精品解析：天津市第十四中学2025-2026学年高三上学期10月月考历史试题

2025-2026学年度第一学期高三年级历史学科检测 一、选择题 单项选择题I(每题只有一个正确选项) 1. 下表为《中华文明史简明读本》的前十章目录。缺失章节标题依次对应合理的是（ ） 章节 标题 章节 标题 第一章 文明肇基 第六章 汇聚融合 第二章 夏殷之礼 第七章 第三章 周命维新 第八章 第四章 第九章 多元一统 第五章 六合同风 第十章 ①四海一家 ②“文”冠一时 ③百家争鸣 ④近代初曙 A. ①②③④ B. ③②①④ C. ③①②④ D. ①②④③ 2. 据史书记载，西汉长安所集中的“殊方异物”，既有中亚、印度等地的特产，也有罗马甚至埃及的物品。这（ ） A. 证明了汉朝与罗马存在直接交往 B. 得益于汉朝稳定北部边疆的措施 C. 导致了汉朝文化向西欧广泛传播 D. 反映出汉朝朝贡贸易成效显著 3. 南北朝时期，一些少数民族出现了对自己祖先双重记忆的现象。如《魏书》记载“侯莫陈氏”为“代北虏姓”，是鲜卑早期“九十九姓”之一。但《唐相州刺史侯莫陈肃碑》却记载：“（侯莫陈肃）汉中山靖王胜之后……避难于代……改姓侯莫陈焉。”该现象折射了（ ） A. 原有民族布局被彻底打乱 B. 胡汉文化在交流中走向融合 C. 华夏认同的观念逐渐萌发 D. 中华民族共同体意识已形成 4. 唐王朝确立了羁縻府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，并在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。羁縻府州制度的确立（ ） A. 体现灵活务实的统治理念 B. 说明唐王朝重视基层治理 C. 有效加强了君主专制统治 D. 实现了少数民族的封建化 5. 唐高宗李治主持编纂的谱牒《姓氏录》，共收录二百四十五姓，分为九等。收录标准以当朝五品为限，无官职的旧士族全部被排除在外。由于兵卒以军功升五品以上者也被收录，所以很多士大夫耻于被收进《姓氏录》。这说明当时（ ） A. 门第观念仍然较为浓厚 B. 统治集团内部矛盾加剧 C. 士族政治特权不复存在 D. 社会等级秩序遭到破坏 6. 下表是唐政府支配的课税户、课口的变化情况。这一变化（ ） 时间 课税户（户） 课口（口） 天宝十四年（755年） 5349280 8208321 乾元三年（760年） 758582 2370799 A. 源于人口的自由迁移 B. 引发了安史之乱 C. 催生了新的征税标准 D. 导致均田制破坏 7. 隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”；来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用（ ） A. 彰显了各民族文化的交融与共生 B. 契合了当时统治阶层的政治需求 C. 融入主流文化顺应儒学复兴趋势 D. 反映了佛道两教内部的深度融合 8. 宋乾道年间（1165—1173年），孝宗次子赵恺出任宁国府的判府，但一郡置三判府，长史与司马分治，赵恺上奏发牢骚“是处臣无用之地”。这反映了当时（ ） A. 冗官现象有所加剧 B. 中枢权力机构调整 C. 地方行政效率提高 D. 中央集权得到强化 9. 宋代《劝农文》记载：“佃户既赖田主给佃生借以养活家口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计，二者相须，方能存立。今仰人户递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。”该材料反映宋代（ ） A. 人身依附关系相对松弛 B. 农产品商品化进程加快 C. 土地买卖不受官府干预 D. 农村新的生产关系萌芽 10. 王阳明在传授《大学》时删除了朱熹所做的注释，仅保留“孔门所传之旧本”，认为朱熹的错误在于“过信孔子”，“虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”这表明王阳明（ ） A. 敢于挑战儒学权威地位 B. 提倡还原孔子学说的本貌 C. 提倡抛弃传统纲常伦理 D. 反对程朱理学的修身方法 11. 1278年，元朝帝师八思巴写成佛教典籍《彰所知论》，将蒙古纳入到佛教发展的历史序列中，把蒙元世袭与释迦牟尼及吐蕃王统相连，“兹是始从释迦王种至今王种”。元朝政府将该书译成汉文，并明令颁入《大藏经》，在全国通行。该书有助于（ ） A. 佛教巩固官方正统地位 B. 藏族地区封建化的加速 C. 中央政府收服吐蕃诸部 D. 元朝大一统局面的巩固 12. 以往学者根据《史记・秦始皇本纪》“隐宫徒刑者七十余万人”的记录认为，骊山秦始皇陵的修建者皆为“刑徒”。后来学者又根据该篇目所载“葬既已下，或言工匠为机，藏皆知之”提出“匠”也是参与秦始皇陵修建的重要主体。这说明（ ） A. 《史记》前后矛盾，信度存疑 B. 文献所载信息难以考证 C. 考古发现丰富历史解释 D. 史料实证需要综合考察 13. 1684年，清胡在台湾设府，随后多次组织人员纂修《台湾府志》。如表是《台湾府志》中的部分记载，从中可以看出（ ） 《覆制军台疆经理书》 国家初设郡县，管辖不过百余里，距今未四十年，而开垦流移之众，延表二千余里，糖谷之利甲天下。 《安海诗序》 四十年来休养生息，衍沃富饶，顾土著鲜少，火耨草辟，多闽粤子弟。 《送黄侍御巡按台湾序》 台湾鲜土著之民，耕凿流落多闽粤子弟，土广而民杂，至难治也 A. 闽粤台地区社会发展迅速 B. 人口迁移促进文化传播 C. 闽粤台地区文化交流频繁 D. 人口流动加速台湾开发 单项选择题Ⅱ(四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分) 14. 曹植由于出身高贵，故其少年时创作诗赋，极富文采地描述了斗鸡走马、饮宴游乐的闲适生活；曹植成年后，曹操偶尔会带着他行军作战，故其青年时期作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂澜，建功立业之作。对此理解最准确的是 A. 曹植的诗歌创作走向功利化 B. 曹植的社会阅历呈现多样化的态势 C. 曹植具有强烈的社会责任感 D. 曹植的诗歌创作受到生活环境影响 15. 清代，我国出现的一些女性诗画家“凭一小阁，卖诗画自活”，陈书（1660-1739）和骆绮兰（1756-？）是其中的代表。陈书的作品“世争购之”，她能够通过卖画“以佐读”。而作诗与绘画不仅是骆绮兰维持生计的选择，更是她精神自信的表达。她们为跨越闺阁做出的种种努力，是后世女性精神世纪苏醒与转型的先声。这反映了当时（ ） A. 商品经济的繁荣 B. 个性自由思想的发展 C. 文化活动的丰富 D. 妇女解放运动的兴起 二、非选择题 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多胡商到来和定居，又为这里带来了域外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上，深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。 ——据杨宝玉《敦煌史话》 材料二1900年5月，引起世界轰动的藏经洞被发现，部分当地官员认识到洞内文物价值，希望运到省城兰州保存，但时局混乱，甘肃省政府以无暇筹措运费为由，拒绝这一提议。1907年后，西方国家派出的“探险队”先后进入敦煌掠走大量敦煌文物、破坏敦煌壁画遗迹，大量敦煌文物就此流散世界各地，一度造成了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。1944年，国民党政府在文化界和社会舆论的强烈呼吁下，成立了敦煌艺术研究所，在不受国民党政府重视、经费支绌、条件艰苦的情况下，开始担负起了保护和研究莫高窟的重任。 ——据宁可、郝春文《敦煌的历史和文化》 材料三1949年，中国人民解放军解放敦煌，随后将敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制，扩大工作范围。1961年，莫高窟被列入第一批全国重点文物保护单位。1984年，敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史上最大的敦煌相关研究实体，经过学人的努力逐渐形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的局面。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。改革开放以来，敦煌和莫高窟在丝绸之路上再度放出光辉，世界学者络绎不绝，旅游者接踵于道。如今，人们正在领略着这份丰富绚烂的文化财富，整理研究，吸收运用。 ——据樊锦诗、赵声良《灿烂敦煌》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐前期敦煌文化的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析20世纪以来影响敦煌学发展主要因素并加以说明。 （3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传承与保护的认识。 17. 学完唐朝两税法后，某小组对此产生浓厚的兴趣，围绕着两税法的细节展开进一步研习。 材料一 （天下起兵）人户凋耗，版籍空虚……（炎）乃请作两税法……人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之……其租庸杂徭悉省……天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。 ——（后晋）刘昫等《旧唐书·杨炎传》 材料二 国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。 ——（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》 材料三 下图是出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》 材料四 （两税法）唯以资产为宗，不以丁身为本。资产少者则其税少，资产多者则其税多，曾不悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以为富……一概计估算缗，宜其失平长伪。 ——（唐）陆贽《均节赋税恤百姓六条》 材料五 第一，资产税开始取代人丁税；第二,货币税逐渐取代实物税。这一取代过程虽然经过多次反复,但在中国封建社会后期却一直贯彻着……从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。 ——张守军《中国古代的赋税与劳役》（1998年） （1）材料一、二对两税法的记载在哪些方面存在不同？ （2）材料三可印证步骤一中的哪则材料？简要说明理由。 （3）就研究两税法而言，材料四、五补充了哪些视角？ （4）根据研习小组的研究步骤，请你归纳研习的路径。 （5）综合以上材料，简述你对唐朝两税法的看法。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族史是一部从未间断、接续发展、不断更新的文明创造史。历史连续中创新进取的文明发展史，铸就了中华文化以我为主、差异融合、创新再生的发展逻辑，在持续不断的中心扩散与向心凝聚的双向互动中，形成了多元一体的中华民族共同体和中华文明共同体。中华民族在长期发展中不断对生产生活、阶级斗争的实践进行凝练提升，留下了丰富多彩、内涵深刻的文化成果。中华文明差异融合的历史进程和发展逻辑中，包含着革故鼎新、创新发展的内在基因，不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格，开拓新局面、创造新事物的文化传统。中华文明守正出新、自我超越的传统，在治国理政实践中具体体现为自我批评、自我警醒、自我变革、自我完善的思想智慧。 ——摘编自金民卿《中华文明的突出创新性与中国共产党的自我革命品格》 根据材料并结合所学中国古代政治史的相关知识，围绕“古代政治文明的创新发展”这一主题自拟论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑清晰，表述完整。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期高三年级历史学科检测 一、选择题 单项选择题I(每题只有一个正确选项) 1. 下表为《中华文明史简明读本》的前十章目录。缺失章节标题依次对应合理的是（ ） 章节 标题 章节 标题 第一章 文明肇基 第六章 汇聚融合 第二章 夏殷之礼 第七章 第三章 周命维新 第八章 第四章 第九章 多元一统 第五章 六合同风 第十章 ①四海一家 ②“文”冠一时 ③百家争鸣 ④近代初曙 A. ①②③④ B. ③②①④ C. ③①②④ D. ①②④③ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代至近代中国。根据材料“第三章周命维新”及所学可知，第四章属于春秋战国时期的内容，百家争鸣属于这一时期思想文化领域的变化，选择③；据材料“第六章汇聚融合”及所学可知，汇聚融合描述的是魏晋南北朝时期的民族交融特征，则第七章属于隋唐五代十国时期的内容，四海一家体现了这一时期的民族关系，选择①；第八章属于两宋时期的内容，“文”冠一时符合宋代崇文抑武、士大夫政治发展及理学发展的时代特征，选择②；据材料“多元一统”可知，描述的是辽夏金元时期的时代特征，则第十章属于明清时期的内容，近代初曙符合晚清至近代的文明转型特征，选择④。故缺失章节标题依次对应合理的是③①②④，C项正确，排除ABD项。故选C项。 2. 据史书记载，西汉长安所集中的“殊方异物”，既有中亚、印度等地的特产，也有罗马甚至埃及的物品。这（ ） A. 证明了汉朝与罗马存在直接交往 B. 得益于汉朝稳定北部边疆的措施 C. 导致了汉朝文化向西欧广泛传播 D. 反映出汉朝的朝贡贸易成效显著 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是原因题。据题干时间信息可知准确时空是：西汉时期（中国）。据材料“殊方异物，既有中亚、印度等地的特产，也有罗马甚至埃及的物品”并结合所学可知，西汉时期张骞出使西域，沟通了西域与内地的联系；而卫青、霍去病等将领率军北击匈奴，稳定了北部边疆，为丝绸之路的畅通创造了条件；丝绸之路的开通，使得中亚、印度等地的特产，以及罗马甚至埃及的物品能够传入长安，B项正确；西汉时期虽然长安出现了罗马的物品，但这主要是通过丝绸之路辗转贸易而来，目前没有确凿的历史证据表明西汉与罗马存在直接交往，排除A项；材料仅仅体现的是西汉长安有来自西方的物品，只能说明当时存在东西贸易交流，但不能将物品的传入等同于文化的广泛传播，排除C项；朝贡贸易是指古代中国的封建王朝与周边及海外各国建立起来的一种寓政治和经济为一体的对外政策。材料更多体现的是正常经贸往来，未涉及朝贡贸易成效显著的特征，排除D项。故选B项。 3. 南北朝时期，一些少数民族出现了对自己祖先双重记忆的现象。如《魏书》记载“侯莫陈氏”为“代北虏姓”，是鲜卑早期“九十九姓”之一。但《唐相州刺史侯莫陈肃碑》却记载：“（侯莫陈肃）汉中山靖王胜之后……避难于代……改姓侯莫陈焉。”该现象折射了（ ） A. 原有民族布局被彻底打乱 B. 胡汉文化在交流中走向融合 C. 华夏认同的观念逐渐萌发 D. 中华民族共同体意识已形成 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料结合所学可知，“侯莫陈氏” 原是鲜卑族姓，后记载其祖先是汉中山靖王。 这表明少数民族受汉族文化影响，把祖先和汉族名门联系起来，体现了胡汉文化在交流中融合，B项正确；材料讲的是少数民族对祖先记忆的变化，没说民族布局被 “彻底打乱”，“彻底” 太绝对，排除A 项；华夏认同观念先秦就萌发了，不是南北朝才开始，排除C项；南北朝民族融合在发展，但中华民族共同体意识当时未形成，还在发展中，排除D项。故选B项。 4. 唐王朝确立了羁縻府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，并在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。羁縻府州制度的确立（ ） A. 体现灵活务实的统治理念 B. 说明唐王朝重视基层治理 C. 有效加强了君主专制统治 D. 实现了少数民族的封建化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题、影响题。根据材料时间信息可知，准确时空是：唐朝（中国）。根据材料信息可知，唐朝为管理边疆少数民族地区建立羁縻府、都护府等制度，有效地加强了对中央集权，体现灵活务实的统治理念，A项正确；材料主要强调对少数民族的管理，与基层治理无关，排除B项；加强君主专制主要是指加强皇权与削弱相权，与材料不符，排除C项；材料只说明对边疆民族的管理，并未涉及少数民族的变化，排除D项。故选A项。 5. 唐高宗李治主持编纂的谱牒《姓氏录》，共收录二百四十五姓，分为九等。收录标准以当朝五品为限，无官职的旧士族全部被排除在外。由于兵卒以军功升五品以上者也被收录，所以很多士大夫耻于被收进《姓氏录》。这说明当时（ ） A. 门第观念仍然较为浓厚 B. 统治集团内部矛盾加剧 C. 士族政治特权不复存在 D. 社会等级秩序遭到破坏 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。据材料可知，唐高宗李治主持编纂的谱牒《姓氏录》，共收录二百四十五姓，分为九等。收录标准以当朝五品为限，无官职的旧士族全部被排除在外；但由于兵卒以军功升五品以上者也被收录，所以很多士大夫耻于被收进《姓氏录》，这说明当时门第观念仍然较为浓厚，A项正确；材料主要围绕谱牒《姓氏录》的收录标准以及士大夫的态度，没有涉及统治集团内部的权力争斗，排除B项；当时，士族阶层虽然走向衰落，但仍有一定的政治特权，C项说法过于绝对，排除C项；《姓氏录》本身也是在划分等级，只是标准不同，不能说明当时社会等级秩序遭到破坏，排除D项。故选A项。 6. 下表是唐政府支配课税户、课口的变化情况。这一变化（ ） 时间 课税户（户） 课口（口） 天宝十四年（755年） 5349280 8208321 乾元三年（760年） 758582 2370799 A. 源于人口的自由迁移 B. 引发了安史之乱 C. 催生了新的征税标准 D. 导致均田制破坏 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，乾元三年与天宝十四年相比，唐政府支配的课税户和课口大幅减少，这必然导致以人丁为征税标准的租庸调制遭到破坏，从而引发了政府的赋税改革，即780年实行两税法，将征税标准由以人丁为主转向以资产为主，形成了新的征税标准，C项正确；“人口的自由迁移”说法不准确，755年，安史之乱发生，排除A、B两项；材料现象是均田制破坏的结果，而不是导致了均田制破坏，且均田制是由于土地兼并和政府无地可授而遭到破坏的，与材料现象无关，排除D项。故选C项。 7. 隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”；来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用（ ） A. 彰显了各民族文化的交融与共生 B. 契合了当时统治阶层的政治需求 C. 融入主流文化顺应儒学复兴趋势 D. 反映了佛道两教内部的深度融合 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是隋唐（中国）。根据材料可知，隋唐时期，虽然佛道思想较为盛行，但儒家思想依然是主流文化。这些源于佛道的成语被广泛使用，说明它们逐渐融入了主流文化。同时，唐宋时期出现了儒学复兴运动，强调对传统儒家思想的回归与发展，在此之前佛道思想的传播和影响，也为儒学复兴提供了思想上的碰撞与融合的基础，体现了顺应儒学复兴的趋势，C项正确；题干中提及的成语均源于佛道思想，并未涉及其他民族文化的交融情况，排除A项；题干只是陈述了这些源于佛道的成语被广泛使用这一现象，并没有任何信息表明其与当时统治阶层政治需求之间存在关联，排除B项；题干仅仅列举了分别源于佛教和道教的成语，并没有体现出佛道两教在内部进行了深度融合，排除D项。故选C项。 8. 宋乾道年间（1165—1173年），孝宗次子赵恺出任宁国府的判府，但一郡置三判府，长史与司马分治，赵恺上奏发牢骚“是处臣无用之地”。这反映了当时（ ） A. 冗官现象有所加剧 B. 中枢权力机构调整 C. 地方行政效率提高 D. 中央集权得到强化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料可知，宋朝通过在地方设置多个官员相互牵制，加强了对地方的控制，从而强化了中央集权，所以赵恺会觉得自己“是处臣无用之地”，D项正确；材料中仅提及宁国府一郡置三判府这一现象，不能由此直接推断出整个宋朝冗官现象有所加剧，排除A项；材料涉及的是地方官职的设置，而非中枢权力机构的调整，排除B项；一郡置三判府，长史与司马分治，这种设置容易导致职权不清，相互推诿，不利于地方行政效率的提高，排除C项。故选D项。 9. 宋代《劝农文》记载：“佃户既赖田主给佃生借以养活家口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计，二者相须，方能存立。今仰人户递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。”该材料反映宋代（ ） A. 人身依附关系相对松弛 B. 农产品商品化进程加快 C. 土地买卖不受官府干预 D. 农村新的生产关系萌芽 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料“二者相须……佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户”可知，宋代地主和佃农通过契约确定权利和义务，地主对佃户不得有侵扰虐待，这反映了宋代人身依附关系相对松弛，A项正确；农产品商品化强调农产品与市场的关系，材料中并未涉及，排除B项；材料体现了佃农和田主之间的关系，未反映政府的影响因素，“土地买卖不受官府干预”的说法与材料信息不符，排除C项；租佃关系是封建社会农业生产当中的生产关系，新的生产关系萌芽指的是手工业领域的资本主义雇佣劳动关系，租佃关系不同于资本主义雇佣关系，排除D项。故选A项。 10. 王阳明在传授《大学》时删除了朱熹所做的注释，仅保留“孔门所传之旧本”，认为朱熹的错误在于“过信孔子”，“虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”这表明王阳明（ ） A. 敢于挑战儒学权威地位 B. 提倡还原孔子学说的本貌 C. 提倡抛弃传统的纲常伦理 D. 反对程朱理学的修身方法 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期中国。根据材料可知，王阳明批评朱熹将《大学》分章补传的做法，认为其“格物”之说“求之于外”，忽略了内在心性的根本作用。他强调“学贵得之心”，主张通过内心体悟而非外在经典考据来修身，这直接针对程朱理学“格物致知”的方法论，认为其割裂了内与外、心与理的关系。由此可见，王阳明并不认同程朱理学的修身方法，D项正确；题干述及的是王阳明对朱熹注释的不认同，而不是要挑战儒学的权威，并且王阳明的“心学”仍属于儒家的范畴，排除A项；虽然题干述及了“仅保留‘孔门所传之旧本’”，但是其着重点在于表明王阳明对朱熹“格物致知”修身方法的不认同，并不是还原孔子学说的本貌，排除B项；据所学可知，王阳明的“心学”属于传统儒家思想的范畴，其并没有“抛弃传统的纲常伦理”，排除C项。故选D项。 11. 1278年，元朝帝师八思巴写成佛教典籍《彰所知论》，将蒙古纳入到佛教发展的历史序列中，把蒙元世袭与释迦牟尼及吐蕃王统相连，“兹是始从释迦王种至今王种”。元朝政府将该书译成汉文，并明令颁入《大藏经》，在全国通行。该书有助于（ ） A. 佛教巩固官方正统地位 B. 藏族地区封建化的加速 C. 中央政府收服吐蕃诸部 D. 元朝大一统局面的巩固 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。根据材料“将蒙古纳入到佛教发展的历史序列中，把蒙元世袭与释迦牟尼及吐蕃王统相连，元朝政府将该书译成汉文，并明令颁入《大藏经》，在全国通行”结合所学可知，《彰所知论》把蒙元世系与释迦牟尼及吐蕃王相连，有利于增强元朝统治的神圣性和合法性，增强了民族间的认同感和凝聚力，对巩固元朝大一统局面有积极作用，D项正确；在元朝，虽然佛教有一定发展，但元朝官方正统思想并非佛教，而是儒家思想，排除A项；材料未提及元朝管理吐蕃的具体措施，不能体现推动封建化，排除B项；1247年，蒙古王子与吐蕃地方政教首领在凉州会晤，共同议定吐蕃各地归附蒙古，也即当时已经收服吐蕃，排除C项。故选D项。 12. 以往学者根据《史记・秦始皇本纪》“隐宫徒刑者七十余万人”的记录认为，骊山秦始皇陵的修建者皆为“刑徒”。后来学者又根据该篇目所载“葬既已下，或言工匠为机，藏皆知之”提出“匠”也是参与秦始皇陵修建的重要主体。这说明（ ） A. 《史记》前后矛盾，信度存疑 B. 文献所载信息难以考证 C. 考古发现丰富历史解释 D. 史料实证需要综合考察 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝。据材料可知，学者最初依据《史记》中“隐宫徒刑者七十余万人”认为秦始皇陵修建者皆为刑徒，后来又从同一篇目“工匠为机”的记载提出“匠”也是主体，说明同一文献的不同记载需综合考察才能全面还原史实，D项正确；《史记》两处记载并非矛盾，而是不同角度的记录，排除A项；文献所载信息难以考证，“难以考证”一词说法错误，排除B项；材料描述的是《史记》的记载，未涉及考古发现，排除C项。故选D项。 13. 1684年，清胡在台湾设府，随后多次组织人员纂修《台湾府志》。如表是《台湾府志》中的部分记载，从中可以看出（ ） 《覆制军台疆经理书》 国家初设郡县，管辖不过百余里，距今未四十年，而开垦流移之众，延表二千余里，糖谷之利甲天下。 《安海诗序》 四十年来休养生息，衍沃富饶，顾土著鲜少，火耨草辟，多闽粤子弟。 《送黄侍御巡按台湾序》 台湾鲜土著之民，耕凿流落多闽粤子弟，土广而民杂，至难治也。 A. 闽粤台地区社会发展迅速 B. 人口迁移促进文化传播 C. 闽粤台地区文化交流频繁 D. 人口流动加速台湾开发 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1684年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：清朝于1684年在台湾设府，闽粤地区的人前往台湾并对台湾的发展作出重要贡献，因此人口流动加速台湾开发，D项正确；材料强调台湾地区经济发展是由于闽粤地区人口的流入，没有涉及闽粤地区社会发展迅速，排除A项；材料未涉及人口迁移促进文化传播，排除B项；材料未涉及闽粤台地区文化交流频繁，排除C项。故选D项。 单项选择题Ⅱ(四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分) 14. 曹植由于出身高贵，故其少年时创作的诗赋，极富文采地描述了斗鸡走马、饮宴游乐的闲适生活；曹植成年后，曹操偶尔会带着他行军作战，故其青年时期作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂澜，建功立业之作。对此理解最准确的是 A. 曹植的诗歌创作走向功利化 B. 曹植的社会阅历呈现多样化的态势 C. 曹植具有强烈的社会责任感 D. 曹植的诗歌创作受到生活环境影响 【答案】D 【解析】 【详解】“责任”意识并非“功利”，排除A项；由题干中“出生高贵，……创作的诗赋，……描述了斗鸡走马、饮宴游乐的闲适生活”“行军作战，……作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂澜，建功立业之作”等信息可知，曹植的诗歌风格受到其生活环境的影响，D项正确；该变化在一定程度上反映了曹植的“责任”意识和阅历的多样性，B、C两项的表述具有一定的道理，但不是最佳选项，排除。故选D项。 15. 清代，我国出现的一些女性诗画家“凭一小阁，卖诗画自活”，陈书（1660-1739）和骆绮兰（1756-？）是其中的代表。陈书的作品“世争购之”，她能够通过卖画“以佐读”。而作诗与绘画不仅是骆绮兰维持生计的选择，更是她精神自信的表达。她们为跨越闺阁做出的种种努力，是后世女性精神世纪苏醒与转型的先声。这反映了当时（ ） A. 商品经济的繁荣 B. 个性自由思想的发展 C. 文化活动的丰富 D. 妇女解放运动的兴起 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，清代的一些女性诗画家通过作诗与绘画维持生计并表达了女性的精神面貌，这是因为清代商品经济的繁荣，促进了女性精神的苏醒与转型，A项正确；材料现象的出现是因为当时商品经济的繁荣，会推动个性自由思想的发展，但封建思想禁锢思想的自由发展，B项有一定合理性，次佳；文化活动的丰富不能整体反映材料信息，C项有一定合理性，次佳；；材料主旨与妇女解放运动的兴起无关，排除D项。故本题答案是A(3分）B(1分）C（1分）D(0分）。 二、非选择题 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多胡商到来和定居，又为这里带来了域外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上，深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。 ——据杨宝玉《敦煌史话》 材料二1900年5月，引起世界轰动的藏经洞被发现，部分当地官员认识到洞内文物价值，希望运到省城兰州保存，但时局混乱，甘肃省政府以无暇筹措运费为由，拒绝这一提议。1907年后，西方国家派出的“探险队”先后进入敦煌掠走大量敦煌文物、破坏敦煌壁画遗迹，大量敦煌文物就此流散世界各地，一度造成了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。1944年，国民党政府在文化界和社会舆论的强烈呼吁下，成立了敦煌艺术研究所，在不受国民党政府重视、经费支绌、条件艰苦的情况下，开始担负起了保护和研究莫高窟的重任。 ——据宁可、郝春文《敦煌的历史和文化》 材料三1949年，中国人民解放军解放敦煌，随后将敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制，扩大工作范围。1961年，莫高窟被列入第一批全国重点文物保护单位。1984年，敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史上最大的敦煌相关研究实体，经过学人的努力逐渐形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的局面。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。改革开放以来，敦煌和莫高窟在丝绸之路上再度放出光辉，世界学者络绎不绝，旅游者接踵于道。如今，人们正在领略着这份丰富绚烂的文化财富，整理研究，吸收运用。 ——据樊锦诗、赵声良《灿烂敦煌》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐前期敦煌文化的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析20世纪以来影响敦煌学发展的主要因素并加以说明。 （3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传承与保护的认识。 【答案】（1）特点：内容丰富；历史底蕴深厚；中外文化交相辉映；整体风格积极健康，具有极强生命力。 （2）因素：政治局势的稳定与否是核心前提，政治局势的稳定是敦煌学开展保护、研究工作的基础，动荡的局势则会严重阻碍其发展；政府的重视程度与投入力度直接影响发展进程，政府对敦煌文化遗产保护的投入持续增加，为敦煌学吸引国内外学者、开展国际合作创造了条件；国际交流是敦煌学发展的重要条件，而国际交流的日益频繁，为敦煌学带来了多元的研究视角与方法，推动了敦煌学研究的全球化与深入化；学者的努力是其发展的关键支撑，许多学者在整理文物、研究历史文化、保护壁画等方面付出巨大努力，使得敦煌学研究不断取得突破，成为敦煌学发展的核心力量。 （3）认识：文化遗产是人类的共同财富；文化传承和文化保护对于传承民族文化、保护人类文明的多样性具有重要意义；国家、社会、个人都应该重视文化保护与传承等。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是：唐朝前期（中国）。据材料一“唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础”结合所学从文化发展角度分析可得出，内容丰富，历史底蕴深厚；据材料一“丝绸之路的畅通，使得众多商胡到来和定居，又为这里带来了域外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映”结合所学从文化交流的角度分析可得出，中外文化交相辉映；据材料“这一时期的莫高窟在形象塑造上，深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福”结合所学从文化风格的角度分析可得出，整体风格积极健康，具有极强生命力。 【小问2详解】 本题是原因题，时空是：20世纪至现代（世界）。根据材料三“1949年，中国人民解放军解放敦煌，随后将敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所”与材料二“但时局混乱，甘肃省政府以无暇筹措运费为由，拒绝这一提议。”结合所学从社会局势的角度分析可知，政治局势的稳定与否是核心前提；再结合所学从近现代的社会发展分析可知，政治局势的稳定是敦煌学开展保护、研究工作的基础，动荡的局势则会严重阻碍其发展。 根据材料三“随后将敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制，扩大工作范围”与“莫高窟被列入第一批全国重点文物保护单位”结合所学从政府角度分析可知，政府的重视程度与投入力度直接影响发展进程；根据材料三“敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史最大的敦煌相关研究实体”结合所学从政府政策的角度分析可知，政府对敦煌文化遗产保护的投入持续增加，为敦煌学吸引国内外学者、开展国际合作创造了条件。 根据材料三“敦煌和莫高窟在丝绸之路上再度放出光辉，世界学者络绎不绝，旅游者接踵于道”结合所学知识从国际交流的角度分析可知，国际交流是敦煌学发展的重要条件；再结合所学知识从国际交流对敦煌学发展的影响进行说明，而国际交流的日益频繁，为敦煌学带来了多元的研究视角与方法，推动了敦煌学研究的全球化与深入化。 根据材料三“经过学人的努力逐渐形成了‘敦煌在中国，敦煌学在世界’的局面”结合所学从学者的角度分析可知，学者的努力是其发展的关键支撑；根据材料二“成立了敦煌艺术研究所，在不受国民党政府重视、经费支绌、条件艰苦的情况下，开始担负起了保护和研究莫高窟的重任。”结合所学从学者研究敦煌文化的成就分析可知，许多学者在整理文物、研究历史文化、保护壁画等方面付出巨大努力，使得敦煌学研究不断取得突破，成为敦煌学发展的核心力量。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是现代世界。根据材料二“成立了敦煌艺术研究所，在不受国民党政府重视、经费支绌、条件艰苦的情况下，开始担负起了保护和研究莫高窟的重任。”结合所学从文化遗产的角度分析可知，文化遗产是人类的共同财富；根据材料三“1984年，敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史最大的敦煌相关研究实体”结合所学从文化传承的角度分析可知，文化传承和文化保护对于传承民族文化、保护人类文明的多样性具有重要意义；根据材料三“敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》”结合所学从文化保护的角度分析可知，国家、社会、个人都应该重视文化保护与传承等。 17. 学完唐朝两税法后，某小组对此产生浓厚的兴趣，围绕着两税法的细节展开进一步研习。 材料一 （天下起兵）人户凋耗，版籍空虚……（炎）乃请作两税法……人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之……其租庸杂徭悉省……天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。 ——（后晋）刘昫等《旧唐书·杨炎传》 材料二 国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。 ——（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》 材料三 下图是出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》 材料四 （两税法）唯以资产为宗，不以丁身为本。资产少者则其税少，资产多者则其税多，曾不悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以为富……一概计估算缗，宜其失平长伪。 ——（唐）陆贽《均节赋税恤百姓六条》 材料五 第一，资产税开始取代人丁税；第二,货币税逐渐取代实物税。这一取代过程虽然经过多次反复,但在中国封建社会后期却一直贯彻着……从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。 ——张守军《中国古代的赋税与劳役》（1998年） （1）材料一、二对两税法的记载在哪些方面存在不同？ （2）材料三可印证步骤一中的哪则材料？简要说明理由。 （3）就研究两税法而言，材料四、五补充了哪些视角？ （4）根据研习小组的研究步骤，请你归纳研习的路径。 （5）综合以上材料，简述你对唐朝两税法的看法。 【答案】（1）制定原因不同、税法规定与具体执行不同、对两税法的评价不同（两税法的影响不同）。 （2）印证材料二。理由：时间、地点同属唐朝；百姓申请依法免役，佐证了材料二中两税法实际执行与制度脱轨的现象。 （3）制度缺陷、长时段（整体）视角。 （4）搜集不同来源、类型的史料；通过不同视角分析探究。 （5）朝调整税制是为了治理社会；调整中所带来的利弊为后世提供借鉴。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类材料分析题。时空是唐朝的中国。根据材料一“（天下起兵）人户凋耗，版籍空虚”与材料二“国家定两税，本意在忧人”结合所学知识可知，制定原因不同；根据材料一“人无丁中，以贫富为差”“人不土断而地著，赋不加敛而增入。”与材料二“税外加一物，皆以枉法论。”结合所学知识可知，税法规定与具体执行不同；根据材料一“其租庸杂徭悉省……天下便之。”与材料二“里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。”结合所学知识可知，对两税法的评价不同（两税法的影响不同）。 【小问2详解】 本题是认识类、背景类材料分析题。时空是唐朝的中国。第一小问印证，根据材料三“赤心乡百姓令狐宜等人向官府申请依法免去驻守烽火台的杂役”与材料二“里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。”结合所学知识可知，印证材料二。 第二小问理由，根据材料三“出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》”与材料二“（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》”可知，时间、地点同属唐朝；根据材料三“赤心乡百姓令狐宜等人向官府申请依法免去驻守烽火台的杂役”与材料二“奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春”结合所学知识可知，百姓申请依法免役，佐证了材料二中两税法实际执行与制度脱轨的现象。 【小问3详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料四“有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以为富”结合所学知识可知，这是制度缺陷角度；根据材料五“从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。”结合所学知识可知，长时段（整体）视角。 【小问4详解】 本题是特点类材料分析题。时空是现代的中国。根据材料三“出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》”与材料二“（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》”可知，搜集不同来源、类型的史料；根据材料五“从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。”结合所学知识可知，通过不同视角分析探究。 【小问5详解】 本题认识类材料分析题。时空是现代的中国。根据材料一“天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。”结合所学知识可知，朝调整税制是为了治理社会；根据材料二“曾不悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥”结合所学知识可知，调整中所带来的利弊为后世提供借鉴。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族史是一部从未间断、接续发展、不断更新的文明创造史。历史连续中创新进取的文明发展史，铸就了中华文化以我为主、差异融合、创新再生的发展逻辑，在持续不断的中心扩散与向心凝聚的双向互动中，形成了多元一体的中华民族共同体和中华文明共同体。中华民族在长期发展中不断对生产生活、阶级斗争的实践进行凝练提升，留下了丰富多彩、内涵深刻的文化成果。中华文明差异融合的历史进程和发展逻辑中，包含着革故鼎新、创新发展的内在基因，不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格，开拓新局面、创造新事物的文化传统。中华文明守正出新、自我超越的传统，在治国理政实践中具体体现为自我批评、自我警醒、自我变革、自我完善的思想智慧。 ——摘编自金民卿《中华文明的突出创新性与中国共产党的自我革命品格》 根据材料并结合所学中国古代政治史的相关知识，围绕“古代政治文明的创新发展”这一主题自拟论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑清晰，表述完整。） 【答案】评分标准】 （1）论题： ①没有论题或不是材料中得出的论题不得分。 ②根据材料，概括提出的论题合适准确者得2分，余者酌情给分。 （2）阐述： ①能准确全面论证观点，至少举出三个或三个以上论据者，余者酌情给分。 ②论证充分，逻辑清楚、文字通顺。 ③学生答案言之成理即可，示例答案仅供评分及答题参考。 示例： 论题：中国古代政治制度演变的过程，体现了中华文明革故鼎新、创新发展的内在基因。 阐述：周朝建立后推行分封制，相较于之前的部落联盟等形式是一种创新，使周朝的政治格局得以稳定，促进了不同地区之间的经济、文化交流与融合。秦朝郡县制度创新打破了以往的血缘政治，实现了中央对地方的直接控制，加强了中央集权，为中国封建社会的长期统一奠定了基础。汉朝基本沿袭了这一制度，并在实践中不断进行调整和完善。隋朝开创、唐朝完善的三省六部制是中国古代政治制度的重大创新。三省之间相互制衡，分工合作，既提高了决策的科学性和行政效率，又分散了相权，加强了皇权。这一制度为后世政治制度的发展提供了重要借鉴。元朝实行的行省制是地方行政制度的重要创新，对于巩固多民族国家的统一、促进地区间的经济文化交流起到了积极作用，并且奠定了现代中国省级行政区划的基础。明朝废除丞相制度后，设立内阁作为皇帝的顾问和辅助机构。内阁制的出现适应了皇权进一步加强的需要。清朝雍正时期设立军机处，这一制度创新反映了清朝统治者对政治权力高度集中的追求，以及在当时政治形势下加强统治的需要。 综上，从中国古代政治制度的演变中可以看出，革故鼎新、创新发展贯穿始终，每一次重大的政治制度变革都是在总结前人经验教训的基础上，结合当时的社会实际情况进行的创新尝试，以解决面临的政治问题、加强统治、促进社会发展。这些变革不断推动着中国政治制度的发展和完善，也体现了中华民族在制度建设方面的智慧和进取精神。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】【评分标准】 （1）论题： ①没有论题或不是材料中得出的论题不得分。 ②根据材料，概括提出的论题合适准确者得2分，余者酌情给分。 （2）阐述： ①能准确全面论证观点，至少举出三个或三个以上论据者，余者酌情给分。 ②论证充分，逻辑清楚、文字通顺。 ③学生答案言之成理即可，示例答案仅供评分及答题参考。 示例：本题是历史观点阐释题。时空是中国古代政治史。论题：据材料“中华文明差异融合的历史进程和发展逻辑中，包含着革故鼎新、创新发展的内在基因，不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格，开拓新局面、创造新事物的文化传统”并结合所学可拟论题为：中国古代政治制度演变的过程，体现了中华文明革故鼎新、创新发展的内在基因。 阐述：据材料并结合所学可从周朝建立后推行分封制；秦朝郡县制度；汉朝基本沿袭了这一制度，并在实践中不断进行调整和完善；隋朝开创、唐朝完善的三省六部制；元朝实行的行省制；明朝废除丞相制度后，设立内阁作为皇帝的顾问和辅助机构；清朝雍正时期设立军机处等方面的影响加以阐述。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $