附录六 古诗词常见意象、典故解读-【衡中学案】2026年高考语文一轮总复习知识清单（统编版）

B.位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》) 18.之zhi ②表转折。可译为“可是”“反而”“却”。 (1)代词。 于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》) ①第三人称代词，也可代事，代物。一般作宾语。 (2)副词。表肯定。是，就是。 A.我见相如，必辱之。(《廉颇蔺相如列传》) 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) B.阿母得闻之，槌床便大怒。(《孔雀东南飞》)》 17.者zhě ②第一人称代词，相当于“我”。 (1)助词。 不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)》 ①用在判断句主语后，起提顿作用，引出判断，不译。 ③指示代词，表近指。这，这些，此 廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) A.之二虫又何知！(《逍遥游》) ②用在后置的定语后，作定语后置的标志，有时与 B.均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) “之”搭配，不译。 C.吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之 A.马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》) 伦制其兵。(《过秦论》) B.求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》) (2)结构助词。 ③用在“今”“昔”等时间词后面，起补足音节的作 ①放在定语和中心词之间，相当于现代汉语的 用，不译。 “的”。 沛公日：“今者出，未辞也，为之奈何？”(《鸿门宴》) A.南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》) (2)代词。 B.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之 ①用在动词、形容词、动词词组等后，组成“者”字结浦。(《滕王阁序》) 构，指代人、物、事、时间、地点等，可译为“…的人” ②放在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。 “…的东西”“.…的事情”等。 臣之壮也，犹不如人。(《烛之武退秦师》)》 A.则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) ③宾语前置的标志，不译。 B.此不为近者热而远者凉乎？(《两小儿辩日》) A.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师 ②用在数词后，译为“个”“样”“种”等。 说》) 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳 B.夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》) 楼记》) ④放在后置的定语与中心词之间，作为定语后置的 (3)语气词。 标志，不译。 ①用在句末，表疑问语气，可译为“呢”等。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 安见方六七十，如五六十而非邦也者？(《子路、曾心一也。(《劝学》) 皙、冉有、公西华待坐》) ⑤用在表示时间的词或动词（多为不及物动词）后 ②用在否定词后，有假设语气，可译为“…的话”。面，起舒缓语气、和谐音节的作用，没有实在意义，不译。 不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(《劝学》) 附录六 古诗词常见意象、典故解读 一、自然类 【冰雪】古人往往以冰雪的晶莹洁白比喻心志的忠 【水】水柔和清冷，常比喻月色之类虽具体可感却难：贞、品格的高洁。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友 以把握的事物；水剪切不断，绵软不绝，常用以喻愁。如：如相问，一片冰心在玉壶。”冰心即高洁的心性。古人常 杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。” 用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如张 【月】月圆象征着人的团圆，月缺象征着不圆满的分孝祥《念奴娇》有“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰 离，故“月”有思乡之意，如“露从今夜白，月是故乡明”雪”的句子。 (杜甫《月夜忆舍弟》)；又因月色银白，冷色调倍添凄凉， 【春水】在中国古代诗歌里春水常和绵绵的愁思连 故又有怀人之感、苍凉之意，如“醉不成欢惨将别，别时：在一起。李煜词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东 茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）；月干年不变高悬夜空，：流。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎 而人寿命短暂，故月又有永恒之感，如“人生代代无穷行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城 已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）。 子》：“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 【云烟】以浮云比喻在外漂泊的游子，如李白《送友 【秋水】秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》 人》：“浮云游子意，落日故人情。”烟一般象征情感的朦第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”，春 胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。如柳永山，指眉。 《轮台子》：“一枕清宵好梦，可惜被、邻鸡唤觉。匆匆策 二、植物拱 马登途，满目淡烟衰草。” 【竹】亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不调，历 45 四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。如股脑儿倾吐出来。 张九龄的《和黄门卢待御咏竹》：“高节人相重，虚心世所 【梧桐】凄凉悲伤的象征，如“金井梧桐秋叶黄，珠帘 知。”郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如“咬 不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”（王昌 定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任 龄《长信秋词》)；又表示孤然傲立、品性高洁，如“凤凰鸣 尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、 矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”(《诗经·卷阿》)。 不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 【豆蔻】豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》： 【莲】“莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句， “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三 借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲 四岁的年纪为豆蔻年华。 花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。” 【红叶】代称传情之物。唐人卢渥从宫墙外水沟中 【菊花】菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁 坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。如屈原《离骚》：人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐 来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶 花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自 【红豆】象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生 己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” 篱下，悠然见南山”。 【芳草】芳草在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和 【梅花】梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百 歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道”，以 花，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了古人 “青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易 的敬仰与赞颂。如宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花 《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵 皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打古道，晴翠接荒城。”以无处不生、远接荒城、绵绵不尽的 击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是自况。王安春草，来比喻离别的愁绪。 石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅 【草木】以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发盛衰兴亡的 花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到感慨，如“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀 了色香俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《卜算子·咏 相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自 :青草，年年自生春色，黄鹂白白发出婉转美妙的叫声。 已备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 ,再如“朱雀桥边野草花，鸟衣巷口夕阳斜”，（刘禹锡《乌 元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” 衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂 也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质， 草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破 言浅而意深。 败凄凉的巷口。 【杨柳】它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨 【连理枝、比翼鸟】连理枝指枝干合生在一处的两棵 柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞。古典 的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别诗歌里多比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》：“在天愿 之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多 作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》中 三、动物类 的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。 【蝉】古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉 【松柏】《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后 的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的 凋也。”赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象“无人信高洁”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋 鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三 :风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉 国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以的同义词。柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚， 此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已 持高洁的品质。唐人李白《赠韦待御黄裳》：“愿君学长 充塞读者心中，酝酿出了一种足以触动离愁别绪的气 松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝 氛。曹植的“寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达 他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途同样的情思。 出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松 【杜鹃】也叫子规。古代传说中，蜀王杜宇（即望帝） 柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。 禅位后隐居山林，不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃。 【芭蕉】常与孤独忧愁、离情别绪相联系。宋词有李于是古诗词中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。如李 清照《添字丑奴儿·芭蕉》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻 庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。”把伤心、愁闷一道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。” 46 【鸿雁】雁在秋天飞往南方，这种景象每每牵动游子送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭 的思乡之情，因此诗人常常借大雁抒情，寄寓浓浓的乡短亭。”谓十里一长亭，五里一短亭。“长亭”成为一个蕴 愁。如赵嘏《长安秋望》：“残星几点雁横塞，长笛一声人含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出 倚楼。”也有以鸿雁代指书信的。 现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 【哀鸿】比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流， 【南浦】多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别 “哀鸿”一语出自《诗经·小雅·鸿雁》。诗歌写使臣行诗词中的常见意象，与屈原《九歌·河伯》中“与子交手 于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文 词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿学家江淹作《别赋》“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤 遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽如之何”之后，“南浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐 轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦：宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦 流离的生活。 别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 【鸿鹄】鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。 【关山】关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。 《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之如高适《塞上听吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关 志哉！’” 山。”“梅花落”为曲子名。诗句意思是：请问笛声飘到哪 【青鸟】传说西王母有三只青鸟，一只先遣为信使，里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞 给汉武帝报信，另外两只跟随西王母，并服侍在西王母大地。 身旁。后来用青鸟指代传书的信使。如李商隐《无题》： 【楼兰】《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西 “蓬山此去无多路，青鸟般勤为探看。” 域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为 【乌鸦】按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破 经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，它常（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长 与衰败荒凉的事物联系在一起。如辛弃疾《永遇乐·京云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼 口北固亭怀古》：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 兰终不还。” 【燕子】燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如晏 【柳营】指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文 几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”燕子眷恋旧帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以防备匈奴，细柳营主 巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐， 的寄托。如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为 常百姓家。” 赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的 【蟋蟀】古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时军营。如王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。” 令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征 【长城】《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的 人、客远思归等联系了起来。如杜甫《官亭夕坐戏简颜大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他 十少府》：“客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。” 时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”此话很显然是指 【鹧鸪】鹧鸪的叫声让人听起来像“行不得也哥哥”，宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如辛城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自 弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻许，镜中衰鬓已先斑。” 鹧鸪。” 五、人事器物类 【猿猴】古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感 【酒】象征欢悦、得意、失意、愁苦。如李白《宣州谢 情。如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注》中渔者歌朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更 日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登愁。”以酒排解愁绪。酒还饱含着深深的祝福，和离情联 高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山系在一起，如王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一 阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” 杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成 【双鲤】鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离 马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，之情。 中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书 【杜康】《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫 信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短 晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 双鱼信。” 【羌笛】古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄 四、地名类 切之音，新所以常用于表达思乡怀人的情感。如王之涣 【长亭】古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 47 【琴瑟】比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”，也比喻兄 【三径】陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊 弟朋友的情谊。如陈子昂《春夜别友人》：“离堂思琴瑟，犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐土居住的地方。 别路绕山川。” 【问鼎】《左传·宣公三年》：“定王使王孙满劳楚子， 【月老】传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老 楚子问鼎之大小轻重焉。”夏、商、周三代以九鼎为传国 人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋 老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检 帝王权位。 的书是婚姻簿子。后来称媒人为月下老人或月老。 【逐鹿】逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述 【秦晋】春秋时，秦、晋两国世通婚姻，后称两姓联姻怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。” 为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情 【献芹】《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在 愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之 【投笔】《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的 文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自 边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾洪涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。” 《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边 【梨园】梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开 州。”又如王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了 有怀投笔，慕宗悫之长风。” 大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的 【捣衣】表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这 影响。因此，后世的戏曲班常以“梨园”为其代称，戏曲 种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此艺人称“梨园弟子”。 “捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白《子夜吴 【婵娟】婵娟指姿态美好，多用于形容女子；因人们 歌（秋歌）》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总 常喻月为美女，故亦称月亮为婵娟。 是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？” 【折桂】比喻科举及第。典出《晋书·郤诜传》：“武 【三尺】三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古帝于东堂会送，问诜日：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举 代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。 贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。'” 【请缨】汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》： 王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。” “握兰中台并，折桂东堂春。” 后以“请缨”喻杀敌报国。岳飞《满江红（遥望中原）》： 【泰斗】“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈 “叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清 传》，比喻杰出的可为榜样的人物。 河洛。”又如王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之 【执牛耳】古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血， 弱冠。” 主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后常 【折柳】由于“柳”“留”谐音，古诗中的“柳”暗含希指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿 望对方留下来之意。古人在送别之时，往往折柳相送，序》：“太仓（人名）之执牛耳，海内无不受其牢笼。” 以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉 【青梅、竹马】出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来， 代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅 隋无名氏的《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识 飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的灞 的伴侣。 陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之 【高山流水】也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙 地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这里就成了古人折柳善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到表现高山、 送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”。再如“此流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高 夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”说的是今夜听到《折山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹 杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 琴。后常借指知音或乐曲的高妙。明唐寅《世情歌》： 【五柳】陶渊明《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》： 以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。” 川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲…复 【莼羹鲈脍】典出《世说新语》。传说晋的张翰当 值接舆醉，狂歌五柳前。” 时在洛阳做官，因见秋风起，思念家乡的美味“莼羹鲈 【东篱】陶渊明《饮酒》（其五）：“采菊东篱下，悠然脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达 见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈之思” 或闲适的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后， 借指思乡之情。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》： 有暗香盈袖。” “休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？” -48