗中的情感与其生平志节密切相关。 16.赵翼认为《示儿》诗“狂喜中实含沉痛”。请结合《示儿》诗的具体内容，谈谈你对这种复杂情感的理（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“___________，___________”两句，写出了词人与妻子生死相隔的时间之久。 （2）《老子》第六十四章中“__________，___________”两句，强调处理问题要在它发生之前，治理要在祸乱产生之前。 （3）《大学之道》中“_____________，____________”两句，指出了修身与整治家庭之间的密切关系。 三、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 中国书法是一门独特的艺术，它将汉字的表意功能与审美价值完美融合，承载着千年的文化基因与文人风骨。从甲骨文的古朴稚拙，到金文的庄重典雅；从小篆的匀净修长，到隶书的蚕头燕尾；从楷书的①，到行书的流畅灵动，再到草书的②，每一种字体都凝结着古人对美的探索与追求。 书法的魅力，不仅在于字体的演变，更在于笔墨之间的精神传递。王羲之的《兰亭集序》，笔法精妙，如行云流水，字里行间透着“飘若浮云，矫若惊龙”的洒脱；颜真卿的《祭侄文稿》，笔力雄健，墨色浓淡交错，将对亲人的悲痛与对叛军的愤怒③；苏轼的《寒食帖》，字体跌宕起伏，笔画粗细变化间，满是贬谪后的苍凉与豁达。这些经典作品，早已超越了“写字”的范畴，_④_——王羲之的洒脱、颜真卿的刚正、苏轼的豁达，都通过笔墨传递给后世读者，让我们在欣赏书法之美的同时，也感受到古人的人格力量。 在当代社会，书法虽不再是日常书写的主要方式，但其文化价值与审美意义并未消减。越来越多的人开始学习书法，_⑤_，更是为了在笔墨挥洒中感受传统文化的魅力，在一笔一划中沉淀内心的浮躁。正如一位书法家所说：“书法不是简单的“线条组合”，而是中国人对世界的理解与表达——每一笔都有温度，每一字都有故事。”这份温度与故事，正是中国书法能够跨越千年、历久弥新的关键。 18.请在文中横线①②③处依次填入恰当的成语。（3分） ①________________②________________③ ________________ 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 20.下列对文中双引号用法与其他三项不同的一项是（3分）（ ） A. 透着“飘若浮云，矫若惊龙”的洒脱 B. 早已超越了“写字”的范畴 C. 在一笔一划中沉淀内心的“浮躁” D. 书法不是简单的“线条组合” 21.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4分） ④____________________________________ ⑤____________________________________ 22. 文中提到“书法的魅力，不仅在于字体的演变，更在于笔墨之间的精神传递”，请在下面的横线处补写一个论据来支撑这一观点。要求：逻辑严密，语言流畅，不超过80字。（5分） _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着ChatGPT、Sora等生成式人工智能的迅猛发展，一种观点开始流行：AI不仅将在计算、分析等特定领域超越人类，更将在需要创造力的领域，如文学、艺术、科学发现中，取代人类的主体地位。持此论者认为，AI基于海量数据和强大算法，其“创造力”是无限且高效的，而人类的生物大脑则显得缓慢而有限。 请针对上述观点，写一篇驳论文，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上册。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国园林艺术中，"曲"的运用确实达到了出神入化的境地。漫步在苏州拙政园，沿着蜿蜒的曲廊缓缓而行，你会发现这里的曲径、曲廊、曲桥，这些看似迂回的设计，实则蕴含着深刻的美学智慧。每一个转角都可能遇见不同的景致：这边竹影婆娑，那边花木扶疏，让人真切体会到"移步换景"的妙趣。这种"曲"的艺术手法，正是中国哲学中"虚实相生"思想的具体体现。 与西方园林强调的几何对称、规整划一不同，中国园林追求的是一种自然天成、曲径通幽的意境。明代造园家计成在《园冶》中提出："园林巧于因借，精在体宜"，强调要顺应自然地势，通过曲折回环的布局，创造出无限深远的空间感。这种设计理念，让有限的园林空间展现出无限的意境，正如中国画中的留白，给观者留下丰富的想象余地。 更深层次地说，"曲"还体现了中国人特有的处世哲学。儒家讲"中庸之道"，道家说"曲则全"，都在强调适度、委婉的重要性。这种思想反映在园林艺术中，就形成了含蓄蕴藉、欲扬先抑的美学特征。比如颐和园中的长廊，看似只是连接各景点的通道，实则通过其曲折多变的走向，将湖光山色有机地串联起来，创造出步移景异的观赏效果。这种通过"曲"来拓展空间、深化意境的手法，在中国古典园林中比比皆是，成为东方园林艺术的独特标识。 （节选自朱良志《曲院风荷：中国艺术论十讲》第三章） 材料二： 中国艺术历来重视"意境"的营造，这可以说是中国美学最核心的追求。唐代画家张璪提出的"外师造化，中得心源"的创作理念，精辟地概括了艺术创作的要义：艺术家既要细致观察自然，又要融入自己的情感体验。这种主客观的统一，正是意境产生的基础。 在诗词创作中，这种追求更为明显。王维的"大漠孤烟直，长河落日圆"，仅用十个字就勾勒出壮阔的边塞景象，更传达出苍凉孤寂的情感。苏轼的"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"，则通过巧妙的比喻，让西湖的美景与美人的风韵相得益彰。这些作品之所以能够千古传诵，正是因为他们创造了独特的艺术意境。 这种"以小见大"的艺术手法，与道家"大象无形"的思想一脉相承。老子说："凿户牖以为室，当其无，有室之用。"正是空间的"无"，才成就了建筑物的"有"。中国艺术善于通过有限的物象，暗示无限的情思，让欣赏者在审美过程中完成再创造。比如元代画家倪瓒的山水画，往往只在画面下方画几株枯树、一座空亭，留下大面积的空白，却让人感受到天地之辽阔、心境之澄明。这种艺术表现方式，不仅需要艺术家具有高超的技艺，更需要其具备深厚的哲学素养和人生体悟。 值得注意的是，意境的创造并非艺术家的专利，它需要欣赏者的共同参与。正如清代画家郑板桥所说："胸中之竹，并不是眼中之竹也。"艺术创作是一个从自然物象到心中意象，再到艺术形象的过程，而欣赏则是这个过程的逆向运动。只有通过艺术家和欣赏者的双向互动，才能真正实现意境的传递和升华。 （节选自李泽厚《美的历程》第五章） 材料三： 审美活动本质上是一个主客体交融的过程。清代画家石涛说："山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也。"这句话深刻地揭示了艺术家与自然的关系：既是表现自然，又是借自然表达自我。这种物我交融的状态，是中国传统审美的重要特征。 在现代社会，如何欣赏传统艺术成为一个值得深入探讨的问题。首先需要静下心来，摆脱功利的心态。欣赏一幅山水画，不只是看它画得像不像，更要体会其中的气韵；读一首诗词，不能只满足于字面理解，而要感悟其中的意境。这种审美能力的培养，需要知识的积累，更需要心灵的感悟。 具体来说，欣赏中国传统艺术需要把握几个要点：第一，要了解基本的艺术语言。比如中国画中的皴法、墨色变化，诗词中的格律、意象运用等。第二，要具备相应的文化素养。如果不了解道家"天人合一"的思想，就很难理解山水画中体现的自然观；如果不熟悉儒家伦理，就难以领会人物画中的精神内涵。第三，要培养细腻的感受力。中国传统艺术往往在细微处见精神，需要用心去品味。第四，要注重整体意境的把握。中国传统艺术强调"气韵生动"，追求的是整体效果而非局部细节。 当代著名美学家宗白华先生曾指出："艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化。"这句话道出了艺术欣赏的真谛。在快节奏的现代生活中，我们更需要通过艺术欣赏来滋养心灵，提升境界。当我们真正走进传统艺术的世界，就会发现在那些古老的笔墨、诗句中，蕴含着超越时空的智慧与美感。这种美感不仅能够丰富我们的精神生活，更能帮助我们在这个物质化的时代中找到心灵的栖息之地。 （节选自宗白华《美学散步》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 中国园林大量使用曲径、曲廊等设计，主要是为了延长游客的游览时间，提升游览体验 B. “曲径通幽”的设计理念源于道家“曲则全”的思想，强调通过迂回的方式达到审美效果 C. 中国园林与西方园林都追求几何对称的布局理念，只是在具体表现形式上有所不同 D. 颐和园长廊的曲折设计限制了游客的视野，但增强了各个景点之间的连贯性 1．B【解析】A项"主要是为了延长游览时间"理解偏颇，曲径设计的主要目的是创造美学意境；C项错误，中国园林不追求几何对称；D项"限制了游客的视野"与文意相反，曲廊设计恰恰是为了拓展视野。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. “外师造化，中得心源”体现了艺术创作中主观情感与客观物象的统一关系 B. 王维的边塞诗通过简练的笔触，既描绘了自然景观，又抒发了个人情感 C. 倪瓒山水画中的大量留白是为了降低创作难度，同时给观众留下想象空间 D. 艺术意境的最终完成需要欣赏者的参与，这是一个双向互动的审美过程 2．C【解析】C项"为了降低创作难度"理解错误，留白是中国画的重要表现手法，是刻意为之的艺术处理，并非为了降低难度。其他三项均符合材料内容。 3．下列对三则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一详细比较了中西园林的优劣，指出中国园林在空间处理上更胜一筹 B. 材料二通过具体艺术作品的分析，揭示了意境创造需要的主客观条件 C. 材料三认为在现代社会中，知识积累远比心灵感悟更重要 D. 三则材料都强调中国传统艺术的欣赏需要专业背景和系统训练 3．B【解析】A项"比较优劣"文中未涉及；C项"知识积累远比心灵感悟更重要"与材料三观点不符；D项"需要专业背景"过于绝对，材料强调的是综合素养。 4．请结合材料一，概括中国园林中“曲”的设计理念产生的艺术效果。（4分） 4．参考答案： ①创造"移步换景"的视觉效果，丰富空间层次和观赏体验； ②通过虚实相生的手法，在有限空间中营造无限深远的意境； ③体现含蓄蕴藉的东方美学特征，形成欲扬先抑的审美效果； ④实现人与自然和谐交融，引导观者在游览中完成审美再创造。 【评分标准】每点1分，答出四点得4分。 【解析】①“移步换景” 的视觉效果：材料一明确提到 “每一个转角都可能遇见不同的景致：这边竹影婆娑，那边花木扶疏”，曲折设计让游览过程中景观不断变化，丰富观赏层次；②“虚实相生” 的意境拓展：对应 “通过曲折回环的布局，创造出无限深远的空间感”“有限的园林空间展现出无限的意境”，“曲” 打破直线的单调，以迂回营造 “虚” 的想象空间，与 “实” 的景物形成互补；③“含蓄蕴藉” 的美学特征：源于 “儒家中庸之道”“道家曲则全” 的哲学，材料一以颐和园长廊为例，说明 “曲” 的 “欲扬先抑”—— 不直接展现全部景观，而是逐步呈现，增强审美趣味；④“天人合一” 的融合感：“顺应自然地势” 的设计理念，让 “曲径、曲廊” 贴合自然形态，避免人工的规整生硬，引导观者在游览中感受与自然的和谐，如拙政园的曲廊 “融入花木山水”，实现 “人在景中、景随人动” 的互动。 5．材料三指出“欣赏中国传统艺术需要把握几个要点”，请结合三则材料，谈谈如何培养中国传统艺术的欣赏能力。（6分） 5．参考答案： ①理解传统哲学思想基础：把握"虚实相生""天人合一"等哲学理念在艺术中的体现； ②掌握艺术表现语言：了解诗词格律、绘画技法等艺术表现形式的特点； ③培养细腻审美感受：通过静心体悟，感受艺术作品中的气韵和意境； ④注重双向互动参与：在欣赏过程中发挥想象力，完成艺术意境的再创造； ⑤积累相关文化知识：了解历史背景、文化传统等，深化对艺术作品的理解。 【评分标准】每点2分，答出三点得6分，要求结合材料内容作答。 【解析】需整合三则材料核心观点，将 “要点” 与具体文本依据结合：①理解传统哲学根基：材料一提到中国园林 “曲” 的设计源于 “儒家中庸”“道家曲则全”，材料二强调意境与 “道家大象无形” 一脉相承，故培养欣赏能力需先掌握 “虚实相生”“天人合一” 等哲学思想，才能理解艺术形式背后的文化逻辑（如山水画留白并非 “空白”，而是 “天地辽阔” 的哲学体现）；②掌握艺术语言规范：材料三明确 “要了解基本的艺术语言”，结合材料二 “诗词中的格律、意象”（如王维诗 “大漠孤烟直” 的 “直”“圆” 为视觉意象）、材料一 “园林的曲径、曲廊”（为园林艺术的 “空间语言”），需积累具体艺术形式的表现手法（如画的皴法、诗的对仗），避免仅停留在 “表面像不像” 的浅层判断；③参与双向审美互动：材料二指出 “意境的创造需要欣赏者共同参与”，如郑板桥 “胸中之竹非眼中之竹”，说明欣赏不是被动接受，需结合自身体验 “再创造”（如读 “人生就像这场雨”，需联想自身经历体会 “孤独与相遇” 的哲思）；④培养细腻感官体悟：材料三强调 “注重整体意境的把握”“用心品味细微处”，结合材料一 “雨巷的雨声、青苔”（感官细节营造氛围）、材料二 “倪瓒山水画的枯树空亭”（细微物象暗示心境），需训练对声音、色彩、光影等细节的敏感度，才能捕捉艺术作品的 “气韵”（如书法的 “笔力” 需通过墨色浓淡、笔画粗细感知）。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 这年的梅雨来得特别早，也特别漫长。绵绵的细雨已经连续下了整整七日，还没有要停歇的迹象。我撑着那把熟悉的油纸伞，独自走在青石板铺成的小巷里。雨水顺着灰瓦屋檐滴滴答答地落下，在布满青苔的石板上溅起细小的水花，发出清脆而又寂寞的声响。巷子两边的土墙被连日雨水浸透，呈现出深沉的赭褐色，墙头的青苔在雨水的滋润下愈发翠绿欲滴，像是用最细腻的工笔精心描绘出来的。 这条幽深的小巷，我走过无数遍。春天看墙角的迎春花悄悄绽放，夏天听蝉鸣在槐树枝头喧嚣，秋天拾取飘落的银杏叶片，冬天踏着薄雪数自己的脚印。但在这个雨日，它显得格外不同。或许是因为雨水洗净了往日的尘埃，让一切都显得清新明澈；也或许是因为我的心境不同往常，带着几分说不清的惆怅。 三年前，也是在这样的雨季，我和她并肩走过这条巷子。她穿着淡紫色的和服，上面绣着细碎的白色小花，木屐敲击石板发出清脆而有节奏的声响，那声音至今还在我耳边回响，时而清晰，时而模糊，如同远处传来的风铃声。 “你听，这雨声像不像时光流逝的声音？”她突然停下脚步，仰头望着从屋檐垂落的雨帘，眼神里带着几分若有所思的神情。雨珠串成透明的珠帘，在她面前摇曳生姿。我没有回答，只是静静地看着她被雨水打湿的侧脸，额前的几缕发丝贴在白皙的皮肤上，像是水墨画中恰到好处的渲染。那时我们都还年轻，以为这样的日子会永远持续下去，就像这绵绵不绝的梅雨，永远不会有放晴的一天。 她总是说，雨水能把世界洗得干干净净，连心底的尘埃也能一并带走。有时她会伸出手掌，接住从屋檐滴落的雨水，看着晶莹的水珠在掌心汇聚，然后又从指缝间溜走。“你看，它们多自由啊。”她轻声说道，语气里带着羡慕。现在想来，那或许是她对生命最纯真的期许——像雨水一样自由自在，无拘无束。 巷子深处有一家老旧的茶室，门楣上挂着一块褪了色的木匾，上面写着“清心茶舍”四个字。我们常在那里消磨午后的时光。老板娘是个和善的老妇人，花白的头发总是梳得整整齐齐，穿着干净的蓝色布衣。她总会为我们沏上一壶新茶，有时是清香的玉露，有时是醇厚的焙茶。茶香氤氲中，她喜欢临窗而坐，看着巷子里来往的行人，目光悠远而深邃。 “每个人都有自己的故事，”她曾这样说，手指轻轻转动着茶杯，“就像这雨巷，看似平常，却承载着无数人的悲欢。你听，这雨声里有多少人的欢笑和泪水啊。”那时我还不完全理解这话的深意，只是觉得她说这些话时的神情格外动人。直到她离开后，当我独自一人走过这条雨巷，坐在同一个位置喝着同样的茶，我才渐渐明白她话语中的重量。 茶室的墙壁上挂着一幅水墨画，画的正是这条雨巷。画中的巷子比现实中更加幽深，细雨朦胧，一个撑着油纸伞的背影正在渐行渐远。老板娘说，这幅画是多年前一个常客留下的，那人后来去了远方，再也没有回来。“每个人都是别人生命中的过客，”她意味深长地说，“重要的是，我们曾经在彼此的生命中留下过美好的印记。” 如今，巷子依旧，雨水依旧，只是再也没有那个穿着淡紫色和服的身影。我走到巷子尽头的那棵老槐树下，它比三年前更加茂盛了，枝叶如华盖般伸展开来，为半条巷子投下浓荫。雨水从树叶间滑落，滴在伞面上，发出单调而又执着的声响，像是在诉说着一个永远也讲不完的故事。这声音让我想起她离开时说的话：“人生就像这场雨，看似相连，其实每一滴都是孤独的。我们在雨中相遇，又在雨中分离，这就是缘分吧。” 茶室的灯光依然亮着，只是老板娘已经换人。新来的年轻人约莫二十出头，穿着时髦的衬衫，忙碌地招呼着客人，对这条巷子的往事一无所知。店里的装潢也变了，墙上那幅水墨画不见了，取而代之的是一些色彩鲜艳的现代画作。我站在窗外，看着里面陌生的面孔，忽然感到一阵恍惚。时光在这里留下了太多痕迹，却又仿佛什么都没有改变。雨还是那样的雨，巷还是那样的巷，只是人已非昨日之人。 雨渐渐小了，天色也开始放晴。西边的天空撕开一道口子，露出一角澄澈的蓝天，阳光从云缝中洒下，在湿漉漉的石板上投下斑驳的光影，像是上帝随手撒下的一把碎金。我收起伞，深深吸了一口雨后的清新空气，空气中混合着泥土的芬芳和草木的清香。这条巷子还会继续存在下去，承载着新的故事，新的回忆。而我们，不过是它漫长岁月中的过客而已。 远处传来孩子们的嬉笑声，他们奔跑着踩过积水，溅起欢快的水花。看着他们天真无邪的笑脸，我忽然释怀了。生命就是这样，不断地告别，又不断地遇见。就像这雨，停了又下，下了又停，循环往复，永不停歇。 （节选自岛崎藤村《雨巷》，有改动） 文本二： 岛崎藤村的《雨巷》是其散文代表作，充分体现了日本文学特有的“物哀”美学。“物哀”是对自然万物生发的细腻感受和深切感动，是在对事物无常变化的观照中产生的一种审美体验。 作品通过雨巷这个意象，将自然景物与人生感悟完美融合。雨水不仅是自然现象，更是情感的载体，象征着时光的流逝和往事的不可追。青石板路、土墙、老槐树、茶室等细节都被赋予了深厚的情感内涵，这种借物抒情的表现手法使作品具有强烈的艺术感染力。 特别值得注意的是，作品通过今昔对比的手法，强化了时光流转、物是人非的感伤。三年前的回忆与当下的现实相互交织，营造出朦胧而忧伤的氛围。这种处理方式体现了"物哀"美学的精髓：在对逝去之物的追忆中，体会生命的无常与美丽。 在艺术表现上，作者善于运用细腻的感官描写来营造意境。雨声、茶香、光影等细节的刻画，使读者能够身临其境地感受作品的情感世界。这种含蓄蕴藉的表达方式，展现了东方文学独特的魅力。 （节选自《日本文学中的“物哀”美学研究》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开篇用“绵绵的细雨已经连续下了整整七日”来营造氛围，既交代了故事背景，又为全文奠定了朦胧忧伤的抒情基调。 B. 文中对“穿着淡紫色和服的身影”的回忆与现实景象形成鲜明对比，通过今昔对照强化了时光流逝、物是人非的怅惘之感。 C. “老槐树比三年前更加茂盛”这一细节描写，既体现了时间的流逝，也象征着生命的延续与轮回，暗示新生活总是在旧时光中孕育。 D. 作品主要通过大量的人物对话和激烈的情节冲突来展开故事情节，推动叙事向前发展，展现人物性格的转变与成长。 6．D【解析】D项表述不准确。作品主要通过细腻的环境描写、意象营造和抒情独白来展开，人物对话所占比重很小，且没有激烈的情节冲突。文中仅有少量的人物对话，更多的是通过景物描写和内心感悟来抒发情感，展现人物的内心世界。其他三项的分析鉴赏都是准确的：A项准确概括了开篇环境描写的作用；B项正确分析了对比手法产生的艺术效果；C项恰当解读了老槐树这一细节的象征意义。 7．下列对文本与评论相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 评论认为《雨巷》中的自然景物描写过于客观冷静，像是科学观察记录，缺乏必要的情感温度和主观感受的融入。 B. 文中“雨水”的意象在作品中仅仅起到交代环境背景、烘托氛围的作用，其象征意义较为单一，缺乏深层内涵。 C. 作品通过茶室老板娘更换、装潢改变等细节，在今昔对比中含蓄地表达了对传统文化消逝的惋惜和对现代文明的批判。 D. 评论指出作品通过含蓄蕴藉的描写方式和细腻的感官体验，将个人情感与自然景物相融合，展现了东方文学特有的审美特质。 7．D【解析】A项与评论观点相反，评论认为景物描写富有情感内涵，体现了"物哀"美学；B项理解片面，"雨水"在文中既是环境要素，更是情感的载体，具有多重象征意义；C项"对现代文明的批判"过度解读，作品更侧重个人情感体验和生命感悟，而非社会批判。D项准确概括了评论的观点，指出了作品的艺术特色。 8．文中“雨”的意象有哪些丰富的内涵？请结合文本简要分析。（4分） 8．参考答案： ①象征着时光的流逝与记忆的载体："雨声像时光流逝的声音"，雨景触发对三年前往事的细腻追忆； ②体现孤独的心境与生命的哲思："每一滴雨都是孤独的"，借雨滴表达对生命本质的深刻思考； ③具有净化与重生之意：雨水能洗净"心底的尘埃"，暗示心灵的净化与新的开始，雨后放晴象征希望； ④暗示人生的无常与变化：雨水的变化莫测暗合人生的聚散离合，体现生命无常的感悟； ⑤连接过去与现在的纽带：同样的雨景连接着三年前后的时空，成为承载情感的记忆纽带。 【评分标准】每点1分，答出任意四点得4分。要求结合文本具体内容分析。 解析：需紧扣文本中 “雨” 与情感、情节、哲思的关联，提取具体语句支撑内涵：①时光与记忆的载体：文本中 “这雨声像不像时光流逝的声音”“三年前，也是在这样的雨季”，雨景触发对往事的追忆，“绵绵细雨” 的持续性与记忆的 “绵长” 相呼应，成为连接 “过去” 与 “现在” 的纽带；②孤独与生命的哲思：“人生就像这场雨，看似相连，其实每一滴都是孤独的”，将 “雨滴的独立” 比作 “个体生命的孤独”，“雨的相遇与分离” 暗喻人生的聚散，体现对生命本质的思考；③净化与重生的象征：“雨水能把世界洗得干干净净，连心底的尘埃也能一并带走”，雨的 “洗涤” 功能既指物理层面的 “洗净尘埃”，也指心理层面的 “释怀”，结尾 “雨渐渐小了，天色放晴” 则暗示 “悲伤后的希望”，如 “孩子们的嬉笑声” 象征新的开始；④情感的共鸣媒介：“雨声里有多少人的欢笑和泪水”，雨的 “单调而执着” 与人物的 “惆怅”“释怀” 相契合，如 “雨水从树叶间滑落，滴在伞面上” 的声响，强化了 “独自追忆” 的氛围，让情感表达更含蓄深沉。 9．评论认为《雨巷》体现了“物哀”美学，请结合文本谈谈你的理解。（6分） 9．参考答案： "物哀"美学的体现： ①情景交融的审美体验：将雨巷、老槐树、茶室等寻常景物与人生感悟相融合，在对物的观照中体会深刻情感； ②无常之感的艺术表达：通过人物变迁、景物依旧的对比，在时光流转中感受生命无常的哀愁与美丽； ③细腻敏锐的感官描写：对雨声、茶香、光影等细节的精准捕捉，展现了对事物变化的细腻感受力； ④含蓄深沉的抒情方式：通过委婉含蓄的描写，在平淡的叙述中寄托深沉的情感； ⑤哀而不伤的审美境界：在感伤中品味美感，在失落中发现希望，体现"物哀"的辩证智慧。 【评分标准】每点2分，答出任意三点得6分。要求结合文本具体内容分析，体现对"物哀"美学的理解。 解析：需先明确 “物哀” 核心 ——“对自然无常的细腻感受，在感伤中体会美感”，再结合文本细节分析：①情景交融的哀美：“物哀” 强调 “以物衬情”，文本中 “灰瓦屋檐的雨水”“布满青苔的石板”“褪色的木匾” 等寻常景物，与 “物是人非” 的惆怅结合（如 “再也没有那个穿着淡紫色和服的身影”），在 “雨巷依旧、人事已非” 的对比中，营造 “哀而美” 的氛围；②无常变化的体悟：“物哀” 的核心是 “观照无常”，文本通过 “茶室老板娘更换”“水墨画被现代画作取代”“老槐树更加茂盛” 等细节，展现 “时光流转、一切皆变” 的无常（如 “新来的年轻人对巷子往事一无所知”），在对 “逝去” 的追忆中，体会生命的短暂与珍贵；③细腻感官的捕捉：“物哀” 注重 “细微处的感动”，文本对 “雨声的清脆与寂寞”“雨水溅起的水花”“茶香的氤氲” 等感官细节的精准描写（如 “雨水顺着灰瓦屋檐滴滴答答地落下”），让 “哀” 的情感通过具体物象传递，避免直白抒情，体现 “含蓄的哀美”；④哀而不伤的境界：“物哀” 非 “纯粹悲伤”，而是 “感伤中的希望”，结尾 “雨停放晴”“孩子们的嬉笑声”“深深吸一口雨后的清新空气”，在对往事的释怀后，展现 “生命循环往复” 的达观（如 “生命就是这样，不断地告别，又不断地遇见”），让 “哀” 升华为对生命的热爱，符合 “物哀” 的辩证美学。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士，选庶吉士，授检讨。时西洋人利玛窦居京师，倡西学。光启闻其精于历算，遂往从之游，尽得其术。复从学火器、测量诸法，朝夕研求，务穷其奥。尝谓人曰：“西学精微，实中土所未有，吾当虚心学习，以补阙遗。” 光启既通西学，遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书，期于经世致用。时辽东多事，杨镐四路丧师，京师大震。光启忧之，乃上疏曰：“今之要务，莫急于练兵。兵不练则不可用，将不选则不能战。”因陈练兵之策甚悉。光启屡上书请练兵自效神宗壮之超擢少詹事兼河南道御史，命训练京营。 光启尝与同僚论富国强兵之道，曰：“富国必以本业，强国必以正兵。农桑者，本业也；精卒者，正兵也。舍此而求富强，犹缘木求鱼耳。”又极言火器之利，谓：“火器今之绝技，中国不及西洋。彼以数千斤铜铁，制为巨炮，可洞坚城，可摧坚阵。我若仿造，何敌不克？”复陈屯田八利，曰：“垦荒芜，实仓廪，一也；省转输，节民力，二也；练士卒，备征战，三也……”其言皆切实可行。 （节选自 《明史·徐光启传》） 材料二： 《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？ 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。 （节选自顾炎武《日知录·廉耻》） 材料三： 学者读书须要理会得道理，不可只作一场话说。若只作一场话说，看时也无味，做时也无力。须是实去体验，方见得真。今人读书，多是认得几个字便休，于其中义理全不理会，如此读书，与不读何异？ 昔朱子有言：“读书须是虚心切己，反复玩味。”此最是为学要法。若有一毫自足之心，便不能进。故为学之道，必先立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ （节选自黄宗羲《明儒学案》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 光启A屡上书B请练兵C自效D神宗E壮之F超擢G少詹事H兼河南I道御史 10.B D F【解析】正确断句为："光启屡上书请练兵自效，神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。"意思是：徐光启多次上书请求练兵为国效力，神宗认为他很有胆识，破格提拔他为少詹事兼河南道御史。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “举乡试第一”与“举以予人”（《六国论》）中的“举”字含义不同。 B. “尽得其术”与“尽善尽美”（《论语·八佾》）中的“尽”字含义相同。 C. “期于经世致用”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“期”字含义相同。 D. “捐廉耻”与成语“功不唐捐”中的“捐”字含义不同。 11.C【解析】 C项错误。"期于经世致用"中的"期"是"期望、要求"的意思；"期年之后"中的"期"读jī，是"满一年"的意思。两者含义不同。 A项正确："举乡试第一"中的"举"是"考中"的意思；"举以予人"中的"举"是"拿"的意思。 B项正确：两个"尽"都是"完全、彻底"的意思。 D项正确：“捐廉耻” 的 “捐”：“抛弃、舍弃”；“功不唐捐” 的 “捐”：“白白丢弃、浪费”（“唐捐” 即 “白白损失”，“功不唐捐” 指 “努力不会白白浪费”）。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 徐光启不仅学习西方科学技术，还深入研究兵法、屯田等经世致用之学。 B. 徐光启认为火器是重要军事技术，主张中国应该向西方学习先进火器技术。 C. 顾炎武在论述廉耻的重要性时，流露出对清廷统治的不满和批判。 D. 黄宗羲认为读书不仅要理解字句，更要在实践中体验和验证书中的道理。 12.C【解析】C项错误。顾炎武在论述廉耻的重要性时，主要针对的是明末士风败坏的现象，并未直接表达对清廷统治的不满和批判。材料中"世衰道微"等语是对普遍社会现象的批评，并非特指清廷。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）光启闻其精于历算，遂往从之游，尽得其术。 （2）盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 13.（1）徐光启听说他（利玛窦）精通历法算学，于是前去跟他交往学习，完全掌握了他的学问。 （2）因为不廉洁就没有什么不敢索取，没有羞耻心就没有什么不敢做。 【解析】 "精于历算"：介词结构后置，翻译时需调整语序为"精通历法算学" "从之游"："从"是跟从，"游"是交往学习，实词需准确翻译 "尽得其术"："尽"是副词作状语，表示完全；"术"指学问、技艺 "盖"：发语词，表原因，可译为"因为" "不廉"、"不耻"：形容词活用为动词，意为"不廉洁"、"不知羞耻" "无所不取"、"无所不为"：双重否定句式，"无所不"表示"没有什么不" 【评分标准】 （1）4分："精于历算"1分，"从之游"1分，"尽得"1分，整体通顺1分 （2）4分："盖"1分，"不廉""不耻"的活用1分，"无所不"句式1分，整体通顺1分 14.三则材料都体现了明清之际学者的经世致用思想，请分别概括三人的主要主张。（5分） 14.参考答案： ①徐光启：主张学习西方科学技术，强调练兵、发展农业、制造火器等实务，追求富国强兵； ②顾炎武：强调礼义廉耻是立国之本，特别重视"耻"的观念，认为士大夫的操守关系到国家存亡； ③黄宗羲：提倡学以致用，反对空谈，强调读书要领会道理并在实践中体验，注重立志向学。 【评分标准】徐光启2分，顾炎武2分，黄宗羲1分。要求准确概括三人的主要主张。 解析：①徐光启：聚焦 “富国强兵的实务”—— 材料一提到他 “学西学（历算、火器）”“研兵机、屯田、盐策、水利”，主张 “练兵（选将练兵，应对辽东战事）”“农桑为本（富国必以本业）”“仿造火器（补中国技术之短）”，核心是 “以实用之学解决国家军事、经济困境”；②顾炎武：聚焦 “士大夫的道德操守”—— 材料二强调 “礼义廉耻为立国四维”，尤其重视 “耻”（“士大夫之无耻，是谓国耻”），认为 “不廉源于无耻”，主张通过 “重廉耻” 端正士风，进而稳定国家（“四维不张，国乃灭亡”），核心是 “以道德建设筑牢国家根基”；③黄宗羲：聚焦 “读书的实践价值”—— 材料三反对 “只作一场话说” 的空谈，主张 “读书须实去体验（理会道理，而非仅认字）”“先立志（志不立则无方向）”，核心是 “以学以致用的读书观培养实用人才”，避免学问脱离现实。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗和一段后世评论，完成15～16题。 冬夜读书示子聿 [1] 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 示儿 [2] 陆游 读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。 吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂。 不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。 人生百病有已时，独有书癖不可医。 愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益！ [后世评论] （清）赵翼《瓯北诗话》：“陆游教子诗，有两般。一则以‘躬行’为要，如《冬夜》诗，此其精髓也；一则以‘耕读’相济，如《示儿》诗，狂喜中实含沉痛，盖与其生平志节相表里。” [注][1]此诗为陆游于公元1199年（宋宁宗庆元五年）冬夜写给幼子陆聿（子聿）的，诗人时年七十五岁。[2]此诗为陆游晚年闲居山阴时所作。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 《冬夜》诗前两句从古圣先贤的治学经验谈起，强调做学问应竭尽全力，且需持之以恒，为后文的观点张本。 B. 《示儿》诗开篇自嘲读书习气难改，继而描绘与儿子灯下共读、议论国事的场景，充满了浓郁的生活气息。 C. 两首诗都涉及“读书”，但《冬夜》诗重心在“行”，强调实践；《示儿》诗重心在“论”，强调交流思辨。 D. 赵翼的评论精准地概括了两首教子诗的不同侧重点，并指出《示儿》诗中的情感与其生平志节密切相关。 15.C解析：C项前半部分正确，但后半部分对《示儿》诗重心的概括失当。《示儿》诗虽有“论治乱”的场景，但其情感核心并非“强调交流思辨”，而是通过“读书万卷真何益”的反问与“愿儿力耕足衣食”的嘱托，在狂喜的表象下，透露出诗人因读书报国之志难酬而产生的沉痛与无奈，其重心在于这种复杂情感的抒发。此项干扰性较强，能有效区分学生的理解深度。 其他选项分析：A、B、D项均准确概括了诗歌内容或评论观点。 16.赵翼认为《示儿》诗“狂喜中实含沉痛”。请结合《示儿》诗的具体内容，谈谈你对这种复杂情感的理解。（6分） 16. 参考答案： （1）“狂喜”源于天伦之乐与家国传承的欣慰：诗中描绘了与儿子灯下共读、儿子能论说国家治乱的场景，这令诗人“喜欲狂”，甚至“不须饮酒径自醉”。这份喜悦，既来自父子情深的精神共鸣，也源于对儿子才识成长、心系家国的赞赏。 （2）“沉痛”则根植于个人遭遇与时代困境的无奈： a.对读书功用的深沉质疑：结尾“读书万卷真何益”是一声饱含血泪的反问。结合陆游一生报国无门的经历，此语道出了他在现实挫折后，对书本知识无力改变国运的深刻幻灭与悲愤。 B.理想落空后的退守选择：因此，他“愿儿力耕足衣食”，这看似超脱的期盼，实则是壮志难酬后，希望儿子能安于温饱、远离政治风险的沉痛之举，其中蕴含着对现实的彻底失望。 这种“狂喜”与“沉痛”的交织，深刻揭示了陆游在个人天伦之乐与家国现实困境之间的复杂心境。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“___________，___________”两句，写出了词人与妻子生死相隔的时间之久。 （2）《老子》第六十四章中“__________，___________”两句，强调处理问题要在它发生之前，治理要在祸乱产生之前。 （3）《大学之道》中“_____________，____________”两句，指出了修身与整治家庭之间的密切关系。 17.参考答案 （1）十年生死两茫茫 不思量 （2）其安易持 其未兆易谋 （3）欲齐其家者 先修其身 【评分标准】每空1分，有错别字、漏字、添字均不得分。 三、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 中国书法是一门独特的艺术，它将汉字的表意功能与审美价值完美融合，承载着千年的文化基因与文人风骨。从甲骨文的古朴稚拙，到金文的庄重典雅；从小篆的匀净修长，到隶书的蚕头燕尾；从楷书的①，到行书的流畅灵动，再到草书的②，每一种字体都凝结着古人对美的探索与追求。 书法的魅力，不仅在于字体的演变，更在于笔墨之间的精神传递。王羲之的《兰亭集序》，笔法精妙，如行云流水，字里行间透着“飘若浮云，矫若惊龙”的洒脱；颜真卿的《祭侄文稿》，笔力雄健，墨色浓淡交错，将对亲人的悲痛与对叛军的愤怒③；苏轼的《寒食帖》，字体跌宕起伏，笔画粗细变化间，满是贬谪后的苍凉与豁达。这些经典作品，早已超越了“写字”的范畴，_④_——王羲之的洒脱、颜真卿的刚正、苏轼的豁达，都通过笔墨传递给后世读者，让我们在欣赏书法之美的同时，也感受到古人的人格力量。 在当代社会，书法虽不再是日常书写的主要方式，但其文化价值与审美意义并未消减。越来越多的人开始学习书法，_⑤_，更是为了在笔墨挥洒中感受传统文化的魅力，在一笔一划中沉淀内心的浮躁。正如一位书法家所说：“书法不是简单的“线条组合”，而是中国人对世界的理解与表达——每一笔都有温度，每一字都有故事。”这份温度与故事，正是中国书法能够跨越千年、历久弥新的关键。 18.请在文中横线①②③处依次填入恰当的成语。（3分） ①________________②________________③ ________________ 18.参考答案 ①方严正大（或端庄工整、方正严谨根据情况灵活处理吧） ②奔放不羁（或：潇洒飘逸） ③淋漓尽致（或：熔于一炉、墨透纸背） 【评分标准】每空1分，符合语境即可。 【解析】①楷书：特点是 “端正工整、结构严谨”，故填 “方严正大”（或 “端庄工整”“方正严谨”）—— 楷书作为 “规范字体”，讲究笔画对称、结构平稳，如颜真卿楷书 “笔力雄健、结构方正”，“方严正大” 贴合其审美特征；②草书：特点是 “自由奔放、灵动洒脱”，故填 “奔放不羁”（或 “潇洒飘逸”“狂放洒脱”）—— 草书打破楷书的规整，笔画连绵、形态多变，如怀素草书 “骤雨旋风、无拘无束”，“奔放不羁” 体现其不受束缚的特质；③颜真卿《祭侄文稿》：情感 “悲痛与愤怒” 表达充分，故填 “淋漓尽致”（或 “墨透纸背”“熔于一炉”）——《祭侄文稿》是 “天下第二行书”，因亲人遇害而作，墨色浓淡交错、笔画急促，将悲愤情感完全倾注笔端，“淋漓尽致” 指情感表达得充分彻底，贴合语境。 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 19.【参考答案】 书法不仅是简单的线条组合，更是中国人对世界的理解与表达的体现——每一笔都有温度，每一字都有故事。 【解析】①将"不是……而是……"改为"不仅是……更是……"（1分）②在"理解与表达"后添加"的体现"（1分）③整体修改后语句通顺，逻辑合理（1分） 20.下列对文中双引号用法与其他三项不同的一项是（3分） A. 透着“飘若浮云，矫若惊龙”的洒脱 B. 早已超越了“写字”的范畴 C. 在一笔一划中沉淀内心的“浮躁” D. 书法不是简单的“线条组合” 20.A【解析】 A项双引号表“直接引用”（引用唐太宗对王羲之书法的评价“飘若浮云，矫若惊龙”）； B项“写字”、C项“浮躁”、D项“线条组合”均表“强调特定概念”（强调“写字”是表层行为、“浮躁”是需沉淀的情绪、“线条组合”是书法的表层形态），用法一致。故A与其他三项不同。 21.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4分） ④____________________________________ ⑤____________________________________ 21.①成为文人精神世界的具象化表达 ②不仅是为了掌握一门技艺 解析：需结合前后文逻辑衔接，体现 “递进” 或 “补充” 关系：④前文语境：“超越了‘写字’的范畴”，后文举例 “王羲之的洒脱、颜真卿的刚正”，故补写 “成为文人精神世界的具象化表达”—— 衔接 “写字（表层行为）” 与 “精神（深层内涵）”，说明书法从 “技术” 升华为 “精神载体”，符合 “笔墨传递人格力量” 的核心；⑤前文语境：“越来越多的人开始学习书法”，后文 “更是为了感受传统文化的魅力”，故补写 “不仅是为了掌握一门技艺”—— 用 “不仅… 更是…” 体现递进关系，说明学习书法的目的从 “表层技艺” 到 “深层文化认同”，贴合 “文化价值未消减” 的主旨。 22. 文中提到“书法的魅力，不仅在于字体的演变，更在于笔墨之间的精神传递”，请在下面的横线处补写一个论据来支撑这一观点。要求：逻辑严密，语言流畅，不超过80字。（5分） _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ 22.【示例】 示例1：如柳公权的《玄秘塔碑》，其笔画瘦硬挺拔，结构严谨精密，不仅展现了精湛的书法技艺，更体现了唐人尚法的精神追求和刚正不阿的人格魅力，正是"字如其人"的生动诠释。 示例2：怀素的《自叙帖》，笔墨狂放如骤雨旋风，笔画连绵不绝，尽显“狂逸洒脱”的气质——这既是怀素“嗜酒善书”生活状态的写照，也传递出他对书法艺术的极致追求，体现了笔墨与精神的交融。（5分） 【评分标准】内容3分（具体作品1分，技艺特点1分，精神内涵1分）语言2分（逻辑严密1分，表达流畅1分） 【解析】示例 1 中，“瘦硬挺拔” 是技艺特点，“刚正不阿” 是精神传递，对应 “笔墨间的精神”；示例 2 中，“狂放连绵” 是技艺，“洒脱与艺术追求” 是精神，均紧扣 “不仅技艺，更在精神” 的观点，逻辑严密且符合字数要求。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着ChatGPT、Sora等生成式人工智能的迅猛发展，一种观点开始流行：AI不仅将在计算、分析等特定领域超越人类，更将在需要创造力的领域，如文学、艺术、科学发现中，取代人类的主体地位。持此论者认为，AI基于海量数据和强大算法，其“创造力”是无限且高效的，而人类的生物大脑则显得缓慢而有限。 请针对上述观点，写一篇驳论文，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【立意指导】 核心任务：写一篇驳论文，驳斥“AI将在创造性领域取代人类”的观点。 可批驳的靶点： “创造力”的定义：AI的“创造”是数据模仿与重组，是“类创造”；人类的创造是源于意识、情感、直觉和无意识的心灵综合活动，是“真创造”。 “效率”与“价值”的混淆：文学艺术的价值在于其独特性、深刻性与不可复制性，而非生产效率。AI的高产可能导致同质化，稀释艺术价值。 艺术与生命体验：伟大艺术是生命经验的结晶（呼应现代文阅读I），是对痛苦、爱、死亡等终极命题的探索。AI没有生命，其作品无法承载这种深度。 主体性与意义：艺术创作是人的主体性确认过程。AI工具缺乏自我意识，其“作品”本身无意义，意义由人类赋予。 历史辩证眼光：新技术（如摄影、互联网）初现时都曾引发“艺术终结”的恐慌，但最终都成为艺术的新工具/题材，激发而非取代人类的创造力。 【参考结构】 破：树立靶子，概括错误论调及其依据（数据、算法、效率）。 立：分层驳斥。 ①驳“创造力等同论”：析其“伪”，论人类创造之本真。 ②驳“效率至上论”：析其“浅”，论艺术价值之深度。 ③驳“主体可替代论”：析其“妄”，论创作与人之存在意义。 合：总结观点，提出应对之道——善用其为工具，坚守人之本位，重申人文精神的价值。 范文： AI 难夺人文魂 当 ChatGPT 批量产诗、Sora 渲染短片，“AI 将取代人类创造主体” 的论调渐起。持论者认为，算法借海量数据能迸发无限 “创造力”，人类大脑的生物局限注定退场。但细究创造力本质、艺术价值内核与人类存在意义便知：AI 的 “创造” 只是数据重组，永难替代人类在文学、艺术与科学中的主体地位。​ 首先要辨明创造力的真伪。AI 的 “创造” 是对人类成果的模仿拼接，而非意识觉醒的原创。ChatGPT 写的七言诗虽平仄合规，却无 “感时花溅泪” 的共情 —— 杜甫的诗句是安史之乱中生命与家国的共振，AI 仅是对唐诗库的概率筛选，不懂 “烽火连三月” 的煎熬。科学领域亦如此：爱因斯坦提出相对论，是对经典物理的颠覆性心灵跃迁；AI 仅能在已知公式中推导新解，永无 “跳出框架” 的原创洞见。AI 的 “类创造” 无灵魂，人类的 “真创造” 扎根意识与情感，二者云泥有别。​ 再看 “效率至上” 的谬误：将创作效率等同于艺术价值，是对人文精神的矮化。持取代论者炫耀 “AI 日产千幅画”，却忽视艺术价值在独特性与深刻性，而非数量。梵高《星空》的震撼，不在技法，而在扭曲漩涡中藏着的精神挣扎 —— 那是他在精神病院寒夜用生命浇筑的图腾。若 AI 复刻《星空》，即便笔触不差，只剩冰冷像素，无灵魂温度。当 AI 批量生产 “标准化作品”，卡夫卡的荒诞、毕加索的解构这类 “异类” 终将消失。效率从非人文标尺，生命体验的独特性才是创造灵魂。​ 最根本的驳斥，是 AI 永无人类的 “主体性”。创作对人类是确认自我、探索意义的方式：鲁迅写《呐喊》，是用文字唤醒国民，藏着知识分子的担当；敦煌工匠绘飞天，是借线条寄托信仰。这是人类用心灵与世界对话，用作品标注历史位置。而 AI 无自我意识，“创作” 只是对指令的被动响应 —— 写 “乡愁” 不懂 “举头望明月” 的思念，画 “母爱” 不知 “临行密密缝” 的牵挂。即便 AI 产出 “深刻” 作品，意义也需人类赋予，它永成不了创造主体。​ 回望历史，摄影术曾被断言 “终结绘画”，却推动绘画向印象派发展；互联网曾被忧 “终结文学”，反而催生网络文学。AI 今日亦然 —— 它是创造力的催化剂，而非终结者。艺术家借 AI 搭框架，科学家凭 AI 加速运算，但核心创意与情感温度，仍需人类完成。​ AI 能模拟创造形式，却复制不了心灵深度。人类大脑虽慢，却藏着最复杂的意识与情感；人类创造虽低效，却每一件都是独一无二的生命印记。创造的本质，是心灵与世界的对话、生命对意义的追问 —— 这人文之境，恰是人类创造力不可替代的终极密码。 / 学科网（北京）股份有限公司 $