精品解析：福建省龙岩市2025-2026学年高二10月月考语文试题

福建省龙岩市2025-2026学年高二10月月考语文试题 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。 就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。 这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。 然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。 （摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》） 材料二： 就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。 此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。 王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。 （摘编自郭沂《先秦文献探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《大学》能成为思想史上的经典，在于它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值与贡献。 B. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，而冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。 C. 对《大学》的研究，应该更加关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。 D. “以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”，指的是对战国早期的著作，不同的学者可以从相同的角度看到同一文本的不同侧面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这一分化与儒学内容的丰富有关，也反映了古代思想家对儒学的不同理解。 B. 有学者认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子的思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代的内容不相同。 C. 对《大学》归属的不同解读，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对先秦儒学的理解，促进了思想史研究的深入和发展。 D. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先指出《大学》的地位和影响，然后梳理历史上不同学者的观点，逐步深入地探讨《大学》的学派归属和思想性格。 B. 文章对《大学》中的“德”“心”等关键概念进行了界定，既为后续的讨论和分析提供了基础，又确保了论证的严密性。 C. 文章从战国早期著作的特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。 D. 文章既有作者的观点也有其他学者的观点，既有继承也有批判，其内容对相关研究者的接续研究有一定启示与参考价值， 4. 《大学》对先秦儒学有何影响？请根据材料一简要概括。 5. 古籍考辨是指对古代文献的真伪、作者、成书年代、内容诠释等问题进行的学术研究。要分别考辨《大学》的学派归属和成书年代，可以从何入手？请根据材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 枇杷熟了 李欣蓓 父亲沉默寡言，生活的重担早已压弯了他的脊梁。他是一个不起眼儿的卖早点的摊主，每天凌晨三点起床，在热气腾腾的油锅旁，揉面，翻油条。年幼的我会在父亲支起的摊位上帮他一起卖油条，我们都在努力，尽量支撑起这个只有我们两个人的小家。 小时候最快乐的时光，就是和父亲一起到巷尾摘枇杷果儿。初夏，夕阳的余晖洒在小巷。①巷尾的老枇杷树上，金黄的果实如同一颗颗小太阳挂满枝头。那棵枇杷树枝繁叶茂，一年四季开花结果，自由生长着。我盼着枇杷树能每天都结出一串串果实，因为那是无须花钱就能得到的最甜的水果。 枇杷树下，父亲摘果的动作笨拙而执着，像极了这些年他为我所做的一切--无声却坚定！这些年，父亲又当爹又当妈，虽然比不上别人的父母，但是他把全部的爱都给了我。他舍不得多花一分钱，也极少花钱去买街上昂贵的水果。因此，枇杷果儿就成了老天对我们最好的馈赠。 父亲文化不多，小学没上完就因家里没钱而辍学。但他知道，读书才是孩子的出路。他每天起早贪黑，用卖出的一根根油条凑够了我上学的学费。入学前夜，月光透进铁皮屋顶的裂缝，他蹲在床边，拿出邻居送的一个旧书包，用手反复摩挲着，仿佛那是世上最珍贵的物件。 我穿着宽大的旧校服，背着旧书包走进教室的那一刻，迎接我的是同学们异样的目光，当我操着浓重的方言念课文时，教室里发出低低的嗤笑声。 他们嘲笑我的方言，嘲笑我的衣着，甚至嘲笑父亲那满是油污的围裙。我曾无数次想要逃离，想要躲进父亲的怀里，可他却总是用那双粗糙的手轻轻拍着我的背说：“咱靠双手挣钱，不偷不抢，没啥可丢人的！妮儿，别介意！有爹在呢！” 我拼命读书，成为老师口中家境贫寒但刻苦努力的好学生。拿到重点中学录取通知书那天，父亲咧嘴笑着，凸起的两个脸蛋儿像熟透的枇杷果。 ②父亲这些年起早贪黑，身体愈发消瘦，渐渐地连端起油锅和面盆都十分费力。小巷临街的门面房要改造，听说新门面房的租金要高出好几倍，父亲不得不放下他唯一的生存技能，干起了最简单却又脏又累的行当--收废品。他总是把收来的纸壳和酒瓶子等废品分拣后，装入一个又大又结实的旧袋子里，使尽全力将几十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三轮车上。卖废品时，偶尔会被克扣斤两，他也毫不在意，攥着得来的几张皱巴巴的纸币，笑得像捡到了宝。 有一天，他去上门收废品时，被一位同学认了出来。第二天，当我一坐到座位上时，就感受到了同学们异样的目光，那些细细簌簌的声音在耳边不断响起：“她爹不卖油条了，走街串巷收废品嘞……” 放学后，我憋着一肚子闷气回到家，见到父亲，我冲他大喊大叫：“以后别再到我们学校附近转悠！”他愣怔片刻，憨笑着点点头，从衣兜里掏出一把枇杷果，然后佝偻着身子离开。我气呼呼地一口咬下，枇杷果又酸又涩。 青春期的叛逆让我渐渐疏远了他。我开始嫌弃他的笨拙，嫌弃他的贫穷，甚至也和同学一样嫌弃他装满废品的破三轮儿。 不久后，我顺利考上高中。开学前，父亲笨拙地为我准备住校的行李。他拿出一个崭新的书包，将一只粉色的布娃娃和一袋新鲜的枇杷果塞了进去，满脸期待地望向我，说：“妮儿，好好学习，过几年咱考个好大学！” 打那以后，我减少回家的次数。不仅如此，我还特意不告诉他参加家长会的时间，说是怕麻烦他。父亲倒也很听我的话，依然自顾自忙着收废品、整废品、卖废品。但只有我自己知道，我是怕他给我丢脸，我怕同学们都知道，这个没文化一脸憨笑、卖过早点又收废品的人，是我的父亲。 有一天，父亲没有骑那辆收废品的破三轮车，而是拿了一个盒子在学校门卫室等我。枇杷熟了，父亲将个儿大的洗净装到盒子里带给我。明媚的阳光下，我忽然看见他龟裂的掌心-上面布满了收废品时划出的血痕。那天或许是心情不错，又或许是那些枇杷真的很好吃，我破天荒地夸道：“这枇杷真甜！真好吃！” 父亲憨笑着，脸上露出了些许自豪：“妮儿爱吃，俺还给妮儿摘！” 我很愧疚，父亲对我的爱从未因生活的艰辛而减少半分，他用自己笨拙的方式默默守护着我。只不过，是我忘记了如何去爱父亲…… 父亲在我高三那年积劳成疾去世，他没能看到我考上大学。那年初冬，巷尾的老枇杷树开出的花朵格外繁盛，厚实的白色花瓣包裹着鹅黄色花蕊，散发出淡淡的、清新的阵阵蜜香。那一朵朵“隔岁花”，把父亲和我永远隔在了两个世界。 又到了摘枇杷的季节。我站在那棵枇杷树下，依稀看到父亲佝偻的身影，手里依旧攥着那只破旧的布袋。③他踮着脚，努力去够那些高处的果子，仿佛那是他唯一能为我做的最开心最幸福的事情。我站在远处，忽然泪如雨下。那一刻，我真想冲上去抱住他，告诉他：“爹，谢谢您，枇杷真甜！”那些黄澄澄的枇杷，像太阳一样时刻温暖我的内心，提醒我：无论走得多远，都不要忘记，那个踮起脚尖儿为你摘枇杷果的人…… （有删改） 文本二： 塑造形象离不开细节。真正的文学作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠细节来显现。假如通篇都是笼统的叙述而没有细节描绘，所有的人、事、物、景都是一掠而过，就必然导致作品情感空洞、形象模糊。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”根本来不及对某一朵花细心观赏，无由体会其独特的美，又怎么可能对其一往情深呢？因此，就文学作品而言，细节就是形象，细节就是情感。《我与地坛》中，母亲“④端着眼镜像在寻找海上的一条船”，不用一个“爱”字，却让我们看见最深沉的母爱。这些细节就像老照片，越细看越能感受到平淡中的深情。 （节选自赵海菱《也说文学作品的细节之魅》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“枇杷”这一物象来串联情节，枇杷在不同场景中的反复出现，显露出父爱在岁月中的深沉与伟大。 B. 由儿时的“甜”到青春期的“酸”和“涩”，枇杷果味道的变化象征着“我”成长过程中对父亲情感态度的转变。 C. 父亲将洗净的大个儿枇杷装盒送到学校，是由于他知道女儿因他而受到嘲笑，想借此缓和二人之间的关系。 D. 文末以父亲离世后，枇杷树结出的饱满甜美的金黄果实象征父爱的延续，表现出女儿对父亲的深深追念。 7. 对画线句子分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①将枇杷果比拟为“小太阳”，生动形象地描绘出其鲜明色泽与饱满形态，充满视觉美感。 B. 句子②中“连端起油锅和面盆都十分费力”表明父亲身体出现问题，为下文父亲去世埋下伏笔。 C. 句子③通过动作和心理描写刻画父亲踮脚努力够果子的姿态，凸显出父亲“无声却坚定”的爱。 D. 句子④中的“端”字既写出了母亲眼患疾病的身体状况，又表现出她寻找儿子时的急切和气愤。 8. 文本一中频频出现“小时候”“入学前夜”“高三那年”“又到了摘枇杷的季节”之类标示时间线索的词句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 文本二指出：“塑造形象离不开细节。”文本一在塑造父亲形象时是如何体现这一观点的？请简要分析。 二、古诗文阅读（51分） （一）课内文言文（本题共6小题，12分） 10. 下列句子中全都含有通假字的一项是（ ） ①知者不惑 ②迩之事父 ③其脆易泮 ④若火之始然 ⑤其未兆易谋 ⑥起于累土 ⑦皆有怵惕恻隐之心 ⑧曰余食赘行 ⑨以说吴王 A. ②③④⑧⑨ B. ①③④⑤⑧ C. ①③④⑥⑧ D. ②④⑤⑦⑨ 11. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（ ） A. 自天子以至于庶人 见不贤而内自省也 B. 所以谓人皆有不忍人之心者 文质彬彬，然后君子 C. 民之从事 壹是皆以修身为本 D. 可谓好学也已 跨者不行 12. 下列句子中加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③宋人有善为不龟手之药者 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥其未兆易谋 ⑦其坚不能自举也 ⑧知所先后，则近道矣 ⑨慎终如始 ⑩不贵难得之货 ⑪欲正其心者，先诚其意 ⑫与越人水战 ⑬可以群，可以怨 A. ①⑥/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦⑬ B. ①⑥/②⑧⑨⑬/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ C. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ D. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦ 13. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 吾为其无用而掊之 有是四端而自谓不能者 B. 就有道而正焉 见贤思齐焉 C. 是而不见可悔故也 自是者不彰 D. 安而后能虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖 14. 下列各句中加点词解释全都正确的一项是（ ） ①质胜文则野（浮夸、虚饰） ②先致其知（获得，得到） ③虑而后能得（获得，得到） ④越有难（发兵侵略） ⑤自伐者无功（夸耀） ⑥天下归仁焉（归属，依附） ⑦复众人之所过（弥补、补救） ⑧非所以要誉于乡党也（求取） A. ①②④⑤⑧ B. ①③⑤⑦⑧ C. ②④⑤⑦⑧ D. ②④⑤⑥⑦ 15. 下列各组句子中句式全都不相同的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 自伐者无功 九层之台，起于累土 B. 无恻隐之心，非人也 仁以为己任 凡有四端于我者 C. 非所以要誉于乡党朋友也 古之欲明明德于天下者 为之于未有 D. 治天下可运之掌上 则所用之异也 进，吾往也 （二）课外文言文阅读（20分） 阅读下面文本，完成下面小题 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 16. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 17. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《<老子>四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B. “欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C. 《<论语>十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D. 文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《<老子>四章》中“自胜者强”的“强”不同。 18. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B. “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C. 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D. “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 19. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 20. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 注：①岐：同“歧”，岔路。 21. 下列对这首诗理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。 B. 颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。 22. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·卫灵公》中的“_______，_______”两句，就是人们常说的“恕道”，道出人与人、国与国之间的交往在于要将心比心。 （2）毕业联欢会上，同学们邀请张老师献唱，张老师欣然说道：“好！正如李白在《将进酒》中所说的那样，_______，_______。”于是拿起话筒，唱了一首歌。 （3）苏轼《江城子》“_______，_______”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。 （4）《春江花月夜》中写出个人生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的两句诗是：“_______，_______。” （5）马在古代不仅是十分重要的交通工具，也是举足轻重的战争利器，陪伴将士驰骋疆场、出生入死，因而常常被写进古诗文中，如：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在唐代，诗坛之盛，确乎空前。各种风格的诗歌似乎都拥有自己的“话语权”。散文也是如此。韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的“宗师”，然而当时更为知名和流行的，却是元、白。与他们的通俗性的诗歌一样，白居易、元稹的散文也曾（ A ）。这与兴起于盛唐、大盛于中唐的古文运动，当然是联系在一起的。但更有意思的是，与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地，足见当时文坛也是（ B ）的。 甲 。颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，其雄浑刚健的笔法中饱含悲怆之气；柳公权以“颜筋柳骨”之誉革新楷书，笔锋如铮铮铁骨；李阳冰则复兴秦篆古法，“玉箸篆”圆劲流畅，似青铜铭文复生。这种“尚法”之风，与诗歌散文的变革形成微妙共振，共同构筑了中唐艺术的多元图景。 人们常常只讲盛唐，或把盛唐拖延到中唐，其实从文艺发展史来看， 乙 。安史之乱后的社会裂变，催生了文人群体对现实的深层观照：绘画领域，韩滉《五牛图》以农事入画，打破贵族审美传统；音乐方面，《凉州大曲》的龟兹鼓乐与汉地清商调交融，映射着丝路文明的互鉴格局。中唐文人没有李白的飞逸飘动，也缺乏王维的静谧空灵，他们染上了一层薄薄的孤冷和忧郁，这是盛唐所没有的。韦应物的“春愁黯黯独成眠”、柳宗元的“密雨斜侵薜荔墙”、白居易的“江州司马青衫湿”，以及卢纶、钱起、贾岛……与盛唐比，完全是两种风貌、韵味。比较起来，他们当然更接近杜甫，不仅在思想内容上，而且也在美学理想上，如规范的讲求、意义的重视、格律的严肃等等。①杜甫在盛唐后期树立起来的审美观念，②即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美，③经由中唐文人承继、巩固和发展开来，④并对晚唐文人间产生重要影响。 24. 请在文中括号内填入恰当的成语。 25. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 26. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修上册第二单元的学习中，我们认识了先秦诸子：有因材施教的孔子，有以民为本的孟子，有顺应自然的老子，有逍遥遨游的庄子，更有兼爱天下的墨子。我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生。 假若有机会让你穿越时空与他们对话，请你以“实验学子”的身份选取其中一人，给他写一封信，联系课文，谈谈你对怎样做新时代青年的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省龙岩市2025-2026学年高二10月月考语文试题 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。 就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。 这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。 然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。 （摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》） 材料二： 就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。 此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。 王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。 （摘编自郭沂《先秦文献探源》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《大学》能成为思想史上的经典，在于它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值与贡献。 B. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，而冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。 C. 对《大学》的研究，应该更加关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。 D. “以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”，指的是对战国早期的著作，不同的学者可以从相同的角度看到同一文本的不同侧面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这一分化与儒学内容的丰富有关，也反映了古代思想家对儒学的不同理解。 B. 有学者认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子的思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代的内容不相同。 C. 对《大学》归属的不同解读，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对先秦儒学的理解，促进了思想史研究的深入和发展。 D. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先指出《大学》的地位和影响，然后梳理历史上不同学者的观点，逐步深入地探讨《大学》的学派归属和思想性格。 B. 文章对《大学》中的“德”“心”等关键概念进行了界定，既为后续的讨论和分析提供了基础，又确保了论证的严密性。 C. 文章从战国早期著作的特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。 D. 文章既有作者的观点也有其他学者的观点，既有继承也有批判，其内容对相关研究者的接续研究有一定启示与参考价值， 4. 《大学》对先秦儒学有何影响？请根据材料一简要概括。 5. 古籍考辨是指对古代文献的真伪、作者、成书年代、内容诠释等问题进行的学术研究。要分别考辨《大学》的学派归属和成书年代，可以从何入手？请根据材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①总结与阐述修身思想：是先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述，在儒学思想发展史上具有重要地位与意义。 ②蕴含心性之学端绪：其论述蕴含了后世心性之学的某些端绪，对思孟学派的发展影响深远，开启了心性之学的大门。 ③突出心的重要作用：论“正心”突出了心在修身过程中的重要作用，开启了战国心性之学对“心”的探讨。 ④开启相关思想主张：因强调修身必以正心为先，开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”的思想主张。 ⑤体现思想多元性：其思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学受其影响而产生。 5. 学派归属： ①分析思想内涵，对比《大学》修身思想中“心”“德”“意”等概念与孟学、荀学的异同，判断倾向。 ②考察学术传承，梳理道统谱系及学者观点，综合考量。 成书年代： ①研究文本体裁与文风，对比同时期古籍，看是否符合先秦著书习惯。 ②分析词汇运用特点，依据汉语构词规律，对比《大学》与《孟子》《荀子》中词汇使用情况推断顺序。 【解析】 【导语】这两则材料围绕《大学》学派归属与成书年代展开学术对话。材料一以思想史视角切入，通过梳理程朱、陆王、冯友兰、徐复观等学者的争议，揭示《大学》思想的过渡性与多元性，强调其作为先秦儒学修身理论总结的地位；材料二则从语言学与文献学角度，通过分析单复音词使用、文本结构等实证方法，论证《大学》早于《孟》《荀》的成书时间。两则材料形成互补：前者重思想脉络的辩证，后者重文本特征的考据，共同构成对《大学》的立体研究范式。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他们在《大学》成书年代上都持相近看法”错。材料一提到“近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间”“徐复观先生……认为《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。徐氏虽然也认为《大学》晚出”，但程朱一派和陆王一派在原文中未提及对《大学》成书年代的看法。 C.“强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值”错。材料一“考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义”，是“纠结于”孟学、荀学的归属意义不大。 D.“从相同的角度看到同一文本的不同侧面”错。材料一“以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”的这句话，由前文“作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性”可知，指的是不同学者从自己的学术观点角度出发看到同或异。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“比徐复观所持的‘《大学》受孟学一派影响为大’的观点更有说服力”错。材料一只是分别阐述了冯友兰和徐复观的观点及理由，并没有对二者观点的说服力进行比较，且“因有大量的证据支持”的推断也不成立。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“从特殊到一般”错，“战国早期著作的特点”属于一般性，而“《大学》的思想”则属于特殊性，这是“从一般到特殊”的论证方法。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 ①理论总结与系统阐述修身思想：“就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述”，根据“就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述”可知，《大学》对先秦儒学修身思想进行了理论总结和系统阐述，在先秦儒学思想中有着对修身思想梳理整合的重要作用。 ②蕴含后世心性之学端绪，影响思孟学派发展：“然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响”，根据“然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响”可知，《大学》中“明德”“正心”“诚意”等论述虽不是从心性之学角度出发，但已具有孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门，对思孟学派发展影响深远。 ③开启战国心性之学对“心”的探讨：“这种对‘心’之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对‘心’之探讨”，根据“这种对‘心’之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对‘心’之探讨”可知，《大学》论“正心”突出了心在修身过程中的重要作用，以前儒家思想中未强调过“心”的这种作用，所以《大学》开启了战国心性之学对“心”的探讨。 ④开启战国儒家“正心”“养心”“求放心”思想主张：“然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，‘心’又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。这又开启了战国儒家‘正心’‘养心’‘求放心’之思想主张”，根据“然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，‘心’又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。这又开启了战国儒家‘正心’‘养心’‘求放心’之思想主张”可知，《大学》中提出修身要先正心是因为“心”会受外界干扰偏离正途，这开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”的思想主张。 ⑤其思想的多元性开启儒家思想多元多样发展：“也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来”，根据“也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来”可知，《大学》思想性格具有二元性甚至多元性，这种特点开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟学、荀学也受其影响而发展起来。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 学派归属 ①分析思想内涵：对比《大学》与孟子、荀子思想的异同。材料一中提到“《大学》之‘明德’‘正心’‘诚意’，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其‘德’‘心’‘意’也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽”，如“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”突出了心在修身过程中的重要作用，与孟子心性之学有相通之处。同时，冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，这说明通过分析《大学》的思想内涵，能找到其与孟学、荀学的关联，进而判断学派归属。 ②考察学术传承脉络：材料一中说“宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异”“冯友兰先生著《〈大学〉为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生……认为其受孟学一派影响为大”，梳理历史上不同学者及学派对于《大学》学派归属的观点及他们所构建的学术传承关系，能够综合考量各方面依据来考辨《大学》的学派归属。 成书年代 ①分析文章体裁与文风：材料二中提到“此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯”，通过《大学》的体裁、文风以及著书习惯与先秦时期其他著作的相似性，可推测其成书年代。 ②研究词汇发展特点：依据汉语词汇发展规律，对比不同文献中词汇的使用情况。材料二中指出“有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如‘仁’‘义’二词在《大学》曾多次出现……但‘仁义’一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，‘仁’‘义’不但单独出现，而且多次使用‘仁义’一词”，从“仁”“义”词汇的使用差异，可以判断《大学》早于《孟子》《荀子》，为成书年代的考辨提供证据。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 枇杷熟了 李欣蓓 父亲沉默寡言，生活的重担早已压弯了他的脊梁。他是一个不起眼儿的卖早点的摊主，每天凌晨三点起床，在热气腾腾的油锅旁，揉面，翻油条。年幼的我会在父亲支起的摊位上帮他一起卖油条，我们都在努力，尽量支撑起这个只有我们两个人的小家。 小时候最快乐的时光，就是和父亲一起到巷尾摘枇杷果儿。初夏，夕阳的余晖洒在小巷。①巷尾的老枇杷树上，金黄的果实如同一颗颗小太阳挂满枝头。那棵枇杷树枝繁叶茂，一年四季开花结果，自由生长着。我盼着枇杷树能每天都结出一串串果实，因为那是无须花钱就能得到的最甜的水果。 枇杷树下，父亲摘果的动作笨拙而执着，像极了这些年他为我所做的一切--无声却坚定！这些年，父亲又当爹又当妈，虽然比不上别人的父母，但是他把全部的爱都给了我。他舍不得多花一分钱，也极少花钱去买街上昂贵的水果。因此，枇杷果儿就成了老天对我们最好的馈赠。 父亲文化不多，小学没上完就因家里没钱而辍学。但他知道，读书才是孩子的出路。他每天起早贪黑，用卖出的一根根油条凑够了我上学的学费。入学前夜，月光透进铁皮屋顶的裂缝，他蹲在床边，拿出邻居送的一个旧书包，用手反复摩挲着，仿佛那是世上最珍贵的物件。 我穿着宽大的旧校服，背着旧书包走进教室的那一刻，迎接我的是同学们异样的目光，当我操着浓重的方言念课文时，教室里发出低低的嗤笑声。 他们嘲笑我的方言，嘲笑我的衣着，甚至嘲笑父亲那满是油污的围裙。我曾无数次想要逃离，想要躲进父亲的怀里，可他却总是用那双粗糙的手轻轻拍着我的背说：“咱靠双手挣钱，不偷不抢，没啥可丢人的！妮儿，别介意！有爹在呢！” 我拼命读书，成为老师口中家境贫寒但刻苦努力的好学生。拿到重点中学录取通知书那天，父亲咧嘴笑着，凸起的两个脸蛋儿像熟透的枇杷果。 ②父亲这些年起早贪黑，身体愈发消瘦，渐渐地连端起油锅和面盆都十分费力。小巷临街的门面房要改造，听说新门面房的租金要高出好几倍，父亲不得不放下他唯一的生存技能，干起了最简单却又脏又累的行当--收废品。他总是把收来的纸壳和酒瓶子等废品分拣后，装入一个又大又结实的旧袋子里，使尽全力将几十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三轮车上。卖废品时，偶尔会被克扣斤两，他也毫不在意，攥着得来的几张皱巴巴的纸币，笑得像捡到了宝。 有一天，他去上门收废品时，被一位同学认了出来。第二天，当我一坐到座位上时，就感受到了同学们异样的目光，那些细细簌簌的声音在耳边不断响起：“她爹不卖油条了，走街串巷收废品嘞……” 放学后，我憋着一肚子闷气回到家，见到父亲，我冲他大喊大叫：“以后别再到我们学校附近转悠！”他愣怔片刻，憨笑着点点头，从衣兜里掏出一把枇杷果，然后佝偻着身子离开。我气呼呼地一口咬下，枇杷果又酸又涩。 青春期的叛逆让我渐渐疏远了他。我开始嫌弃他的笨拙，嫌弃他的贫穷，甚至也和同学一样嫌弃他装满废品的破三轮儿。 不久后，我顺利考上高中。开学前，父亲笨拙地为我准备住校的行李。他拿出一个崭新的书包，将一只粉色的布娃娃和一袋新鲜的枇杷果塞了进去，满脸期待地望向我，说：“妮儿，好好学习，过几年咱考个好大学！” 打那以后，我减少回家的次数。不仅如此，我还特意不告诉他参加家长会的时间，说是怕麻烦他。父亲倒也很听我的话，依然自顾自忙着收废品、整废品、卖废品。但只有我自己知道，我是怕他给我丢脸，我怕同学们都知道，这个没文化一脸憨笑、卖过早点又收废品的人，是我的父亲。 有一天，父亲没有骑那辆收废品的破三轮车，而是拿了一个盒子在学校门卫室等我。枇杷熟了，父亲将个儿大的洗净装到盒子里带给我。明媚的阳光下，我忽然看见他龟裂的掌心-上面布满了收废品时划出的血痕。那天或许是心情不错，又或许是那些枇杷真的很好吃，我破天荒地夸道：“这枇杷真甜！真好吃！” 父亲憨笑着，脸上露出了些许自豪：“妮儿爱吃，俺还给妮儿摘！” 我很愧疚，父亲对我的爱从未因生活的艰辛而减少半分，他用自己笨拙的方式默默守护着我。只不过，是我忘记了如何去爱父亲…… 父亲在我高三那年积劳成疾去世，他没能看到我考上大学。那年初冬，巷尾的老枇杷树开出的花朵格外繁盛，厚实的白色花瓣包裹着鹅黄色花蕊，散发出淡淡的、清新的阵阵蜜香。那一朵朵“隔岁花”，把父亲和我永远隔在了两个世界。 又到了摘枇杷的季节。我站在那棵枇杷树下，依稀看到父亲佝偻的身影，手里依旧攥着那只破旧的布袋。③他踮着脚，努力去够那些高处的果子，仿佛那是他唯一能为我做的最开心最幸福的事情。我站在远处，忽然泪如雨下。那一刻，我真想冲上去抱住他，告诉他：“爹，谢谢您，枇杷真甜！”那些黄澄澄的枇杷，像太阳一样时刻温暖我的内心，提醒我：无论走得多远，都不要忘记，那个踮起脚尖儿为你摘枇杷果的人…… （有删改） 文本二： 塑造形象离不开细节。真正的文学作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠细节来显现。假如通篇都是笼统的叙述而没有细节描绘，所有的人、事、物、景都是一掠而过，就必然导致作品情感空洞、形象模糊。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”根本来不及对某一朵花细心观赏，无由体会其独特的美，又怎么可能对其一往情深呢？因此，就文学作品而言，细节就是形象，细节就是情感。《我与地坛》中，母亲“④端着眼镜像在寻找海上的一条船”，不用一个“爱”字，却让我们看见最深沉的母爱。这些细节就像老照片，越细看越能感受到平淡中的深情。 （节选自赵海菱《也说文学作品的细节之魅》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“枇杷”这一物象来串联情节，枇杷在不同场景中的反复出现，显露出父爱在岁月中的深沉与伟大。 B. 由儿时的“甜”到青春期的“酸”和“涩”，枇杷果味道的变化象征着“我”成长过程中对父亲情感态度的转变。 C. 父亲将洗净的大个儿枇杷装盒送到学校，是由于他知道女儿因他而受到嘲笑，想借此缓和二人之间的关系。 D. 文末以父亲离世后，枇杷树结出的饱满甜美的金黄果实象征父爱的延续，表现出女儿对父亲的深深追念。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①将枇杷果比拟为“小太阳”，生动形象地描绘出其鲜明色泽与饱满形态，充满视觉美感。 B. 句子②中“连端起油锅和面盆都十分费力”表明父亲身体出现问题，为下文父亲去世埋下伏笔。 C. 句子③通过动作和心理描写刻画父亲踮脚努力够果子的姿态，凸显出父亲“无声却坚定”的爱。 D. 句子④中的“端”字既写出了母亲眼患疾病的身体状况，又表现出她寻找儿子时的急切和气愤。 8. 文本一中频频出现“小时候”“入学前夜”“高三那年”“又到了摘枇杷的季节”之类标示时间线索的词句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 文本二指出：“塑造形象离不开细节。”文本一在塑造父亲形象时是如何体现这一观点的？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①按照时间顺序叙述故事，使情节发展脉络清晰；不同的时间词句标示了不同故事，区分了不同时间阶段，使文章层次清晰。 ②展示了不同时间点下人物的行为。思想变化，突出了父亲的形象和“我”的成长变化，使人物形象丰满立体。 ③这些时间词句体现了时间的流逝和变化，展示了时间的跨度，有的放缓了叙事节奏，有的则加快了叙事进程，使叙事张弛有度、详略得当。4整体上回溯性地讲述故事，体现了故事的回忆特征，容易引起读者共鸣。 9. ①入学前夜，父亲反复摩裟旧书包的细节，凸显出期望女儿通过读书改变命运的父亲形象。 ②拿到重点中学录取通知书时，父亲的脸庞像熟透的枇杷果的细节，凸显出欣慰于女儿学业有成的父亲形象。 ③父亲收废品、卖废品时使尽全力甩布袋、一步一步背上车，攥着皱巴巴的纸币笑等细节，凸显出面对生活重压时坚韧乐观的父亲形象。 ④“我”朝父亲发脾气时，父亲愣怔，憨笑点头，佝偻着身子离开等细节，凸显出理解和包容女儿的父亲形象。 【解析】 【导语】这篇散文以枇杷为载体，通过“揉面”“收废品”“踮脚摘果”等动作细节，塑造沉默坚韧的贫寒父亲形象。枇杷从“甜”到“酸涩”再到“真甜”的味觉变化，映射女儿对父爱认知的成长。时间跳跃叙事交织现实与回忆，展现劳动人民质朴之爱，结尾枇杷树意象升华，让平凡生活场景具诗意永恒性。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“知道女儿因他而受到嘲笑，想借此缓和二人之间的关系”错误。从原文看，此时女儿并未受到嘲笑。父亲送枇杷的行为是出于对女儿的关爱，并非想借此缓和关系。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏文章重点语句的能力。 A.“比拟为‘小太阳’”错误。此处运用了比喻的修辞手法，而不是比拟。 C.“心理描写”错误。此处没有心理描写。 D.“气愤”错误。此处表现了母亲寻找儿子时的专注与急切。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要语句产生的叙述效果的能力。 ①情节方面，以“小时候”“入学前夜”“高三那年”等时间词串联起“摘枇杷——上学——父亲去世——追念”的情节，按时间顺序展开，使故事发展脉络清晰，如儿时摘枇杷的快乐、青春期的矛盾、成年后的追悔等阶段分明，层次结构一目了然。 ②人物塑造方面，不同时间点下，父亲的行为，如卖油条、收废品、送枇杷，和“我”的态度形成对比。例如“入学前夜”父亲摩挲旧书包，凸显其对“我”读书的期盼；“高三那年”父亲积劳成疾，展现其为家庭的牺牲，使父亲形象更立体。“我”从儿时到成年的情感变化从“甜”到“酸”再到“真甜”，也通过时间线索得以完整呈现，体现人物的成长轨迹。 ③时间词的跨度展示了岁月流逝，儿时摘枇杷详写，节奏放缓，突出温馨；父亲去世等情节略写，加快节奏，形成张弛有度的叙事。同时，回溯性的时间叙述，如“又到了摘枇杷的季节”带有回忆滤镜，易引发读者对亲情的共鸣。 【9题详解】 本题考查学生对作品形象和表现手法鉴赏，以及进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题目要求分析文本一中以细节塑造形象的体现，解答时，找出文本一中的细节，并分析其表现出的父亲形象即可。 ①由文本一第4段“入学前夜，月光透进铁皮屋顶的裂缝，他蹲在床边，拿出邻居送的一个旧书包，用手反复摩挲着，仿佛那是世上最珍贵的物件”可知，入学前夜，父亲用手“反复摩挲”邻居送的旧书包，虽无言语，却通过动作传递出对“我”读书的珍视，以及因家境贫寒无法提供更好条件的愧疚，凸显其希望女儿通过知识改变命运的朴素愿望。 ②由文本一第7段“拿到重点中学录取通知书那天，父亲咧嘴笑着，凸起的两个脸蛋儿像熟透的枇杷果”可知，以比喻刻画神态，将女儿的成就转化为具象的喜悦，展现其不善言辞却因女儿进步而发自内心的欣慰。 ③由文本一第8段“他总是把收来的纸壳和酒瓶子等废品分拣后，装入一个又大又结实的旧袋子里，使尽全力将几十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三轮车上。卖废品时，偶尔会被克扣斤两，他也毫不在意，攥着得来的几张皱巴巴的纸币，笑得像捡到了宝”，这一甩布袋的动作描写，生动地展现出父亲为了将沉重的废品装车，倾尽全力的模样。父亲拿到卖废品的钱时小心翼翼，以及满足的笑容，即使收入微薄，钱也是皱巴巴的，但父亲依然感到满足，展现出他乐观的生活态度。这些细节从不同方面凸显出面对生活重压时，坚韧乐观的父亲形象，让读者深切感受到父亲为家庭努力拼搏，积极生活的精神。 ④由文本一第11段内容可知，“我”因父亲收废品被嘲笑而冲他大喊，父亲“愣怔片刻，憨笑着点头，佝偻着身子离开”，他的动作与神态的隐忍，体现他对女儿青春期叛逆的理解与包容，不愿与女儿争执，默默承受委屈。被驱赶后，父亲仍不忘给女儿带果，佝偻的脊背既写尽劳作的疲惫，也暗示内心的沉重。这一系列细节将父亲隐忍、包容的爱刻画得令人心碎——他用退让守护女儿的尊严，却将委屈默默吞咽。 二、古诗文阅读（51分） （一）课内文言文（本题共6小题，12分） 10. 下列句子中全都含有通假字的一项是（ ） ①知者不惑 ②迩之事父 ③其脆易泮 ④若火之始然 ⑤其未兆易谋 ⑥起于累土 ⑦皆有怵惕恻隐之心 ⑧曰余食赘行 ⑨以说吴王 A. ②③④⑧⑨ B. ①③④⑤⑧ C. ①③④⑥⑧ D. ②④⑤⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①知，通“智”，智慧。句意：有智慧的人不会迷惑。 ②无通假字。句意：近可用来侍奉父母。 ③泮，通“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。 ④然，通“燃”，燃烧。句意：像火开始燃烧。 ⑤无通假字。句意：事变没有出现迹象时容易图谋。 ⑥累，通“蔂”，土筐。句意：是从一筐土开始堆积起来的。 ⑦无通假字。句意：都有惊惧同情的心情。 ⑧行，通“形”，形体。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 ⑨说，通“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。 ①③④⑥⑧⑨有通假字。 故选C。 11. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语都不相同的一项是（ ） A. 自天子以至于庶人 见不贤而内自省也 B. 所以谓人皆有不忍人之心者 文质彬彬，然后君子 C. 民之从事 壹是皆以修身为本 D. 可谓好学也已 跨者不行 【答案】B 【解析】 【详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“至于”，古义：到；今义：副词，表示事情达到某种程度；连词，表示另提一事或另一情况。句意：从天子到平民百姓。 “自省”，古今同义，反省自己。句意：看见品德不好的人，就要在内心反省自己。 B.“所以”，古义：表原因，……的原因；今义：表结果。句意：之所以说每个人都有怜悯别人的心的原因。 “然后”，古义：这样之后；今义：连词，接着。句意：质朴和文采兼备，这样之后才能成为君子。 C.“从事”，古义：做事；今义：投身于某种活动或事业中去。句意：人们做事情。 “修身”，古今同义，修养自身。句意：都应该以修养自身的品德为根本。 D.“好学”，古今同义，爱好学习。句意：可以称得上是爱好学习了。 “不行”，古义：行走不稳；今义：不可以，不被允许。句意：迈大步前进的人行走不稳。 故选B。 12. 下列句子中加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③宋人有善为不龟手之药者 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥其未兆易谋 ⑦其坚不能自举也 ⑧知所先后，则近道矣 ⑨慎终如始 ⑩不贵难得之货 ⑪欲正其心者，先诚其意 ⑫与越人水战 ⑬可以群，可以怨 A. ①⑥/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦⑬ B. ①⑥/②⑧⑨⑬/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ C. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ D. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“树”，名词作动词，培植。句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。 ②“齐”，形容词作动词，看齐。句意：见到有德行的人就向他看齐。 ③“龟”，使动用法，使……冻裂。句意：宋国有一善于调制能使手不皲裂的药物的人。 ④“朝”，名词作状语，在早上。句意：早晨得知真理，在晚上死去都可以。 ⑤“大”，形容词作名词，大东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！ ⑥“兆”，名词作动词，显露出迹象。句意：在事情还没有显露出迹象的时候，容易进行谋划和应对。 ⑦“坚”，形容词作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度承受不了液体的压力。 ⑧“近”，形容词作动词，接近。句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 ⑨“慎”，形容词作动词，慎重对待。句意：谨慎地对待结束，就像开始一样。 ⑩“贵”，形容词的意动用法，以……为珍贵。句意：不把稀有的东西看得珍贵。 ⑪“正”，使动用法，使……端正。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 ⑫“水”，名词作状语，在水上。句意：冬天，跟越国人在水上交战。 ⑬“群”，名词作动词，合群，交朋友。句意：可以交往朋友，可以怨刺不平。 故①⑥⑬名词作动词，②⑧⑨形容词作动词，③⑪使动用法，④⑫名词作状语，⑤⑦形容词作名词，⑩形容词的意动用法。 故选C。 13. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 吾为其无用而掊之 有是四端而自谓不能者 B. 就有道而正焉 见贤思齐焉 C. 是而不见可悔故也 自是者不彰 D. 安而后能虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表因果/连词，表转折，却。句意：我因为它没有什么用处所以把它击破。/有了这四种发端却自认为不行的。 B.代词，代自己/兼词，于之。句意：接近有道德学问的人来匡正自己。/看见德才兼备的人就向他学习，就想着向他看齐。 C.都是“认为……正确”的意思。句意：认为是正确的，所以看不出有什么值得后悔的缘故。/认为自己是正确的不能彰显。 D.动词，思虑精详/用绳结缀。句意：心安理得才能够思虑精详。/为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上 故选C。 14. 下列各句中加点词解释全都正确的一项是（ ） ①质胜文则野（浮夸、虚饰） ②先致其知（获得，得到） ③虑而后能得（获得，得到） ④越有难（发兵侵略） ⑤自伐者无功（夸耀） ⑥天下归仁焉（归属，依附） ⑦复众人之所过（弥补、补救） ⑧非所以要誉于乡党也（求取） A. ①②④⑤⑧ B. ①③⑤⑦⑧ C. ②④⑤⑦⑧ D. ②④⑤⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①“浮夸、虚饰”错误。“野”，粗野，鄙俗。句意：质朴胜过了文饰就会粗野。 ②正确。句意：先要使自己获得知识。 ③“获得，得到”错误。“得”，处事合宜。句意：思虑周详才能够处事合宜。 ④正确。句意：越人发兵侵吴。 ⑤正确。句意：喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。 ⑥“归属，依附”错误。“归”，称赞。句意：那么天下的人都会赞许他是仁人。 ⑦正确。句意：补救众人经常犯的过错。 ⑧正确。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 故②④⑤⑦⑧正确。 故选C。 15. 下列各组句子中句式全都不相同的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 自伐者无功 九层之台，起于累土 B. 无恻隐之心，非人也 仁以为己任 凡有四端于我者 C. 非所以要誉于乡党朋友也 古之欲明明德于天下者 为之于未有 D. 治天下可运之掌上 则所用之异也 进，吾往也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：做事勤勉，说话谨慎小心。 宾语前置句，正常语序为“伐自者无功”。句意：自我夸耀的人没有功劳。 状语后置句，正常语序为“九层之台，于累土起”。句意：九层高台是从一筐土开始堆积起来的。 B.判断句，“也”表判断。句意：没有同情心，简直不是人。 宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”。句意：把实现仁德当作自己的责任。 状语后置句，正常语序为“凡于我有四端者”。句意：凡是在自己身上有四种品质的人。 C.判断句+状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”，“也”表判断。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代想要在天下弘扬美好品德的人。 状语后置句，正常语序为“于未有为之”。句意：做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。 D.省略句+状语后置句，应为“治天下可于掌上运之”。句意：治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。 判断句，“也”表判断。句意：这是使用的方法不同。 判断句，“也”表判断。句意：前进，是我所追求的。 故选B。 （二）课外文言文阅读（20分） 阅读下面文本，完成下面小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 16. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 17. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《<老子>四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B. “欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C. 《<论语>十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D. 文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《<老子>四章》中“自胜者强”的“强”不同。 18. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B. “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C. 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D. “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 19. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 20. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 【答案】16. ACE 17. A 18. C 19. （1）君子统治百姓，不可以不了解百姓的本性，并且通晓百姓的情感。 （2）凡是自身具备这四种开端的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。 20. ①都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓； ②都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治； ③都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。 【解析】 【导语】两文分别从儒家政治哲学的角度阐述治国理政的核心思想。文本一强调为政者需谨慎选才、明察民情、宽厚待民，提出“水至清则无鱼”的辩证智慧，体现孔子“仁”的思想中刚柔并济的治理艺术。文本二通过“四端说”深化孟子性善论，将不忍人之心作为仁政的内在依据，以“火之始燃”的揭示德行扩充的可能性。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。  主语“长民者”承前省略，“临官”作谓语，后面是做官后的表现，故应在A处断开； “贵而不骄”和“富而能供”结构一致，可单独成句，故两句前后断开，即在C、E处断开。 故选ACE。 【17题详解】 本题考查学生理解文言实词、文言虚词的意义和用法的能力。 A．错误。“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。 B．正确。都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：希望百姓能迅速服从。/即使父亲对儿子不慈爱。 C．正确。句意：如果一个人没有仁德。 D．正确。强求，勉强/刚强、果决。句意：强迫百姓做他们做不到的事情。/战胜自我的人才是真正刚强的人。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术手法的理解和分析的能力。 C．“无论天下的大事小事都要率先去做”错。文本一原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅”，统治、治理；“性”，本性；“达”，通晓。 （2）“凡”，凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水流出。 【20题详解】 本题考查学生探究问中国年思想观点的能力。 ①根据文本一“君子欲誉，则必谨其左右”“欲民之速服也，莫善乎以道御之”“自非忠信，则无可以取亲于百姓”，和文本二“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”概括：都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓。 ②文本一说“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情”“民有小过，必求其善……以仁辅化”，文本二明确提出的“不忍人之政”，强调以恻隐、羞恶、辞让、是非之心对待百姓：二者都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治。 ③文本一反复强调“忠信”“虚其内”“以身先之”，实质是把“正心”作为取信于民、推行政令的根本。文本二直接指出“四端”犹人之四体，“苟能充之，足以保四海”，把心性的扩充视为修身与治国的关键。故两文都重视 “心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。 参考译文： 文本一： 女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。 文本二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行”。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 注：①岐：同“歧”，岔路。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。 B. 颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。 22. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。 【答案】21. D 22. ①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。 ②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【解析】 【导语】杜荀鹤的《雪》以细腻笔触描绘大雪后的自然万象，寒风、竹声、平路等意象交织，营造出一幅寂静而严酷的画面。尾联对比公子与樵夫，融合儒家质朴之风，暗示生活的理趣在于适应与坚韧，折射社会关怀。 【21题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“极尽夸张地”错误。“搅”可以理解为“搅动”，气势饱满，表现出北风大而有力，是实写，并无夸张。 B.“通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚”错误。飞禽无影、竹枝折断是从侧面烘托雪之大、雪之厚，而不是“直接表现”。 C.“由远及近”错误。颈联先写“巢穴”，再写“歧路”，二者没有明显的远近之别，应是“由高到低”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感态度的能力。 尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”的意思是：穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒地冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走。 ①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，对他人苦难有体谅、有关怀；本诗中“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，诗人设身处地从贫苦人民角度去想，劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫呢，借此提醒公子在自己享受温暖的时候，也要想到还有他人正在受寒，要体谅他人的处境，这也揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实；“休言冷”也表达出诗人对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的不平不满。 ②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到别人艰难处境会自然同情；诗人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生恻隐之心，怜悯之意，体现了诗人对底层劳苦人民的深切同情；这恰恰是儒家仁爱思想的一种体现，即心怀天下，关心他人的疾苦，表现了儒家的“不忍人之心”和社会责任感。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·卫灵公》中的“_______，_______”两句，就是人们常说的“恕道”，道出人与人、国与国之间的交往在于要将心比心。 （2）毕业联欢会上，同学们邀请张老师献唱，张老师欣然说道：“好！正如李白在《将进酒》中所说的那样，_______，_______。”于是拿起话筒，唱了一首歌。 （3）苏轼《江城子》“_______，_______”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。 （4）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的两句诗是：“_______，_______。” （5）马在古代不仅是十分重要的交通工具，也是举足轻重的战争利器，陪伴将士驰骋疆场、出生入死，因而常常被写进古诗文中，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 与君歌一曲 ④. 请君为我倾耳听 ⑤. 尘满面 ⑥. 鬓如霜 ⑦. 人生代代无穷已 ⑧. 江月年年望相似 ⑨. 戎马关山北 ⑩. 凭轩涕泗流（金戈铁马，气吞万里如虎/草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻/五花马，千金裘） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、倾、鬓、已、戎、凭、轩、泗、戈、鹰、蹄、裘。 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在唐代，诗坛之盛，确乎空前。各种风格的诗歌似乎都拥有自己的“话语权”。散文也是如此。韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的“宗师”，然而当时更为知名和流行的，却是元、白。与他们的通俗性的诗歌一样，白居易、元稹的散文也曾（ A ）。这与兴起于盛唐、大盛于中唐的古文运动，当然是联系在一起的。但更有意思的是，与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地，足见当时文坛也是（ B ）的。 甲 。颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，其雄浑刚健的笔法中饱含悲怆之气；柳公权以“颜筋柳骨”之誉革新楷书，笔锋如铮铮铁骨；李阳冰则复兴秦篆古法，“玉箸篆”圆劲流畅，似青铜铭文复生。这种“尚法”之风，与诗歌散文的变革形成微妙共振，共同构筑了中唐艺术的多元图景。 人们常常只讲盛唐，或把盛唐拖延到中唐，其实从文艺发展史来看， 乙 。安史之乱后的社会裂变，催生了文人群体对现实的深层观照：绘画领域，韩滉《五牛图》以农事入画，打破贵族审美传统；音乐方面，《凉州大曲》的龟兹鼓乐与汉地清商调交融，映射着丝路文明的互鉴格局。中唐文人没有李白的飞逸飘动，也缺乏王维的静谧空灵，他们染上了一层薄薄的孤冷和忧郁，这是盛唐所没有的。韦应物的“春愁黯黯独成眠”、柳宗元的“密雨斜侵薜荔墙”、白居易的“江州司马青衫湿”，以及卢纶、钱起、贾岛……与盛唐比，完全是两种风貌、韵味。比较起来，他们当然更接近杜甫，不仅在思想内容上，而且也在美学理想上，如规范的讲求、意义的重视、格律的严肃等等。①杜甫在盛唐后期树立起来的审美观念，②即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美，③经由中唐文人承继、巩固和发展开来，④并对晚唐文人间产生重要影响。 24. 请在文中括号内填入恰当的成语。 25. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 26. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】24. A.家喻户晓/风靡一时。 B.百花齐放/兼容并蓄/兼容并包。 25. 甲：书法亦是如此。 乙：更为重要的倒是中唐/转型的关键恰在中唐。 26. ②即在特定形式和严格规范中去寻找、创造、表达美（动词语序不当）。④并对晚唐文人/并在晚唐文人间产生重要影响（句式杂糅）。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据原文“然而当时更为知名和流行的，却是元、白。与他们的通俗性的诗歌一样”可知，白居易、元稹的散文在当时也是广泛被人知晓、流行的。因此可填“家喻户晓/风靡一时”。 家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。 风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行。 B处，根据原文“与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地”可知，当时文坛不同的文学体裁、风格都能存在和发展。因此可填“百花齐放/兼容并蓄/兼容并包”。 百花齐放：比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。 兼容并蓄：指一个事物或一个人能够容纳和包容各种不同的事物、观点或意见，而能够和谐共存。 兼容并包：把各个方面全都容纳包括进来。 【25题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文列举颜真卿、柳公权、李阳冰等书法家及其书法风格与前文诗歌、散文的风格多样相呼应可知，书法领域也和诗坛、文坛一样呈现出多元的特点，因此可填“书法亦是如此”。 乙处，根据前文“人们常常只讲盛唐，或把盛唐拖延到中唐”，以及后文强调安史之乱后中唐在绘画、音乐等多领域的变革，以及中唐文人与盛唐文人不同的风貌韵味，还提到杜甫审美观念在中唐的发展影响等可知，中唐在文艺发展史上有着重要的转型作用。因此可填“更为重要的倒是中唐/转型的关键恰在中唐”。 【26题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，“即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美”语序不当。按照正常的逻辑顺序，应该先“寻找”美，再“创造”美，最后“表达”美，可改为“即在特定形式和严格规范中去寻找、创造、表达美”。 ④处，“并对晚唐文人间产生重要影响”句式杂糅，“对……产生影响”和“在……间产生影响”两种句式杂糅，可改为“并对晚唐文人产生重要影响”或“并在晚唐文人间产生重要影响”。 四、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修上册第二单元的学习中，我们认识了先秦诸子：有因材施教的孔子，有以民为本的孟子，有顺应自然的老子，有逍遥遨游的庄子，更有兼爱天下的墨子。我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生。 假若有机会让你穿越时空与他们对话，请你以“实验学子”的身份选取其中一人，给他写一封信，联系课文，谈谈你对怎样做新时代青年的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 致孟子书 尊敬的孟子先生： 您好！ 跨越千年时光，我怀揣着崇敬与憧憬，写下这封信与您对话。在历史长河中，您的思想如璀璨星辰，照亮了无数后人前行的道路。 您说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的声音犹如洪钟大吕，在那个遥远的时代振聋发聩。您以民为本的主张，在当今时代，依然有着深刻的现实意义。 新时代的青年，牢记您“民为贵”的教诲，在实践中做到了将人民的利益放在首位。就如黄文秀，一位年轻的共产党员，她放弃了大城市的繁华，毅然回到贫困的家乡，投身于脱贫攻坚事业。她走村串户，了解百姓疾苦，为乡亲们谋出路、找发展。她用自己的青春和生命，诠释了新时代青年对人民的责任与担当。她如同您所倡导的仁人志士一般，心中装着百姓，为了改善人民的生活而不懈努力。 您说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家所推崇的理想人格。这一思想从历史持续传承至今，在古代，范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”践行此理念；在当代，钱学森放弃国外优越的条件，毅然回国，为新中国的航天事业奉献一生。南仁东耗费二十多年的时间，打造出世界最大的单口径射电望远镜“中国天眼”。企业家南存辉在事业有成后，致力于公益慈善，以实际行动回馈社会，他们以兼济天下的胸怀，为国家的繁荣富强贡献着自己的力量，这都是对您可贵精神的传承。“达则兼济天下”的儒家精神，激励着现代人，无论处于何种境遇，都应该坚守道德底线，自律其身，积蓄力量，以期他日反哺社会，造福他人。 您说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，您的话语如铮铮誓言，回响在耳畔。这是一种浩然正气，一种坚定的气节。这样的品质在现代社会中尤为重要。面对物质诱惑和巨大的生活压力，一些人可能会迷失方向，甚至背弃自己的原则。然而，想起您的教诲，我们会时时警醒自己，要坚守自己的信念和道德操守，不因富贵而迷失自我，不因贫贱而失去自尊，不因强权而屈服妥协，不被物欲、名利所迷惑，不被困难和挫折所打倒，始终如一地坚持自己的信念和价值观。您思想的力量，使我们在瞬息万变的世界中，真正做到“不忘初心，守住本心”。 最后，我想说，您的思想博大精深，值得我用一生的时间领悟，践行。感谢您给予我如此多的精神财富，我为能践行您的思想、传承您的精神而倍感自豪和幸福。请您相信，因为我们新一代青年对这些思想的深信不疑，这些闪光的智慧会在我们中华大地长盛不衰！ 此致 敬礼！ 实验学子 X 年 X 月 X 日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 作文材料的主题选自选择性必修上册教材第二单元中国经典传统文化，旨在落实教材在立德树人、修身养性的现实意义。这既考查了对先秦诸子思想的理解，又引导学生将古人的智慧与新时代青年的使命相结合。 材料列举了教材中出现的先秦诸子——孔子、孟子、老子、庄子、墨子。引导语要求考生从这些人物中任意选取一人，给他写信，谈谈对怎样做新时代青年的认识和思考。其中，“选取一人”是对象限制，“写一封信”是文体要求，“谈谈你对怎样做新时代青年的认识和思考”是写作方向。考生在写作时要留意这些写作要求，注意书信的正确格式。 人物前的修饰语如“因材施教”“以民为本”“顺应自然”“逍遥遨游”“兼爱天下”等给学生提供了一些思考立意的方向。考生也可结合他们作品中体现的其他思想、观点、品质和精神对于新时代青年成长的启示来进行立意。“我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生”，在这里需要提醒考生的是，审题立意时应注意建立他们与“我们”人生的关联。 考生可以从所选人物的核心思想出发，探讨其对新时代青年的启示。如选择孔子，可以从因材施教引申到新时代青年要发掘自身特长，为社会贡献独特价值；选择孟子，可围绕以民为本、穷达观、气节等方面阐述新时代青年的责任等等；选择老子或庄子，可以围绕顺应自然，无为而治的思想谈论当代青年在遇到挫折时如何开解自我，培养豁达乐观人生态度；选择墨子，则可以从更广泛的角度谈论兼爱非攻的思想，谈谈当代青年应该如何践行兼爱的思想等等。不管选择哪一位先秦诸子，考生的立意要积极向上，体现新时代青年的担当和进取精神。同时，要紧密结合所选人物的思想，使文章有深度和文化底蕴。 具体写作时，考生可以在开篇点明写信对象，表达对其的敬仰之情，引入主题。主体部分可以通过举例、引用名言等方式，运用分论点的形式，结合所选人物的思想，分点阐述新时代青年的认识和思考。最后总结全文，再次表达对所选人物的敬意，以及新时代青年践行其思想的决心。注意书信格式和表达时语言的得体。 立意： 1.汲取儒家智慧，争做时代青年。 2.心存弘毅，任重道远。 3.“恕”行终身，君子之风。 4.心有浩然气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $