13.1《读书：目的和前提》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

13.1《读书：目的和前提》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的方式之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 旨在了解世界文学而进行的作品选择将因人而异：它不仅取决于一位读者为满足这个高尚的需求能够牺牲多少时间和金钱，还取决于许多其他的因素。对这个人也许柏拉图是最可敬的智者，荷马是最可爱的诗人，对于他，柏拉图和荷马始终将成为全部文学的中心；可对另一个人，占据这个中心位置的也将是另一些名字。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 我们将“手段”当作是阅读的规则，也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。但是“手段”也可以解释为你所阅读的东西。空有方法却没有可以运用的材料，就和空有材料却没有可以运用的方法一样是毫无用处的。以“手段”的后一种意思来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书。 如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能拿到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须去阅读那些超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长，除非你能增长心智，否则你学不到东西。 因此，对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉，但是除了享乐，你也不可能再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作品，我们要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧。 一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对自己也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。 当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。有些读者会有错误的观念，认为那些书对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。 读一本好书，会让你变得更有智慧，而不只是更有知识。毕竟，人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是一些我们熟悉的日常事物也都如此。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。 （摘编自莫提默·J·艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．研读世界文学，掌握各国作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验等巨大财富，就是为了获得真正的教养。 B．因为我们能对每一部思想家或作家的杰作进行深入阅读，由此获得满足和幸福，所以对杰作也就会拥有鲜活的意识和理解。 C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，即使是比较难读的科学作品和哲学作品等，都能被你读懂。 D．在科学与哲学的领域中，有许多问题没有解决方案，这是因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都永远不可能达到最终的理解。 2．根据以上两则材料简要概括读书方法，其中不符合文意的一项是（   ） A．我们要先认识自己本身，进而再认识那些特别能引起自己共鸣的作品。 B．我们要从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，而不是强迫自己去阅读。 C．娱乐性的作品并不能给我们带来什么收获，我们必须操纵超越自己能力的书。 D．我们要有能力分辨出哪些书能帮助自己增进阅读能力。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（   ） A．兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍，读书也是这样。 B．郑板桥说：“（读书）求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”“求精”是指读书时要有选择，选好书，读精品，强调多读必须以精读为基础。 C．据说诸葛亮曾与徐庶、石广元等人一起读书，但读书的方法各有千秋，其他人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。 D．孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》，便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务是认识自己本身，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，不要遵循任何模式或教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路！有人在学生时代已发现自己对优美诗歌的爱好，有人更爱历史和乡土传说，有人爱民歌，还有人觉得那细致地考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗或者一则报道或者一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有人一生中只读过十来本书，却仍不失为真正的读书人。有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，难道不是戕害性灵的最严重的罪过之一吗？ 我没有忘记，第一次翻开巴尔扎克的作品，却几乎不懂他说些什么。主人公的财务状况竟描写得如此详尽，我大失所望。我所期待的是充满狂热与纠葛的故事，是前往野蛮国度的旅行或者甜蜜而冒险的艳遇；谁知没有这一切，却要我去操心一个完全陌生的年轻人的钱包！我厌烦地将那本蓝色小书放回原处，从此许多许多年都没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；这次才是认认真真的、一劳永逸的发现。 又过了若干年，一次与书籍有关的新体验带给了我满足。卫礼贤（Richard Wilhelm）翻译了“中国丛书”，在我看来，这是当今德国精神生活中最重要的事件之一。我永不会忘记，我在阅读这些书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对于我如何地既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比。几十年来，我对中国典籍的喜爱有增无减，床头多半总是摆着其中一部。 今世，对书籍已有些轻视了。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地多么生气蓬勃，可整天在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍不反对任何人倾心于书。单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作不像时髦读物那么适口、富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 人类非得自自然赐予，而是从自己的精神中所创造出来的许多世界中，书籍世界是最大的一个。没有文字和书籍，便没有历史，进而也不会有人类这个概念了。我们每天可以观察到书籍的命运是多么奇怪而近乎神话，发出那么强大的魔力，令人炫目。 大多数孩子都很快而极自然地学会阅读，毫不以之为奇，少部分孩子把握住学校所授的魔术之键，年年，或每隔十年，不断对其魅力产生惊讶。今天虽也教授读法，但注意到由此会给予孩子们多大帮助的人，便很少很少了。没有阅读天份的人，其阅读能力仅停留在读懂零碎的信息上；也有少数人被完整的文字和言辞所吸引了。这少数人，便成了读书家。他们从孩提时便在课本中发现若干诗或故事，待能轻松读通那些后，便舍不得丢开它们，一步步向书籍的世界踏去了。每进一步，都会发现这个世界多么广大，存在一切民族和时代的精神！ 与这魔术完全无缘的人们，他们对于阅读，恰像无音乐之耳的人聆赏音乐一般，竟然指斥读书是使生活无能的、病态而危险的举动。如果能在书籍世界的迷宫、洞穴或大洋中沉浸几百年，也许就不会感到这个世界的狭窄罢！书籍中这无限的世界，对所有真正的读书家，显示了各不相同的姿态，但他们都向着这世界走，去觅求、体验自己。有些孩子，从童话开始，走进莎士比亚或但丁的世界；有些孩子，从有关星空的图集开始，进入开普拉或爱因斯坦的作品；有些孩子，从诗句开始，进入中国古代那些温和的教训中去。无数的道路，经由原始林通到无数的目标去。而任何一个目标都不是尽头，在所有的目标后面，展开着新的原野。 凡是真的读书家，即使没有增加一本新书，也能借着已有的宝物，继续几百年的研究。对于那些读书家，书籍每隔数年都会显出新的不同姿态，作不同的解释，唤起不同的共鸣吧！ 意识到世界的不同文化是相连接的，在关联性视角下愈读愈使我们对世界上一切的思想和文学，理解得更为透彻。各种民族的几十万种声音，都向着同一的目标而努力，用不同的名称呼唤着同一的神，梦见同一的愿望，有同一的烦恼，我们会在更多单一的个性中见到一切的共性。 （摘编自黑塞《书的魔力》） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果一个人阅读只讲究数量，只为了获得功利化的知识，那么他不算真正的读书人。 B．要发现杰作的价值，首先需要表明自己的价值，需花力气、下功夫认真对待杰作。 C．文字和书籍是形成历史的重要条件，如果没有它们，人类这个概念也不会存在。 D．“中国丛书”被翻译出来，一直被德国人认为是精神生活中最重要的事件之一。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中，作者在少年时只喜欢看新鲜刺激的情节，而长大后才发现曾经的厌恶是幼稚的，书籍的精髓需要慢慢发掘。 B．材料一最后一段想告诉读者，每天留一二小时去读前人的优秀作品，是一种更接近真实生活的方式。 C．材料二中“魔术之键”比喻学校所教授的阅读方法，“与这魔术完全无缘的人们”指的是没有对读书产生兴趣，且对阅读有偏见的人。 D．材料二认为，作为读书家，每个人的起点、终点不同，在阅读的过程中，会看到无边的原野。 6．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段举例，表明每个人的爱好不同，论述了人应该凭自己的爱好去开始阅读。 B．材料一最后一段展现出当今人们轻视书籍的现象，并针对这些现象提出了解决措施。 C．材料二运用类比论证，展现不懂欣赏音乐和不懂享受阅读的相似之处，是为了证明读书是危险的举动。 D．材料二最后一段强调带着关联性的视角去读世界文学，从中获得收获，这与材料一中读中国典籍获得满足的事实相呼应。 7．材料中多处使用了反问句和感叹句，请简要分析其艺术效果。 8．一位朋友向你请教阅读的方法，请你借助材料中黑塞的观点，指导他开始并持续有效地进行读书这项活动。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响？ 魏玉山：邓小平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养。读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识，增强一个人的文化修养，对一个人的世界观、价值观也能起到塑造作用。 黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情，可以改变一个人、一群人，进而可以改变社会、改变世界。特别是在当下，互联网飞速发展，信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态，无形中会助推喧嚣、多元、极化和圈层化的氛围。从这个角度讲，现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构，让人能沉静下来，更为理性、全面、有语境、有深度地去思考去认识自己与世界。可以说，一个爱好读书的人，他的精神世界通常会是更加丰富多彩、更为理性客观的。 王蒙：除了读书，我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦，但我也读一些自己看着费劲的书。比如文言文经典。在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识，那我怎么读《庄子》？怎么写有关《庄子》的书？很简单，翻着《辞源》《辞海》，一边查一边研究。这样就把读书变成了一个自我提高和塑造的过程。 记者：读书对于一个社会而言，有怎样的意义？ 王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的方式、讨论问题的方法、对待他人观点的态度等等。一个社会读书多一些，文明程度也会相应高一些。 黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界，更关系到一个国家的兴旺发达。它受社会环境的影响和制约，同时也反作用于社会，推动社会可持续发展。一本好书是照亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜，也可以为经济发展提供有力支撑。 魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体，读书是传承文化传统、传承民族精神、形成共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技术传播的重要工具，读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础。 记者：您认为，怎样的书算得上一本好书？ 黄志坚：什么是好书？作为读者，当然是必须是好看和有用的图书。在书架上选书时，恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格。作为我个人，因为我是从事出版工作的，我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品，即内容好、销售好，就是具有良好的社会价值，同时满足广大读者的实际需求。 魏玉山：什么是好书，是因时而异、因人而异的。如《水浒》《红楼梦》，在清代曾经是禁书，到当代成了经典。再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书，经过汉儒的推崇，逐渐成了后世的经典。具体到当下，好书是因人而异的。对学者而言，知识广博、体系精深、论述深入的书是好书。对普通读者而言，内容丰富、语言通俗也是好书。对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书。但凡一本书，能够为人提供所需要的信息、所需要的知识与技能，能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥砺个人的精神，就是好书。 王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻，思考问题的角度新颖、高于常人。更为重要的是书的态度，要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、感恩心、谦卑心、谦让心。正如一个人有品质一样，书籍也有品质，这样的书就会让人爱读并得到一些启发。 （节选自《光明日报》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。 B．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适合口味、带有刺激，却能学会真正意义上的阅读。 C．互联网迅猛发展时代，信息爆炸式增长，而读书能让读者沉静下来，深度思考，更能提高汲取知识的效率。 D．魏玉山、黄志坚、王蒙都认为读书不仅能使人增长知识，改善人的精神世界，也可以为经济发展提供支持。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。 B．王蒙认为《庄子》是一部很有价值的文言文经典，虽然在阅读过程中有些费劲，但却有助于改善人的精神世界。 C．读书可提高社会文明程度，推动社会可持续发展，全民阅读则为文化、科技的创新创造奠定扎实的基础。 D．“好看”“有用”是读者评价书的好坏的重要标准，同时，这也是出版者在出版图书时所极力追求的目标。 11．学校图书馆要购买一批新书，向同学们征询购买建议。请结合材料，提出你的购书建议。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 说书人为何永远不过时？ 睡前聊一会儿，梦中有世界。听众朋友，晚上好。 今天我们来聊聊网络“说书人”。 早在宋代，说书艺人就形成了不同的流派和行当，有主要讲述历史上兴衰成败、英雄事迹的“讲史”，有侧重讲述民间故事、传奇轶事的“小说”……一桌一椅、一把折扇、一块醒木，便能撑起一个 A 的故事世界。 如今，“00后”博主化身大厨，按照《红楼梦》中的记载一步步烹制刘姥姥进大观园时吃的“茄鲞”，冒着热气的菜肴透过屏幕馋哭了网友，让人感慨：“如此解读，怎能不爱？”从勾栏瓦肆中的一方小小舞台，到电脑、手机中的直播、短视频、音频平台，（  甲  ），不变的是对通俗易懂的追求与探索。 但挑战同样随之而来：当刺激眼球的标题、标签取代生动的讲述，成为抢夺稀缺注意力资源的关键，怎样求取通俗与深刻、守住经典精髓与观众喜闻乐见的平衡？当赛道日益拥挤，用户在一条视频上停留的时间不过十几秒，那些鸿篇巨著是否还有生存空间？ ①有说书人以万字解析世界名著《百年孤独》，②视频时长近一个小时，③获得了数百万播放；④有博主以每集数分钟的短视频生动讲解李白名篇，⑤同样导致许多爱好者在评论区学习打卡。类似的案例指向这样一个事实：一个足够广阔的文化市场，既需要碎片化的“零食”，也需要有深度广度的“正餐”。那些看准受众需求的苦心孤诣之作，总能收获关注和青睐。 但不要忘了：读书、思考与进步，很多时候并不是一件 B 的事情。如果认为认真看完一个“三分钟解读”“五分钟盘点”视频后就对一部经典“尽得其要”，很可能会因为一棵树木，错过一片森林。毕竟，吃别人嚼过的馍没有味道，个中滋味，自己嚼来才能有更深刻的体会。这正是：网络说书，各展其采；（  乙  ），不可替代。 大家晚安！ 12．请在文中画横线处填入恰当的成语。 13．下列短语与文中加点的“馋哭”结构最相似的一项是（   ） A．怒吼 B．苦笑 C．吓跑 D．阅读 14．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 15．文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 16．请结合文本内容，分析文本是如何通过语言表达增强与读者的互动性的。 17．《读书：目的和前提》和《上图书馆》这两篇文章在谈到读书时，都强调了一个重点，那就是“爱”。对这两篇文本中的“爱”你怎样理解？请谈谈你的看法。 18．《读书：目的和前提》：如何理解黑塞所说的下面一段话：“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。” 19．黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读；也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获？(《读书：目的和前提（黑塞）》) 20．《读书：目的和前提》黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？ 21．分析课文《读书：目的和前提》中的重点句“我永远不会忘记，我在阅读这本书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比”的含义及作用。 三、名篇名句默写 22．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黑塞在《读书：目的和前提》中指出，读书的前提是拥有“ ， ”，唯有如此才能真正走进书籍的世界。 （2）文中强调，读书不应是被动接受，而是“ ， ”，通过思考与书籍展开灵魂的对话。 （3）《读书：目的和前提》中提到，好书能帮助我们“ ， ”，让我们在精神世界中找到自我的坐标。 四、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《读书：目的和前提》黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？“不追求任何具体目的”，指修养不指向功利性目标（如谋生技能、名利获取），它是超越实用价值的精神活动，强调修养的纯粹性——不为外在利益驱动，而是源于内心对精神提升的自发渴望。“精神和心灵完善的追求”，则点明修养的核心指向：其最终目的是实现个体精神的丰盈与心灵的成长，是对 “完善自我” 这一内在目标的持续趋近。前者否定 “具体功利目的”，后者确立 “精神完善目标”，二者互补，清晰界定了修养的本质——它是摒弃功利、专注于精神心灵提升的自觉过程，而非为达成外在目的的工具性活动。 对此，你有何看法？请联系生活实际写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭，不得套作；不得透露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．D 2．C 3．B 4．D 5．B 6．C 7．①反问句：材料一出现两个反问句，语气强烈，增强了文章的说服力。有力地论述了带着爱、敬重去读书的重要性。 ②感叹句：材料二多次出现感叹句，情感充沛，使论证更具感染力，引发读者共鸣。论证了书籍对于人们走向世界的重要性。 8．①选择自己爱好的书籍。每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。 ②多次反复阅读同一本书籍。同一本书，读者每隔数年再重读，都会显出新的不同姿态，作不同的解释，唤起不同的共鸣。 ③以关联性视角去读世界文学。阅读世界范围内各个民族的作品，在更多单一的个性中见到一切的共性。 ④下功夫认真对待杰作。 9．B 10．A 11．①重视内容和品质：内容有吸引力，能提供师生需要的知识和技能，对人的心灵和精神产生积极影响；语言精美，内容深刻，观点新颖。②重视外在因素：作者和出版社的知名度，图书的质量和价格。③兼顾不同的爱好和需求：老师和学生的需求不同，学科之间的需求不同，低年级和高年级之间的需求不同。（意思对即可） 12．A精彩纷呈/扣人心弦/波澜壮阔  B轻而易举/易如反掌/浅尝辄止 13．C 14．甲：变的是媒介/变的是呈现方式  乙：自身思考 15．句③改为“获得了数百万播放量”。 句⑤改为“同样引来许多爱好者在评论区学习打卡”。 16．①使用“听众朋友”“大家晚安”等亲切的话语，直接与读者对话，拉近距离。 ②口语化表达（如“馋哭了网友”“怎能不爱？”）贴近网络交流习惯，增强亲切感。 ③设置问句（如“怎样求取通俗与深刻……的平衡？”）引发读者思考，促进参与感。 17．《读书：目的和前提》的作者倡导的是“爱的阅读”。文中说“他必须走一条爱之路”“让每个人凭自己的爱好去开始阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的阅读，要有心的教养，要有对知识的敬重。 《上图书馆》的作者是因为对读书生活的热爱，才去了那么多图书馆读书。文章开篇引用西蒙娜•德•波伏瓦的话就是为了引出作者对图书馆读书生活的热爱。文中还说：“仅仅摸着那些书，看看它们的封面、目录和插图之类也使我高兴。”表明了作者对书籍的喜爱之深。 18．这段话表明，作者认为只有让人真正着迷的阅读，带着满腔热情的阅读，才能触动人的灵魂，才能提升人的教养。 19．【观点一】读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。作者所主张的“精”读，是指对待经典作品的态度，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品味和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“泛”读也是很重要的。 【观点二】学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而等有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而且人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。 20．这两句话并不矛盾。“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 21．这是作者阅读《论语》的感受，说明阅读不同文化背景下的杰作，同样给读者带来启发和思考。 22．（1）内在的从容 开阔的胸襟 （2）主动的探寻 积极的思考 （3）认识自我 完善精神 23．例文：修养：不逐功利，唯向丰盈​ 黑塞在《读书：目的和前提》中的论述，恰似一把钥匙，打开了人们对 “修养” 本质的认知之门 ——“真正的修养不追求任何具体目的”，却又指向 “精神和心灵完善的追求”。这看似矛盾的表述，实则精准勾勒出修养的内核：它摒弃外在功利的裹挟，专注于内在精神的丰盈，是一场不为 “有用” 而来、只为 “成长” 而行的心灵旅程。​ “不追求任何具体目的”，是修养对功利主义的坚定告别。生活中，我们常见这样的景象：有人为 “加分” 而背诵经典，却未领会文字背后的人文温度；有人为 “镀金” 而参与公益，却难有发自内心的共情与奉献。这样的行为，虽披着 “提升修养” 的外衣，本质却是将修养异化为达成功利目的的工具，早已偏离了修养的初衷。正如黑塞所言，真正的修养不应被谋生技能、名利得失所捆绑，它像春日里悄然生长的草木，不为取悦他人、不为换取回报，只为顺应内心对精神提升的渴望，在纯粹的追求中汲取力量。​ 而 “精神和心灵完善的追求”，则为修养指明了内在的航向。这份追求，无关外在的评价与认可，只关乎个体灵魂的成长。邻居家的张爷爷，退休后每日清晨诵读诗词，不为发表、不为竞赛，只为在 “采菊东篱下” 的意境中舒缓心境，在 “大江东去” 的豪情中开阔胸襟；学校里的李老师，坚持每月阅读哲学著作，不为评职称、不为涨工资，只为在思辨中明晰教育的本质，在思考中完善对世界的认知。他们的行为，正是黑塞笔下修养的生动诠释 —— 不追逐具体的功利目标，却始终朝着精神丰盈、心灵完善的方向前行，让修养真正成为滋养灵魂的清泉。​ 反观当下，不少人将修养与 “有用” 直接挂钩，认为不能带来实际利益的精神追求便是 “无用”。殊不知，修养的价值恰恰在于其 “无用之用”。它无法让我们立刻获得财富与地位，却能在潜移默化中塑造我们的品格、拓宽我们的视野、丰盈我们的内心。当我们摒弃功利之心，以纯粹的渴望去读书、去思考、去体验生活时，修养便会像阳光雨露般，滋养出一颗坚韧、豁达、充盈的心灵，而这样的心灵，正是我们应对人生风雨、实现自我价值的根本力量。​ 黑塞的论述，不仅是对修养本质的界定，更是对现代人的警示与指引。在功利化日益凸显的当下，我们更应坚守修养的纯粹性，不被外在的 “具体目的” 所束缚，始终怀揣对精神和心灵完善的追求。唯有如此，我们才能在快节奏的生活中守住内心的宁静，在纷繁复杂的世界里找到自我的坐标，让修养真正成为照亮人生旅程的明灯，引领我们走向更丰盈、更有意义的人生。 学科网（北京）股份有限公司 $