第四单元（B卷 单元检测卷）-《语文 拓展模块上册》（高教版2023版）重庆市《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套重庆《同步单元AB卷》紧扣《语文拓展模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合重庆市测试卷题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元测试卷，并紧密贴合重庆市高职分类高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第四单元B卷单元检测卷，主要考查第四单元语言基础知识、阅读、写作等内容 第四单元 B卷 单元检测卷 考试时间：150分钟 满分：150分 班级 姓名 学号 成绩 语文模拟试卷（二）​ ​ 一、现代文阅读（35 分）​ （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）​ 阅读下面的文字，完成 1-5 题。​ 传统文脉的当代转化并非简单的文化复刻，而是在理解传统精神内核基础上的创造性发展。这种转化既需扎根文化土壤，又要回应时代需求，在传统与现代的对话中构建新的文化范式。从青铜器上的饕餮纹到故宫文创的 “瑞兽盲盒”，从《诗经》的草木吟唱到生态文学的自然书写，传统文脉始终在转化中获得新生。​ 传统文脉的核心价值在于其承载的文化基因，这些基因如同有机生命体，具有自我更新的潜能。儒家 “天人合一” 的生态观，在古代体现为 “劝农桑、重耕读” 的治国理念，在当代则转化为绿色发展理念与生态文明建设实践。道家 “道法自然” 的智慧，既塑造了古代园林 “虽由人作，宛自天开” 的造景美学，也为现代景观设计提供了可持续发展的思路。这些转化并非刻意附会，而是传统基因与时代需求的自然契合。​ 文脉转化需要搭建传统与现代的沟通桥梁，科技成为重要的转化媒介。数字技术让甲骨文从博物馆的馆藏文物变为可互动的数字展品，观众通过触摸屏幕就能感受文字演变的轨迹；AR 技术使《千里江山图》中的山水动起来，观众仿佛能走进画卷与古人对话。科技不仅打破了传统文脉的传播壁垒，更赋予其新的表达形态。但需警惕 “技术至上” 的误区，技术应作为文脉传承的工具，而非替代文化内涵的载体。​ 当代创作者在文脉转化中扮演着关键角色。优秀的创作者既能精准捕捉传统文脉的精神实质，又能以现代视角进行解读与重构。舞蹈家杨丽萍从云南少数民族文化中汲取灵感，创作的《云南映象》将传统歌舞与现代舞台技术结合，让民族文化走向世界；作家冯骥才致力于民间文化抢救与记录，用文字为传统手工艺留存记忆。他们的实践证明，文脉转化需要兼具传统情怀与现代视野。​ 文化认同是文脉转化的内在动力。年轻一代对国潮的追捧，本质上是对传统文脉的情感回归与价值认同。当年轻设计师将青花瓷纹样融入现代服饰，当 Z 世代在短视频平台传播传统戏曲，传统文脉便在年轻化表达中获得新的生命力。这种认同不是复古怀旧，而是在传统中寻找精神寄托，在转化中确立文化自信。唯有让传统文脉与当代生活深度融合，才能实现真正的文化传承。​ （摘编自《人民日报》《传统文脉的当代转化路径》）​ 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 传统文脉的当代转化不是文化元素的简单复制，而是立足传统内核、回应时代需求的创造性发展。​ B. 儒家 “天人合一” 理念与当代绿色发展理念的契合，体现了传统文脉基因具有自我更新的潜能。​ C. 数字、AR 等科技手段打破了传统文脉的传播限制，但过度依赖技术可能会消解文化本身的内涵。​ D. 年轻一代追捧国潮、传播传统戏曲，表明传统文脉的当代转化已完全实现与青年群体的对接。​ 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 从青铜器纹饰到故宫瑞兽盲盒的演变，证明传统文脉的转化必须借助现代商业运作模式。​ B. 道家 “道法自然” 的智慧对古代园林和现代景观设计的影响，体现了文脉的跨时代价值。​ C. 杨丽萍的《云南映象》和冯骥才的创作实践，共同凸显了科技在文脉转化中的核心作用。​ D. 年轻一代对传统文脉的认同完全脱离了复古怀旧的层面，是纯粹的文化自信的体现。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段 “科技赋能文脉转化” 观点的一项是（ ）（3 分）​ A. 某出版社整理影印古代典籍，推出 “中华珍本再造” 丛书，让珍稀古籍走进寻常百姓家。​ B. 某团队运用 AI 技术修复敦煌壁画，还原其色彩原貌，为研究者提供了更精准的图像资料。​ C. 某电视台打造文化综艺《典籍里的中国》，通过戏剧演绎让观众感受古籍的精神力量。 D. 某高校开设 “传统工艺创新” 课程，引导学生将传统技法与现代设计理念相结合。 4.请简要分析原文的论证结构。（4 分）​ 5.请结合文本，谈谈如何实现传统文脉的有效当代转化。（6 分）​ （二）现代文阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）​ 阅读下面的文字，完成 6-9 题。​ 石磨​ 刘庆邦​ 村里最后一盘石磨，在老栓家的院角立了多年，像一尊沉默的石佛。磨盘是青灰色的，边缘被岁月磨得圆润，磨眼周围的纹路深且光滑，那是无数只手与粮食反复触碰的痕迹。​ 老栓的父亲曾是村里的磨倌，一辈子与这盘石磨为伴。那时的清晨，村头总能听到 “吱呀 —— 吱呀 ——” 的磨声，伴着淡淡的麦香飘向远方。父亲磨面时，老栓就蹲在旁边看，看父亲把麦粒倒进磨眼，看磨盘转动间，雪白的面粉从磨缝里簌簌落下，像冬天的细雪。父亲说，石磨是有灵性的，得顺着它的性子转，急不得。​ 后来有了电动磨粉机，石磨就闲了下来。电动磨粉机快，倒进去麦粒，几分钟就出面粉，可老栓总觉得那面粉少了点味道。父亲临终前，摩挲着石磨说：“这磨盘，磨的是粮食，也是人心。” 老栓不懂父亲的话，只知道守着这盘石磨，就像守着父亲的影子。​ 村支书来动员老栓拆石磨，说要建文化广场。老栓不同意，红着眼眶说：“这是我爹的念想，不能拆。” 村支书叹口气，说：“现在没人用石磨了，留着占地方。” 老栓把铺盖搬到院角，守着石磨睡，谁来劝也没用。​ 夜里，老栓摸着石磨上的纹路，想起小时候帮父亲推磨的日子。那时他力气小，父亲就让他扶着磨棍的末端，自己在前面领路。磨盘转起来，父亲的脚步沉稳，嘴里哼着不知名的小调。磨完面，母亲会用新磨的面粉蒸馒头，那馒头的香味，能飘半个村子。​ 有天，城里来的设计师找到了老栓，说想看看石磨。设计师绕着石磨转了好几圈，用手量尺寸，拍照片，说这石磨的纹路里藏着农耕文明的密码。设计师建议把石磨留在文化广场，改造成景观，既能保留老物件，又能让年轻人知道过去的日子。​ 老栓犹豫了。他怕石磨离开院角，就没了家的味道。设计师说：“石磨不是私人物件，是村里人的记忆。放在广场上，让更多人看见，才是对它最好的守护。” 老栓想起父亲的话，突然懂了 —— 石磨磨过的不仅是他家的粮食，还有全村人的岁月。​ 文化广场建好那天，石磨被安放在中央的台基上。设计师在磨盘周围铺了青石板，刻上村里的老规矩：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 孩子们围着石磨跑，问大人这是什么。老栓就坐在石磨旁，给他们讲父亲推磨的故事，讲石磨如何把麦粒变成面粉。​ 秋风起时，石磨的缝隙里落了些枯叶。老栓拿着扫帚轻轻清扫，阳光洒在磨盘上，青灰色的石头泛着温润的光。他忽然觉得，石磨没有离开，只是换了一种方式活着，就像父亲的话语，还在磨盘的纹路里轻轻回响。​ 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 文章开篇将石磨比作 “沉默的石佛”，既写出石磨的厚重古朴，也暗示其在老栓心中的神圣地位。​ B. 文中详细描写父亲磨面的场景，通过动作、语言等细节，刻画了一位技艺娴熟、敬畏传统的老农形象。​ C. 村支书与设计师对石磨的不同态度，形成鲜明对比，突出了传统物件在当代传承中的矛盾与出路。​ D. 老栓从 “守磨” 到 “让磨” 的转变，主要是因为设计师的劝说，体现了现代文明对传统观念的冲击。​ 7.文中画线句 “这磨盘，磨的是粮食，也是人心” 有何深刻含义？请简要分析。（4 分）​ 8.石磨在文中有哪些作用？请结合文本简要概括。（4 分）​ 9.文章结尾写老栓清扫石磨、给孩子讲故事的场景，有何妙处？（5 分）​ 二、古诗文阅读（35 分）​ （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）​ 阅读下面的文言文，完成 10-14 题。​ 庖丁解牛​ 《庄子》​ 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。​ 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”​ 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”​ 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”​ 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. “膝之所踦” 的 “踦” 意为 “支撑”，与现代汉语中 “崎岖” 的 “崎”（倾斜不平）含义不同，属于形近字异义。​ B. “砉然向然” 的 “向” 通 “响”，指声音，与《孔雀东南飞》中 “不久当归还，誓天不相负” 的 “负”（辜负）词性不同。​ C. “《桑林》之舞” 中的 “舞” 指舞蹈节拍，“《经首》之会” 中的 “会” 指乐曲节奏，二者共同体现解牛技艺的韵律之美。​ D. “善刀而藏之” 的 “善” 意为 “擦拭”，与《荆轲刺秦王》中 “素善留侯张良” 的 “善”（友善、交好）词类活用情况不同。​ 11.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 庖丁解牛的动作极具美感，手、肩、足、膝的配合协调有序，刀声与乐曲节奏相合，展现出高超的技艺。​ B. 庖丁将 “道” 置于 “技” 之上，认为解牛的最高境界是顺应牛的自然结构，而非依靠主观判断与蛮力。​ C. 庖丁的刀使用十九年仍锋利如新，原因在于他每次解牛都小心翼翼，遇到筋骨交错处便放慢速度。​ D. 文惠君从庖丁的话中领悟到养生之道，体现了庄子 “以物喻理” 的写作特点，蕴含深刻的哲学思考。​ 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 文章以文惠君的赞叹开篇，既引出庖丁解牛的技艺描写，也为后文探讨 “道” 的内涵做铺垫。​ B. 庖丁通过对比良庖、族庖与自己的用刀情况，突出了顺应规律的重要性，增强了说服力。​ C. 文中 “怵然为戒，视为止，行为迟” 的细节，说明庖丁虽技艺高超，但始终保持敬畏之心。​ D. 文章以 “得养生焉” 收尾，直接点明主旨，揭示了解牛之道与养生之道的本质区别。​ 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）​ （1）始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。​ （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 14.庖丁所说的 “道” 与 “技” 有何关系？请结合文本简要分析。（3 分）​ （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）​ 阅读下面这首唐诗，完成 15-16 题。​ 登高​ 杜甫​ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。​ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。​ 万里悲秋常作客，百年多病独登台。​ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。​ 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 首联选取 “风”“天”“猿” 等六种意象，勾勒出夔州秋日的萧瑟景象，“哀” 字奠定全诗悲凉基调。​ B. 颔联中 “萧萧” 摹写落叶声，“滚滚” 状写江水势，叠词的运用增强了诗歌的音韵美和画面的动感。​ C. 颈联 “常作客” 点明诗人漂泊时间之长，“独登台” 凸显孤独处境，“万里”“百年” 拓展了意境的广度与深度。​ D. 尾联 “艰难苦恨” 写出诗人对自身命运的不满，“新停浊酒杯” 表明诗人因穷困潦倒而被迫戒酒。​ 16.这首诗被誉为 “七律之冠”，请从炼字和情感表达的角度简要赏析。（6 分）​ （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）​ 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）​ (1)《无衣》中，表现战士们同仇敌忾、共御外敌的句子是： 。 (2)《短歌行》中，曹操以周公自比，表达求贤若渴、建功立业愿望的句子是： 。 (3)《春江花月夜》中，描写明月升起，照亮春江，江天一色的句子是： 。 三、语言文字运用（20 分）​ （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）​ 阅读下面的文字，完成 18-20 题。​ 古籍数字化为传统文化传承注入了新活力。近年来，越来越多的古籍通过数字化手段走进大众视野。从《永乐大典》的高清影像公开，到 “中华古籍资源库” 的________，数字化让古籍摆脱了 “藏在深闺人未识” 的困境。​ 古籍数字化不是简单的扫描存档，而是一场深度的文化唤醒。通过 AI 技术，研究者能快速识别古籍中的异体字、避讳字，大大提高校勘效率；借助大数据分析，可清晰梳理典籍中记载的古代制度、民俗文化的演变脉络。这些技术手段，不仅让古籍的整理研究________，更让传统文化的传播________。​ 然而，古籍数字化也面临一些挑战。部分数字化成果存在质量参差不齐、版权保护不足等问题。要让古籍数字化行稳致远，需要技术创新与学术规范并行。一方面，要持续升级技术，提高数字化的精度与效率；另一方面，要建立健全版权保护机制，鼓励更多机构参与古籍数字化工作。唯有如此，才能让古籍中的智慧________，滋养当代心灵。​ 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）​ A. 建成运营 事半功倍 喜闻乐见 生生不息​ B. 投入使用 一蹴而就 深入人心 薪火相传​ C. 建成运营 事半功倍 深入人心 薪火相传​ D. 投入使用 一蹴而就 喜闻乐见 生生不息​ 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）​ 原句：通过 AI 技术，研究者能快速识别古籍中的异体字、避讳字，大大提高校勘效率；借助大数据分析，可清晰梳理典籍中记载的古代制度、民俗文化的演变脉络。​ 修改：________________________________________________________________​ 21.请仿照文中画横线句子的句式，另选一个传统文化数字化的例子，写一句话。（4 分） 例句：从《永乐大典》的高清影像公开，到 “中华古籍资源库” 的建成运营，数字化让古籍摆脱了 “藏在深闺人未识” 的困境；​ 仿写：________________________________________________________________​ （二）语言文字运用 Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）​ 22.阅读下面的材料，完成后面的题目。​ 近年来，“传统节日创新” 成为文化热点。从故宫推出 “元宵灯会” 沉浸式体验活动，到河南卫视 “端午奇妙游” 以舞蹈演绎传统习俗；从年轻人在七夕节互赠手作香囊，到中秋节流行 “国风月饼”…… 传统节日在创新表达中焕发新活力。调查显示，78% 的年轻人认为传统节日需要融入现代元素，65% 的人愿意参与创新型节日活动。​ （1） 请用一句话概括上述材料的主要内容，不超过 30 个字。（3 分）​ （2）请结合材料，简要分析传统节日能够 “焕发新活力” 的原因。（6 分）​ 四、写作（60 分）​ 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）​ 《庖丁解牛》中，庖丁以 “依乎天理” 的智慧成就绝技；《登高》里，杜甫以 “百年多病独登台” 的坚守书写情怀。传统智慧中，“循道” 与 “坚守” 的精神内核，在当代依然闪耀光芒。​ 在日新月异的今天，我们既要顺应时代发展，又要坚守精神家园。请结合上述材料，联系现实生活，以 “循道与坚守” 为话题，写一篇文章。​ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。​ 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套重庆《同步单元AB卷》紧扣《语文拓展模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合重庆市测试卷题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元测试卷，并紧密贴合重庆市高职分类高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第四单元B卷单元检测卷，主要考查第四单元语言基础知识、阅读、写作等内容 第四单元 B卷 单元检测卷 考试时间：150分钟 满分：150分 班级 姓名 学号 成绩 语文模拟试卷（二）​ ​ 一、现代文阅读（35 分）​ （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）​ 阅读下面的文字，完成 1-5 题。​ 传统文脉的当代转化并非简单的文化复刻，而是在理解传统精神内核基础上的创造性发展。这种转化既需扎根文化土壤，又要回应时代需求，在传统与现代的对话中构建新的文化范式。从青铜器上的饕餮纹到故宫文创的 “瑞兽盲盒”，从《诗经》的草木吟唱到生态文学的自然书写，传统文脉始终在转化中获得新生。​ 传统文脉的核心价值在于其承载的文化基因，这些基因如同有机生命体，具有自我更新的潜能。儒家 “天人合一” 的生态观，在古代体现为 “劝农桑、重耕读” 的治国理念，在当代则转化为绿色发展理念与生态文明建设实践。道家 “道法自然” 的智慧，既塑造了古代园林 “虽由人作，宛自天开” 的造景美学，也为现代景观设计提供了可持续发展的思路。这些转化并非刻意附会，而是传统基因与时代需求的自然契合。​ 文脉转化需要搭建传统与现代的沟通桥梁，科技成为重要的转化媒介。数字技术让甲骨文从博物馆的馆藏文物变为可互动的数字展品，观众通过触摸屏幕就能感受文字演变的轨迹；AR 技术使《千里江山图》中的山水动起来，观众仿佛能走进画卷与古人对话。科技不仅打破了传统文脉的传播壁垒，更赋予其新的表达形态。但需警惕 “技术至上” 的误区，技术应作为文脉传承的工具，而非替代文化内涵的载体。​ 当代创作者在文脉转化中扮演着关键角色。优秀的创作者既能精准捕捉传统文脉的精神实质，又能以现代视角进行解读与重构。舞蹈家杨丽萍从云南少数民族文化中汲取灵感，创作的《云南映象》将传统歌舞与现代舞台技术结合，让民族文化走向世界；作家冯骥才致力于民间文化抢救与记录，用文字为传统手工艺留存记忆。他们的实践证明，文脉转化需要兼具传统情怀与现代视野。​ 文化认同是文脉转化的内在动力。年轻一代对国潮的追捧，本质上是对传统文脉的情感回归与价值认同。当年轻设计师将青花瓷纹样融入现代服饰，当 Z 世代在短视频平台传播传统戏曲，传统文脉便在年轻化表达中获得新的生命力。这种认同不是复古怀旧，而是在传统中寻找精神寄托，在转化中确立文化自信。唯有让传统文脉与当代生活深度融合，才能实现真正的文化传承。​ （摘编自《人民日报》《传统文脉的当代转化路径》）​ 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 传统文脉的当代转化不是文化元素的简单复制，而是立足传统内核、回应时代需求的创造性发展。​ B. 儒家 “天人合一” 理念与当代绿色发展理念的契合，体现了传统文脉基因具有自我更新的潜能。​ C. 数字、AR 等科技手段打破了传统文脉的传播限制，但过度依赖技术可能会消解文化本身的内涵。​ D. 年轻一代追捧国潮、传播传统戏曲，表明传统文脉的当代转化已完全实现与青年群体的对接。​ 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 从青铜器纹饰到故宫瑞兽盲盒的演变，证明传统文脉的转化必须借助现代商业运作模式。​ B. 道家 “道法自然” 的智慧对古代园林和现代景观设计的影响，体现了文脉的跨时代价值。​ C. 杨丽萍的《云南映象》和冯骥才的创作实践，共同凸显了科技在文脉转化中的核心作用。​ D. 年轻一代对传统文脉的认同完全脱离了复古怀旧的层面，是纯粹的文化自信的体现。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段 “科技赋能文脉转化” 观点的一项是（ ）（3 分）​ A. 某出版社整理影印古代典籍，推出 “中华珍本再造” 丛书，让珍稀古籍走进寻常百姓家。​ B. 某团队运用 AI 技术修复敦煌壁画，还原其色彩原貌，为研究者提供了更精准的图像资料。​ C. 某电视台打造文化综艺《典籍里的中国》，通过戏剧演绎让观众感受古籍的精神力量。 D. 某高校开设 “传统工艺创新” 课程，引导学生将传统技法与现代设计理念相结合。 4.请简要分析原文的论证结构。（4 分）​ 5.请结合文本，谈谈如何实现传统文脉的有效当代转化。（6 分）​ （一）现代文阅读 Ⅰ（19 分）​ 1.D【解析】“已完全实现与青年群体的对接” 表述绝对，原文仅提到年轻一代对国潮的追捧是文化认同的体现，并未说明 “完全对接”。​ 2.B【解析】A 项 “必须借助现代商业运作” 错误，原文未强调商业运作的必要性；C 项 “凸显科技核心作用” 错误，二者体现的是创作者的作用；D 项 “完全脱离复古怀旧” 错误，原文说 “不是复古怀旧”，并非 “完全脱离”。​ 3.B【解析】B 项 AI 技术修复敦煌壁画，直接体现科技对传统文化的赋能；A 项是古籍整理，未涉及科技；C 项是综艺演绎，侧重传播形式；D 项是课程教学，属于教育层面。​ 4.【解析】文章采用 “总 — 分 — 总” 的论证结构（1 分）：开头提出传统文脉当代转化的核心观点（1 分）；中间从文化基因、科技媒介、创作者、文化认同四个角度展开分论（1 分）；结尾总结强调传统文脉与当代生活融合的重要性（1 分）。​ 5.【解析】①扎根传统内核，挖掘文化基因的当代价值（2 分）；②以科技为媒介，创新文脉传播形态（2 分）；③创作者需兼具传统情怀与现代视野，实现创造性转化（1 分）；④激发年轻一代的文化认同，推动传统与生活融合（1 分）。​ （二）现代文阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）​ 阅读下面的文字，完成 6-9 题。​ 石磨​ 刘庆邦​ 村里最后一盘石磨，在老栓家的院角立了多年，像一尊沉默的石佛。磨盘是青灰色的，边缘被岁月磨得圆润，磨眼周围的纹路深且光滑，那是无数只手与粮食反复触碰的痕迹。​ 老栓的父亲曾是村里的磨倌，一辈子与这盘石磨为伴。那时的清晨，村头总能听到 “吱呀 —— 吱呀 ——” 的磨声，伴着淡淡的麦香飘向远方。父亲磨面时，老栓就蹲在旁边看，看父亲把麦粒倒进磨眼，看磨盘转动间，雪白的面粉从磨缝里簌簌落下，像冬天的细雪。父亲说，石磨是有灵性的，得顺着它的性子转，急不得。​ 后来有了电动磨粉机，石磨就闲了下来。电动磨粉机快，倒进去麦粒，几分钟就出面粉，可老栓总觉得那面粉少了点味道。父亲临终前，摩挲着石磨说：“这磨盘，磨的是粮食，也是人心。” 老栓不懂父亲的话，只知道守着这盘石磨，就像守着父亲的影子。​ 村支书来动员老栓拆石磨，说要建文化广场。老栓不同意，红着眼眶说：“这是我爹的念想，不能拆。” 村支书叹口气，说：“现在没人用石磨了，留着占地方。” 老栓把铺盖搬到院角，守着石磨睡，谁来劝也没用。​ 夜里，老栓摸着石磨上的纹路，想起小时候帮父亲推磨的日子。那时他力气小，父亲就让他扶着磨棍的末端，自己在前面领路。磨盘转起来，父亲的脚步沉稳，嘴里哼着不知名的小调。磨完面，母亲会用新磨的面粉蒸馒头，那馒头的香味，能飘半个村子。​ 有天，城里来的设计师找到了老栓，说想看看石磨。设计师绕着石磨转了好几圈，用手量尺寸，拍照片，说这石磨的纹路里藏着农耕文明的密码。设计师建议把石磨留在文化广场，改造成景观，既能保留老物件，又能让年轻人知道过去的日子。​ 老栓犹豫了。他怕石磨离开院角，就没了家的味道。设计师说：“石磨不是私人物件，是村里人的记忆。放在广场上，让更多人看见，才是对它最好的守护。” 老栓想起父亲的话，突然懂了 —— 石磨磨过的不仅是他家的粮食，还有全村人的岁月。​ 文化广场建好那天，石磨被安放在中央的台基上。设计师在磨盘周围铺了青石板，刻上村里的老规矩：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 孩子们围着石磨跑，问大人这是什么。老栓就坐在石磨旁，给他们讲父亲推磨的故事，讲石磨如何把麦粒变成面粉。​ 秋风起时，石磨的缝隙里落了些枯叶。老栓拿着扫帚轻轻清扫，阳光洒在磨盘上，青灰色的石头泛着温润的光。他忽然觉得，石磨没有离开，只是换了一种方式活着，就像父亲的话语，还在磨盘的纹路里轻轻回响。​ 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 文章开篇将石磨比作 “沉默的石佛”，既写出石磨的厚重古朴，也暗示其在老栓心中的神圣地位。​ B. 文中详细描写父亲磨面的场景，通过动作、语言等细节，刻画了一位技艺娴熟、敬畏传统的老农形象。​ C. 村支书与设计师对石磨的不同态度，形成鲜明对比，突出了传统物件在当代传承中的矛盾与出路。​ D. 老栓从 “守磨” 到 “让磨” 的转变，主要是因为设计师的劝说，体现了现代文明对传统观念的冲击。​ 7.文中画线句 “这磨盘，磨的是粮食，也是人心” 有何深刻含义？请简要分析。（4 分）​ 8.石磨在文中有哪些作用？请结合文本简要概括。（4 分）​ 9.文章结尾写老栓清扫石磨、给孩子讲故事的场景，有何妙处？（5 分）​ （二）现代文阅读 Ⅱ（16 分）​ 6.D【解析】老栓转变的核心原因是对父亲话语的领悟，认识到石磨是集体记忆，设计师的劝说只是推动因素，并非主要原因。​ 7.【解析】①表层含义：石磨不仅能将粮食加工成面粉，满足生活需求（2 分）；②深层含义：石磨承载着农耕生活的劳作态度、邻里情感与岁月记忆，打磨着人们敬畏自然、珍惜粮食的本心（2 分）。​ 8.【解析】①线索作用：串联起老栓的回忆、坚守与转变等情节（1 分）；②象征作用：象征传统农耕文明与乡村记忆（1 分）；③情感载体：承载着老栓对父亲的思念与对传统的敬畏（1 分）；④主题依托：通过石磨的命运变化，揭示传统物件的当代传承之道（1 分）。​ 9.【解析】①情节上：与开头石磨的 “沉默” 形成呼应，使结构完整（1 分）；②形象上：展现老栓从 “守磨” 到 “传忆” 的转变，丰富人物形象（1 分）；③主题上：通过 “清扫”“讲故事” 的细节，体现传统记忆的延续，深化 “传承” 主题（2 分）；④意境上：以温暖的场景收束，赋予传统物件以新生的希望（1 分）。​ 二、古诗文阅读（35 分）​ （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）​ 阅读下面的文言文，完成 10-14 题。​ 庖丁解牛​ 《庄子》​ 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。​ 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”​ 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”​ 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”​ 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. “膝之所踦” 的 “踦” 意为 “支撑”，与现代汉语中 “崎岖” 的 “崎”（倾斜不平）含义不同，属于形近字异义。​ B. “砉然向然” 的 “向” 通 “响”，指声音，与《孔雀东南飞》中 “不久当归还，誓天不相负” 的 “负”（辜负）词性不同。​ C. “《桑林》之舞” 中的 “舞” 指舞蹈节拍，“《经首》之会” 中的 “会” 指乐曲节奏，二者共同体现解牛技艺的韵律之美。​ D. “善刀而藏之” 的 “善” 意为 “擦拭”，与《荆轲刺秦王》中 “素善留侯张良” 的 “善”（友善、交好）词类活用情况不同。​ 11.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 庖丁解牛的动作极具美感，手、肩、足、膝的配合协调有序，刀声与乐曲节奏相合，展现出高超的技艺。​ B. 庖丁将 “道” 置于 “技” 之上，认为解牛的最高境界是顺应牛的自然结构，而非依靠主观判断与蛮力。​ C. 庖丁的刀使用十九年仍锋利如新，原因在于他每次解牛都小心翼翼，遇到筋骨交错处便放慢速度。​ D. 文惠君从庖丁的话中领悟到养生之道，体现了庄子 “以物喻理” 的写作特点，蕴含深刻的哲学思考。​ 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 文章以文惠君的赞叹开篇，既引出庖丁解牛的技艺描写，也为后文探讨 “道” 的内涵做铺垫。​ B. 庖丁通过对比良庖、族庖与自己的用刀情况，突出了顺应规律的重要性，增强了说服力。​ C. 文中 “怵然为戒，视为止，行为迟” 的细节，说明庖丁虽技艺高超，但始终保持敬畏之心。​ D. 文章以 “得养生焉” 收尾，直接点明主旨，揭示了解牛之道与养生之道的本质区别。​ 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）​ （1）始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。​ （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 14.庖丁所说的 “道” 与 “技” 有何关系？请结合文本简要分析。（3 分）​ （一）文言文阅读（20 分）​ 10.A【解析】“膝之所踦” 的 “踦” 意为 “支撑、抵住”，“崎岖” 的 “崎” 指山路不平，二者并非形近字异义，而是意义完全不同的两个字。​ 11.C【解析】庖丁的刀锋利如新的核心原因是 “以无厚入有间”，顺应牛的生理结构，而非 “遇到筋骨交错处便放慢速度”，后者是其谨慎态度的体现。​ 12.D【解析】“揭示了解牛之道与养生之道的本质区别” 错误，文章结尾实则点明了解牛之道与养生之道的共通之处 —— 顺应自然。​ 13.【解析】​ （1）起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是整头的牛。三年以后，就不曾再看到整头的牛了。（“始”“无非”“未尝” 各 1 分，句意 1 分）​ （2）虽然如此，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看它难以下手，就谨慎地为之戒备，目光因为这个地方而集中，动作也因此放慢。（“虽然”“族”“怵然” 各 1 分，句意 1 分）​ 14.【解析】①“技” 是基础，“道” 是 “技” 的升华（1 分）；②“技” 侧重于具体的操作技巧，“道” 侧重于对规律的把握与顺应（1 分）；③只有在 “技” 的实践中不断积累感悟，才能达到 “道” 的境界（1 分）。​ （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）​ 阅读下面这首唐诗，完成 15-16 题。​ 登高​ 杜甫​ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。​ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。​ 万里悲秋常作客，百年多病独登台。​ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。​ 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）​ A. 首联选取 “风”“天”“猿” 等六种意象，勾勒出夔州秋日的萧瑟景象，“哀” 字奠定全诗悲凉基调。​ B. 颔联中 “萧萧” 摹写落叶声，“滚滚” 状写江水势，叠词的运用增强了诗歌的音韵美和画面的动感。​ C. 颈联 “常作客” 点明诗人漂泊时间之长，“独登台” 凸显孤独处境，“万里”“百年” 拓展了意境的广度与深度。​ D. 尾联 “艰难苦恨” 写出诗人对自身命运的不满，“新停浊酒杯” 表明诗人因穷困潦倒而被迫戒酒。​ 16.这首诗被誉为 “七律之冠”，请从炼字和情感表达的角度简要赏析。（6 分）​ （二）古代诗歌阅读（9 分）​ 15.D【解析】“因穷困潦倒而被迫戒酒” 错误，“新停浊酒杯” 是因为诗人年老多病，而非单纯的穷困潦倒。​ 16.【解析】①炼字精妙：首联 “急”“高”“哀” 等字精准勾勒秋景特点，奠定悲凉基调；颔联 “无边”“不尽” 极写景物之广阔，强化情感的深沉（3 分）；②情感表达层层递进：由眼前萧瑟秋景（景），到漂泊孤独之苦（情），再到忧国伤时之恨（志），情景交融，情感沉郁顿挫（3 分）。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）​ 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）​ (1)《无衣》中，表现战士们同仇敌忾、共御外敌的句子是： 。 (2)《短歌行》中，曹操以周公自比，表达求贤若渴、建功立业愿望的句子是： 。 (3)《春江花月夜》中，描写明月升起，照亮春江，江天一色的句子是： 。 17.【解析】​ (1)《无衣》中，表现战士们同仇敌忾、共御外敌的句子是：修我戈矛，与子同仇。 (2)《短歌行》中，曹操以周公自比，表达求贤若渴、建功立业愿望的句子是：周公吐哺，天下归心。 (3)《春江花月夜》中，描写明月升起，照亮春江，江天一色的句子是：春江潮水连海平，海上明月共潮生。 三、语言文字运用（20 分）​ （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）​ 阅读下面的文字，完成 18-20 题。​ 古籍数字化为传统文化传承注入了新活力。近年来，越来越多的古籍通过数字化手段走进大众视野。从《永乐大典》的高清影像公开，到 “中华古籍资源库” 的________，数字化让古籍摆脱了 “藏在深闺人未识” 的困境。​ 古籍数字化不是简单的扫描存档，而是一场深度的文化唤醒。通过 AI 技术，研究者能快速识别古籍中的异体字、避讳字，大大提高校勘效率；借助大数据分析，可清晰梳理典籍中记载的古代制度、民俗文化的演变脉络。这些技术手段，不仅让古籍的整理研究________，更让传统文化的传播________。​ 然而，古籍数字化也面临一些挑战。部分数字化成果存在质量参差不齐、版权保护不足等问题。要让古籍数字化行稳致远，需要技术创新与学术规范并行。一方面，要持续升级技术，提高数字化的精度与效率；另一方面，要建立健全版权保护机制，鼓励更多机构参与古籍数字化工作。唯有如此，才能让古籍中的智慧________，滋养当代心灵。​ 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）​ A. 建成运营 事半功倍 喜闻乐见 生生不息​ B. 投入使用 一蹴而就 深入人心 薪火相传​ C. 建成运营 事半功倍 深入人心 薪火相传​ D. 投入使用 一蹴而就 喜闻乐见 生生不息​ 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）​ 原句：通过 AI 技术，研究者能快速识别古籍中的异体字、避讳字，大大提高校勘效率；借助大数据分析，可清晰梳理典籍中记载的古代制度、民俗文化的演变脉络。​ 修改：________________________________________________________________​ 21.请仿照文中画横线句子的句式，另选一个传统文化数字化的例子，写一句话。（4 分） 例句：从《永乐大典》的高清影像公开，到 “中华古籍资源库” 的建成运营，数字化让古籍摆脱了 “藏在深闺人未识” 的困境；​ 仿写：________________________________________________________________​ （二）语言文字运用 Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）​ 22.阅读下面的材料，完成后面的题目。​ 近年来，“传统节日创新” 成为文化热点。从故宫推出 “元宵灯会” 沉浸式体验活动，到河南卫视 “端午奇妙游” 以舞蹈演绎传统习俗；从年轻人在七夕节互赠手作香囊，到中秋节流行 “国风月饼”…… 传统节日在创新表达中焕发新活力。调查显示，78% 的年轻人认为传统节日需要融入现代元素，65% 的人愿意参与创新型节日活动。​ （1） 请用一句话概括上述材料的主要内容，不超过 30 个字。（3 分）​ （2）请结合材料，简要分析传统节日能够 “焕发新活力” 的原因。（6 分）​ （一）语言文字运用 Ⅰ（11 分）​ 18.C【解析】“建成运营” 强调从建设到使用的完整过程，比 “投入使用” 更贴合 “中华古籍资源库” 的发展；“事半功倍” 指效率提高，符合 AI 技术的作用；“深入人心” 指文化传播的效果，比 “喜闻乐见” 更深刻；“薪火相传” 侧重文化传承，符合古籍智慧的延续。​ 19.【解析】通过 AI 技术，研究者能快速识别古籍中的异体字、避讳字，大大提高校勘效率；借助大数据分析，研究者可清晰梳理典籍中记载的古代制度、民俗文化的演变脉络。（补出后一分句的主语 “研究者”，使句子成分完整，2 分；调整 “记载的” 语序，使搭配更恰当，2 分）​ 20.【解析】示例 1：从《千里江山图》的数字互动展，到 “数字敦煌” 的在线漫游，数字化让古画摆脱了 “静态展示难传神” 的局限；​ 21.从《论语》的 AI 语音诵读，到 “诗词中国” 的数字图谱，数字化让经典摆脱了 “晦涩难懂少人问” 的尴尬。（符合 “从…… 到……，数字化让…… 摆脱了…… 困境 / 局限” 句式，表意明确即可）​ （二）语言文字运用 Ⅱ（9 分）​ 22.（1）（3 分）【解析】传统节日通过创新表达焕发新活力，受到年轻人青睐。（抓住 “传统节日”“创新表达”“新活力”“年轻人” 关键词）​ （2）（6 分）【解析】①形式创新：融入沉浸式体验、现代科技等元素，增强吸引力（2 分）；②内容活化：将传统习俗与当代生活结合，贴近大众需求（2 分）；③主体参与：年轻人认同并主动参与，推动节日传承（2 分）。​ 四、写作（60 分）​ 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）​ 《庖丁解牛》中，庖丁以 “依乎天理” 的智慧成就绝技；《登高》里，杜甫以 “百年多病独登台” 的坚守书写情怀。传统智慧中，“循道” 与 “坚守” 的精神内核，在当代依然闪耀光芒。​ 在日新月异的今天，我们既要顺应时代发展，又要坚守精神家园。请结合上述材料，联系现实生活，以 “循道与坚守” 为话题，写一篇文章。​ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。​ 四、写作（60 分）​ （60 分）【解析】​ 立意方向：​ 循自然之道，守精神之本 —— 从庖丁与杜甫看传统智慧的当代价值；​ 循时代之理，守文化之根 —— 在发展中坚守文化自信；​ 循道是智慧，坚守是初心 —— 当代人应有的生存姿态；​ 以循道破困局，以坚守筑根基 —— 传统智慧助力现代生活。​ 评分标准：​ 一等（54-60 分）：立意深刻，紧扣 “循道与坚守” 话题，结合《庖丁解牛》《登高》内涵与现实案例，论证充分，结构严谨，语言流畅有文采。​ 二等（48-53 分）：立意明确，能结合材料与现实，论证较充分，结构完整，语言通顺。​ 三等（42-47 分）：立意基本明确，联系材料与现实不够紧密，论证一般，结构基本完整，语言基本通顺。​ 四等（36-41 分）：立意模糊，偏离话题，论证薄弱，结构不完整，语言有语病。​ 五等（36 分以下）：完全偏离话题，内容空洞，结构混乱，语言不通顺。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $