01 掌握散文选择题的答题要点（散文部分）-2026年高考语文一轮复习之现代文专题（全国通用）

该高中语文高考复习课件聚焦“散文阅读选择题”专题，依据高考评价体系梳理了内容理解、艺术特色分析两大考查维度，结合2024年全国甲卷、新高考Ⅰ卷真题案例，明确思想内容曲解、艺术手法误判等高频设误角度，构建了“定位原文—比对分析—主旨关联”的答题要点体系。 课件亮点在于“命题规律+真题精解+素养提升”的备考路径，如以《东坡的麦子》解析“显性表述检索+隐性内涵分析”技巧，用《北京雨燕以及行者》强化艺术特色鉴赏，培养学生逻辑思维与审美创造素养。特设设误角度对照表和解题模板，助力学生精准突破，教师可依托此课件实现考点靶向教学，提升复习效率。

第一部分 现代文阅读Ⅱ 文学类文本散文阅读 01 掌握散文选择题的答题要点 2026高考一轮复习 考点专题精讲 一 选择题命题“三大特点” 特点1：都是对“内容＋艺术特色”的考查。“内容”即“写了什么”，“艺术特色”即“怎样写的”和“为什么这样写”。 特点2：大多采用“显性表述＋隐性表述”的命题方式。“写了什么”属于显性表述，大多是对文章内容的概括、转述，可通过检索文章内容判定；“怎样写的”和“为什么这样写”属于隐性表述，大多是对艺术特色与主旨的理解分析和鉴赏，需要经过推敲、分析才能判定正误。 特点3：四个选项基本按照文本行文的顺序依次设置。A、B两项往往是从文本局部入手，基本按照文本行文的顺序排列；C、D两项往往从文本整体(主题、行文思路等)角度着手，前后选项间呈现梯度分布。 2 二 选择题常见设误角度 3 设误角度 设误内容 解题点拨 思想内容 选项写了文本中的什么内容，尤其是在对写这些内容的目的解说上设误；或对句子含意理解有误，或对评写某段内容的目的分析不当等。 如：本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。(2024·全国甲卷第7题D项) 根据选项找到原文相应文字，仔细阅读，结合散文的写作主旨及作者的情感态度进行判断。 人物形象 选项在对人物形象特点的解说上设误，或曲解人物的行为、心理，或任意拔高人物的品行。 如：返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落。(2022·新高考Ⅱ卷第6题D项) 根据选项找到原文相应文字，结合语境，对人物的言行及其性格特点进行判断。 4 设误角度 设误内容 解题点拨 艺术特色 选项在散文所用的艺术手法(包括线索、修辞手法、表现手法、语言风格等)及其表达效果的判定与解说上设误。 如：这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。(2024·新高考Ⅰ卷第7题C项) 散文选择题的设误点多放在艺术特色上，应对选项涉及的原文仔细研读，调动所积累的知识，看看手法判断是否有误，对手法在文中的表达效果的解说是否有误。 5 四 解题示例 6 阅读下面的文字，完成后面的题。 东坡的麦子 范薛鲁 公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。 因乌台诗案，他已经在这里度过了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，险些丧命。最终，贬官黄州，美其名曰：团练副使。 然而，黄州并没有为他预备下栖身之所。他先寄居拥挤的驿馆，后移至一座寺院。那寺院叫定慧院，坐落在城中。初到黄州的那段日子，（1A）苏轼身心皆疲，狱中的生活仍让他心有余悸，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。（1A） 他惊喜地发现，虽然经历万千磨难，他的诗心未泯，很快又要拱出芽来了。新写的《卜算子•黄州定慧院寓居作》铺展在案上，墨香悠然。①风掀起宣纸的一角，微微作响。未干的墨迹还泛着点点微光。他双手倒背，站在窗前，月光将他的影子拉得又斜又长。好久没有这样释怀了，美妙的韵律仍在他的脑海里萦绕，他嘴角上扬，久违的自信又回来了，一阕新词的初成，多么像婴孩的诞生，在深沉的夜里，在荒蛮的异乡寺院，（1B）他安抚了自己的心灵，有疲惫，也有说不清的愉悦。 不久，苏轼的家眷也来到黄州。 那时，他已从定慧院迁到临皋亭。临皋亭是官舍，其实所谓官舍，不过是江边的一个小小驿站，也就是供官员走水路时暂时歇脚的地方。房舍简陋，四壁空空，他置办了些简单的家用物什：床、木柜、案几、桌椅。 开始垒灶做饭了，②锅碗瓢盆丁丁当当响了起来，案板上堆着新鲜的菜叶，一缕炊烟从灶间袅袅升起，新垒的锅台还未干透，蒸汽四处游走，油爆葱花的香味、泥土熏蒸的气息，以及薪火燃烧的味道混杂在一处向四周弥漫。树上鸟雀叽喳乱叫，门外的孩童蹦跳嬉闹。家重建起来了，尽管简陋，甚至还有些寒酸，毕竟一家人团聚了。 苏轼是个乐天派，他善于在困顿的夹缝中寻找光亮，他很满意临皋亭带给他的安宁，他时常小酌微醉，坐看门外的风涛烟雨，尽享着人间静美（1B）。其实，在别人眼里，那不过是简陋得不能再简陋的一个驿站而已。 8 然而，浪漫代替不了稻米，团聚的欣喜过去，无法回避的问题迫在眉睫，二十多张嘴，拿什么来糊口？粮食从哪里来？（1C） 那年是宋神宗元丰三年（公元1080年），苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活（1C）。 ③他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在一望无边的麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。（3T） 我们不必美化苏轼的农耕生活，他不是作秀，完全是为了谋生。一收一种之间，有不尽的汗水流淌，以及肌肉的酸麻胀痛。现在的他，每日都在为五斗米折腰（1C）。不过，他不是折腰权责，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。 9 ④竹杖芒鞋，莲衣斗笠。 苏东坡俨然一个地道的农夫了，但他不是普通的农夫，对于普通的农夫来说，田野家园，构成了他们全部的精神图谱。然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够，他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。人生的遭遇，往往带有某种使命，命运把他贬谪到黄州，受尽各种磨难，绝不仅仅为了让他多收几斗麦子，一定还有更大的使命，只不过他不知晓罢了（1D）。 一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身浇得透湿。雨水打在树叶上，沙沙作响，既然淋透了，索性慢慢行在雨中，或者再放开些，那就长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，夕阳斜照，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。 这次途中遇雨，让他完成了精神困顿中的自我突围，雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传颂的诗词《定风波》： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 10 苏东坡被压抑的自我唤醒了，在偏僻的黄州，孤独中他在与世界对话，与自己的灵魂对话，他要为最真实的内心而书写，不媚俗，不违心，不雕琢（3T）。他的思念与感伤，他的快乐与凄凉，他生命中所有能够承受和不能承受的轻和重，都化成了千堆雪，万重浪，封存在他那充满灵光的文字里。 挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇•赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子（3T）。他是一个骄傲的收者！ 再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和热爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！（3T） 11 五 巩固训练 12 阅读下面的文字，完成文后题目。 北京雨燕以及行者 李敬泽 北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。此鸟非凡鸟，它精巧的头颅像一枚天真的子弹，它是黑褐色的，灰色花纹隐隐闪着银光，它披着华贵的披风，在天上飞。每年4月，春风里它们来到北京，在高耸的城楼上筑巢产卵。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。 13 北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。 14 如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。 15 比如曹雪芹。他是望着天上的人，是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人，他的命里有天空、有永远高飞而不落地的鸟，那就是北京雨燕。这样的一个作家有一种奇异的尺度感，他把一切都放入永恒大荒，并痴迷于不断超越中的飞翔。这样一个北京雨燕式的作家，会本能地拒绝在地性。他成长于北京，《红楼梦》是北京故事，但是，在书中，他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图，但在这部书中，你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。 16 我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？ 第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题；人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。 17 孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。 现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。 年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马尽清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。 18 这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐、赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。 李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不为他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心，都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。 19 李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞；他在人世、在红尘中如此一意孤行，如此飞扬跋扈、放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。 20 但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行。他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、 21 在“安史之乱”爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌、跋涉者之歌，是荒野之歌、漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着、喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。 22 杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。 23 李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。 24 我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。 25 当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。(有删改) 26 1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 A.文章开篇用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬 其能把人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。 B.在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的 飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。 C.作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫曾经是雨燕后成为伟大的行者，而曹雪芹既 是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，启示并指引着我们前行。 D.虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应 该既是雨燕也是行者，并且是“云路”和“本路”合到一起的作家。 √ “他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求”错。原文是“杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在‘云路’上的自己”，可见杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格没有产生“一生心向往之的审美追求”。 2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜 甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。 B.作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身 体里的那只雨燕”的比喻，凸显杜甫高远的理想追求。 C.文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白“只活在他自 己那空阔无边的尺度里”“走的一直是‘云路’”“一生都在飞”的高格。 D.“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含 蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。 √ “暗含对比褒贬”错，文中只是谈论作者对李白、杜甫、曹雪芹等人的看法，并没有对比；“对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽”于文无据。 3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.文中的北京雨燕，于宫殿的高处栖息，不停歇地飞翔，形象独特，作 者用以寄托自己对作家形象的深刻认识。 B.作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来 作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。 C.文章以读者耳熟能详的行者悟空的故事，深入浅出地阐释了对作家某 种写作态度的思考。 D.文章结尾，作者由杜甫想到曹雪芹，又想到苏东坡和更多作家，引导 读者去发现和体味作家们的不同精神。 √ “引导读者去发现和体味作家们的不同精神”说法有误。由结尾两段看，作者是引导读者去领悟和感念理想作家们带给我们的巨大影响。 4.关于文中叙写杜甫的内容，下列说法不正确的一项是 A.文章先略写了曹雪芹，后又详写了杜甫，作者分述两个作家的不同， 用前者很好地反衬了后者。 B.某个关键的人生时刻，杜甫放弃了做李白的想法，他选择了“本路”， 这也影响了中国诗歌和中国精神。 C.一餐饭、一瓢饮、一把春韭，几个“一”字语势连绵，写出了“本路” 上艰辛前行的杜甫的卑微与沉重。 D.由文章内容可推知，杜甫的《望岳》和《茅屋为秋风所破歌》分别是 他在“云路”和“本路”上创作的诗歌。 √ “用前者很好地反衬了后者”说法有误。作者分述两个作家的不同是为了表现作家们的不同精神，写曹雪芹并不是为了反衬杜甫。 $ 【2026高考一轮复习考点专题精讲】 第一部分 现代文阅读 散文阅读 01 掌握散文选择题的答题要点 一 选择题命题“三大特点” 特点1：都是对“内容＋艺术特色”的考查。“内容”即“写了什么”，“艺术特色”即“怎样写的”和“为什么这样写”。 特点2：大多采用“显性表述＋隐性表述”的命题方式。“写了什么”属于显性表述，大多是对文章内容的概括、转述，可通过检索文章内容判定；“怎样写的”和“为什么这样写”属于隐性表述，大多是对艺术特色与主旨的理解分析和鉴赏，需要经过推敲、分析才能判定正误。 特点3：四个选项基本按照文本行文的顺序依次设置。A、B两项往往是从文本局部入手，基本按照文本行文的顺序排列；C、D两项往往从文本整体(主题、行文思路等)角度着手，前后选项间呈现梯度分布。 二 选择题常见设误角度 设误角度 设误内容 解题点拨 思想内容 选项写了文本中的什么内容，尤其是在对写这些内容的目的解说上设误；或对句子含意理解有误，或对评写某段内容的目的分析不当等。 如：本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。(2024·全国甲卷第7题D项) 根据选项找到原文相应文字，仔细阅读，结合散文的写作主旨及作者的情感态度进行判断。 人物形象 选项在对人物形象特点的解说上设误，或曲解人物的行为、心理，或任意拔高人物的品行。 如：返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落。(2022·新高考Ⅱ卷第6题D项) 根据选项找到原文相应文字，结合语境，对人物的言行及其性格特点进行判断。 艺术特色 选项在散文所用的艺术手法(包括线索、修辞手法、表现手法、语言风格等)及其表达效果的判定与解说上设误。 如：这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。(2024·新高考Ⅰ卷第7题C项) 散文选择题的设误点多放在艺术特色上，应对选项涉及的原文仔细研读，调动所积累的知识，看看手法判断是否有误，对手法在文中的表达效果的解说是否有误。 三 解答选择题“两大步骤” 第一步：浏览选项，标注核心词语 各选项都是围绕“相关内容”“艺术特色”来设题。快速浏览选项，标注核心词语，明确选项针对什么内容、从什么角度做出了怎样的判断，从而确定思考着力点。 第二步：回归原文，分析判断 根据标注的内容回归原文寻找对应点，结合文本相关内容和自己的分析，理解判定选项中的核心词语判断是否正确。 四 解题示例 阅读下面的文字，完成后面的题。 东坡的麦子 范薛鲁 公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。 因乌台诗案，他已经在这里度过了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，险些丧命。最终，贬官黄州，美其名曰：团练副使。 然而，黄州并没有为他预备下栖身之所。他先寄居拥挤的驿馆，后移至一座寺院。那寺院叫定慧院，坐落在城中。初到黄州的那段日子，（1A）苏轼身心皆疲，狱中的生活仍让他心有余悸，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。（1A） 他惊喜地发现，虽然经历万千磨难，他的诗心未泯，很快又要拱出芽来了。新写的《卜算子•黄州定慧院寓居作》铺展在案上，墨香悠然。①风掀起宣纸的一角，微微作响。未干的墨迹还泛着点点微光。他双手倒背，站在窗前，月光将他的影子拉得又斜又长。好久没有这样释怀了，美妙的韵律仍在他的脑海里萦绕，他嘴角上扬，久违的自信又回来了，一阕新词的初成，多么像婴孩的诞生，在深沉的夜里，在荒蛮的异乡寺院，（1B）他安抚了自己的心灵，有疲惫，也有说不清的愉悦。 不久，苏轼的家眷也来到黄州。 那时，他已从定慧院迁到临皋亭。临皋亭是官舍，其实所谓官舍，不过是江边的一个小小驿站，也就是供官员走水路时暂时歇脚的地方。房舍简陋，四壁空空，他置办了些简单的家用物什：床、木柜、案几、桌椅。 开始垒灶做饭了，②锅碗瓢盆丁丁当当响了起来，案板上堆着新鲜的菜叶，一缕炊烟从灶间袅袅升起，新垒的锅台还未干透，蒸汽四处游走，油爆葱花的香味、泥土熏蒸的气息，以及薪火燃烧的味道混杂在一处向四周弥漫。树上鸟雀叽喳乱叫，门外的孩童蹦跳嬉闹。家重建起来了，尽管简陋，甚至还有些寒酸，毕竟一家人团聚了。 苏轼是个乐天派，他善于在困顿的夹缝中寻找光亮，他很满意临皋亭带给他的安宁，他时常小酌微醉，坐看门外的风涛烟雨，尽享着人间静美（1B）。其实，在别人眼里，那不过是简陋得不能再简陋的一个驿站而已。 然而，浪漫代替不了稻米，团聚的欣喜过去，无法回避的问题迫在眉睫，二十多张嘴，拿什么来糊口？粮食从哪里来？（1C） 那年是宋神宗元丰三年（公元1080年），苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活（1C）。 ③他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在一望无边的麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。（3T） 我们不必美化苏轼的农耕生活，他不是作秀，完全是为了谋生。一收一种之间，有不尽的汗水流淌，以及肌肉的酸麻胀痛。现在的他，每日都在为五斗米折腰（1C）。不过，他不是折腰权责，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。 ④竹杖芒鞋，莲衣斗笠。 苏东坡俨然一个地道的农夫了，但他不是普通的农夫，对于普通的农夫来说，田野家园，构成了他们全部的精神图谱。然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够，他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。人生的遭遇，往往带有某种使命，命运把他贬谪到黄州，受尽各种磨难，绝不仅仅为了让他多收几斗麦子，一定还有更大的使命，只不过他不知晓罢了（1D）。 一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身浇得透湿。雨水打在树叶上，沙沙作响，既然淋透了，索性慢慢行在雨中，或者再放开些，那就长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，夕阳斜照，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。 这次途中遇雨，让他完成了精神困顿中的自我突围，雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传颂的诗词《定风波》： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 苏东坡被压抑的自我唤醒了，在偏僻的黄州，孤独中他在与世界对话，与自己的灵魂对话，他要为最真实的内心而书写，不媚俗，不违心，不雕琢（3T）。他的思念与感伤，他的快乐与凄凉，他生命中所有能够承受和不能承受的轻和重，都化成了千堆雪，万重浪，封存在他那充满灵光的文字里。 挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇•赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子（3T）。他是一个骄傲的收者！ 再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和热爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！（3T） （选自《散文月刊》2023年第5期，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 初到黄州时，苏轼到江边看潮水起落，云朵卷舒，在大自然中排解心中的苦闷，寻找心灵的寄托。 B. 荒蛮的寺院中，苏轼诗兴涌动，安抚自己的心灵；简陋的驿站中他能感受安宁，享受人间静美。 C. 东坡的麦田里，苏轼为五斗米而折腰，挥洒汗水，播种，耕耘，收获，解决一家人的吃饭问题。 D. 诗文创作中，苏轼书写真实内心，寻求精神困顿中的自我突围，自觉完成不幸遭遇所带有的使命。 【答案】D 【解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 “自觉完成……使命”错，原文“只是他不知晓罢了”，表明苏轼的诗文创作并不是去自觉完成某种使命。 2. 下列对文本中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. ①句描写环境和肖像，与传神的动词一同构建出立体画面，营造出形神兼备的诗化意境。 B. ②句表现苏轼家眷到来为临皋亭带来的烟火气，通感修辞形象地描绘出这一温馨场景。 C. ③句多用短句，兼有整句、散句，呈现出抑扬顿挫之势，概略表现苏轼躬耕陇亩的新生活。 D. ④句化用巧妙，对仗工稳，典雅凝练，与下文《定风波》形成呼应，使文章结构更加严谨。 【答案】B 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 “通感修辞”错，曲解文意。在展现这一场景时，作者主要运用了多感官结合的手法，有嗅觉、视觉、听觉形象等。但这几者并没有有机融合在一起，形成一个整体，而是各自独立，所以没有通感修辞。②锅碗瓢盆（听觉）丁丁当当响了起来，案板上堆着新鲜的菜叶（视觉），一缕炊烟（视觉）从灶间袅袅升起，新垒的锅台视觉）还未干透，蒸汽视觉）四处游走（比拟），油爆葱花的香味（嗅觉）、泥土熏蒸的气息（嗅觉），以及薪火燃烧的味道（嗅觉）混杂在一处向四周弥漫。 3. 请结合文本简要分析题目中“麦子”的含义。（4分） 【答案】①麦子是苏轼亲自耕种和收获的粮食。②是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食。③麦子是乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征。 【学生答案】表层含义：麦子是苏轼亲自耕种和收获的粮食。 深层含义：①麦子是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品；②麦子是指东坡肉等一系列与他相关的美食；③麦子是乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 首先，结合“麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在一望无边的麦田里，成了真正的麦田守望者”可知，苏轼亲力亲为，“麦子”是他耕种和收获的成果，即“麦子是苏轼亲自耕种和收获的粮食”。 其次，结合“然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够，他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间”可知，“麦子”是苏轼被贬时期，在其他领域的诸多成果，即“是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食”。 最后，结合“苏东坡被压抑的自我唤醒了，在偏僻的黄州，孤独中他在与世界对话，与自己的灵魂对话，他要为最真实的内心而书写，不媚俗，不违心，不雕琢。他的思念与感伤，他的快乐与凄凉，他生命中所有能够承受和不能承受的轻和重，都化成了千堆雪，万重浪，封存在他那充满灵光的文字里”可知，“麦子”是苏轼身处逆境之中的高贵精神品质，即“麦子是乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征”。 4.作者在真实叙写中融合了小说中的“虚构”手法。请结合文本简要分析这种写法及其表达效果。（6分） 【答案】①文章以史料为据，真实再现苏轼被贬黄州的生活，如准确时间的交代。②作者将苏轼置身于具体环境中，虚构其动作、神态、心理等，如“他嘴角，上扬”。③真实叙写中融入虚构想象，更能突出人物形象及精神，增强感染力。 【学生答案】实“虚”结合：①文章以史料为据，真实再现苏轼被贬黄州的生活，如准确时间的交代、地点空间的转移等。②作者将苏轼置身于具体环境中，虚构其动作、神态、心理等，如“他嘴角，上扬”。表达效果：真实叙写中融入虚构想象，使人物形象更丰富、更具有立体感；人物精神更突出，更具有感染力，更能引起读者深思。 【解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 题干：请结合文本简要分析这种写法，即在写实的基础上，结合《东坡的麦子》一文中“虚构”的内容，分析真实融合“虚构”的写法。所以，先答真实叙写，再答“虚构”的融合，最后回答表达效果（从艺术、形象、情感等角度）。 虚构手法：虚构即凭空幻想，艺术中想像的产物。如：作家在创作过程中，依据生活逻辑，透过想象和撮合，创造出现实生活中不存在，但又合情合理的事物。 结合“公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼”可知，本文的依据为历史记载，交代了准确的时间，即“文章以史料为据，真实再现苏轼被贬黄州的生活，如准确时间的交代”。 结合“好久没有这样释怀了，美妙的韵律仍在他的脑海里萦绕，他嘴角上扬，久违的自信又回来了，一阕新词的初成，多么像婴孩的诞生，在深沉的夜里，在荒蛮的异乡寺院，他安抚了自己的心灵，有疲惫，也有说不清的愉悦”“他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望”可知，“他脱掉了长袍……头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根”为动作描写，“他嘴角上扬”为神态描写，“有疲惫，也有说不清的愉悦”为心理描写，作者将苏轼置身于具体环境中，虚构其动作、神态、心理等。 结合“苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄傲的收者！”可知，苦难历程是苏轼真实经历过的，而作者将其置于特定的环境中又融入了想象，这种真实叙写中融入虚构想象的手法，更能突出人物形象及精神，增强感染力。 五 巩固训练 阅读下面的文字，完成文后题目。 北京雨燕以及行者 李敬泽 北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。此鸟非凡鸟，它精巧的头颅像一枚天真的子弹，它是黑褐色的，灰色花纹隐隐闪着银光，它披着华贵的披风，在天上飞。每年4月，春风里它们来到北京，在高耸的城楼上筑巢产卵。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。 如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。 比如曹雪芹。他是望着天上的人，是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人，他的命里有天空、有永远高飞而不落地的鸟，那就是北京雨燕。这样的一个作家有一种奇异的尺度感，他把一切都放入永恒大荒，并痴迷于不断超越中的飞翔。这样一个北京雨燕式的作家，会本能地拒绝在地性。他成长于北京，《红楼梦》是北京故事，但是，在书中，他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图，但在这部书中，你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。 我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？ 第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题；人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。 孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。 现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。 年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马尽清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。 这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐、赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。 李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不为他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心，都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。 李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞；他在人世、在红尘中如此一意孤行，如此飞扬跋扈、放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。 但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行。他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在“安史之乱”爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌、跋涉者之歌，是荒野之歌、漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着、喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。 杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。 李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。 我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。 当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。(有删改) 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．文章开篇用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬其能把人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。 B．在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。 C．作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫曾经是雨燕后成为伟大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，启示并指引着我们前行。 D．虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应该既是雨燕也是行者，并且是“云路”和“本路”合到一起的作家。 答案　B 解析　“他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求”错。原文是“杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在‘云路’上的自己”，可见杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格没有产生“一生心向往之的审美追求”。 2．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。 B．作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身体里的那只雨燕”的比喻，凸显杜甫高远的理想追求。 C．文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白“只活在他自己那空阔无边的尺度里”“走的一直是‘云路’”“一生都在飞”的高格。 D．“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。 答案　D 解析　“暗含对比褒贬”错，文中只是谈论作者对李白、杜甫、曹雪芹等人的看法，并没有对比；“对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽”于文无据。 3．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文中的北京雨燕，于宫殿的高处栖息，不停歇地飞翔，形象独特，作者用以寄托自己对作家形象的深刻认识。 B．作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。 C．文章以读者耳熟能详的行者悟空的故事，深入浅出地阐释了对作家某种写作态度的思考。 D．文章结尾，作者由杜甫想到曹雪芹，又想到苏东坡和更多作家，引导读者去发现和体味作家们的不同精神。 答案　D 解析　“引导读者去发现和体味作家们的不同精神”说法有误。由结尾两段看，作者是引导读者去领悟和感念理想作家们带给我们的巨大影响。 4．关于文中叙写杜甫的内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．文章先略写了曹雪芹，后又详写了杜甫，作者分述两个作家的不同，用前者很好地反衬了后者。 B．某个关键的人生时刻，杜甫放弃了做李白的想法，他选择了“本路”，这也影响了中国诗歌和中国精神。 C．一餐饭、一瓢饮、一把春韭，几个“一”字语势连绵，写出了“本路”上艰辛前行的杜甫的卑微与沉重。 D．由文章内容可推知，杜甫的《望岳》和《茅屋为秋风所破歌》分别是他在“云路”和“本路”上创作的诗歌。 答案　A 解析　“用前者很好地反衬了后者”说法有误。作者分述两个作家的不同是为了表现作家们的不同精神，写曹雪芹并不是为了反衬杜甫。 1 学科网（北京）股份有限公司 $