第六单元二：基础模块上册劝学教学设计

二、劝学 学习目标 1.积累掌握文言实词“绝、强、假”等字的意义和用法。 2.引导学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”和“专心致志”的道理。 3.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 教学重点 1.引导学生进一步理解课文阐述的学习必须“积累”“坚持不懈”和“专心致志”的道理。 2.引导学生学习本文论述道理时巧妙运用的大量比喻，感受其强大的说服力。 一、导入 春秋战国是一个风云变幻的时代，诸侯纷争，战事不断，局势跌宕，然而中国古代的思想文化此时却达到了一个高峰。诸子蜂起，百家争鸣，让当时的天空星光璀璨。这些巨擘大多都有代表作品——《道德经》《墨子》《论语》《庄子》《荀子》。 战国末期，周王朝的礼乐制度彻底瓦解，诸侯争霸战争频繁，社会处于剧烈动荡之中。各诸侯国为富国强兵，纷纷寻求治国之道，思想领域出现 “百家争鸣” 的局面。儒家、墨家、道家、法家等学派各持己见，荀子作为儒家代表人物，亟需通过著述弘扬儒家思想，回应其他学派的挑战。 荀子所处的时代，道家 “无为而治”、墨家 “兼爱尚贤”、法家 “以法为教” 等思想广泛传播。他在吸收各家思想精华的同时，也希望通过《劝学》强调儒家 “教化” 的重要性，反驳道家 “绝圣弃智”、墨家 “非儒” 等观点，主张以教育和礼法重塑社会秩序。 《论语》的首篇是《学而》，表示儒家对“学”十分重视。“劝学”这个古老的命题，自孔子及其弟子，到荀子之时经过几代人的阐述。荀子作为儒家的重要人物，也延续这一传统。荀子认为人性本恶，人必须经过后天的教化，对天性加以人为的改造，才能使人性向善。《荀子》的第一篇是《劝学》，就是为了突出“学”的重要性。 二、作家作品 荀子（前313－前238），名况，战国末期赵国人，思想家、教育家、文学家。是先秦时期儒家学派最后一位大师。 荀子曾两次入齐讲学，凭借其卓越的学识和才华，三次担任稷下学宫的祭酒，成为当时学术界的领袖人物。在稷下学宫，荀子与各路学者交流切磋，不断丰富和完善自己的思想。齐湣王晚年与齐襄王期间，两度游学稷下，齐惠王时被奉为最富声望的学者，三次担任祭酒，韩非、李斯等皆为其弟子。后被谗，去齐至楚，楚相春申君曾两次任他为兰陵令。春申君死，荀子罢官，遂居家著书数万言，死后葬兰陵。 思想主张： ①政治上：主张尊王道，举贤能，与孟子同。 主张霸力，法后王，又与孟子异。重视民心向背，宣称“桀纣无天下，而汤武不弑君”。 ②哲学上：提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出人定胜天的思想。 ③人性：主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼仪而化之”。 荀子创作《劝学》，本质上是在战国末期的社会危机中，以儒家 “教化” 思想回应时代挑战：通过强调学习对个人修身、社会治理的双重作用，将 “性恶论” 转化为 “教育万能论” 的实践路径，既延续了孔子 “有教无类” 的教育理念，又为乱世中的思想统一和社会重建提供了理论支撑。这篇文章不仅是荀子思想的精华，更成为中国古代教育思想的经典文献，至今仍具启示意义。 《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是先秦散文发展到更高阶段的标志，其中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，收文章32篇。 三、背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。 四、解题 《劝学》是《荀子》的开篇之作。本文标题“劝学”的劝不是劝说的意思，在荀子的时代，它还有没有这个意思，这里的劝是鼓励的意思。这就是古今词义的不同。劝说强调“说明道理使人听从”，鼓励只是单方面的宣扬，“使人听从”的意味要淡很多。 “劝”劝勉的意思，即勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚 五、初步感受课文，掌握重要字词。 1.正音 槁暴（gǎo） 跬步（kuǐ） 跂而望（qì） 锲而不舍（qiè） 舟楫（jí） 就 砺（lì） 日参省（cān） 骐(qí)骥（jì）须臾（yú） 蛟龙（jiāo） 驽马（nú） 鳝鱼（shàn） 2.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个角度论述中心论点的？ 中心论点：学不可以已。从三个不同角度进行论述： 第一段：从学习的重要性论述中心论点的。 第二段：从学习的重要作用论述中心论点。 第三段：从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 第二课时 第一段 1.开篇提出中心论点有什么作用？作者从几个方面论证？ 开篇提出中心论点，统领全文，引起下文的论述。 超越、改变。 2.论证手法是什么？ 比喻论证。（讲 “跨学科学习的好处”：“只学一个专业就像只用一把菜刀做饭 —— 切菜行，雕花不行，煎牛排也容易糊。但如果你懂‘菜刀 + 雕花刀 + 平底锅’的组合（比如学编程的同时懂点设计），就能做出满汉全席。不信你想想，现在高薪的岗位是不是都需要‘多把刀’？” · 技巧：用 “做饭” 的日常场景 +“你想想” 的互动提问，让听众自动代入 “自己拿菜刀” 的画面，不知不觉接受 “多技能组合” 的观点。 ） 先用“青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻进行论证，说明客观事物经过一定的变化过程，就能超越原来的状态。 接着用直木“輮以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，进一步论证客观事物经过加工改造后，就能彻底改变原来的状况。 最后得出：人只要广泛地学习，培养道德品质，就能成为智慧明达、行为没有过错的人。 当抽象的道理穿上比喻的外衣，就像把月光装进玻璃瓶 —— 原本遥不可及的思想，突然有了触手可及的温度。从诸子百家的典籍到日常聊天的智慧，比喻论证始终是让思维发光的魔法，让我们在 “以象喻理” 中，看见思想跃动的鲜活模样。 第二课时 第二段：论述学习的作用。——（比喻论证） 1. 论述学习和思考关系的哪一句？ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”两人的观点矛盾吗？为什么？ 两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，要学思结合。荀子并没有 于是水到渠成地得出结论：君子之所以有超过一般人的才德，就在于善于通过学习来丰富自己的知识，修养自己的品德。 第三段，论述学习的方法和态度。登高而招见者远 顺风而呼闻者彰 假舆马者至千里 假舟楫者绝江河 君 子 假 学 习 弥补不足 第一层，用“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”等比喻阐明学习要循序渐进，逐步积累。 第二层，作者以“骐骥”和“驽马”、“朽木”和“金石”这两组比喻，从正反两方面说明学习成功与否，关键不在主观条件的好坏，而在于是否“不舍”，有无恒心。阐明学习要持之以恒，坚持不懈。 第三层，正反对照，告诫人们在学习中想要取得成功，必须专心致志，阐明学习的正确态度是积累、持恒、专一。 学习方法和态度 积累 坚持 专心 积土成山 积水成渊 不积跬步 不积小流 骐骥一跃 驽马十驾 锲而舍之 锲而不舍 蚓：用心专一 蟹：用心浮躁 正反对比 比喻论证 拓展： 唐代书法家颜真卿《劝学》： “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 子思“五之法”： 博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 苏秦悬梁、孙敬刺股 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽匡衡凿壁、孙康映雪 作业 当今社会知识激增,学习是人类不断进步的阶梯,有人认为荀子的终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义,也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的? 答案: 观点一: “君子曰:学不可以已。”当今时代,知识不断更新,终身学习是明智的选择。如果固守旧有的知识,哪怕过去的成就再大,地位再高,也会落后于时代。荀子的终身学习的观念对我们具有指导意义。 观点二:荀子在《劝学》中勉励人们学习,认为后天的学习能改善人的德行,使人具有非凡的智慧,从而具备“圣心”成为君子。这是按照封建社会上层的道德标准来要求的,具有一定的阶级局限性。 学科网（北京）股份有限公司 $