精品解析：云南省楚雄彝族自治州民族中学2024-2025学年高二4月月考语文试题

楚雄州民族中学高二年级4月月考 语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢，于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论——思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，诗教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的。” 为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。 李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔、够丰富，其次要知道这部经典是否对后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让<诗经>照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 《诗经》可以潜移默化地影响一个人道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。 D. 唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。 B. 关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观，点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间爱情的纯美。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 我们应当如何读《诗经》？请结合材料二简要概括。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 女军医的梦 杨晓敏 20世纪80年代的采访手记。 当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。 她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士。“十八军”的概念实际上已超越了它所代表的部队番号的含义，上升为一种令人肃然起敬的符号与荣誉。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。 女军医两鬓染白。她告诉我，她已经办好了离休手续，明天就“下山”了。我暗自庆幸。 女军医对我要采访的那些问题，总是有意岔开话头，只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时，她想了想说：“你陪我在营区转转吧。” 医院的建筑整齐划一，铁皮房子大都是20世纪六七十年代的产物。病房的左侧有一大片林卡（藏语，园林）。白杨树拔地而起，笔直高大，白亮的躯干在冬日灼射下，依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白大褂的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步。脚下是发出嚓嚓脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上，气氛极是和谐。女军医沉吟片刻，说：“给你讲这林卡的来历吧。” “医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了。” “后来工作基本转入正常，医院考虑修建房子。我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。那时我们也在恋爱，你别笑话，当时连个说悄悄话的地方都难找。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人在密匝匝的树荫里约会……” “我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，这些高大粗壮的树便是当年我们最早的劳动成果。高原确实不易栽树，第一年栽下的树苗死去三分之二，只有一少部分绽出新芽，长出绿叶。我们正处在富于幻想的青春年华，那年秋天兴高采烈，极小的林卡成为我们娱乐的好去处。风儿一吹，叶片像小风车一般旋转不停，我们翩翩起舞，忘记了一切烦恼疲劳。” “次年春天，我们提心吊胆，生怕高原严寒的冬季会扼杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高，担心解除了，白杨树熬风斗雪，又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上栽下的树，一旦成活，生命力是异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步。” “八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语，似乎她们本来就是林卡的主人翁。但林卡是我们栽的，这片林卡对于我们来说，仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚，我怀着好奇心悄然走进林卡。” “斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软葳蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍然第一次领悟到林卡的魅力所在。……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了。” “其实我的心并不老，但我不能赌这种气，否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？现在自己早到了当祖母的年龄，今非昔比了！以后我决不再轻易到林卡里去，只远远地望着它，默默地放飞心中的想象，唤起久远的回忆。树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛。” “前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧。姑娘们都说我的要求提得太好了。开欢送会的头天晚上，我失眠得厉害，心想要离开西藏了，明天能在自己亲手栽培的林卡里度过，一定要玩个痛快，和年轻人捉迷藏，击鼓传花，还要跳舞，重温自己青春的梦幻……” “我至今都认为，那天是我最倒霉的一天。连日来都是晴朗无风的天气，那天清晨却呼呼地刮起风来，搅得天地昏黄一团。姑娘们懊恼地紧锁起眉头。我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了，以至在欢送会上，同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。” “欢送会开完后，我裹进大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬蓬勃勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了。” 我把女军医的话，全部记在采访本上，保存至今。 （选自《解放军报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 女军医对“我”采访那些问题的轻描淡写的回答，突出了女军医谦逊的品质和勇于担当的责任感。 B. 得知女军医明天就要“下山”，“我”为她终于可以离开工作了一辈子高海拔的野战医院而暗自庆幸。 C. 女军医最初在医院内栽树是为有个栖身的休闲场所，这一初衷表现了驻地的荒凉与生活的单调。 D. “我把女军医的话，全部记在采访本上”并且保存至今，这体现了女军医的事迹对“我”的影响之大。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙议结合，介绍了当时仍坚守西藏的十八军老战士屈指可数的情况，为后文写女军医作铺垫。 B. 内陆军医学校来的年轻人青春、开放，每到夏秋两季就在林卡载歌载舞，与缺乏生活情趣的老军医形成对比。 C. 文中的白杨树与《白杨礼赞》中的白杨树都具有丰富的象征意义，象征了质朴、坚强、力求上进的精神。 D. 文章以新闻素材的形式呈现，用野战医院中场景的变化展示女军医的一生，增强了故事的客观性、真实性。 8. 这篇小说的叙事角度颇为独特，请结合文本简要说明。 9. 假如你是作者，在读者见面会上，请你向读者简要说明为什么以“女军医的梦”为题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 …… 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也世何足以知之余区区处败屋中方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏，每暑日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避，予居之未尝不适也。独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛②，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。 （节选自管同《抱膝轩记》） 【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的处所。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方二人之A昧昧于一隅也B世何足以C知之D余E区区处败屋中F方扬眉G瞬目 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杂植兰桂竹木于庭”与“急于星火”（《陈情表》）两句中“于”字的意思不同。 B. “予自归江宁”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中“归”字的意思不同。 C. “家凡六徙”与“凡再变矣”（《项脊轩志》）两句中“凡”字的意思相同。 D. “予居之未尝不适也”与“始适还家门”（《孔雀东南飞》）两句中“适”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这都是他们追求读书修身的体现。 B. 两则材料都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 C. 两则材料都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他们内心的满足。 D. 材料二提到了“抱膝轩”命名缘由，既表达了对诸葛亮的仰慕，又是对陶渊明“审容膝之易安”的思想的效仿。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。 14. 《项脊轩志》的“项脊生曰”段是课文删去的一段，请分析作者写这一段的用意。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 古代诗歌阅读 君子于役① 《诗经》 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘②，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸③？鸡栖于桀④，日之夕矣，羊牛下括⑤。君子于役，苟无饥渴！ 【注】①役：服役。②埘（shí）：在墙上凿洞修成的鸡窝。③佸（huó）：相会。④桀：供鸡栖息的小木桩。⑤括：至，到来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首很朴素的诗，以重章叠句的手法来推进情感的抒发。 B. 每章开头，都是女主人公用简单的语言说出的内心独白。 C. 本诗抒发了思妇对久役不归的丈夫的思念之情，反映了战争或劳役给家庭带来的痛苦。 D. 本诗的末句写出了当时服役者生活条件的恶劣。 16. 本诗的两章中都有景物描写，请结合全诗分析其作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是“________，________”。 （2）李白《蜀道难》中，描写水石激荡、山谷空鸣场景的句子是“________，________”。 （3）《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小和面积的句子是“________，________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地球正是有了土壤这层皮肤，植物才能扎根生长，进行光合作用，从而为地球上各种生命，包括我们人类在内，提供繁衍生息所需要的养料。 正因为土壤直接或间接地为人类提供食物，所以，土壤吃什么，我们就吃什么。土壤污染了，我们的食物也将由于污染物从土壤向食物链的传递而被污染。倘若我们掠夺性地利用土壤，土壤就会变“瘦”或“生病”。 A ，植物就无法健康生长，我们就会挨饿或营养不良。 土壤作为地球的“皮肤”，还有 B ，如涵养水分、净化水质、消纳污染物等。土壤通过维系复杂多样的地下生态系统来支撑整个地球生命系统，保护生物多样性及其丰富的基因库。 土壤又是地球温度的调节器之一。土壤里存储的碳约是大气中的3倍。土壤通过促进植物生长和调控微生物代谢将大气中的二氧化碳收集起来并储存在地下，有效缓解全球气候变暖。相反，不合理地利用土壤会导致碳的过度排放，对全球变暖推波助澜。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列词语与文中加点“调节器”得名方式最接近的一项是（ ） A. 瓷器 B. 机器 C. 木器 D. 乐器 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日来临，各地迎来冰雪旅游热潮。北京、河北、黑龙江、吉林、新疆等地的滑雪场陆续开板，吸引滑雪爱好者 A 。我国“最北滑雪场”黑龙江漠河北极滑雪场周边的民宿早已热闹起来。来自 B 的滑雪爱好者身着滑雪服、戴着雪镜、脚踏雪板飞驰而下……尽情享受在雪道上飞驰的自由和畅快。 ①从各平台发布的数据看，②冰雪游关注度不断持续上涨。③11月以来，同程旅行平台冰雪游相关搜索热度环比增长超过3倍，④延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝和吉林市等成为冰雪游的冬季黑马目的地，⑤这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%。 除了哈尔滨，吉林长白山天池、雾凇长廊，黑龙江牡丹江雪乡童话世界、漠河白桦林等地也吸引赏冬者一路探寻。各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心——在吉林长白山万达国际度假区，游客可以乘雪地摩托体验野雪穿越，也可以在雾凇漂流中尽览银白林海的奇幻美景。在沈阳东北亚国际滑雪场，以牛仔小镇、霍比特城堡、魔法森林为基础打造的特色辽宁雪乡，设有马鹿乐园、香蕉船、冰上乐园、成人越野车等十余个项目，丰富了游客的游玩体验。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过25个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《陈情表》中，李密为了照顾年迈多病的祖母，向晋武帝上表辞官，言辞恳切，情真意切。他在尽忠与尽孝之间艰难抉择，最终选择了先尽孝，“乌鸟私情，愿乞终养”，这份对亲情的执着令人动容。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 楚雄州民族中学高二年级4月月考 语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢，于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论——思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，诗教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的。” 为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。 李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔、够丰富，其次要知道这部经典是否对后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让<诗经>照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。 D. 唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。 B. 关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观，点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间爱情的纯美。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 我们应当如何读《诗经》？请结合材料二简要概括。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①避免先入为主的观念，不盲目相信古人观点，以客观的态度解读。 ②将文化读法和文学读法相结合，既要了解作品产生的时代背景，也要明确其对后续文化创作的作用。 ③要读出作品中蕴含的民族精神，将文化中活泼的民族生机转化为通俗易懂的语言。 5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性。 ②《氓》讴歌女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性。 ③《氓》批判了男主人公的行为，体现了《诗经》的伦理性。 ④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《诗经》的伦理性展开，从传统诗教到现代解读，呈现了多维度的学术视角。材料一强调《诗经》的道德教化功能，从创作初衷、内容到情感表达，凸显其对社会伦理的塑造作用；材料二则以李山的观点为例，主张结合文化与文学视角解读《诗经》，避免历史局限性的束缚。两则材料互补，既传承了经典的文化价值，又倡导现代阐释的创新思维，体现了传统与现代的对话。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱”错误，因果关系不当，材料二第三段为“唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的”，唐诗不能唱是因为没有《诗经》所处时代的“礼乐文化”。 故选D。 2题详解】 本题考查学生根据文本信息进行判断、推理的能力。 B.“他们犯了先入为主的错误”错误，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了这个错误。 C.“这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌”错误，“这”指代错误，“诗中提到了很多贵族专用的乐器”并不是“不是一首爱情诗歌”的原因。 D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，表述绝对化，材料二说“把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一主要论述《诗经》的伦理性（道德教化、伦理内容）问题。 A.《芣苢》体现劳动的欢欣和热情，可体现古人的勤劳，属于道德范畴，能论证材料一观点。 B.《静女》体现纯美爱情，对树立正确恋爱观有现实意义，能论证材料一观点。 C.《无衣》说的是《诗经》的艺术手法，与伦理内容无关。 D.《硕鼠》反映劳动者对剥削者的痛恨和对美好生活的向往，体现了对不公正现象的批判，属于道德范畴，能论证材料一观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据“古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏”可知，避免先入为主的观念，不盲目相信古人观点，以客观的态度解读。 ②根据“读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔、够丰富，其次要知道这部经典是否对后续的文化创作发挥了作用”可知，将文化读法和文学读法相结合，既要了解作品产生的时代背景，也要明确其对后续文化创作的作用。 ③根据“是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的”可知，要读出作品中蕴含的民族精神，将文化中活泼的民族生机转化为通俗易懂的语言。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出《诗经》“对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”。《氓》中女主人公发现男子“二三其德”，果断“亦已焉哉”，体现对恋爱自由的追求和对不幸婚姻的反抗，契合伦理内核。 ②材料一强调《诗经》“讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”。《氓》中女主人公“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现勤劳持家的品质；前期对爱情的真诚体现善良，符合“弘扬真善美” 的伦理导向。 ③材料一提到《诗经》“讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃”。《氓》中男子“士贰其行”“至于暴矣”，从深情到暴虐、始乱终弃，女主人公的控诉实质是对“失德行为”的批判； ④“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”揭露了男女不平等的社会现实，契合《诗经》批判现实、倡导正义的伦理功能。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 女军医的梦 杨晓敏 20世纪80年代的采访手记。 当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。 她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士。“十八军”的概念实际上已超越了它所代表的部队番号的含义，上升为一种令人肃然起敬的符号与荣誉。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。 女军医两鬓染白。她告诉我，她已经办好了离休手续，明天就“下山”了。我暗自庆幸。 女军医对我要采访的那些问题，总是有意岔开话头，只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时，她想了想说：“你陪我在营区转转吧。” 医院的建筑整齐划一，铁皮房子大都是20世纪六七十年代的产物。病房的左侧有一大片林卡（藏语，园林）。白杨树拔地而起，笔直高大，白亮的躯干在冬日灼射下，依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白大褂的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步。脚下是发出嚓嚓脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上，气氛极是和谐。女军医沉吟片刻，说：“给你讲这林卡的来历吧。” “医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了。” “后来工作基本转入正常，医院考虑修建房子。我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。那时我们也在恋爱，你别笑话，当时连个说悄悄话的地方都难找。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人在密匝匝的树荫里约会……” “我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，这些高大粗壮的树便是当年我们最早的劳动成果。高原确实不易栽树，第一年栽下的树苗死去三分之二，只有一少部分绽出新芽，长出绿叶。我们正处在富于幻想的青春年华，那年秋天兴高采烈，极小的林卡成为我们娱乐的好去处。风儿一吹，叶片像小风车一般旋转不停，我们翩翩起舞，忘记了一切烦恼疲劳。” “次年春天，我们提心吊胆，生怕高原严寒的冬季会扼杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高，担心解除了，白杨树熬风斗雪，又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上栽下的树，一旦成活，生命力是异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步。” “八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语，似乎她们本来就是林卡的主人翁。但林卡是我们栽的，这片林卡对于我们来说，仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚，我怀着好奇心悄然走进林卡。” “斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软葳蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍然第一次领悟到林卡的魅力所在。……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了。” “其实我的心并不老，但我不能赌这种气，否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？现在自己早到了当祖母的年龄，今非昔比了！以后我决不再轻易到林卡里去，只远远地望着它，默默地放飞心中的想象，唤起久远的回忆。树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛。” “前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧。姑娘们都说我的要求提得太好了。开欢送会的头天晚上，我失眠得厉害，心想要离开西藏了，明天能在自己亲手栽培的林卡里度过，一定要玩个痛快，和年轻人捉迷藏，击鼓传花，还要跳舞，重温自己青春的梦幻……” “我至今都认为，那天是我最倒霉的一天。连日来都是晴朗无风的天气，那天清晨却呼呼地刮起风来，搅得天地昏黄一团。姑娘们懊恼地紧锁起眉头。我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了，以至在欢送会上，同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。” “欢送会开完后，我裹进大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬蓬勃勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了。” 我把女军医的话，全部记在采访本上，保存至今。 （选自《解放军报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 女军医对“我”采访的那些问题的轻描淡写的回答，突出了女军医谦逊的品质和勇于担当的责任感。 B. 得知女军医明天就要“下山”，“我”为她终于可以离开工作了一辈子的高海拔的野战医院而暗自庆幸。 C. 女军医最初在医院内栽树是为有个栖身的休闲场所，这一初衷表现了驻地的荒凉与生活的单调。 D. “我把女军医的话，全部记在采访本上”并且保存至今，这体现了女军医的事迹对“我”的影响之大。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙议结合，介绍了当时仍坚守西藏的十八军老战士屈指可数的情况，为后文写女军医作铺垫。 B. 内陆军医学校来的年轻人青春、开放，每到夏秋两季就在林卡载歌载舞，与缺乏生活情趣的老军医形成对比。 C. 文中的白杨树与《白杨礼赞》中的白杨树都具有丰富的象征意义，象征了质朴、坚强、力求上进的精神。 D. 文章以新闻素材的形式呈现，用野战医院中场景的变化展示女军医的一生，增强了故事的客观性、真实性。 8. 这篇小说的叙事角度颇为独特，请结合文本简要说明。 9. 假如你是作者，在读者见面会上，请你向读者简要说明为什么以“女军医的梦”为题。 【答案】6. B 7. B 8. 小说以第一人称“我”的视角来叙事，通过“我”的采访引出女军医的故事，使故事更具真实性和可信度；同时，“我”也是故事的倾听者和记录者，通过“我”的感受和反应，更能展现女军医的形象和精神品质，引发读者的共鸣。 9. 以“女军医的梦”为题，具有以下原因： “梦”是小说的核心线索，女军医的梦想贯穿全文，从最初希望有个休闲娱乐的场所，到后来看到林卡成为年轻人的乐园，再到最后在林卡中度过欢送会，梦想的变化展现了女军医的人生经历和情感变化。 “梦”象征着女军医的美好愿望和奉献精神，她为了实现自己的梦想，在西藏辛勤工作了几十年，亲手栽培了林卡，为部队医院的环境建设做出了贡献。 题目富有诗意和感染力，能够吸引读者的兴趣，引发读者对女军医的命运和精神世界的关注和思考。 【解析】 【导语】这篇文章通过采访手记的形式，讲述了一位女军医在西藏高原的奉献与坚守。文章以细腻的笔触描绘了女军医在艰苦环境中栽树的经历，象征了她对生活的热爱和对理想的追求。白杨树的成长与女军医的青春相互映衬，展现了她质朴、坚强的精神。文章通过对话和场景描写，真实生动地再现了女军医的内心世界和情感波动，具有很强的感染力和现实意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“‘我’为她终于可以离开工作了一辈子的高海拔的野战医院而暗自庆幸”错误。结合小说内容分析，“我”“庆幸”的理由是赶在女军医“下山”离开前遇到了她，抓住了一个采访的机会。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“与缺乏生活情趣的老军医形成对比”错误。文中并没有说老军医缺乏生活情趣。老军医年轻时也有对美好生活的憧憬，栽下林卡，后来虽然不再轻易走进林卡，但也是因为觉得林卡属于年轻人了，并不是缺乏生活情趣。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对叙述视角的把握能力。 “20世纪80年代的采访手记”“那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士”“我把女军医的话，全部记在采访本上”，小说以第一人称“我”的视角来叙事，以采访手记引出“我”对采访女军医的回忆，使所记述的故事显得真实可信。 本文是20世纪80年代的采访手记，“我”只是倾听者和记录者，同时，文章也写到“我”采访后的感受和反映，如“我把女军医的话，全部记在采访本上，保存至今”，通过“我”的感受和反应，更能展现女军医的形象和精神品质，引发读者的共鸣。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用，语言表达准确得体的能力。 注意题干明确了写作身份是“作者”，情境是“读者见面会”，内容是向读者简要说明为什么以“女军医的梦”为题。因此开头应有称呼——读者朋友们，然后总述——我以“女军医的梦”为题是出于如下考虑；接着分条陈述理由。 文章讲述了一位援藏女军医以及她的战友们的“梦”，“我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人在密匝匝的树荫里约会……”；然后是她们自己动手实现这个“梦”，“我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗”，并且产生了新的“梦”，“于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步”；女军医退休前又有了一个“梦”，“前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧”，虽然这个愿望最后没有实现，但她“贪婪地抚摸着蓬蓬勃勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了”。可见，行文主体部分是以女军医的“梦”贯穿始终的，“梦”是小说的核心线索。 女军医的“梦”呈现出不同的内容，如最初是想要栽种一片林卡，能够“在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人在密匝匝的树荫里约会……”；然后是“一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步”；最后是“把欢送会放在林卡里开”。尽管“梦”的内容有区别，但均指女军医的美好愿望和奉献精神，她为了实现自己的梦想，在西藏辛勤工作了几十年，亲手栽培了林卡，也为部队医院的环境建设做出了贡献。 “女军医的梦”，点明了故事的主人公“女军医”及中心事件追“梦”，给人以新奇之感，能够激发读者的阅读兴趣：女军医是谁？她的梦想是什么？引发读者对女军医的命运和精神世界的关注和思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 …… 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也世何足以知之余区区处败屋中方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏，每暑日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避，予居之未尝不适也。独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛②，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。 （节选自管同《抱膝轩记》） 【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的处所。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方二人之A昧昧于一隅也B世何足以C知之D余E区区处败屋中F方扬眉G瞬目 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杂植兰桂竹木于庭”与“急于星火”（《陈情表》）两句中“于”字的意思不同。 B. “予自归江宁”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中“归”字的意思不同。 C. “家凡六徙”与“凡再变矣”（《项脊轩志》）两句中“凡”字的意思相同。 D. “予居之未尝不适也”与“始适还家门”（《孔雀东南飞》）两句中“适”字的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这都是他们追求读书修身的体现。 B. 两则材料都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 C. 两则材料都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他们内心的满足。 D. 材料二提到了“抱膝轩”命名缘由，既表达了对诸葛亮的仰慕，又是对陶渊明“审容膝之易安”的思想的效仿。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。 14. 《项脊轩志》的“项脊生曰”段是课文删去的一段，请分析作者写这一段的用意。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。 （2）我给小轩命名，哪敢用武侯来自命，大概也就是陶公所说“容膝易安”的意思罢了。 14. ①把自己与巴蜀叫清的寡妇、孔明类比。 ②作者借此表达自己现在虽“处败屋中”，却也胸怀天下，希冀靠苦读实现名满天下的梦想，与巴蜀叫清的寡妇、孔明一样名垂后世。 【解析】 【导语】这两篇书斋记以陋室明志，归有光在破屋中见天地大美，管同在喧嚣处得读书之乐。一雅一俗间，俱见文人“斯是陋室，惟吾德馨”的精神追求。归文以景写情，管记以声衬静，皆在狭小空间展现广阔胸襟，体现中国传统文人安贫乐道、修身养性的精神境界。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时却自得其乐。 “二人”是主语，“昧昧于一隅”是谓语宾语，“也”是句末语气词，其后B处断开； “足以”是状语，“知之”是动宾结构，宾语后D处断开； “余”是主语，“区区处”是谓语，“败屋中”是宾语，结构完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。介词，在/介词，比。句意：又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。/比流星坠落还要急迫。 B.正确。回到/女子出嫁。句意：我自从回到江宁。/我的妻子嫁到我家来。 C.正确。均为“总共”的意思。句意：共搬了六次家。/总共变了两次。 D.错误。含义不同。适应/出嫁。句意：我住在这里没有觉得有什么不适应的。/刚出嫁不久就被遣送回娘家。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他常常不堪其扰”错，依据“当予神会志得，抗声……三者之声，盖往往为所掩也”可知管同能沉浸在读书中，不受环境影响。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，开辟；“垣墙”，砌上围墙；“当”，对着；“洞然”，明亮的样子。 （2）“名”，命名；“以”，用；“盖”，大概。 【14题详解】 本题考查学生把握文章结构和思路、理解文段含义及作用的能力。 ①结合“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也……谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”可知，作者是把自己与巴蜀叫清的寡妇、孔明类比； ②作者自己现在虽“处败屋中”，却能想到青史留名的蜀清与诸葛孔明，表明其胸怀天下之志；且在轩中“借书满架，偃仰啸歌”，苦读诗书，是希冀靠读书实现名满天下的梦想，与蜀清、孔明一样名垂后世。 参考译文： 材料一： 项脊轩，是原来的南阁子。屋内仅一丈见方，只可以容纳一个人居住。上百年的老屋，（屋顶、墙上的）泥土渗透漏下，雨水往下流；每当移动书桌时，环视四周没有可以挪置（桌案）的地方。（屋子）又朝北，不能照到阳光，时间一过中午（屋内）就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的书籍摆满书架，我安居室内长啸歌吟，静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞来啄食，有人来了（鸟）也不离开。十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，非常喜人。 …… 项脊生说：“巴蜀有个名叫清的寡妇守着朱砂矿井，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑‘女怀清台’纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中（由务农出而建立勋业）。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，是不是要说我和目光短浅的井底之蛙没什么不同？” 材料二： 我自从回到江宁，共搬了六次家。最近才租屋住在这条河的西边。这是一座上百年的老屋，不时有尘埃渗漏下来，每当夏日骄阳暴晒，阴阴细雨连绵不绝，或蒸烤闷热或到处沾湿，环顾室内没有可以躲避的地方，我住在这里没有觉得有什么不适应的。只是这座屋只有四间，除了侍奉母亲、安置妻小、设置厨房以外，完全没有了闲居、休息的地方，心里还是觉得有所缺憾。嘉庆十五年从山东回来，才沿着第二间屋子后面腾出一间屋子的地方，修整成一座小轩，命名为“抱膝”。借来的书堆满书架，放置一张卧榻，悠然自得，吟啸放歌，便得到了满意的处所。但是这里，前面靠近集市，后面连着内室，左边又与邻居家连在一起；没有隔墙，只用木板（隔开），那所有的行旅之人的歌唱声，妇女儿童的呼叫声、啼哭声，鸡狗的鸣啼吠叫声，嘈杂喧闹，几乎没有一刻不传过来。但每当我精神领会心满意足，大声诵读，家人常常笑着说我的声音大得吵人。前三者的吵闹声，全都被我掩盖。 当年诸葛武侯隐居隆中，抱膝吟诵《梁甫》。当时的人问他的志向，他只是笑而不答。我给小轩命名，哪敢用武侯来自命，大概也就是陶公所说的“容膝易安”的意思罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 古代诗歌阅读 君子于役① 《诗经》 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘②，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸③？鸡栖于桀④，日之夕矣，羊牛下括⑤。君子于役，苟无饥渴！ 【注】①役：服役。②埘（shí）：在墙上凿洞修成的鸡窝。③佸（huó）：相会。④桀：供鸡栖息的小木桩。⑤括：至，到来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首很朴素的诗，以重章叠句的手法来推进情感的抒发。 B. 每章开头，都是女主人公用简单的语言说出的内心独白。 C. 本诗抒发了思妇对久役不归的丈夫的思念之情，反映了战争或劳役给家庭带来的痛苦。 D. 本诗的末句写出了当时服役者生活条件的恶劣。 16. 本诗的两章中都有景物描写，请结合全诗分析其作用。 【答案】15. D 16. ①诗中描绘了一幅思妇晚景图：日暮黄昏，牛羊下山，群鸡归窝，思妇伫立凝望。②运用衬托手法，以禽畜归家衬托女主人公对久役不归的丈夫的思念之情，情景交融，更见情浓。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解并鉴赏古代诗歌的能力。 D．“写出了当时服役者生活条件的恶劣”理解有误，本诗的末句“君子于役，苟无饥渴！”译为“君子远出服役，该是没捱渴饥？”这表明女主人公由盼丈夫归而不得转变为对丈夫生活的关心、挂念与期望。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。 分析景物描写的作用，应首先对诗中所描绘的具体图景及景物特点进行概括。本诗的两章都运用了“赋”的手法，平铺直叙，对鸡回巢栖、夕阳西沉、羊牛归栏的农家生活作了极为生动而细腻的描绘。本诗还运用了“兴”的手法，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”不仅是写景，更是通过这几句诗刻画的日常生活细节，点染着思妇家庭生活的情景与妻子思夫的气氛，用黄昏的群鸡归窝、羊牛下山的景色，衬托出女主人公对远方服役的丈夫的思念之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是“________，________”。 （2）李白《蜀道难》中，描写水石激荡、山谷空鸣场景的句子是“________，________”。 （3）《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小和面积的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 日月忽其不淹兮 ②. 春与秋其代序 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 室仅方丈 ⑥. 可容一人居 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：湍、喧、豗、砯、壑。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地球正是有了土壤这层皮肤，植物才能扎根生长，进行光合作用，从而为地球上各种生命，包括我们人类在内，提供繁衍生息所需要的养料。 正因为土壤直接或间接地为人类提供食物，所以，土壤吃什么，我们就吃什么。土壤污染了，我们的食物也将由于污染物从土壤向食物链的传递而被污染。倘若我们掠夺性地利用土壤，土壤就会变“瘦”或“生病”。 A ，植物就无法健康生长，我们就会挨饿或营养不良。 土壤作为地球的“皮肤”，还有 B ，如涵养水分、净化水质、消纳污染物等。土壤通过维系复杂多样的地下生态系统来支撑整个地球生命系统，保护生物多样性及其丰富的基因库。 土壤又是地球温度的调节器之一。土壤里存储的碳约是大气中的3倍。土壤通过促进植物生长和调控微生物代谢将大气中的二氧化碳收集起来并储存在地下，有效缓解全球气候变暖。相反，不合理地利用土壤会导致碳的过度排放，对全球变暖推波助澜。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列词语与文中加点的“调节器”得名方式最接近的一项是（ ） A. 瓷器 B. 机器 C. 木器 D. 乐器 【答案】18. A.土壤不健康了 B.数不清的生态环境功能 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文明确提到“倘若我们掠夺性地利用土壤，土壤就会变‘瘦’或‘生病’”，后文衔接 “植物就无法健康生长”，补写内容需直接关联“土壤状态不佳”，应填“土壤不健康了”。 B处，后文“涵养水分、净化水质、消纳污染物等”是对土壤功能的具体列举，补写内容需总领这些功能，应填“数不清的生态环境功能”。 【19题详解】 本题考查学生分析短语构词特点的能力。 A.“瓷”从构造材料方面去修饰限制“器”。 B.“机器”是由各种金属和非金属部件组装成的装置，消耗能源，可以运转、做功。“机”从部件组成等方面去修饰限制“器”。 C.“木”从构造材料方面去修饰限制“器”。 D.“乐”从功能方面去修饰限制“器”。同是偏正式结构，但构词意义略有不同。但相比之下，D项的“乐”与“调节器”中的“调节”均侧重于从功能方面去修饰限制“器”，故“乐器”与文中加点的“调节器”得名方式最接近。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日来临，各地迎来冰雪旅游热潮。北京、河北、黑龙江、吉林、新疆等地的滑雪场陆续开板，吸引滑雪爱好者 A 。我国“最北滑雪场”黑龙江漠河北极滑雪场周边的民宿早已热闹起来。来自 B 的滑雪爱好者身着滑雪服、戴着雪镜、脚踏雪板飞驰而下……尽情享受在雪道上飞驰的自由和畅快。 ①从各平台发布的数据看，②冰雪游关注度不断持续上涨。③11月以来，同程旅行平台冰雪游相关搜索热度环比增长超过3倍，④延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝和吉林市等成为冰雪游的冬季黑马目的地，⑤这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%。 除了哈尔滨，吉林长白山天池、雾凇长廊，黑龙江牡丹江雪乡童话世界、漠河白桦林等地也吸引赏冬者一路探寻。各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心——在吉林长白山万达国际度假区，游客可以乘雪地摩托体验野雪穿越，也可以在雾凇漂流中尽览银白林海的奇幻美景。在沈阳东北亚国际滑雪场，以牛仔小镇、霍比特城堡、魔法森林为基础打造的特色辽宁雪乡，设有马鹿乐园、香蕉船、冰上乐园、成人越野车等十余个项目，丰富了游客的游玩体验。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过25个字。 【答案】20 A.纷至沓来 B.五湖四海 21. 第②句，修改为：冰雪游关注度持续上涨。 第④句，修改为：延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝和吉林市等成为冬季冰雪游的黑马目的地。 22. 各类冰雪游产品不断“上新”，所以赏冬者之心被俘获。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A. 语境是说滑雪场吸引滑雪爱好者不断前来，体现冰雪旅游的热度，可用“纷至沓来”。“纷至沓来”形容人或事物连续不断地到来。 B. 表现滑雪爱好者来自不同地区，符合各地游客汇聚场景，可用“五湖四海”。“五湖四海”泛指全国各地。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，成分赘余，可将“不断”或“持续”删掉。 第④句，语序不当，“冬季”修饰“冰雪游”，应放在“冰雪游”的前面。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 第三段共有两句话，其中“各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心”具有高度概括性，后面具体解说各种新奇的冰雪游玩项目。段落核心是“新奇玩法”与“游客吸引、体验丰富” 的关系。据此概括出“因”：各类冰雪游产品不断“上新”；再概括出“果”：赏冬者之心被俘获。 用因果复句表述即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《陈情表》中，李密为了照顾年迈多病的祖母，向晋武帝上表辞官，言辞恳切，情真意切。他在尽忠与尽孝之间艰难抉择，最终选择了先尽孝，“乌鸟私情，愿乞终养”，这份对亲情的执着令人动容。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承李密之孝，绘当代责任之景 李密在《陈情表》中以“乌鸟私情，愿乞终养”的恳切，在尽忠与尽孝间做出选择，这份对亲情的坚守穿越千年，至今仍在叩问着我们：在快节奏的当代社会，如何理解“孝”的内涵，又如何在多元责任中找到平衡？ “孝”从不只是物质的供给，更是精神的守护与共情的传递，这是李密“终养”选择留给我们的第一层启示。李密照料年迈多病的祖母，并非简单满足其生活所需，而是用陪伴消解她的孤独，用坚守给予她心灵的慰藉。如今，这份精神内核在无数普通人的行动中延续。“感动中国”人物张桂梅，在创办华坪女高的同时，始终将患病的姐姐带在身边，她用行动证明，事业的追求与亲情的守护并非对立，而是可以相互支撑的力量。同样，在抗疫期间，许多医护人员在奔赴一线前，会提前安顿好家中老人，或是通过视频电话每日陪伴，他们将对家人的牵挂化作抗疫的动力，让“孝”在特殊时期有了更温暖的表达。这种精神层面的“孝”，打破了时空的限制，成为连接代际情感的纽带。 当个人责任与家庭责任面临冲突时，学会“优先级选择”与“责任补位”，是对李密智慧的当代诠释。李密并非放弃“忠”，而是选择“先孝后忠”，待祖母百年后再入朝为官，这种动态平衡的思维，在当代社会尤为重要。航天英雄王亚平在备战空间站任务时，既要克服高强度的训练压力，又要兼顾对女儿的陪伴。她总是会提前录制好故事音频，在训练间隙与女儿视频，用“责任补位”的方式，让女儿感受到母亲的爱从未缺席。这种在不同责任间灵活调整、相互补位的智慧，让“两难”变成了“双赢”。 从家庭之孝到社会之责，李密的“乌鸟私情”更可升华为对社会、对国家的大爱情怀。当个人对家庭的责任与对社会的担当同频共振时，“孝”的内涵便有了更广阔的延伸。如今，越来越多的年轻人将个人理想与国家需求相结合，他们或投身乡村振兴，或扎根科研一线，或参与公益事业，在服务社会的过程中实现个人价值，也让家人为他们的选择感到欣慰和骄傲。这种将“小家”之孝融入“大家”之责的行动，正是对李密精神的最好传承，也是当代青年对“责任”二字最生动的注解。 李密《陈情表》早已超越了一封辞官信的意义，它所承载的责任与温情，在当代社会依然闪耀着光芒。从精神守护到责任平衡，再到情怀升华，我们每个人都能在这份传承中，找到属于自己的责任坐标，用行动续写“孝”与“责”的当代篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦《陈情表》的核心情节：李密在晋武帝征召为官的“尽忠”之责与祖母年迈多病需照料的“尽孝”之任间面临艰难抉择，最终以“乌鸟私情，愿乞终养”选择先尽孝，其对亲情的执着与恳切言辞所传递的价值取向，成为引发联想与思考的核心载体。 从材料出发，考生审题时可从“孝”的内涵、忠义与孝亲的关系、传统伦理的现代转化三个维度深度挖掘，避免停留在对李密行为的简单肯定。首先，对“孝”的解读可突破表层的“赡养”，延伸至精神层面的共情与责任。李密的“孝”不仅是照料祖母起居，更是在皇权压力下对亲情承诺的坚守，这启示当代人思考“孝”在快节奏生活中的新形态，如异地子女的情感陪伴、对长辈精神需求的关注，而非仅以物质回报衡量。其次，关于“忠”与“孝”的冲突，需跳出非此即彼的二元思维。李密并非否定“忠”，而是以“先孝后忠”的逻辑寻求二者平衡，这映射出传统伦理中“家”与“国”的辩证关系：国家是家庭的后盾，家庭是国家的基本单元，对家庭责任的践行，本质上是对社会伦理秩序的维护。由此可进一步思考：当代社会中个人在职业责任（如医生、教师、公职人员的岗位担当）与家庭责任（如照料家人、抚育子女）间的冲突，如何借鉴“优先级选择”与“责任补位”思维，实现二者的动态平衡，而非陷入“两难必弃一”的困境。最后，可落脚于传统伦理的现代价值重构。在个体意识增强、家庭结构小型化的当下，李密的“乌鸟私情”所代表的感恩与责任意识，恰是对“精致利己”思潮的对冲。立意可聚焦“传统孝文化的当代转化”，探讨如何让“孝”从单向的“子女对父母的义务”，升华为代际间的情感共鸣与双向奔赴，让传统伦理在现代社会焕发新活力。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可采用“以小见大”的写法，通过一个具体的生活场景（如自己陪祖辈就医、教长辈使用智能设备、在职业选择中考虑家庭需求），融入对李密“尽孝”选择的思考，在叙事中传递对“孝”的理解，注重细节描写（如长辈的神态、自己的心理活动），让情感自然流露。若写议论文，建议采用“引论—本论—结论”结构，引论部分可通过李密“陈情”的经典场景切入，提出核心观点（如“孝的本质是责任与共情的统一”）；本论部分可分三个层次展开，分别从“孝的精神内核”“忠孝冲突的化解逻辑”“传统孝文化的现代实践”三个角度，结合历史案例（如黄香温席、苏轼侍母）与当代实例（如“带着母亲去支教”的教师、疫情中守护患病家人的普通人）进行论证，增强说服力；结论部分需回归现实，呼吁在当代生活中践行有温度的“孝”，升华主题。 立意： 1.承乌鸟私情，续当代孝魂。 2.忠孝非两难，责任有先后。 3.从李密陈情看孝的精神传承。 4.以孝为基，筑家国之暖。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $