精品解析：天津市第一0二中学2025-2026学年高一上学期第一次月考历史试卷

2025-2026学年度第一学期高一年级第一次月统练历史学科 一、单选题 1. 考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ） A. 良渚文化的传承 B. 红山文化的传承 C. 龙山文化的传承 D. 巴蜀文化的传承 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息“在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。”并结合所学可知，鬻、觚等陶质酒器是龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中发现，体现出龙山文化的传承，C项正确； 良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今5300-4000年左右，该文化遗址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型，与材料信息无关，排除A项；红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一，与材料信息无关，排除B项；巴蜀文化是指四川省、重庆市的文化，它具有很强的辐射能力，主要表现在对滇黔夜郎、昆明夷等文化的辐射，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚也产生了深刻的影响，与材料信息无关，排除D项。故选C项。 2. 学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是（ ） A. 青铜农具的发展 B. 精耕细作农业的进步 C. 石制工具的改进 D. 阶级分化的日益明显 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，新石器时代，耒、耜逐渐成为了人们进行农业生产的重要工具，原始农业进入了耜耕或石器锄耕阶段。陶寺文化时期碳-4植物摄入量比仰韶文化早期提高，家畜也摄入较多碳-4植物，这得益于石制工具的改进。改进生产工具能提高生产效率，有利于粟、黍等碳-4植物的种植和收获，从而使人们的摄入量有所增加，C项正确；青铜农具在商周时期才出现，排除A项；精耕细作农业在春秋战国时期逐渐形成，陶寺文化时期还未达到这种水平，排除B项；阶级分化主要体现的是社会阶层差异，与居民和家畜对碳-4植物摄入量变化没有直接关系，排除D项。故选C项。 3. 西周时期，周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，相关文书被藏入盟府，象征着君臣间责任、义务等关系最终确立。该举措旨在（ ） A. 拓展宗法关系 B. 调和社会矛盾 C. 维护等级秩序 D. 完善政治体制 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据本题材料结合所学可知，材料体现的是西周的分封制度，分封制下形成周王、诸侯、卿大夫、士的等级秩序，可见材料的举措在于维护周朝的等级秩序，C项正确；宗法关系是同性家族内部的关系，材料体现的是君臣之间的盟约，而不是家族内部，排除A项；法治的颁布目的在于调好社会矛盾，分封制体现不了这样的作用，分封制是调节统治阶级内部的矛盾，排除C项；材料订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，与政治体制的完善无关，排除D项。故选C项。 4. “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（ ） A. 反映社会尊卑有序 B. 表明分封制逐渐瓦解 C. 体现权力过渡平稳 D. 说明宗法制遭到破坏 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周与东周（中国）。根据材料“‘太子’在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。”可知，“太子”这个词在西周时期几乎没有出现过，但是在春秋时期却频繁出现，说明西周时期的嫡长子继承制度遭到了破坏，D项正确；社会尊卑有序指的是礼乐制，而非宗法制，排除A项；材料描述的是继承制度宗法制，而非分封制，排除B项；宗法制的破坏与瓦解，与权力平稳过度无关，排除C项。故选D项。 5. 据《论语》记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。这体现了（ ） A. 同源共祖观念 B. 阶级关系异变 C. 崇德尚贤理念 D. 文化认同意识 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。”结合所学知识可知，孔子强调文化对地域文明程度的决定作用，而非地域本身的优劣，《春秋公羊传》明确提出“夷夏之称无常定”，以是否遵循“中国礼义”作为夷狄与中国的转化标准，打破了固定的族群界限，凸显文化认同的核心地位。二者均以“礼义”这一文化要素作为衡量文明的尺度，体现了对文化一致性的认同，D项正确；根据材料可知，同源共祖观念强调族群血缘上的共同起源（如华夏各族同出炎黄），但题干未提及血缘、祖先等内容，而是以“礼义”为核心判断标准，排除A项；根据材料可知，材料讨论的是“夷夏”的文化标准，未涉及社会阶级的变动或矛盾，与阶级关系无关，排除B项；根据所学知识可知，崇德尚贤强调尊崇道德、任用贤才，属于政治伦理范畴，材料虽提到“礼义”，但核心是通过文化（礼义）区分夷夏，而非直接讨论“德”“贤”的政治实践，排除C项。故选D项。 6. 公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕； 乐毅闻之，从赵归燕； 屈景闻之，从楚归燕。”燕昭王此举（ ） A. 为争夺春秋霸主创造了条件 B. 冲击了传统的贵族政治秩序 C. 体现了华夏认同观念的增强 D. 保障了吏治清明与社会安定 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干提示词，可知这是影响题，时空是战国时期（中国）。燕昭王通过筑台和真金招贤，打破了传统贵族对政治权力的垄断，使得更多有才能的人有机会进入政治舞台。这一举措确实对传统的贵族政治秩序产生了冲击，B项正确；A项的时间背景明显不符，公元前312年属于战国时期，而非春秋时期，排除A项；虽然燕昭王的举措可能增强了华夏文化的认同感，但题目中并未明确提及这一点，且该选项并非最直接的结果。更重要的是，它更多关注的是文化认同的层面，而非政治秩序的变化，排除C项；虽然招揽贤才可能对吏治和社会安定有积极影响，但题目中并未明确提及这一点，且该选项并非最直接的结果。它更多关注的是社会治理的层面，而非政治秩序的变化，排除D项。故选B项。 7. 西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（ ） A. 官僚制度的形成 B. 思想流派的对立 C. 社会活力的增强 D. 政治权力的集中 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干“西周士依附卿大夫，春秋战国士则通过学术、军事、变法活动积极参政”，并结合所学知识可知，士阶层的角色从西周依附贵族转变为主动参与政治实践和思想争鸣，体现了社会阶层流动性的增强和各领域人才的活跃，反映出社会变革中的活力提升，C项正确；官僚制度以选拔官员为核心，题干未直接体现制度性变革，排除A项；思想对立仅是士活跃的表现之一，材料更强调多元实践而非对立本身，排除B项；政治权力集中是战国变法的结果，但题干侧重士阶层主动性的变化，排除D项。故选C项。 8. 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ ） A. 休养生息政策的实施 B. 井田制度的繁荣 C. 农业生产技术的发展 D. 商业活动的衰退 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 9. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ） A. 促进了政治统一 B. 维系了“学在官府”的局面 C. 冲击了贵族政治 D. 导致了各诸侯国之间的矛盾 【答案】C 【解析】 【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。 10. 秦朝时，儒家的政治思想对法家来说当然应予强烈谴责。可是儒家的社会和道德价值观念在秦始皇统治期间似乎非常成功地与法家思想并存。这一历史现象表明（ ） A. 法家思想是官方意识形态 B. 秦朝的统治体现务实精神 C. 秦朝统治者选择儒法融合 D. 儒家道德观念被秦朝沿用 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料信息可知，秦始皇虽然推崇法家思想，但是在社会和道德价值观念方面却兼用儒家思想，这说明秦朝的统治具有务实的特点，其根本目的是维护和巩固秦朝的统治，B项正确。法家思想是秦朝的官方意识形态，但不符合材料主旨，排除A项；材料说的是儒家思想和法家思想在某方面并存，而不是儒法融合，排除C项；D项是表象，而非本质，排除D项。故选B项。 11. 有学者称，秦朝推行郡县制以及“车同轨”“书同文”等，已经将春秋以来的“夷夏”观念转变为较为宽泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在内）的华夏或“中国”观念。该学者意在强调，秦朝（ ） A. 怀柔远夷思想得以落实 B. 民族交往推动疆域拓展 C. 国内民族差异逐步消失 D. 政治统一增进国家认同 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是目的题。时空是：秦朝时期的中国。题干中提到秦朝推行郡县制以及“车同轨”“书同文”等措施，这些措施的目的是为了实现政治上的统一，从而增强国家的认同感，通过这些措施，秦朝将不同地区和民族纳入统一的政治和文化体系中，促进了国家的认同。因此，该学者意在强调秦朝通过政治统一增进了国家认同，D项正确；怀柔远夷是指对远方的夷族施以恩惠的意思，材料反映的是秦朝推广大一统的措施，排除A项；材料没有反映疆域扩展，无法得出相关结论，排除B项；国内民族差异逐步消失说法错误，国内民族差异不会消失，排除C项。故选D项。 12. 商鞅变法后的秦国完成了改制更化，“成文法”“流官制”“军功爵制”“郡县体制”等，都随着秦军的东出而扩散弥漫。至秦完成统一、国家政治实现了“周秦之变”。据此可知，“周秦之变”的主线是（ ） A. 国家治理由人治到法治 B. 官僚政治取代贵族政治 C. 地方官员由世袭到任免 D. 选官由重家世到重德才 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料“成文法”“流官制”“军功爵制”“郡县体制”可知，秦的统一，打破了以血缘为纽带的贵族政治，建立起官僚政治，B项正确；秦代的统治仍然是“人治”，排除A项；地方官员任免属于“周秦之变”的一个方面，不属于主线，排除C项；秦选官重军功，并非重德才，排除D项。故选B项。 13. 下表关于秦朝惩罚未按时服徭役的记载表明（ ） 史料内容 来源 御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，淬（责骂）；六日到旬，赀一盾（罚1个盾的钱）；过旬，赀一甲（罚1 套盔甲的钱）。其得，及诣。水雨，除兴（因下雨而延期，免除惩罚） 湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简《徭律》 发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩 [西汉]司马迁《史记·陈涉世家》 A. 文献史料不能客观准确再现历史事实 B. 后出的史料更能反映历史的真实面貌 C. 判定历史事实需要综合多种不同史料 D. 秦律严苛是史家出于政治目的的杜撰 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝时期（中国）。材料表明关于秦朝徭役惩罚，在竹简秦律和《史记》中的记载是相互矛盾的，因此判断历史事实需要综合多种不同史料才能得出结论，C项正确；文献史料由于时代局限，编写人主观感受，流传过程中误传、遗漏等问题，确实存在不能客观准确再现历史的问题，但其不符合材料主旨，与材料无关，排除A项；后出的史料受时代变化的影响不一定更能反映历史的真实面貌，且司马迁的《史记》是二手史料，排除B项；秦律严苛与否要参考多种不同史料，不能因为司马迁的记载与《徭律》不同就认定司马迁是杜撰，排除D项。故选C项。 14. 西汉初年，朝廷放宽对国家山泽湖海的管制，允许民间开发。同时，政府将铸币权下放至地方，放松对商人的限制，甚至允许富商“入粟拜爵”。西汉初年政府的这些举措旨在（ ） A. 恢复社会生产以稳固政权根基 B. 增强商贸活动以优化经济体系 C. 提升商人地位以调和阶层冲突 D. 缩减行政负担以缓解财政困境 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，历经秦末战乱与楚汉之争，西汉初年社会经济严重凋敝，统治者推行“黄老无为”政策，主张减少干预、与民休息。政府放宽对山泽湖海的管制并允许民间开发、下放铸币权（促进地方经济流通）、放松对商人的限制并允许“入粟拜爵”（吸纳民间财富），均旨在激发民间活力，快速恢复社会生产，稳定社会秩序，增加国家财政收入，巩固新生政权的统治根基，A项正确；西汉初年的主要目标是恢复经济，而非“优化经济体系”，排除B项；“入粟拜爵”的本质是财政手段（以粮食换爵位），商人地位的提升是政策副产品，而非以调和阶层矛盾为直接目的，排除C项；虽然铸币权下放与放开资源开发管制减少了中央直接管理，但主要目标是激发经济活力以增加税收，而非单纯缩减行政成本，且财政困境的缓解主要依赖恢复经济，而非行政简化，排除D项。故选A项。 15. 战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡闾者”日.渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。这反映了西汉中期（ ） A. 国家治理能力的提升 B. 王国割据势力的式微 C. 儒学义利观念的强化 D. 乡约教化力度的加强 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料“战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里”及所学知识可知，战国至西汉初期，游侠在基层生活中影响较大，单纯依靠武力，“行侠仗义”，在基层治理中起到重要作用，但到西汉中期以后，这种游侠之风日渐稀少，反映了国家对基层控制力的加强，反映了国家基层治理能力的提升，A项正确；游侠并非王国，游侠日渐稀少与王国式微没有直接关系，排除B项；游侠“履信守义”“行侠仗义”，在一定程度上也体现出儒家的义利观，所以游侠的日渐稀少不能反映儒学义利观的强化，排除C项；汉朝时期尚未产生乡约，排除D项。故选A项。 16. 昆仑山是中国神话体系中的神山，地理位置古无确指，或曰在 “宗周瀍（chán）水以西”，或曰临近 “西戎”。汉武之时，张骞在于阗（今新疆和田）南山发现有河发源，因传说 “河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山由虚到实的变化（ ） A. 缘于西域都护府的建立 B. 推动了统一多民族国家建立 C. 表明华夏天下观的延展 D. 得益于佛教传播范围的扩展 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间延展，C项正确；西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A项；统一多民族国家的形成主要依赖政治军事扩张（如汉武帝击匈奴、张骞通西域），昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形成”的直接推动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除B项；汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛教传播无直接关联，排除D项。故选C项。 17. 司马迁立下“究天人之际，通古今之变”的志向，写出不朽名著《史记》；霍去病抱着“匈奴未灭，无以为家”的斗志，转战万里，屡立战功。他们都体现了（ ） A. 顽固的忠君意识 B. 激进的功利思想 C. 昂扬的进取精神 D. 浓厚的宗法观念 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是西汉时期。根据材料“究天人之际，通古今之变”“匈奴未灭，无以为家”“凿空”及所学可知，司马迁、霍去病都是为了实现心中的理想抱负，不畏艰难，百折不挠，体现了昂扬进取的精神，C项正确；“究天人之际，通古今之变”未涉及忠君意识，排除A项；功利思想是注重讲求建功立业，计功取利的思想，选项“激进的功利思想”与题干主旨不符，排除B项；材料强调社会责任，未涉及宗法观念的相关信息，排除D项。故选C项。 18. 华梅《中国服装史》提到，魏晋南北朝北方服饰裤褶裲裆（如下图），南方服饰长瘦飘逸。假如没有魏晋南北朝的多样性，单从“独尊儒术”的汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的。这反映了（ ） A. 汉唐服饰审美的一脉相承 B. 唐朝服饰风格的雍容而开放 C. 民族交融渗透于社会生活 D. 经济繁荣促成了服饰多样性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：魏晋到唐（中国）。裤褶和裲裆都是起源于少数民族的服装，对唐代雍容而开放的服装文化的形成产生了重要影响。少数民族服饰文化影响汉族的服饰文化得益于民族交融，服饰又是社会生活的组成部分，体现民族交融渗透于社会生活，C项正确；据材料“单从……汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的”并结合所学可知，唐代服饰审美并非仅仅承袭了汉代的汉服风格，还受到魏晋南北朝时期少数民族服饰审美的影响，排除A项；材料主旨是魏晋南北朝服饰影响唐朝服饰，而非重点讲唐朝服饰的特点。材料图片内容也是魏晋南北朝时期的北方服饰，而非唐朝时期的服饰，排除B项；材料体现民族交融而非经济繁荣影响服饰，排除D项。故选C项。 19. 东汉时期，外戚、宦官干政现象很多，造成了当时政治局面的黑暗。进入魏晋以后，这类现象明显减少，外戚影响力依然存在，但在效力、持续时间上都远不如前。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 选官制度的发展演变 B. 专制皇权的逐渐弱化 C. 儒学士人的持续斗争 D. 监察制度的有效制约 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，从东汉到魏晋时期，外戚在效力、持续时间上都远不如前，主要原因是魏晋时期，世家大族势力迅速发展，专制皇权衰弱，B项正确；魏晋时期实行九品中正制，并未起到削弱外戚作用，排除A项；儒学在魏晋时期受到冲击，儒学士人斗争的作用不明显，排除C项；魏晋时期监察制度并未有效制约外戚，排除D项。故选B项。 20. 编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（ ） A. 气候适合农业发展 B. 生产能力得到提升 C. 稻麦复种得到推广 D. 经济发展超过北方 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术（如牛耕、铁农具推广）和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变化说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，B项正确；气候具有稳定性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解释短时间内土地肥力的突变，排除A项；稻麦复种制主要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C项；经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未超越北方。题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济对比，排除D项。故选B项。 21. 北魏初年，朝仪典制，设官分职，多沿晋代旧制；经道武、明元诸帝渐进，至孝文帝时，不仅在服饰、语言、姓氏等方面实现全面汉化，还在教育体系中大力推广儒家经典；此外，北魏还积极与南朝进行文化交流。这一系列举措（ ） A. 打破了北方士族专权的局面 B. 使政权内部凝聚力持续增强 C. 为隋唐盛世奠定了坚实基础 D. 有利于华夏认同观念的产生 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是北魏时期。根据材料“北魏初年，朝仪典制，设官分职，多沿晋代旧制；经道武、明元诸帝渐进，至孝文帝时，不仅在服饰、语言、姓氏等方面实现全面汉化，还在教育体系中大力推广儒家经典”及所学可知，这一系列举措确保了中华文明在动荡时期仍能保持其内在的连续性和稳定性，也有利于制度与文化的双重承续与创新，这些都为后世的隋唐盛世奠定了坚实的基础，C项正确；士族专权局面主要发生于东晋，且“多沿晋代旧制”明显不利于打破士族专权，排除A项；“政权内部凝聚力的持续增强”与史实明显不符，北魏孝文帝实行全面的汉化，遇到拓跋内部的阻碍，加剧了统治集团的分裂，北魏最终分裂为东魏与西魏，排除B项；华夏认同观念产生于春秋战国时期，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 22. 隋朝音韵学家陆法言所撰《切韵》是一部集前代韵书之大成的著作。全书收字12158个，以四声分类，平声韵字数最多，其编纂宗旨核心是确定“标准音”“规范音”。这（ ） A. 顺应了当时国家治理需要 B. 彰显文化多样性特点 C. 缘于中外经济文化的交流 D. 旨在推动儒学的复兴 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题、目的题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。根据材料“全书收字12158个，以四声分类，平声韵字数最多，其编纂宗旨核心是确定‘标准音’‘规范音’”结合所学知识可知，隋朝结束了南北朝的分裂局面，实现了国家的统一。在统一的国家中，需要有统一的语言标准来促进文化交流、教育发展以及政令的传达等，这有利于弥合南北文化差异，也有利于国家的治理和稳定，A项正确；根据材料可知，《切韵》旨在确定标准音，强调的是语言的规范性和统一性，而非文化的多样性，排除B项；根据材料可知，《切韵》的编纂主要是基于国内文化发展和国家治理的需要，与中外经济文化交流关系不大，排除C项；根据所学知识可知，儒学复兴运动主要是在唐朝中期由韩愈等发起，与隋朝编纂《切韵》的时间不符，排除D项。故选A项。 23. 唐初法律思想强调“明法慎刑”。唐《狱官令》规定，在押的各妇女，都要“于男夫别所”。唐朝还继承并发展了自汉以来的“录囚”制度，即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录，以防冤狱。这说明唐代（ ） A. 唐律蕴含朴素的民本思想 B. 政府公正平等的司法理念 C. 社会开明开放的时代风气 D. 唐律礼法结合的法律原则 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。据材料可知，唐初法律思想强调“明法慎刑”，《狱官令》规定，分押女性囚犯体现对女性特殊需求的关注，“录囚”制度旨在减少冤狱，这些措施体现了对民众基本权益的保护，反映了朴素的民本思想，A项正确；古代法律受皇权和社会等级影响，是维护统治阶级利益的工具，难以做到“公正平等”，排除B项；材料反映的是法律特点，与社会风气无关，排除C项；材料未提及唐律与礼法的结合，而是强调法律的执行和对囚犯的保护，排除D项。故选A项。 24. 据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所示： 藩镇类型 数量（个） 官员任免 赋税供纳 兵额与功能 河朔型 7 藩镇自擅 不上供 拥重兵以自立 中原型 8 朝廷任命 少上供 驻重兵防骄藩 边疆型 17 朝廷任命 少上供 驻重兵守边疆 东南型 9 朝廷任命 上供 驻兵少防盗贼 由此可知，这一时期的藩镇（ ） A. 控制了朝廷财政收入 B. 彼此之间攻伐不已 C. 注重维护中央的权威 D. 延续了唐朝的统治 【答案】D 【解析】 【详解】A.表格仅有河朔型藩镇不上供，东南型藩镇按时向中央上缴赋税，东南地区是唐朝财政重要来源，中央依旧掌握赋税收入，错误。 B.表格内容为藩镇类型、任免、赋税、兵额与功能，未涉及藩镇间攻伐状况，错误。 C.河朔型藩镇“拥重兵以自立”，明显不维护中央权威，错误。 D.除河朔型外，中原型、边疆型、东南型藩镇官员由朝廷任命，部分上供并承担防务，说明藩镇体系虽削弱中央集权，但仍延续了唐朝的统治，正确。 故选D项。 25. 魏晋南北朝时期，汉族与北方的“五胡”等少数民族“双向奔赴”，汉族南迁又与南方土著族群融合。隋唐时期，不同族群的官员与士人广泛参与国家治理，胡乐、胡舞等在中原盛行。这主要有助于（ ） A. 推动中华民族共同体的发展 B. 刺激中原政治制度不断创新 C. 促使各民族的文化习俗趋同 D. 促进农耕游牧经济深度交融 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋至隋唐时期（中国）。根据材料信息“魏晋南北朝时期汉族与‘五胡’等少数民族‘双向奔赴’，隋唐时期不同族群官员参与治理、胡乐胡舞盛行中原”并结合所学知识可知，民族间的迁徙、通婚、文化交融及共同参政，加速了多民族的融合进程，为后世“中华民族多元一体”格局奠定基础，体现​​中华民族共同体意识的发展​​，​​A项正确​​；材料未提及政治制度的创新，且民族融合与制度变革无直接因果，​​排除B项​​；胡乐、胡舞的流行体现文化互鉴，但“趋同”不符合史实，​​排除C项​​；材料侧重文化、政治层面的融合，未涉及农耕与游牧经济的“深度交融”，​​排除D项​​。故选​​A项​​。 26. 唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举（ ） A. 维护了门阀制度 B. 破除了门第界限 C. 改革了选官制度 D. 削弱了士族集团 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词可知这是影响题。根据本题时间信息可明确准确时空为：唐朝（中国）。结合本题材料与所学知识可知，唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》，这一举措打破了以往单纯依据血缘和门第来确定社会地位的传统做法，开始更多地考虑个人的实际贡献及才能等因素，在一定程度上动摇了士族集团的垄断地位，促进了社会流动，D项正确；它并不是在维护原有的门阀制度，而是通过引入新的评价标准来削弱其影响力，排除A项；虽然这项改革有助于破除某些方面的门第界限，但其根本目的还是为了调整统治阶级内部的关系结构，而非全面打破所有形式的等级差别，排除B项；此事件虽涉及到了官员选拔的一些因素，但它主要是关于社会地位的重新定义，而不直接反映选官制度的根本性变革，排除C项。故选D项。 27. 唐贞元年间（785-805），进士科录取标准从以诗赋为主回到以策问为主，策问的内容也改变了过去“所问既不切于时宜，所对亦何关于政事”的状况，涉及历来的统治理论，以及藩镇割据、生产恢复等问题，并要求应举者提出解决的方略。导致这些变化的主要原因是（ ） A. 国家政治形势的变动 B. 皇帝个人喜好的转变 C. 社会阶级关系的变化 D. 经世致用思想的盛行 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。依据材料可知，贞元年间，进士科的考试内容增加了许多与时政相关的题目，这一变化的主要原因是安史之乱后，唐朝政府面对复杂的政治形势和经济问题的实际需求，急需选拔具有实际治理能力的官员，A项正确；皇帝个人喜好的转变，社会阶级关系的变化不影响考试内容，排除BC项；选官标准的变化一定程度上体现了经世致用思想的影响，但并非是主要原因，而且材料无法反映经世致用思想的“盛行”，排除D项。故选A项。 28. 唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（ ） A. 宰相的行政权力进一步加强 B. 政事堂成为三省权力核心 C. 中枢机构呈现出一体化趋势 D. 三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 29. 唐代前期，户籍是统计人口、征发赋役的依据。所有人丁必须编入户籍，未经许可，百姓不得随意迁移，如迁移需要得到地方官府的批准，并且要办理相关手续。唐代中后期，赋役户籍著录时已出现了商贩客户。这一变化反映出（ ） A. 政府放弃对人口的管控 B. 赋税征收逐渐实现货币化 C. 人身依附关系逐渐松弛 D. 藩镇割据导致户籍的紊乱 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐代前期实行租庸调制，户籍制度严格，所有人丁都要编入户籍，未经许可，百姓不得随意迁移。而唐代中后期，随着均田制被破坏，租庸调制无法实施，政府实行两税法，因此赋役户籍著录已有商贩客户，这一变化表明人身依附关系逐渐松弛，C项正确；据材料可知，唐代中后期政府并未放弃管控人口，只是调整了征税制度，排除A项；材料仅仅体现的唐朝前期和中后期赋役户籍的变化，未涉及赋税征收的货币化，排除B项；唐代中后期确实出现了藩镇割据的现象，但材料没有提及藩镇割据对户籍的影响，排除D项。故选C项。 30. 唐德宗建中元年（公元780年），农民归附政府户籍的数量激增。更多的小农在从事农业生产的同时开始兼营手工业和商业，部分失去土地的农民弃农经商，或靠佣工维持生计。这些现象反映了（ ） A. 传统的经济结构逐渐瓦解 B. 农业的多种经营日益兴盛 C. 以庸代役促进农业商品化 D. 赋税政策调整活跃了经济 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。据材料并结合所学可知，建中元年（公元780年），由于土地兼并，均田制被破坏，导致租庸调制无法维系，唐政府实施了两税法，赋税征收“唯以资产为宗，不以丁身为本”，进一步放松了对农民的人身束缚，进而提高了社会的经济活力，D项正确；鸦片战争后，我国以自给自足的自然经济为主的经济结构逐渐瓦解，排除A项；材料反映的是农民职业选择逐渐多元化，与农业多种经营无关，排除B项：唐初的租庸调制，开始以庸代役，而材料强调的是两税法，排除C项。故选D项。 31. 三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（ ） A. 体现出乡约制度的世俗化 B. 促进了玄学的形成 C. 增强了社会阶层的流动性 D. 推动了儒学的复兴 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期，儒学受到佛教、道教的冲击，材料内容表明这一时期儒学在官方教育领域、士族内部不断传承，这为后来儒学在隋唐时期的复兴奠定了基础，D项正确；乡约制度是宋代以后的地方自治规范，与题干时间不符，排除A项；魏晋时期的玄学注重清谈，与题干内容不符，排除B项；士族家学（如《颜氏家训》）旨在维护家族文化特权，反而抑制了阶层流动，排除C项。故选D项。 32. 有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ） A. 社会变迁影响唐诗创作 B. 盛唐气象推动唐诗演变 C. 唐诗全景再现社会真实 D. 安史之乱导致唐诗衰微 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”等信息结合所学可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作，A项正确；根据材料结合所学可知，唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变，B项错误；唐诗一定程度上能够反映社会现实，但不能表述为“再现社会真实”，夸大唐诗作用，C项错误；材料内容主要体现了社会变迁对唐诗创作的影响，没有强调安史之乱导致唐诗衰微的问题，并且不符合史实，D项错误。 33. 唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（ ） A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化 C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术（如织造工艺、染色技术等）的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。故选B项。 34. 如图为汉代画像砖和《史记》对“荆轲刺秦王”这一历史事件的相关描述，据此可知 A. 只有实物史料才能反映历史事实 B. 历史真相因为年代久远无法还原 C. 实物和文献史料都真实反映历史 D. 实物与文献形成证据链印证历史 【答案】D 【解析】 【详解】据图示内容可以看出，汉代画像砖和《史记》的记载有接近之处，说明实物和文献能够形成证据链印证历史，D项正确；AC项说法过于绝对夸张，排除；B项说法不符合史实，排除。故选D项。 35. 殷墟出土了大量刻有文字的甲骨，内容多为占卜记录。有学者依据《尚书》中“惟殷先人，有册有典”的记载，认为当时已有较为系统的文字记录方式。该学者的研究可以说明（ ） A. 占卜活动仅限于王室 B. 甲骨的价值远超古代典册 C. 商朝以占卜决定农事 D. 研究历史需综合多元史料 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商朝（中国）。学者综合利用甲骨（实物史料）和《尚书》记载（文献史料）进行研究，体现出历史研究需运用多重史料，D项正确；材料仅表明殷墟出土甲骨多为占卜记录，但未提及占卜的使用范围仅限于王室，排除A项；文献史料和实物史料在历史研究中都有重要价值，不能简单判定甲骨价值远超古代典册，排除B项；材料仅表明甲骨内容多为占卜记录，但没有信息显示商朝以占卜决定农事，属于过度推断，排除C项。故选D项。 二、材料题 36. 阅读材料，回答问题。 材料一 战国时期，各诸侯国商业发展，固定的贸易场所逐渐出现。这改变了原来商人在野外谋取利润的现象。由于商人的频繁往来和商业运输的发达，一批作为手工业中心和农副产品集散地的工商业城市勃然兴起。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的风气逐渐向整个社会渗透，大量的人不避“关梁之难，盗贼之危”交流曰方物产，其中一部分人还参加政治活动，从而产生由大中小商人组成的独立商人阶层。 ——摘编自熊林《浅谈春秋战国时期商品经济的发展》 材料二 汉武帝即位时，富商大贾势力恶性膨胀，地方王国铸币泛滥。为此，政府颁行了五铢钱，由于这种钱币制作精美，工艺精良，且具有一定的防伪性，远非私铸者能及，货币的混乱状态被彻底刹住。对盐的生产，全国设37个盐官分别管理。铁的做法也一样，自开矿、断冶、加工到发售，一概归国家经管。此外，政府还加强对全国物价的掌控，打击囤积居奇的现象，把富商大贾迁到都城附近或者边远地区，使其丧失赖以生存的经济基础。 ——摘编自曾昭英《汉武帝的经济改革》 材料三 为了实现文化的统一、汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日迁善远罪”，逐渐移风易俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。 ——摘编自陈苏镇《秦汉时代社会治理模式的演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期商品经济发展的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝规范商品经济发展的措施及主要目的。 （3）阅读材料三结合所学，说明西汉时期东西部风俗差异是如何消弭的。 【答案】（1）表现：市场的发展（或固定贸易场所的发展）工商业城市的兴起与发展；逐利的社会风气的发展；商人阶层实力的壮大。（答对3点即可） （2）措施：改革币制，将铸币权收归中央；实行盐铁官营；推行均输平准；厉行抑商，打击富商大贾。主要目的：巩固与发展大一统国家（或者加强中央集权）。 （3）说明：长期统一局面促进了社会文化风俗的交融和整合；平定七国之乱，颁布“推恩令”，削弱诸侯王势力，实现政治上的大一统；汉武帝尊崇儒术，儒学独尊地位确立，实现思想文化的统一。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是战国时期（中国）。据材料一“战国时期，各诸侯国商业发展，固定的贸易场所逐渐出现”和所学可知，市场的发展（或固定贸易场所的发展）；据材料“由于商人的频繁往来和商业运输的发达，一批作为手工业中心和农副产品集散地的工商业城市勃然兴起”可知，工商业城市的兴起与发展；据材料“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”可知，逐利的社会风气的发展；据材料“从而产生由大中小商人组成的独立商人阶层”和所学可知，商人阶层实力的壮大。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题，时空是汉武帝时期（中国）。第一小问措施，据材料二“货币的混乱状态被彻底刹住”，盐铁“一概归国家经营”，“政府还加强对全国物价的掌控”，“把富商大贾迁到都城附近或者边远地区”等信息，结合所学知识，概括相应的措施是改革币制，将铸币权收归中央；实行盐铁官营；推行均输平准；打击富商大贾。第二小问目的，据材料二“汉武帝即位时，富商大贾势力恶性膨胀，地方王国铸币泛滥”和所学可得出，巩固与发展大一统国家（或者加强中央集权）。 【小问3详解】 本题是背景类材料分析题，时空是汉武帝时期（中国）。据材料三“王者自上而下、由近及远地 推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。”及所学可得出，长期统一局面促进了社会文化风俗的交融和整合；据所学可得出，平定七国之乱，颁布“推恩令”，削弱诸侯王势力，实现政治上的大一统；据材料三“汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。”可得出，汉武帝尊崇儒术，儒学独尊地位确立，实现思想文化的统一。 37. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周朝贵族举行饮食礼，往往“以乐侑食”。乐的功能，在于营造“肃雍和鸣”的庄严气氛，目的在于激起宗族群伦之间的群体认同和文化认同，从而创造出和谐的社会秩序。周朝饮食礼用乐尚有更深的文化内涵。《礼记·文王世子》云：“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”“礼乐皆得，谓之有德。德者得也”。乐是作用于内心，礼是形诸外，二者相互作用于内心，形成内心之和与外在之顺的完美统一。饮食礼仪之中，在礼乐作用下，和在人心，敬在外貌，相互协调，内和外顺，从而实现人的内在德性与外在礼仪的和谐。 ——摘编自曹建墩《论周代饮食礼仪中的和谐之道》 材料二 唐朝是我国封建社会繁荣鼎盛时期，同时还处在社会结构、思想观念等转变的重要阶段，从而孕育出博大精深而又富于创新，兼容并包而又独具特色的大唐饮食文化。早先从西域传入的胡饼至唐朝经过辗转流变，盛行于社会各阶层，成为一代饮食风尚。贞观十四年（640年），葡萄酒制作方法通过官方途径传入内地，唐太宗进兵西域，在高昌设西州；而开元十五年（727年），中亚的史国又向唐献“蒲桃酒”，使唐朝葡萄酒的品种更为丰富。此外，各种饭馆、酒楼等供应膳食的店肆日益普及（打破了早先“市”的界限），同时饮食行业经营更加多样化：有卖粥饭的、有卖胡饼、蒸饼的，还有卖酒菜的；不仅有酒楼、酒家，还有推小车卖蒸饼之类的流动售货摊等。 ——摘编自闫莉《从饮食文化看大唐世风流变》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出周朝餐饮文化的社会功能，并说明其形成的因素。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括唐朝餐饮文化的特色，并分析其反映的时代特征。 【答案】（1）社会功能：具有凝聚社会群体和文化认同的作用；呈现政治教化和政治伦理的烙印；促进人的内在德性与外在礼仪的和谐。 因素：礼乐文化的熏陶；家国同构观念的形成；宗法制度的影响；维护等级制度的需要。 （2）特色：深受边地民族饮食影响；积极吸收外来文化；体现其世俗化和大众化特色。 时代特征：国家统一和强大；文化的多元与整合；兼收并蓄的开阔胸襟；宽松开明的文化氛围；商品经济的发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、背景类材料分析题。时空为周朝（中国）。第一小问社会功能，根据材料“乐的功能，在于营造‘肃雍和鸣’的庄严气氛，目的在于激起宗族群伦之间的群体认同和文化认同，从而创造出和谐的社会秩序。”可得出具有凝聚社会群体和文化认同的作用；呈现政治教化和政治伦理的烙印；根据材料“饮食礼仪之中，在礼乐作用下，和在人心，敬在外貌，相互协调，内和外顺，从而实现人的内在德性与外在礼仪的和谐。”可得出促进人的内在德性与外在礼仪的和谐。第二小问形成因素，根据材料“饮食礼仪之中，在礼乐作用下”可得出礼乐文化的熏陶；根据所学可得出家国同构观念的形成；根据所学，受宗法制度的影响，形成等级制度，通过餐饮文化体现等级，因此也是维护等级制度的需要。 【小问2详解】 本题是特点类、背景类材料分析题。时空为唐朝（中国）。第一小问特色，根据材料“早先从西域传入的胡饼至唐朝经过辗转流变，盛行于社会各阶层，成为一代饮食风尚”可得出深受边地民族饮食影响；根据材料“唐太宗进兵西域，在高昌设西州；而开元十五年（727年），中亚的史国又向唐献‘蒲桃酒’，使唐朝葡萄酒的品种更为丰富。”可得出积极吸收外来文化；根据材料“各种饭馆、酒楼等供应膳食的店肆日益普及……同时饮食行业经营更加多样化：有卖粥饭的、有卖胡饼、蒸饼的，还有卖酒菜的；不仅有酒楼、酒家，还有推小车卖蒸饼之类的流动售货摊等。”可得出体现其世俗化和大众化特色。第二小问时代特征，根据所学可知，唐朝时的时代特征，可从政治、经济、思想文化等角度回答。如政治上，国家统一和强大；思想文化上，文化的多元与整合；兼收并蓄的开阔胸襟；宽松开明的文化氛围；经济上，商品经济的发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期高一年级第一次月统练历史学科 一、单选题 1. 考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ） A. 良渚文化的传承 B. 红山文化的传承 C. 龙山文化的传承 D. 巴蜀文化的传承 2. 学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是（ ） A. 青铜农具的发展 B. 精耕细作农业的进步 C. 石制工具的改进 D. 阶级分化的日益明显 3. 西周时期，周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，相关文书被藏入盟府，象征着君臣间责任、义务等关系最终确立。该举措旨在（ ） A. 拓展宗法关系 B. 调和社会矛盾 C. 维护等级秩序 D. 完善政治体制 4. “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（ ） A. 反映社会尊卑有序 B. 表明分封制逐渐瓦解 C. 体现权力过渡平稳 D. 说明宗法制遭到破坏 5. 据《论语》记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。这体现了（ ） A. 同源共祖观念 B. 阶级关系异变 C. 崇德尚贤理念 D. 文化认同意识 6. 公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕； 乐毅闻之，从赵归燕； 屈景闻之，从楚归燕。”燕昭王此举（ ） A. 为争夺春秋霸主创造了条件 B. 冲击了传统的贵族政治秩序 C. 体现了华夏认同观念的增强 D. 保障了吏治清明与社会安定 7. 西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（ ） A. 官僚制度的形成 B. 思想流派的对立 C. 社会活力的增强 D. 政治权力的集中 8. 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ ） A. 休养生息政策的实施 B. 井田制度的繁荣 C. 农业生产技术的发展 D. 商业活动的衰退 9. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ） A. 促进了政治统一 B. 维系了“学在官府”的局面 C. 冲击了贵族政治 D. 导致了各诸侯国之间的矛盾 10. 秦朝时，儒家的政治思想对法家来说当然应予强烈谴责。可是儒家的社会和道德价值观念在秦始皇统治期间似乎非常成功地与法家思想并存。这一历史现象表明（ ） A. 法家思想是官方意识形态 B. 秦朝的统治体现务实精神 C. 秦朝统治者选择儒法融合 D. 儒家道德观念被秦朝沿用 11. 有学者称，秦朝推行郡县制以及“车同轨”“书同文”等，已经将春秋以来的“夷夏”观念转变为较为宽泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在内）的华夏或“中国”观念。该学者意在强调，秦朝（ ） A. 怀柔远夷思想得以落实 B. 民族交往推动疆域拓展 C. 国内民族差异逐步消失 D. 政治统一增进国家认同 12. 商鞅变法后的秦国完成了改制更化，“成文法”“流官制”“军功爵制”“郡县体制”等，都随着秦军的东出而扩散弥漫。至秦完成统一、国家政治实现了“周秦之变”。据此可知，“周秦之变”的主线是（ ） A. 国家治理由人治到法治 B. 官僚政治取代贵族政治 C. 地方官员由世袭到任免 D. 选官由重家世到重德才 13. 下表关于秦朝惩罚未按时服徭役的记载表明（ ） 史料内容 来源 御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，淬（责骂）；六日到旬，赀一盾（罚1个盾的钱）；过旬，赀一甲（罚1 套盔甲的钱）。其得，及诣。水雨，除兴（因下雨而延期，免除惩罚） 湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简《徭律》 发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩 [西汉]司马迁《史记·陈涉世家》 A. 文献史料不能客观准确再现历史事实 B. 后出的史料更能反映历史的真实面貌 C. 判定历史事实需要综合多种不同史料 D. 秦律严苛是史家出于政治目的的杜撰 14. 西汉初年，朝廷放宽对国家山泽湖海的管制，允许民间开发。同时，政府将铸币权下放至地方，放松对商人的限制，甚至允许富商“入粟拜爵”。西汉初年政府的这些举措旨在（ ） A. 恢复社会生产以稳固政权根基 B. 增强商贸活动以优化经济体系 C. 提升商人地位以调和阶层冲突 D. 缩减行政负担以缓解财政困境 15. 战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡闾者”日.渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。这反映了西汉中期（ ） A. 国家治理能力的提升 B. 王国割据势力的式微 C. 儒学义利观念的强化 D. 乡约教化力度的加强 16. 昆仑山是中国神话体系中的神山，地理位置古无确指，或曰在 “宗周瀍（chán）水以西”，或曰临近 “西戎”。汉武之时，张骞在于阗（今新疆和田）南山发现有河发源，因传说 “河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山由虚到实的变化（ ） A. 缘于西域都护府的建立 B. 推动了统一多民族国家建立 C. 表明华夏天下观的延展 D. 得益于佛教传播范围的扩展 17. 司马迁立下“究天人之际，通古今之变”的志向，写出不朽名著《史记》；霍去病抱着“匈奴未灭，无以为家”的斗志，转战万里，屡立战功。他们都体现了（ ） A. 顽固的忠君意识 B. 激进的功利思想 C. 昂扬的进取精神 D. 浓厚的宗法观念 18. 华梅《中国服装史》提到，魏晋南北朝北方服饰裤褶裲裆（如下图），南方服饰长瘦飘逸。假如没有魏晋南北朝的多样性，单从“独尊儒术”的汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的。这反映了（ ） A. 汉唐服饰审美的一脉相承 B. 唐朝服饰风格的雍容而开放 C. 民族交融渗透于社会生活 D. 经济繁荣促成了服饰多样性 19. 东汉时期，外戚、宦官干政现象很多，造成了当时政治局面的黑暗。进入魏晋以后，这类现象明显减少，外戚影响力依然存在，但在效力、持续时间上都远不如前。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 选官制度的发展演变 B. 专制皇权的逐渐弱化 C. 儒学士人的持续斗争 D. 监察制度的有效制约 20. 编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（ ） A. 气候适合农业发展 B. 生产能力得到提升 C. 稻麦复种得到推广 D. 经济发展超过北方 21. 北魏初年，朝仪典制，设官分职，多沿晋代旧制；经道武、明元诸帝渐进，至孝文帝时，不仅在服饰、语言、姓氏等方面实现全面汉化，还在教育体系中大力推广儒家经典；此外，北魏还积极与南朝进行文化交流。这一系列举措（ ） A. 打破了北方士族专权的局面 B. 使政权内部凝聚力持续增强 C. 为隋唐盛世奠定了坚实基础 D. 有利于华夏认同观念的产生 22. 隋朝音韵学家陆法言所撰《切韵》是一部集前代韵书之大成的著作。全书收字12158个，以四声分类，平声韵字数最多，其编纂宗旨核心是确定“标准音”“规范音”。这（ ） A. 顺应了当时国家治理需要 B. 彰显文化多样性特点 C. 缘于中外经济文化的交流 D. 旨在推动儒学的复兴 23. 唐初法律思想强调“明法慎刑”。唐《狱官令》规定，在押的各妇女，都要“于男夫别所”。唐朝还继承并发展了自汉以来的“录囚”制度，即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录，以防冤狱。这说明唐代（ ） A. 唐律蕴含朴素的民本思想 B. 政府公正平等的司法理念 C. 社会开明开放的时代风气 D. 唐律礼法结合的法律原则 24. 据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所示： 藩镇类型 数量（个） 官员任免 赋税供纳 兵额与功能 河朔型 7 藩镇自擅 不上供 拥重兵以自立 中原型 8 朝廷任命 少上供 驻重兵防骄藩 边疆型 17 朝廷任命 少上供 驻重兵守边疆 东南型 9 朝廷任命 上供 驻兵少防盗贼 由此可知，这一时期的藩镇（ ） A. 控制了朝廷财政收入 B. 彼此之间攻伐不已 C. 注重维护中央的权威 D. 延续了唐朝的统治 25. 魏晋南北朝时期，汉族与北方的“五胡”等少数民族“双向奔赴”，汉族南迁又与南方土著族群融合。隋唐时期，不同族群的官员与士人广泛参与国家治理，胡乐、胡舞等在中原盛行。这主要有助于（ ） A. 推动中华民族共同体的发展 B. 刺激中原政治制度不断创新 C. 促使各民族的文化习俗趋同 D. 促进农耕游牧经济深度交融 26. 唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举（ ） A. 维护了门阀制度 B. 破除了门第界限 C. 改革了选官制度 D. 削弱了士族集团 27. 唐贞元年间（785-805），进士科录取标准从以诗赋为主回到以策问为主，策问的内容也改变了过去“所问既不切于时宜，所对亦何关于政事”的状况，涉及历来的统治理论，以及藩镇割据、生产恢复等问题，并要求应举者提出解决的方略。导致这些变化的主要原因是（ ） A. 国家政治形势的变动 B. 皇帝个人喜好的转变 C. 社会阶级关系的变化 D. 经世致用思想的盛行 28. 唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（ ） A. 宰相的行政权力进一步加强 B. 政事堂成为三省权力核心 C. 中枢机构呈现出一体化趋势 D. 三省长官可共同商议国政 29. 唐代前期，户籍是统计人口、征发赋役的依据。所有人丁必须编入户籍，未经许可，百姓不得随意迁移，如迁移需要得到地方官府的批准，并且要办理相关手续。唐代中后期，赋役户籍著录时已出现了商贩客户。这一变化反映出（ ） A. 政府放弃对人口的管控 B. 赋税征收逐渐实现货币化 C. 人身依附关系逐渐松弛 D. 藩镇割据导致户籍的紊乱 30. 唐德宗建中元年（公元780年），农民归附政府户籍的数量激增。更多的小农在从事农业生产的同时开始兼营手工业和商业，部分失去土地的农民弃农经商，或靠佣工维持生计。这些现象反映了（ ） A. 传统的经济结构逐渐瓦解 B. 农业的多种经营日益兴盛 C. 以庸代役促进农业商品化 D. 赋税政策调整活跃了经济 31. 三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（ ） A. 体现出乡约制度的世俗化 B. 促进了玄学的形成 C. 增强了社会阶层的流动性 D. 推动了儒学的复兴 32. 有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ） A. 社会变迁影响唐诗创作 B. 盛唐气象推动唐诗演变 C. 唐诗全景再现社会真实 D. 安史之乱导致唐诗衰微 33. 唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（ ） A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化 C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化 34. 如图为汉代画像砖和《史记》对“荆轲刺秦王”这一历史事件的相关描述，据此可知 A. 只有实物史料才能反映历史事实 B. 历史真相因为年代久远无法还原 C. 实物和文献史料都真实反映历史 D. 实物与文献形成证据链印证历史 35. 殷墟出土了大量刻有文字的甲骨，内容多为占卜记录。有学者依据《尚书》中“惟殷先人，有册有典”的记载，认为当时已有较为系统的文字记录方式。该学者的研究可以说明（ ） A. 占卜活动仅限于王室 B. 甲骨的价值远超古代典册 C. 商朝以占卜决定农事 D. 研究历史需综合多元史料 二、材料题 36. 阅读材料，回答问题。 材料一 战国时期，各诸侯国商业发展，固定的贸易场所逐渐出现。这改变了原来商人在野外谋取利润的现象。由于商人的频繁往来和商业运输的发达，一批作为手工业中心和农副产品集散地的工商业城市勃然兴起。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的风气逐渐向整个社会渗透，大量的人不避“关梁之难，盗贼之危”交流曰方物产，其中一部分人还参加政治活动，从而产生由大中小商人组成的独立商人阶层。 ——摘编自熊林《浅谈春秋战国时期商品经济的发展》 材料二 汉武帝即位时，富商大贾势力恶性膨胀，地方王国铸币泛滥。为此，政府颁行了五铢钱，由于这种钱币制作精美，工艺精良，且具有一定的防伪性，远非私铸者能及，货币的混乱状态被彻底刹住。对盐的生产，全国设37个盐官分别管理。铁的做法也一样，自开矿、断冶、加工到发售，一概归国家经管。此外，政府还加强对全国物价的掌控，打击囤积居奇的现象，把富商大贾迁到都城附近或者边远地区，使其丧失赖以生存的经济基础。 ——摘编自曾昭英《汉武帝的经济改革》 材料三 为了实现文化的统一、汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日迁善远罪”，逐渐移风易俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。 ——摘编自陈苏镇《秦汉时代社会治理模式的演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期商品经济发展的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝规范商品经济发展的措施及主要目的。 （3）阅读材料三结合所学，说明西汉时期东西部风俗差异是如何消弭的。 37. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周朝贵族举行饮食礼，往往“以乐侑食”。乐的功能，在于营造“肃雍和鸣”的庄严气氛，目的在于激起宗族群伦之间的群体认同和文化认同，从而创造出和谐的社会秩序。周朝饮食礼用乐尚有更深的文化内涵。《礼记·文王世子》云：“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”“礼乐皆得，谓之有德。德者得也”。乐是作用于内心，礼是形诸外，二者相互作用于内心，形成内心之和与外在之顺的完美统一。饮食礼仪之中，在礼乐作用下，和在人心，敬在外貌，相互协调，内和外顺，从而实现人的内在德性与外在礼仪的和谐。 ——摘编自曹建墩《论周代饮食礼仪中的和谐之道》 材料二 唐朝是我国封建社会繁荣鼎盛时期，同时还处在社会结构、思想观念等转变的重要阶段，从而孕育出博大精深而又富于创新，兼容并包而又独具特色的大唐饮食文化。早先从西域传入的胡饼至唐朝经过辗转流变，盛行于社会各阶层，成为一代饮食风尚。贞观十四年（640年），葡萄酒制作方法通过官方途径传入内地，唐太宗进兵西域，在高昌设西州；而开元十五年（727年），中亚的史国又向唐献“蒲桃酒”，使唐朝葡萄酒的品种更为丰富。此外，各种饭馆、酒楼等供应膳食的店肆日益普及（打破了早先“市”的界限），同时饮食行业经营更加多样化：有卖粥饭的、有卖胡饼、蒸饼的，还有卖酒菜的；不仅有酒楼、酒家，还有推小车卖蒸饼之类的流动售货摊等。 ——摘编自闫莉《从饮食文化看大唐世风流变》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出周朝餐饮文化的社会功能，并说明其形成的因素。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括唐朝餐饮文化的特色，并分析其反映的时代特征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $