第三单元二、种树郭橐驼传教案基础模块上册

二、种树郭橐驼传 学习目标 1.了解柳宗元的生平及文章写作背景，积累文化常识。 2.积累文言知识，疏通文意，把握说理结构。 3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 4.要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。 教学过程 一、导入 老子曾言："治大国，若烹小鲜。"这句话道出了一个深刻的道理：做事要遵循规律，不过多干预，才能达到理想的效果。而在千年之前的唐代，也有一位智者，用种树的经历诠释了同样的智慧。他就是郭橐驼，一个身形佝偻却身怀种树绝技的奇人。他种的树不仅成活率高，还能枝繁叶茂、硕果累累，引得长安权贵纷纷向他请教。郭橐驼的种树秘诀是什么？他的经验又为何能与治国理政相联系？今天，就让我们跟随柳宗元的笔触，走进《种树郭橐驼传》，探寻其中蕴含的"无为而治"之道，领悟这跨越时空的智慧。 二、作者简介 柳宗元（773—819），出生于京都长安（今陕西省西安市），字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗贞元九年（793）进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染力量。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。有《柳河东集》。 三、写作背景 本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 四、朗读课文，疏通文意 1.字音 橐驼( tuó ) 病偻( lǚ) 硕茂( mào ) 窥伺 ( sì) 寿且孳( zī ) 早实以蕃( fá n ) 长人者( zhǎng ) 勖尔植 ( xù ) 早缫而绪( sāo ) 移徙( xǐ ) 莳也若子 (shì) 飧饔(sūn yōng） 2.概括各段大意  第1段，仿史传体例，介绍人物身世。  第2段，转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。  第3段，郭橐驼谈种树经验。  第4段，在问答中将话题“移植”到政事上来。  第5段，写问者的意外收获及作传目的。 第二课时 第一段 1.作者从哪些方面为郭橐驼作传？ 姓名、形貌、籍贯、技能 2.他的形貌有何特点，他如何看待自己的身体上的残疾，从反映出他什么样的性格特点？ 他是个驼背，乡里人给他取外号“驼”，他不仅不生气，还说“甚善，名我固当”，并且自己也叫自己“橐驼”。可见他很豁达、乐观，这种自信也许正暗示着他也许是个“世外高人”。形丑而豁达，身残而自信。 3.你得出的启示是什么？ ①自己瞧得起自己，不要妄自菲薄。②正式他人嘲笑，坚持自己的道路。③要懂得自我解嘲，不为外界所打扰。 拓展：《阿Q正传》中阿Q因为头上有癞疮疤，所以特别忌讳别人说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”“亮”“灯”“烛”等字也成了他的忌讳。谁要是犯了他的忌讳，他就会生气，甚至与对方打架。 忌讳别人说他“穷”：阿Q处于社会底层，生活穷困潦倒，但他又极力维护自己可怜的自尊，所以很忌讳别人提及他的贫穷。例如，他会强调自己曾经“阔多了”，来掩盖当下的穷困。他用这种方式维护着自己可怜的自尊，这是对现实的极端逃避，也是内心及其脆弱的表现。 词类活用：①病偻，隆然伏行：病，名词作动词，意为“患病”。 ②名我固当：名，称呼，名词作动词。 第二段 1.郭橐驼种树绝在哪里？ ①“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，无论是把树作为观赏的豪富人还是卖果子为生的人都争着雇佣他，可见他的技术很全面。 ②“或移徙，无不活”，我们常说“树挪死，人挪活”，但郭橐驼种的树移植了还能活，这也是他奇特之处。 ③“硕茂，早实以蕃”，他种的树枝繁叶茂，结果早且多，说明他种的树质量高，品质优。④“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，别人怎么都模仿不如他，这是他的独门本领。（投影） 2.本段所运用的写作手法是什么？ 正面描写（视橐所种树……）和侧面（凡长安富豪……）描写相结合。 ①驼业种树：业，以……为业，意动用法。 ②且硕茂，早实以蕃：实，名词作动词，“结果实”。 定语后置：凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 宾语前置：故不我若也 吾又何能为哉 小结：看来，郭橐驼种树有“四绝”：一绝——技术全面；二绝——树挪能活；三绝——树品质优；四绝——独门本领。 第三段 1.郭橐驼种有一本“种树经”(板书“种树经”)。他是怎样介绍自己的“种树经”的？这句话最关键的词有哪些？ “能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。” “顺天性”。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。 2.他的种树方法是什么？ 凡植木之性……去不复顾。 理论上说明“顺木之天”：让根舒展、多带旧土、把土培平、踩紧踏实 3.顺其自然并不表示人们在自然面前无所为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。那么“他植者”是怎样种树的呢？ 他植者则不然……而木之性日以离矣。 4.他值者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见。但大家有没有发现两者的共同之处？其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”但为什么结果却截然相反呢？ 他们都想把树种好。 因为他植者没有按照树木生长的规律来种树。所以做事情要“理智”地把握事物的“规律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”与“理智、规律”和谐统一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出发做事，有时难免会好心办坏事，或欲速则不达，就像“他植者”种树那样。 ①橐驼非能使木寿且孳也：寿，活得长久，形容词作动词。 ②则其天者全而其性得矣：全，保全。形容词作动词。 ③以致其性焉尔：致：使……充分，使动用法。 ④其筑欲密：筑，名词作动词，捣土。 ⑤而木之性日以离：日，一天天的，名词作状语。 ⑥日视而暮抚：日，暮，在早上，在晚上。名词作状语。 ⑦非有能硕茂之也：使……高大茂盛。使用用法。 ⑧非有能早而蕃之也：早，蕃，形容词的使动用法，分别为“使……早结果”“使……多结果”。 ⑨爪其肤以验其生枯：爪，名词作动词，“用指甲抓”。 ⑩而木之性日以离矣：日，名词作状语，“一天天”。 小结； 顺木之天，以致其性。 1、木之性 （理论说明）2、种植方法 （实践总结） 3、顺其自然 （议论） 4、他植者违反 （反面申述） 5、种树之术并不高深 第四段 1.哪几句活灵活现的写出官吏扰民的行为？说明了什么道理？这是一种什么写法。 “官命促尓耕……遂而鸡豚”。 种树和治民都要适应本性。 类比：名为“爱民”，实为“繁政扰民” 2.柳宗元给郭橐驼作传，介绍他的“种树经”的意图是什么？ “养人术”： “养人术”就是治理百姓的方法。那么应该写成“治民术”了，可作者为什么用“养”呢？“养”会让你想起一个与治理国家方法相关的成语是：“休养生息”。“休养生息”就是官吏在治理百姓时能顺应百姓生活生产的自然规律，让他们自主地安排生活和生产，并能解除过重的捐税，使他们自由地繁衍生息安居乐业，这就是古人所说的“无为而治”。 3.那么柳宗元为什么要提出“休养生息”的主张？ 柳宗元主要生活在中唐时代，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 ①又何以蕃吾生而安吾性耶：蕃，安，形容词的使动用法，分别为“使……繁荣”“使……安定” ②见长人者好烦其令：烦，形容词的使动用法，“使……繁多”。 ③移之官理可乎：官，做官。名词作动词。 判断句：理，非吾业也 宾语前置：又何以蕃吾生而安吾性耶 第五段 1.种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，这位究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的？作者到底为什么要为他作传？ 小寓言大智慧。从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。郭橐驼到底是真实的还是虚构的，学者的观点是这样的： “郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”“郭橐驼”这个人物其实并不是最重要的，甚至可能是作者虚构的，叫“张橐驼”“李橐驼”也无所谓。重要的是他的“种树经”，作者是想借“种树经”来表达“养人术”的政治主张，建议统治者引以为戒，整顿吏治。 ②作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 富者兼地数万亩，贫者无容足之居。——陆贽 通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。 写作背景：中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 相关链接： ①柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。 ②贬官永州，他写下了《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。 ③贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育：“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 又何以蕃吾生而安吾性耶：蕃，乐，使……繁盛，使……安定，使动用法。 总结： 本文的主旨是什么？ 作者借郭橐驼种树类比联想，揭露和讽刺当时统治阶级好烦其令，给人民带来了苦难和灾难，表明自己强烈要求进行政治革新的思想和感情。 写作手法 1.类比手法 种树与治民原理类比：将种树原理与为官治民原理相类比，用种树要“顺木之天以致其性”，类比治民要“顺民之天以致民之性”；用种树要“其莳也若子”，类比做官要爱护老百姓；用种树要“其置也若弃”，类比治国要让老百姓休养生息；用“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。通过种树之道来揭示为官治民之道，这种类比使得深奥的道理变得浅显易懂，让读者能深入理解文章主旨。 2.对比手法 郭橐驼与“他植者”种树对比：在阐述种树道理时，用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。郭橐驼种树时顺应树木天性，做到“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，种植时“莳若子”，种下后“置若弃”，“勿虑勿动，去不复顾”，最终树木“无不活，且硕茂，早实以蕃”；而“他植者”则违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，管理上“爱之太恩，忧之太勤，旦暮视抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，导致“木之性日以离矣”。通过这种对比，突出了郭橐驼种树方法的正确性和优越性。 1.生字注音 郭橐(tuó)驼 病偻(lǚ) 移徙(xǐ) 早实以蕃(fán) 窥(kuī)伺(sì) 寿且孳(zī) 莳(shì) 长(zhǎng)人者 勖(xù)尔植 早缫(sāo)而绪 鸡豚(tún) 辍飧(sūn)饔( yōng) 2.文言知识 ①通假字 以致其性焉尔 尔:同“耳”,罢了。 字而幼孩 而:同“尔”,你们的。 既然已 已:同“矣”,了。 ②词类活用 · 名词作动词 （1）病偻,隆然伏行 病:患，患……病。 （2）名我固当 名：称呼。 （3）早实以蕃 实：结果实。 （4）甚者爪其肤以验其生枯 爪:用指甲抓、掐。 （5）移之官理可乎 官:做官. （6）见长人者 长:治理、 （7）而卒以祸 祸:受到祸害。 （8）传其事以为官戒 传:作传；官：作官。 · 名词作状语 （1）旦视而暮抚 旦:在早上，暮:在晚上。 （2）而木之性日以离矣 日：一天天。 · 形容词作动词 （1）橐驼非能使木寿且孳也 寿:活得长久。 （2）则其天者全而其性得矣 全：保全。 · 使动用法 （1）以致其性焉尔 致：使……达到。 （2）非有能硕茂之也 硕茂:使……硕大茂盛。 （3）非有能早而蕃之也 早:使…结果早 蕃:使……结果多 （4）鸣鼓而聚之 鸣:使……发出响声,敲响 聚:使……聚集 （5）又何以蕃吾生而安吾性耶 蕃:使……繁衍生息 安：使……安定。 · 意动用法 驼业种树 业:以….为职业。 3.特殊句式 ①宾语前置句 （1）不知始何名（2）故不我若也（3）吾又何能为哉 （4）又何以蕃吾生而安吾性耶 ②定语后置句 凡长安豪富人为观游及卖果者 ③判断句 官理，非吾业也。 4.文学常识 柳宗元,字子厚,河东郡人,世称“柳河东”，唐代文学家、思想家。柳宗元与韩愈一起倡导“古文运动”,并称“韩柳”,同为“唐宋八大家”之一。他主张“文道并重”,对后世影响极深。 三、知识链接 1.说理方法：以树喻人。类比说理。 2.体裁：讽喻性寓言。 3.作者所要表达的政治主张：养民以治国。 4.郭橐驼种树的原理：能顺木之天以致其性焉尔 5.翻译 ①能顺木之天,以致其性焉尔。 译文：我并不是能够使树木活得更长更茂盛，只是能够顺应树木的天性，让它的本性得到充分的发展罢了。 ②旦视而暮抚,已去而复顾。 译文:早晨去看了,晚上又去摸摸;已经离开了,又回来。 ③摇其本以观其疏密。 译文:摇动树的根部来看培土是松还是紧。 ④若是,则与吾业者其亦有类乎? 译文:如果这样，‌那么我的职业也许也和它有些相似之处吧。 ⑤故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也 译文：之所以能够成功种植树木，‌并不是因为我有什么特别的方法使它们长得高大茂盛，‌而是因为我不会去抑制或减少它们的生长，‌也不会去人为地促使它们果实结得早又多罢了。 默写 1．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“能顺木之天，以致其性（焉尔）”。 2．《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。 3.《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“其莳也若子”，写他种完树后的态度的句子是“其置也若弃”。 4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。 5. 《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。 6．《种树郭橐驼传》中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：虽曰爱之，其实害之。 7.《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”。 8.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。 9.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树技艺高超,“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。 10.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。 11.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。 12.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”。 13.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元《种树郭橐驼传》中“鸣鼓而聚之，击木而召之”就体现了这一场景。 14.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。 15.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“见长人者好烦其令”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $