第二单元（B卷 单元检测卷）-《语文 职业模块》（高教版2023版）重庆市《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套重庆《同步单元AB卷》紧扣《语文职业模块》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合重庆市测试卷题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元测试卷，并紧密贴合重庆市高职分类高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第二单元B卷单元检测卷，主要考查第二单元语言基础知识、阅读、写作等内容 第二单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：150分 班级 姓名 学号 成绩 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 文化自觉是对自身文化的清醒认知与主动担当，是新时代青年的精神必修课。从《典籍里的中国》让《尚书》《楚辞》焕发新生，到 “95 后” 非遗传承人用短视频传播皮影戏；从故宫文创将传统纹样融入现代设计，到青年学者深耕古籍整理 —— 这些实践无不证明，文化自觉不仅是 “知道我们从哪里来” 的认知，更是 “明确我们往哪里去” 的行动。 文化自觉需以 “守根” 为基础。中华优秀传统文化是文化自觉的源头活水，丢弃传统则如无源之水。孔子 “述而不作，信而好古” 的传承态度，朱熹 “旧学商量加邃密，新知培养转深沉” 的治学理念，都强调对传统的尊重。新时代的文化守根，不是机械复刻古礼旧俗，而是挖掘传统文化中的精神内核：从 “民为邦本” 中汲取民生情怀，从 “天人合一” 中领悟生态智慧，让传统与当代价值共振。 文化自觉更需以 “创新” 为路径。当敦煌壁画通过数字技术 “动” 起来，当昆曲与流行音乐跨界融合，当榫卯结构成为现代建筑的设计灵感 —— 这些创新不是对传统的背离，而是用当代语言激活文化生命力。青年作为创新的主力军，既需具备解读古籍的学术素养，也需拥有跨界融合的思维能力，让传统文化在 “创造性转化、创新性发展” 中走向更广阔的舞台。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 文化自觉既包含对自身文化的认知，也涵盖传承文化的行动，二者缺一不可 B. 新时代的 “守根”，核心是挖掘传统文化的精神内核，而非简单复制传统形式 C. 故宫文创、敦煌数字壁画等案例，体现了传统文化 “创造性转化” 的实践路径 D. 青年要实现文化自觉，只需具备解读古籍的学术素养，无需关注跨界思维 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 文章开篇以多个文化实践案例引出 “文化自觉” 的话题，增强了论证的现实意义 B. 文章第二段引用孔子、朱熹的观点，论证了 “守根” 对文化自觉的重要性 C. 文章第三段通过 “当……” 的排比句式，列举文化创新案例，句式整齐且有感染力 D. 全文采用 “总 - 分 - 总” 结构，先定义文化自觉，再分论 “守根” 与 “创新”，最后总结青年责任 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 只要重视文化 “守根”，就能实现中华优秀传统文化的当代传承 B. 文化创新的关键在于将传统文化与现代科技完全结合，忽略其他形式 C. 文化自觉是新时代青年的专属责任，与其他社会群体无关 D. 从 “守根” 到 “创新”，是新时代文化自觉的完整实践路径 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4~6 题。 材料一： 2024 年《中国青年文化传承调研报告》显示，83% 的受访青年认同 “传统文化需要传承”，72% 的青年表示 “愿意参与文化传承实践”。从参与形式看，“观看文化类节目”（68%）、“购买文创产品”（56%）、“学习非遗技艺”（32%）是主要选择。报告同时指出，青年参与文化传承存在 “浅层化” 问题：仅 21% 的青年深入阅读过古籍原著，18% 的青年能完整演唱传统戏曲选段。 材料二： 河南卫视 “中国节日” 系列节目（《唐宫夜宴》《端午奇妙游》等）成为青年文化传承的 “破圈” 样本。节目以传统文化为内核，用 AR/VR 技术复原唐代乐舞场景，让 “唐宫小姐姐” 从壁画中 “走出”；同时融入现代叙事，如《端午奇妙游》以 “屈原精神” 为线索，串联起龙舟竞渡、艾草祈福等传统习俗与当代青年的家国情怀。截至 2024 年底，该系列节目全网播放量超 50 亿次，微博相关话题阅读量超 200 亿次，其中 18-30 岁观众占比达 75%。 材料三： “00 后” 非遗传承人李子柒通过短视频传播传统美食与手工艺，在 YouTube 平台拥有 1.5 亿粉丝。她的视频不依赖复杂特效，而是以 “春耕、夏耘、秋收、冬藏” 的时序，展现蜀绣、蓝染、古法造纸等技艺的完整过程。视频中，传统技艺与自然之美、生活之趣相融，让海外观众直观感受中华传统文化的魅力。李子柒表示：“我想让年轻人知道，传统文化不是博物馆里的展品，而是能融入日常生活的智慧。” 4.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 多数青年认同文化传承的重要性，但实际参与多停留在 “浅层化” 层面，深入度不足 B. 河南卫视 “中国节日” 系列节目成功的关键，在于完全摒弃传统传播形式，依赖现代科技 C. 李子柒的短视频以生活化、场景化的方式传播非遗技艺，有效打破了文化传播的地域限制 D. 三则材料均体现了 “传统文化需与当代语境结合” 的核心，为青年文化传承提供了参考 5.下列对材料二的解读，正确的一项是（3 分） A. “中国节日” 系列节目仅吸引 18-30 岁青年观众，其他年龄段观众占比极低 B. 节目用 AR/VR 技术复原唐代乐舞，主要目的是追求视觉特效，与文化内核无关 C. 《端午奇妙游》通过 “屈原精神” 串联传统与当代，体现了文化的古今传承 D. 节目全网播放量超 50 亿次，说明传统文化只要借助科技就能实现 “破圈” 6.针对材料一中青年文化传承 “浅层化” 问题，结合材料二、三提出解决措施。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 祖父的榫卯 王清海 祖父的工具箱里，藏着一套磨得发亮的榫卯工具：凿子、刨子、墨斗，还有一把刻着 “光绪年制” 的木尺。每次开工前，祖父都会用棉布擦拭木尺，眼神像凝视老友。“榫卯不用一钉，全靠木头咬木头，这是老祖宗的智慧。” 他总这样跟我说。 我十岁那年，祖父要做一张八仙桌。他从后山选了棵三十年的杉木，锯成板材后，先在通风处晾了半年。开工那天，祖父在院子里支起木架，墨斗线一弹，“啪” 的一声，一道笔直的黑线在木板上绽开。他握着凿子，手腕轻转，木屑如雪花般落下，不一会儿，一个 “燕尾榫” 就成型了 —— 凸的像燕子尾巴，凹的像燕尾槽，严丝合缝，仿佛天生一体。 “为啥不用钉子？” 我蹲在旁边，看着祖父把桌腿与桌面拼接。“钉子会生锈，木头会伸缩，日子久了桌子就散了。榫卯不一样，它跟着木头‘呼吸’，越用越结实。” 祖父说着，轻轻一推，桌腿与桌面完美契合，没有一丝缝隙。那天傍晚，夕阳照在新做好的八仙桌上，木纹里仿佛藏着光。 后来我去城里上学，祖父的八仙桌成了老家的念想。去年暑假回去，发现祖父在修一把旧椅子。椅子的 “格角榫” 松了，他用木楔一点点敲进去，动作缓慢却坚定。“这椅子是你太爷爷做的，有七十年了。” 祖父擦了擦额头的汗，“物件老了会坏，但榫卯的道理不会坏 —— 做事要像榫卯，稳扎稳打，才能长久。” 现在，祖父的工具箱还在老屋里。每次回去，我都会打开看看那些工具，仿佛能看见祖父弯腰做木工的身影。我渐渐明白，祖父守的不只是榫卯技艺，更是一种做事的态度：不浮躁，不将就，用匠心对待每一件事。而那些藏在木纹里的榫卯，就像传统文化的密码，等着我们一代代去读懂，去传承。 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 小说开篇描写祖父的榫卯工具，既点明了传统木工的特色，也为下文写祖父的技艺与精神做铺垫 B. 文中详细描写祖父制作 “燕尾榫” 的过程，通过 “握”“转”“推” 等动作，展现其技艺的娴熟 C. 祖父将榫卯与钉子对比，既突出榫卯的优势，也暗含对现代工艺摒弃传统的批判 D. 小说以 “祖父的榫卯” 为题，既指具体的木工技艺，也象征祖父坚守的匠心与传统文化 8.结合文本，分析祖父这一人物形象的特点。（6 分） 9.小说结尾 “那些藏在木纹里的榫卯，就像传统文化的密码” 有何深刻含义？（5 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 10~13 题。 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，擢甲科。调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。” 庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。 修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。然修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。” 自尔，遇事不敢忽也。 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？” 曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史・欧阳修传》，有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A. 方贬夷陵时 / 无以自遣 / 因取旧案反覆观之 / 见其枉直乖错不可胜数 / 于是仰天叹曰 B. 方贬夷陵时 / 无以自遣 / 因取旧案 / 反覆观之见其枉直乖错 / 不可胜数于是仰天叹曰 C. 方贬夷陵 / 时无以自遣 / 因取旧案反覆观之 / 见其枉直乖错不可胜数 / 于是仰天叹曰 D. 方贬夷陵 / 时无以自遣 / 因取旧案 / 反覆观之见其枉直乖错 / 不可胜数于是仰天叹曰 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A. 冠，指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，“及冠” 即指男子成年 B. 甲科，宋代科举考试的最高等级，考取甲科者可直接授予高官 C. 谏院，宋代负责监察百官、劝谏皇帝的机构，知谏院为其长官 D. 台谏，宋代 “台官”（监察百官）与 “谏官”（劝谏皇帝）的合称，二者职责有交叉 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 欧阳修幼年家贫却勤学，师从尹洙写作古文，与梅尧臣唱和诗歌，最终以文章闻名天下 B. 欧阳修因写信指责高若讷而被贬，范仲淹任职陕西时邀请他担任掌书记，他因不愿与范仲淹同进而拒绝 C. 欧阳修担任谏官时，支持仁宗任用贤臣，多次为善人发声，因此遭到小人怨恨 D. 欧阳修为政宽简，不追求表面声誉，所到之处百姓便利，他认为 “宽简” 并非纵容简略 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。 （2）以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋诗，完成 14~15 题。 观书有感（其一） 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A. 首句将 “半亩方塘” 比作 “一鉴开” 的镜子，形象写出塘水的清澈明净 B. 次句 “天光云影共徘徊” 描绘了天光云影在塘水中荡漾的动态画面，富有生机 C. 三句以设问引发思考，“渠” 指方塘，诗人疑惑塘水为何能保持清澈 D. 全诗以写景为主，未涉及 “观书” 的内容，标题与诗歌内容脱节 15.这首诗如何以 “方塘” 为喻，表达对 “读书” 的思考？请简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，7 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（7 分） （1）《论语・学而》中 “ ， ” 两句，强调学习与思考结合的重要性，与朱熹 “源头活水” 的理念相通。 （2）李白《蜀道难》中 “ ， ” 两句，描绘了蜀道山势险峻、壁立千仞的景象。 （3）苏轼《赤壁赋》中 “ ， ” 两句，体现了对世间万物 “变” 与 “不变” 的辩证思考。 （4）杜甫《登高》中 “ ” 一句，以落叶萧瑟的景象，营造出悲凉的氛围。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 17~19 题。 传统文化的传承，既要 “守得住根”，也要 “迈得出步”。“守根” 是守住传统文化的精神内核，如榫卯中 “木头咬木头” 的匠心，如朱熹 “源头活水” 的求知理念；“迈步” 则是用当代视角与技术，让传统文化______。近年来，越来越多的青年用创新方式激活传统文化：他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意______现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们用汉服设计融合现代元素，让传统服饰成为年轻人的潮流选择…… 这些实践，不是对传统的______，而是以创新为桥，让传统文化与当代生活相连。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分） A. 焕发生机 融入 解构 B. 栩栩如生 汇入 解构 C. 焕发生机 汇入 肢解 D. 栩栩如生 融入 肢解 18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意融入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们用汉服设计融合现代元素，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 B. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意汇入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们将汉服设计与现代元素融合，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 C. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意融入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们将汉服设计与现代元素融合，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 D. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意汇入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们用汉服设计融合现代元素，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 19.下列各项中，和画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（3 分） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 B. 落红不是无情物，化作春泥更护花 C. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 D. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 （二）语言文字运用 Ⅱ（本题共 2 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成 20~21 题。 “传统文化热” 的背后，是青年群体对文化认同的渴望。当《唐宫夜宴》的舞者在舞台上起舞，年轻人看到的不仅是优美的舞姿，；当李子柒的视频展现蜀绣技艺，年轻人感受到的不仅是手工艺的精巧，。这种认同，源于传统文化中蕴含的生活智慧、精神力量，______。 然而，传统文化传承也面临挑战：部分青年对传统文化的认知停留在表面，缺乏深入了解；一些文化创新流于形式，未能触及内核。对此，我们需要搭建更多互动平台，让青年亲身参与文化实践，如非遗工作坊、古籍整理志愿者项目等；同时，文化创新需守住内核，在 “新” 与 “旧” 之间找到平衡，让传统文化真正 “活” 在当代。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。（6 分） 21.请根据上文内容，用三个短句概括青年传承传统文化的意义，每个短句不超过 10 个字。（5 分） 四、写作（60 分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 从《典籍里的中国》让古籍 “开口说话”，到 “95 后” 非遗传承人用短视频传播皮影戏；从故宫文创将传统纹样融入现代设计，到青年学者深耕古籍整理…… 新时代的青年正以多样方式传承传统文化。 但也有人说：“传统文化太古老，跟不上现代节奏，没必要传承。” 还有人说：“传承传统文化就是复制古礼旧俗，缺乏创新就没有意义。” 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套重庆《同步单元AB卷》紧扣《语文职业模块》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合重庆市测试卷题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元测试卷，并紧密贴合重庆市高职分类高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第二单元B卷单元检测卷，主要考查第二单元语言基础知识、阅读、写作等内容 第二单元 B卷 单元检测卷 考试时间：150分钟 满分：150分 班级 姓名 学号 成绩 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 文化自觉是对自身文化的清醒认知与主动担当，是新时代青年的精神必修课。从《典籍里的中国》让《尚书》《楚辞》焕发新生，到 “95 后” 非遗传承人用短视频传播皮影戏；从故宫文创将传统纹样融入现代设计，到青年学者深耕古籍整理 —— 这些实践无不证明，文化自觉不仅是 “知道我们从哪里来” 的认知，更是 “明确我们往哪里去” 的行动。 文化自觉需以 “守根” 为基础。中华优秀传统文化是文化自觉的源头活水，丢弃传统则如无源之水。孔子 “述而不作，信而好古” 的传承态度，朱熹 “旧学商量加邃密，新知培养转深沉” 的治学理念，都强调对传统的尊重。新时代的文化守根，不是机械复刻古礼旧俗，而是挖掘传统文化中的精神内核：从 “民为邦本” 中汲取民生情怀，从 “天人合一” 中领悟生态智慧，让传统与当代价值共振。 文化自觉更需以 “创新” 为路径。当敦煌壁画通过数字技术 “动” 起来，当昆曲与流行音乐跨界融合，当榫卯结构成为现代建筑的设计灵感 —— 这些创新不是对传统的背离，而是用当代语言激活文化生命力。青年作为创新的主力军，既需具备解读古籍的学术素养，也需拥有跨界融合的思维能力，让传统文化在 “创造性转化、创新性发展” 中走向更广阔的舞台。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 文化自觉既包含对自身文化的认知，也涵盖传承文化的行动，二者缺一不可 B. 新时代的 “守根”，核心是挖掘传统文化的精神内核，而非简单复制传统形式 C. 故宫文创、敦煌数字壁画等案例，体现了传统文化 “创造性转化” 的实践路径 D. 青年要实现文化自觉，只需具备解读古籍的学术素养，无需关注跨界思维 答案：D 解析：原文明确 “青年既需具备解读古籍的学术素养，也需拥有跨界融合的思维能力”，选项中 “只需…… 无需” 表述绝对，曲解文意。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 文章开篇以多个文化实践案例引出 “文化自觉” 的话题，增强了论证的现实意义 B. 文章第二段引用孔子、朱熹的观点，论证了 “守根” 对文化自觉的重要性 C. 文章第三段通过 “当……” 的排比句式，列举文化创新案例，句式整齐且有感染力 D. 全文采用 “总 - 分 - 总” 结构，先定义文化自觉，再分论 “守根” 与 “创新”，最后总结青年责任 答案：D 解析：全文结构为 “总 - 分”，第一段引出 “文化自觉”，第二段论 “守根”，第三段论 “创新”，未设单独的总结段，选项 “总 - 分 - 总” 结构分析错误。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 只要重视文化 “守根”，就能实现中华优秀传统文化的当代传承 B. 文化创新的关键在于将传统文化与现代科技完全结合，忽略其他形式 C. 文化自觉是新时代青年的专属责任，与其他社会群体无关 D. 从 “守根” 到 “创新”，是新时代文化自觉的完整实践路径 答案：D 解析：A 项 “只要…… 就” 表述绝对，“守根” 是基础但非唯一条件；B 项 “完全结合，忽略其他形式” 错误，原文强调 “跨界融合”，并非仅靠科技；C 项 “专属责任，与其他群体无关” 错误，文化自觉是全社会的共同责任。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4~6 题。 材料一： 2024 年《中国青年文化传承调研报告》显示，83% 的受访青年认同 “传统文化需要传承”，72% 的青年表示 “愿意参与文化传承实践”。从参与形式看，“观看文化类节目”（68%）、“购买文创产品”（56%）、“学习非遗技艺”（32%）是主要选择。报告同时指出，青年参与文化传承存在 “浅层化” 问题：仅 21% 的青年深入阅读过古籍原著，18% 的青年能完整演唱传统戏曲选段。 材料二： 河南卫视 “中国节日” 系列节目（《唐宫夜宴》《端午奇妙游》等）成为青年文化传承的 “破圈” 样本。节目以传统文化为内核，用 AR/VR 技术复原唐代乐舞场景，让 “唐宫小姐姐” 从壁画中 “走出”；同时融入现代叙事，如《端午奇妙游》以 “屈原精神” 为线索，串联起龙舟竞渡、艾草祈福等传统习俗与当代青年的家国情怀。截至 2024 年底，该系列节目全网播放量超 50 亿次，微博相关话题阅读量超 200 亿次，其中 18-30 岁观众占比达 75%。 材料三： “00 后” 非遗传承人李子柒通过短视频传播传统美食与手工艺，在 YouTube 平台拥有 1.5 亿粉丝。她的视频不依赖复杂特效，而是以 “春耕、夏耘、秋收、冬藏” 的时序，展现蜀绣、蓝染、古法造纸等技艺的完整过程。视频中，传统技艺与自然之美、生活之趣相融，让海外观众直观感受中华传统文化的魅力。李子柒表示：“我想让年轻人知道，传统文化不是博物馆里的展品，而是能融入日常生活的智慧。” 4.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 多数青年认同文化传承的重要性，但实际参与多停留在 “浅层化” 层面，深入度不足 B. 河南卫视 “中国节日” 系列节目成功的关键，在于完全摒弃传统传播形式，依赖现代科技 C. 李子柒的短视频以生活化、场景化的方式传播非遗技艺，有效打破了文化传播的地域限制 D. 三则材料均体现了 “传统文化需与当代语境结合” 的核心，为青年文化传承提供了参考 答案：B 解析：材料二指出节目 “以传统文化为内核”“融入现代叙事”，并非 “完全摒弃传统传播形式”，选项 “完全摒弃” 表述错误。 5.下列对材料二的解读，正确的一项是（3 分） A. “中国节日” 系列节目仅吸引 18-30 岁青年观众，其他年龄段观众占比极低 B. 节目用 AR/VR 技术复原唐代乐舞，主要目的是追求视觉特效，与文化内核无关 C. 《端午奇妙游》通过 “屈原精神” 串联传统与当代，体现了文化的古今传承 D. 节目全网播放量超 50 亿次，说明传统文化只要借助科技就能实现 “破圈” 答案：C 解析：A 项 “仅吸引 18-30 岁青年” 错误，原文是 “18-30 岁观众占比达 75%”，并非唯一群体；B 项 “主要目的是追求视觉特效” 错误，技术是为了 “复原场景”“激活文化内核”；D 项 “只要借助科技就能破圈” 绝对化，节目成功还依赖文化内核与现代叙事。 6.针对材料一中青年文化传承 “浅层化” 问题，结合材料二、三提出解决措施。（6 分） 答案：①创新传播形式：借鉴河南卫视 “科技 + 文化” 模式，用 AR/VR、短视频等现代技术，让传统文化更直观、生动，吸引青年深度参与（2 分）；②融入生活场景：学习李子柒短视频的生活化表达，展现传统文化与日常生活的关联，让青年感受文化的实用性与趣味性（2 分）；③强化精神共鸣：挖掘传统文化中的精神内核（如屈原精神、匠人精神），结合当代青年的价值追求，实现文化与情感的深度联结（2 分）。 （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 祖父的榫卯 王清海 祖父的工具箱里，藏着一套磨得发亮的榫卯工具：凿子、刨子、墨斗，还有一把刻着 “光绪年制” 的木尺。每次开工前，祖父都会用棉布擦拭木尺，眼神像凝视老友。“榫卯不用一钉，全靠木头咬木头，这是老祖宗的智慧。” 他总这样跟我说。 我十岁那年，祖父要做一张八仙桌。他从后山选了棵三十年的杉木，锯成板材后，先在通风处晾了半年。开工那天，祖父在院子里支起木架，墨斗线一弹，“啪” 的一声，一道笔直的黑线在木板上绽开。他握着凿子，手腕轻转，木屑如雪花般落下，不一会儿，一个 “燕尾榫” 就成型了 —— 凸的像燕子尾巴，凹的像燕尾槽，严丝合缝，仿佛天生一体。 “为啥不用钉子？” 我蹲在旁边，看着祖父把桌腿与桌面拼接。“钉子会生锈，木头会伸缩，日子久了桌子就散了。榫卯不一样，它跟着木头‘呼吸’，越用越结实。” 祖父说着，轻轻一推，桌腿与桌面完美契合，没有一丝缝隙。那天傍晚，夕阳照在新做好的八仙桌上，木纹里仿佛藏着光。 后来我去城里上学，祖父的八仙桌成了老家的念想。去年暑假回去，发现祖父在修一把旧椅子。椅子的 “格角榫” 松了，他用木楔一点点敲进去，动作缓慢却坚定。“这椅子是你太爷爷做的，有七十年了。” 祖父擦了擦额头的汗，“物件老了会坏，但榫卯的道理不会坏 —— 做事要像榫卯，稳扎稳打，才能长久。” 现在，祖父的工具箱还在老屋里。每次回去，我都会打开看看那些工具，仿佛能看见祖父弯腰做木工的身影。我渐渐明白，祖父守的不只是榫卯技艺，更是一种做事的态度：不浮躁，不将就，用匠心对待每一件事。而那些藏在木纹里的榫卯，就像传统文化的密码，等着我们一代代去读懂，去传承。 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 小说开篇描写祖父的榫卯工具，既点明了传统木工的特色，也为下文写祖父的技艺与精神做铺垫 B. 文中详细描写祖父制作 “燕尾榫” 的过程，通过 “握”“转”“推” 等动作，展现其技艺的娴熟 C. 祖父将榫卯与钉子对比，既突出榫卯的优势，也暗含对现代工艺摒弃传统的批判 D. 小说以 “祖父的榫卯” 为题，既指具体的木工技艺，也象征祖父坚守的匠心与传统文化 答案：C 解析：祖父对比榫卯与钉子，是为了阐释榫卯的智慧，并非 “批判现代工艺摒弃传统”，选项过度解读。 8.结合文本，分析祖父这一人物形象的特点。（6 分） 答案：①技艺精湛：选料严苛（三十年杉木、晾晒半年）、做工精细（榫卯严丝合缝），对木工流程把控精准（2 分）；②坚守传统：珍视榫卯技艺，强调 “老祖宗的智慧”，传承太爷爷留下的旧椅子，体现对传统文化的守护（2 分）；③蕴含哲理：将榫卯原理与做事态度结合（“做事要像榫卯，稳扎稳打”），传递匠心精神（2 分）。 9.小说结尾 “那些藏在木纹里的榫卯，就像传统文化的密码” 有何深刻含义？（5 分） 答案：①“木纹里的榫卯” 是传统木工技艺的载体，象征着中华优秀传统文化中的匠心与智慧（2 分）；②“密码” 比喻传统文化的深层内涵，需要后人用心体会、主动传承才能理解其价值（2 分）；③结尾呼应前文祖父的传承行为，引发读者对 “如何读懂并传承传统文化” 的思考（1 分）。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 10~13 题。 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，擢甲科。调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。” 庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。 修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。然修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。” 自尔，遇事不敢忽也。 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？” 曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史・欧阳修传》，有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A. 方贬夷陵时 / 无以自遣 / 因取旧案反覆观之 / 见其枉直乖错不可胜数 / 于是仰天叹曰 B. 方贬夷陵时 / 无以自遣 / 因取旧案 / 反覆观之见其枉直乖错 / 不可胜数于是仰天叹曰 C. 方贬夷陵 / 时无以自遣 / 因取旧案反覆观之 / 见其枉直乖错不可胜数 / 于是仰天叹曰 D. 方贬夷陵 / 时无以自遣 / 因取旧案 / 反覆观之见其枉直乖错 / 不可胜数于是仰天叹曰 答案：A 解析：“方贬夷陵时” 为完整时间状语，中间不可断；“因取旧案反覆观之” 句意连贯，“反覆观之” 的宾语是 “旧案”，中间不可断；“不可胜数” 修饰 “枉直乖错”，后断开，故选 A。 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A. 冠，指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，“及冠” 即指男子成年 B. 甲科，宋代科举考试的最高等级，考取甲科者可直接授予高官 C. 谏院，宋代负责监察百官、劝谏皇帝的机构，知谏院为其长官 D. 台谏，宋代 “台官”（监察百官）与 “谏官”（劝谏皇帝）的合称，二者职责有交叉 答案：B 解析：“考取甲科者可直接授予高官” 错误，宋代甲科进士需经过吏部考核后授官，并非 “直接授予高官”，选项表述不准确。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 欧阳修幼年家贫却勤学，师从尹洙写作古文，与梅尧臣唱和诗歌，最终以文章闻名天下 B. 欧阳修因写信指责高若讷而被贬，范仲淹任职陕西时邀请他担任掌书记，他因不愿与范仲淹同进而拒绝 C. 欧阳修担任谏官时，支持仁宗任用贤臣，多次为善人发声，因此遭到小人怨恨 D. 欧阳修为政宽简，不追求表面声誉，所到之处百姓便利，他认为 “宽简” 并非纵容简略 答案：B 解析：欧阳修拒绝的原因是 “昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也”，即不愿因之前的仗义执言而谋求私利，并非 “不愿与范仲淹同进”，选项曲解文意。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。 答案：欧阳修写信斥责他，说他不再知道人间有羞耻之事。（“贻书”“责”“谓” 各 1 分，句意 2 分） （2）以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。 答案：把放纵当作宽厚，把简略当作简明，那么政事就会废弛，百姓就会遭受其弊端。（“纵”“略”“弛废” 各 1 分，句意 2 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋诗，完成 14~15 题。 观书有感（其一） 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A. 首句将 “半亩方塘” 比作 “一鉴开” 的镜子，形象写出塘水的清澈明净 B. 次句 “天光云影共徘徊” 描绘了天光云影在塘水中荡漾的动态画面，富有生机 C. 三句以设问引发思考，“渠” 指方塘，诗人疑惑塘水为何能保持清澈 D. 全诗以写景为主，未涉及 “观书” 的内容，标题与诗歌内容脱节 答案：D 解析：全诗以方塘作喻，“源头活水” 象征读书获得的新知，暗含 “观书” 的感悟，并非 “标题与内容脱节”，选项对诗歌主旨理解错误。 15.这首诗如何以 “方塘” 为喻，表达对 “读书” 的思考？请简要分析。（6 分） 答案：①以 “方塘清澈” 比喻读书后心灵的澄明，说明读书能让人摆脱蒙昧，获得清晰的认知（2 分）；②以 “源头活水” 比喻持续的读书学习，强调只有不断汲取新知，才能保持思想的活跃与深刻，如同方塘需活水注入才能保持清澈（2 分）；③全诗以生动的比喻将抽象的读书感悟具象化，体现了 “读书使人明智” 的道理，富有哲理与感染力（2 分）。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，7 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（7 分） （1）《论语・学而》中 “ ， ” 两句，强调学习与思考结合的重要性，与朱熹 “源头活水” 的理念相通。 （2）李白《蜀道难》中 “ ， ” 两句，描绘了蜀道山势险峻、壁立千仞的景象。 （3）苏轼《赤壁赋》中 “ ， ” 两句，体现了对世间万物 “变” 与 “不变” 的辩证思考。 （4）杜甫《登高》中 “ ” 一句，以落叶萧瑟的景象，营造出悲凉的氛围。 答案：（1）学而不思则罔 思而不学则殆（2 分）（2）连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁（2 分）（3）盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬（或 “自其不变者而观之 则物与我皆无尽也”）（2 分）（4）无边落木萧萧下（1 分） 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 17~19 题。 传统文化的传承，既要 “守得住根”，也要 “迈得出步”。“守根” 是守住传统文化的精神内核，如榫卯中 “木头咬木头” 的匠心，如朱熹 “源头活水” 的求知理念；“迈步” 则是用当代视角与技术，让传统文化______。近年来，越来越多的青年用创新方式激活传统文化：他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意______现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们用汉服设计融合现代元素，让传统服饰成为年轻人的潮流选择…… 这些实践，不是对传统的______，而是以创新为桥，让传统文化与当代生活相连。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分） A. 焕发生机 融入 解构 B. 栩栩如生 汇入 解构 C. 焕发生机 汇入 肢解 D. 栩栩如生 融入 肢解 答案：A 解析：“焕发生机” 指重新展现活力，符合传统文化创新后的状态；“融入” 强调与现代韵律的深度结合，比 “汇入” 更贴切；“解构” 指打破传统结构并重新诠释，中性词，符合创新语境，“肢解” 为贬义词，不当。 18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意融入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们用汉服设计融合现代元素，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 B. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意汇入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们将汉服设计与现代元素融合，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 C. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意融入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们将汉服设计与现代元素融合，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 D. 他们用说唱演绎《诗经》，让古老的诗意汇入现代韵律；他们用 3D 打印复刻文物，让博物馆的藏品 “走进” 日常生活；他们用汉服设计融合现代元素，让传统服饰成为年轻人的潮流选择 答案：C 解析：“融入” 比 “汇入” 更能体现诗意与韵律的深度结合；“用汉服设计融合现代元素” 句式杂糅，应改为 “将汉服设计与现代元素融合”，故选 C。 19.下列各项中，和画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（3 分） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 B. 落红不是无情物，化作春泥更护花 C. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 D. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 答案：D 解析：画横线句以 “榫卯”“源头活水” 比喻传统文化的精神内核，是比喻修辞。D 项以 “大珠小珠落玉盘” 比喻琵琶声，同为比喻；A 项是比喻、夸张；B 项是拟人；C 项是夸张、比喻。 （二）语言文字运用 Ⅱ（本题共 2 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成 20~21 题。 “传统文化热” 的背后，是青年群体对文化认同的渴望。当《唐宫夜宴》的舞者在舞台上起舞，年轻人看到的不仅是优美的舞姿，；当李子柒的视频展现蜀绣技艺，年轻人感受到的不仅是手工艺的精巧，。这种认同，源于传统文化中蕴含的生活智慧、精神力量，______。 然而，传统文化传承也面临挑战：部分青年对传统文化的认知停留在表面，缺乏深入了解；一些文化创新流于形式，未能触及内核。对此，我们需要搭建更多互动平台，让青年亲身参与文化实践，如非遗工作坊、古籍整理志愿者项目等；同时，文化创新需守住内核，在 “新” 与 “旧” 之间找到平衡，让传统文化真正 “活” 在当代。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。（6 分） 答案：①更是对盛唐文化的向往（2 分）②更是对传统匠心的敬佩（2 分）③是连接过去与未来的精神纽带（2 分） 21.请根据上文内容，用三个短句概括青年传承传统文化的意义，每个短句不超过 10 个字。（5 分） 答案：①增强文化认同（2 分）②感受精神力量（2 分）③推动文化创新（1 分） 四、写作（60 分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 从《典籍里的中国》让古籍 “开口说话”，到 “95 后” 非遗传承人用短视频传播皮影戏；从故宫文创将传统纹样融入现代设计，到青年学者深耕古籍整理…… 新时代的青年正以多样方式传承传统文化。 但也有人说：“传统文化太古老，跟不上现代节奏，没必要传承。” 还有人说：“传承传统文化就是复制古礼旧俗，缺乏创新就没有意义。” 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 作文例文 守根创新，让传统文化 “活” 在当下 当《唐宫夜宴》的舞者踏着 AR 技术复原的盛唐乐舞而来，当故宫文创将传统云纹印在现代笔记本上，当 “00 后” 用短视频教网友绣蜀绣 —— 这些场景无不证明：传统文化从不是博物馆里蒙尘的展品，而是能与当代生活同频共振的精神财富。面对 “传统文化过时”“传承只需复制” 的声音，我们更需明确：传承传统文化，既要守得住精神之根，也要迈得出创新之步，方能让其 “活” 在当下。 守根，是传承传统文化的基石。传统文化的根，藏在榫卯 “木头咬木头” 的匠心里，藏在《论语》“学而不思则罔” 的智慧里，藏在屈原 “上下求索” 的家国情怀里。这些精神内核，是中华民族历经千年而不衰的密码。若丢了根，传承便成了无源之水：如某些所谓 “汉服创新”，只追求奇装异服，却忽略了汉服背后的礼仪文化与审美精神，最终沦为博眼球的道具；又如部分文化节目，只堆砌传统元素，却无精神内核，让人看完只剩 “热闹”，没有 “回味”。正如祖父坚守榫卯技艺时所说：“物件老了会坏，但榫卯的道理不会坏。” 传承传统文化，首先要守住这些 “不会坏” 的精神内核，才能让文化有 “魂”。 创新，是传统文化 “活” 起来的路径。当敦煌壁画通过数字技术 “动” 起来，年轻人得以穿越千年，看见飞天的衣袂翩跹；当昆曲与流行音乐跨界融合，《牡丹亭》的 “良辰美景” 有了新的演绎；当李子柒用短视频展现古法造纸，海外观众也能读懂 “纸寿千年” 的东方智慧。这些创新，不是对传统的背离，而是用当代语言为传统文化 “赋能”。它打破了 “传统 = 古老” 的刻板印象，让年轻人发现：传统文化可以是日常使用的文创产品，可以是耳机里循环的古风歌曲，可以是社交平台上分享的非遗技艺。正如朱熹在《观书有感》中所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。” 创新便是传统文化的 “源头活水”，让其在当代语境中焕发新的生机。 守根与创新，从来不是对立的选择，而是相辅相成的一体两面。守根是 “不忘初心”，确保创新不偏离文化本质；创新是 “与时俱进”，让传统文化融入当代生活。河南卫视 “中国节日” 系列节目便是典范：它以 “屈原精神”“敦煌文化” 为根，用 AR/VR、现代叙事为创新手段，既让观众感受到传统文化的精神魅力，又用年轻人喜爱的方式实现 “破圈”。又如 “95 后” 非遗传承人，他们既苦练传统技艺（守根），又用直播、短视频传播（创新），让非遗技艺从 “小众” 走向 “大众”。这种 “守根 + 创新” 的模式，正是让传统文化 “活” 在当下的关键。 新时代的青年，是传统文化传承的主力军。我们不必因 “传统” 二字而畏缩，也不必因 “创新” 而盲目。可以像整理古籍的青年学者那样，在文字中触摸文化之根；可以像设计故宫文创的设计师那样，用创意让传统融入生活；可以像传播皮影戏的非遗传承人那样，用技术让古老技艺走向更远的地方。只要我们既能守住 “木头咬木头” 的匠心，又能迈出 “科技 + 文化” 的创新步伐，就能让传统文化在新时代绽放新的光芒。 传统文化的传承，从来不是一句口号，而是一代代人的行动。守根，让文化有 “魂”；创新，让文化有 “力”。唯有二者并举，才能让传统文化跨越时空，真正 “活” 在当下，成为我们走向未来的精神力量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $