同学们好，今天我们一起来学习孟子四章当中的第三章诗既亡春秋作。请同学们把小古文观止分级阅读四年级这本书打开到第95页。好，诗既亡春秋作，我们一起先来把文章读一遍，诗既亡春秋作，孟子曰，王者之击西而失亡狮王。然后春秋作晋芝陈楚之陶物，鲁之春秋义也，其事则齐桓晋文，其文则史，孔子曰，其意则丘窃取与之以好。那么这一章我们看到题目叫诗既亡春秋作。这是我们采用了三字经里边的那一个说法。三字经当中是这样表述诗经之后的春秋的，他说诗既亡，春秋作寓，褒贬别善恶。这句话的意思是什么呢？这句话是说周朝的那周朝的这样一个形式，日渐衰败，采诗制度消亡了。诗经当中所包含的大意，以及反映出来的风俗民情，全部消逝沦丧了。于是这个时候孔子修订的春秋就出现了。像这样的话，我们大体上都可以用来翻译，孟子曰，王者之鸡西而狮王然后春秋作。只不过这个后面还有喻褒贬别善恶。是说春秋这个书当中的内容，内容上有褒有贬，寓意各有不同，并且对中间善恶进行了明确的分辨，这就叫喻褒贬别善恶。好，具体到我们这篇文章是这样说说王者之击西。就是说周朝周王朝最初开始的时候是通过采石，对吧？叫采诗制度。用采诗制度来记录风俗民情，并且有人们传唱，让国君让国王能够听到。国君国王在通过听到了反映风俗民情的诗以后，他确定施政的方针，然后也来了解过去施政的得失。所以这是一个非常好的制度，对吧？所以国军那个时候会派出大量的采石官到各个地方，到怎么样全国各地去进行采集诗歌的这样一个行为。但是这样一种方式已经吸是停止了，也就是说肾王采石的事情停止了。所以诗经那也就没有了诗经也就没有了。我们可以理解为诗王是诗后面的诗这本书后面的作品，或者说这以后民间那传唱的反映风俗民情的诗歌就再也没有了。并不是说是之前的诗歌没有了，之前的诗经诗歌还有，并且怎么样后人把它定为诗300篇，我们指的这个诗就是这个。好，但是湿完之后，然是这狮王，这以后春秋就出现了，做是春那出现的意思。那么这个春秋指的是孔子编定的春秋。孔子编定的春秋的特点是寓褒贬别善恶。好，请同学们要注意这个问题。好，也就是说怎么样，孔子所编定的春秋就出现了。孔子在春秋当中以寓褒贬别善恶的方式记录了我们的历史，也提醒着国君们要注意你是值得包还是值得扁，还是善还是恶，吧？好，至于说我们今天要跟大家讲的，春秋其实是在鲁之春秋的基础之上编订而成的。是孔子经过了怎么样对于鲁春秋的研究，在这个基础之上进行的那增删的这样一个加工的过程，并将自己的褒贬的立场和怎么样别善恶的这样一个结果记录在或者呈现在春秋当中。只不过它是用日的方式，就是暗藏在字里行间。所以一般的人还看不懂，一般的人看不懂就要有人把它解释清楚，这就出现了春秋三传。好，我们后面再继续讲好。那么这个地方说孔子的春秋出现以后，说禁之臣处之陶物，鲁之春秋是一言，他们都是一样的。他们都是一样，是跟孔子的春秋是不一样的意思明白了。所以我们在读古文的时候，一定要把这些地方要读得清清楚楚的。好。他们为什么跟鲁跟这个怎么样孔子的春秋不一样呢？因为他们注意静子成这一段这本书处置陶木这本书和鲁国的春秋这本书，他记录的事情就是像齐桓晋文这样的事情，就是说记录了像齐桓公、晋文公这样的事情。他们所采取的文法，笔法就是记述历史的方法，只是叙述历史。所以这个史我们看到书上的注解，就是说叙述他们的事情，是用一般的撰写历史的笔法来写的。好，孔子曰，其义则丘窃取之矣。那么我们翻那我们翻译的时候就要注意了，下面你要加上一句话，那就是说至于春秋，那就是说至于孔子的春秋就跟这三本书绝不一样了，应该这样去加上去。那么怎么样的不一样呢？那就这样说，孔子说我的春秋这本书当中有公正和正义在。那么我的公正和正义是切取之于这个知，它指的就是失指的，那就是这个诗，也就是说我是私下从诗里边窃取过来的，他用了窃取这个字，用了窃取这个词，实际上是表明了孔子是在诗的这样一个基础之上。在这个诗的这个传统之上，继承和发扬了诗歌的那种传统，保持了诗经当中那所具有的那种反映风俗民情，对于国君对国王的行政的得失做出怎么样评价和怎么样续说是这样一个意思。所以我们翻译的时候，你要翻译成孔子说我那个春秋当中所具有的扬善贬恶或者褒善贬恶这样的义，这样的大义，是我就是我私下从怎么样诗经当中窃取出来的。所以我们这篇文章我们就可以看到，从主题上讲，从这个思想上讲，我们就可以看到诗既亡春秋作并不是指的是诗经这个300篇已经没有了，是不是？而是这样一个彩色的这样一个制度被破坏了。但被破坏了以后，总得有人站出来把诗经的那种采诗制度当中所具有的优秀的成分，所具有的怎么样关心老百姓的疾苦是不是施行仁政的这样的一个事情要记下来，要保持下去。所以在这个时候采石制度被破坏，也实际上是指的礼崩乐坏，王道政治终结。所以自此以后，政治的中心由天子降至诸侯。所以大家也就知道从那个时候开始，春秋战国就开始了。那么什么叫春秋？什么叫战国？所谓的春秋和战国，就是天子以下的各个诸侯国纷纷起来当家了，所以没有一个人怎么样肯定周天子的这样一个政令与号召了。那么春秋五霸怎么理解呢？春秋五霸就是春秋时期有五个人，他们还是努力想恢复这样一种状况，恢复到从前那种周天子好天下的情况。但是，这种情况并没有能够持续多久，是吧？好，记载的齐桓晋文八月的史书就纷纷出现。虽然他们的霸业是值得称道的，但是负面的因素是什么呢？人人都想称霸以后天下大乱。所以在孟子看来，诸侯所修至春秋并不具有合法性，它不能反映出人间的公正和正义。因为修史不只是对历史事实的简单的记录，还包括对历史的评价和批判。根据王道理想，只有天子才有资格转修春秋，才有资格对对诸侯的邪说、暴行、暴行做出评判。这就是所谓的春秋乃天子之事也。也就是说写春秋写历史是天子才有的资格。但是东周以后乙将就是以后周天子衰位不正，也不能担此大任。所以孔子以布衣之身行天子之权，对鲁国的春秋进行了重新的编定，将春秋大义灌注其中，通过隐约的笔法对于怎么样历史事件、人物进行褒贬。所以呢，致使乱臣贼子惧，就是害怕。这样春秋便不再是一部普通的史书，而是体现王道政治理想的大法。孔子作春秋是可以和怎么样大于周公的工业并列的。所以为什么孟子强调这一点？就是说只有孔子以布衣之身能够行王道，推行仁政。好，所以这是这篇文章。好，这篇文章后面我们还有一篇怎么样？孟子在滕文公下里边所讲的几句话。好，我们一起来先把这篇文章读一读。世道世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子视其父者有之。孔子惧作春秋，春秋天子之事也是故孔子曰，知我者其为春秋乎，罪我者其为春秋乎。那意思是什么呢？说太平盛世和圣人之道又一次怎么样衰微了。邪说就是荒谬的学说，暴行就是暴虐的施政行为，那都纷纷出现了。好有臣子反杀其君的齐国君的那这种情况也有了。有子女那有儿子怎么样？子女那反过来怎么样？把他的父亲杀了的也有。那好，孔子惧，孔子感到忧惧，对这样的事情感到忧郁，于是写下了春秋。春秋本来是天子之事也所以春秋椅春秋这样一个一本史书说纠正君臣父子的名分，褒贬诸侯的那和大夫的善与恶，这本来是天子的职权。所以孔子就说了，了解我的人恐怕是在于这部春秋。但是责怪我的，怪罪我的人恐怕也是这部春秋。孔子曰，知我者其为春秋乎，罪我者其为春秋乎。有人认为这是孔子最后的临终遗言。那好，这篇文章我们就学到这里，主文和副文两篇都非常精彩，请同学们认真的背诵这篇文章主文也好和副文也好，非常深奥。如果有同学们还不能理解的，欢迎你到群里面来和江老师进行互动。今天我们就学到这里，同学们再见。