第2部分-【金版教程】2025-2026学年高中语文必修上册作业与测评课件PPT（统编版）

第二部分 篇目背诵一遍过 目 录 第1篇　短歌行 第2篇　归园田居(其一) 第3篇　梦游天姥吟留别 第4篇　登高 第5篇　琵琶行并序 第6篇　念奴娇·赤壁怀古 第7篇　永遇乐·京口北固亭怀古 第8篇　声声慢 第9篇　劝学 第10篇　师说 第11篇　赤壁赋 第12篇　登泰山记 第13篇　静女 第14篇　涉江采芙蓉 第15篇　虞美人 第16篇　鹊桥仙 第1篇 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 1.曹操作为建安文学的代表人物，非常善于化用前人的诗句，比如《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”这两句诗，就直接运用了《诗经·郑风·子衿》中表达女子对男子的思慕的句子来比喻自己对贤才的渴求。 2.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了欢迎贤才的心情，表明一旦四方贤才光临，自己将奏瑟吹笙，宴请宾客，不胜欣喜的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 3.《短歌行》中通过想象与贤才久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“契阔谈讌，心念旧恩。” 4.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“周公吐哺，天下归心。” 第2篇 归园田居(其一) 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 1.《归园田居》(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。 2.《归园田居》(其一)中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不得不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回想起来，那是误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。 3.小刚正在听《又见炊烟》这首歌，当听到“又见炊烟升起，勾起我回忆”时，不禁联想到了陶渊明《归园田居》(其一)中的“暧暧远人村，依依墟里烟”，这两句运用叠词，描绘出一幅迷蒙隐约的美丽画卷，极具生活气息。 4.陶渊明《归园田居》(其一)中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境，富有浓郁的生活气息。 第3篇 梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡 不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 1.谢灵运及其创作的山水诗歌对后世产生了巨大影响，李白在《梦游天姥吟留别》中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句诗分别是“谢公宿处今尚在”和“脚著谢公屐”。 2.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。 3.李白《梦游天姥吟留别》一诗中，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句写诗人梦中游历天姥山，他迷恋着花、依倚着石，陶醉其中，流连忘返，浑然不觉时光的流逝。 4.青，是古人喜爱的颜色。一样以青色入诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“云青青兮欲雨”写出即将下雨的黑沉阴郁，又用“青冥浩荡不见底”表现天空的广阔、无边无际。 5.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”，令人叹为观止。 6.东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人所歌颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用了这个典故，写到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了他对权贵的蔑视，对自由的追求。 第4篇 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 1.杜甫《登高》中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句诗，不仅使人联想到屈原《九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，想到长江的汹涌之状，更能让人在这秋景中品味出韶光易逝、人生迟暮的伤感。 2.杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。十四个字字字精当，无一虚设，奇妙无比。 3.爱国，是人世间最深层、最持久的情感，而杜甫是我国古代伟大的爱国诗人。恰逢学校文学社要举办一场“杜甫诗词研究会”，小明推荐用《登高》中杜甫把自己生活的艰难与国家多难相结合的两句诗“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”作为活动的宣传语，以此来展现他的家国情怀，这一建议得到大家的认可。 第5篇 琵琶行并序 白居易 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 1.白居易《琵琶行并序》的语言简洁凝练，开篇“浔阳江头夜送客”一句交代了时间、地点、人物和事件，“枫叶荻花秋瑟瑟”一句则点明了季节特征，并渲染了萧瑟、落寞的氛围。 2.《琵琶行并序》中，白居易在江边送客，正苦于无音乐助兴时，忽然听到水面传来的琵琶声，以至于“主人忘归客不发”，经过一番盛情邀请，琵琶女虽前来相见，但“犹抱琵琶半遮面”，表现出琵琶女羞怯、矜持的情态。 3.白居易的《琵琶行并序》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写出了琵琶女昔日身价很高，引来众多纨绔子弟的追捧；与此相对的“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”两句则写出了其风光不再时的寂寥和无奈的命运选择。 4.《琵琶行并序》中，诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化，用“间关莺语花底滑”描绘曲调的婉转悠扬；用“幽咽泉流冰下难”形容乐声的梗塞不畅；用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻突然爆发出的乐声的雄壮激越；用“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。 5.《琵琶行并序》中，“轻拢慢捻抹复挑”一句运用多个动词写出琵琶女弹奏琵琶的手法，正面体现出琵琶女高超的技艺，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句则运用侧面烘托的手法，突出表现了琵琶女高超的琴技，曲虽罢，但余音绕梁，令人沉醉其中。 6.杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之情。 7.《琵琶行并序》中，诗人多次寄情于月，以月传情，如“别时茫茫江浸月”一句衬托了离别时的感伤之情，“绕船月明江水寒”一句渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。 8.白居易在《琵琶行并序》中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”两句突出琵琶女的演奏带来的与乡间音乐不同的艺术感受。 9.“酒文化”与中国古典诗词的创作有密切关系：曹操《短歌行》首句“对酒当歌”，用酒引出诗人人生苦短的忧叹；杜甫《登高》中，“潦倒新停浊酒杯”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行并序》中，“往往取酒还独倾”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁。 第6篇 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 1.《念奴娇·赤壁怀古》开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时空背景，相应的语句是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 2.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》这首词中从不同方面对三国时期周瑜的形象进行了刻画，“小乔初嫁了”以婚事衬托其少年得意；“羽扇纶巾”写其装束，表现了他的儒雅风度；“樯橹灰飞烟灭”写其指挥若定，力克强敌。 3.李白在《梦游天姥吟留别》中流露出消极情绪——“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中也有消极情绪流露的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。” 第7篇 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 1.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾由眼前“斜阳草树，寻常巷陌”之景，联想到刘裕当年领兵北伐，以“金戈铁马，气吞万里如虎”的气势，收复洛阳、长安等地之旧事，寄寓了自己的壮志难酬。 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”的雄心，也只怕会落得“赢得仓皇北顾”的结局。 3.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 第8篇 声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 1.李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。 2.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在她漂泊江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵出“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在了一起。 3.“菊”是古诗词中常见的意象。陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”表达其隐逸的思想；李清照却在《声声慢》中以“满地黄花堆积，憔悴损”写菊花零落、枯萎之状，又慨叹“如今有谁堪摘”，以菊花无人采撷抒发自己的孤寂之情。 4.《声声慢》中“守着窗儿，独自怎生得黑”两句写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、无望的复杂心绪表达了出来。 第9篇 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.《荀子·劝学》连用多个比喻，论证君子如果能广泛地学习并且每天省察自己，就能做到“知明而行无过矣”；通过“登高而招”“顺风而呼”等四组比喻，说明“君子生非异也”，只是善于利用外物而已。 2.《论语》中将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《荀子·劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 3.小明学习没有打好基础，又不喜欢向老师请教问题，班主任就用《荀子·劝学》中的“君子生非异也”，以说明君子的天性和一般人没有什么不同，又用“善假于物也”解释了君子超越一般人的原因是他们善于利用客观条件弥补自身不足。 4.小刚语文作文比较差，想在短时间内快速提升，学习了两个月后发现依然没有什么进步，就产生了沮丧心理。同学劝他说，学写作文是一个漫长的过程，犹如行路，欲速则不达，要慢慢积累，正如《荀子·劝学》中“(故)不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”四句所言，不断积累总能有所成就。 5.《荀子·劝学》中为了说明学习要注重积累的道理，反复使用比喻和对比的手法。其中与“水滴石穿”有异曲同工之妙，充分显示出“不舍”的重大意义的句子是：“锲而不舍，金石可镂。” 6.《荀子·劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，告诫人们学习不能心浮气躁。 第10篇 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1.韩愈在《师说》中将教师的职责界定为“所以传道受业解惑也”，而把“童子之师”的职责界定为“授之书而习其句读者”。 2.古人认为后天的学习很重要，比如《荀子·劝学》中提出了“学不可以已”的论点，而韩愈在《师说》首段中用“人非生而知之者，孰能无惑”两句指出，任何人不是生来就懂得知识和道理的，一定会有疑惑，所以要从师学习。 3.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。 4.韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出了“道之所存，师之所存也”的结论，直指士大夫阶层的门第观念，为下文针砭时弊张本。 5.韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“不耻相师”的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“今其智乃反不能及”的结果。 6.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗话来说，这叫“捡了芝麻，丢了西瓜”；用《师说》中韩愈的评价来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。 第11篇 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 1.苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的两句是：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 2.同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用“白露横江”一句描写月出之后雾气笼罩江水的景象，而在《念奴娇·赤壁怀古》中用“卷起千堆雪”一句描写出江水的汹涌澎湃。 3.苏轼在《赤壁赋》中写道：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，同时泛舟而游之乐，也溢于言表。 4.叠词的运用可以增强语言的韵律感，使语言富有音乐美，也能使所描绘的景与情更加生动。李清照的《声声慢》开篇运用叠词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，有评价说“真似大珠小珠落玉盘也”；苏轼《赤壁赋》中的名句“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，也使用叠词来渲染箫声的悲凉幽怨、婉转悠长。 5.吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，“客”遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“固一世之雄也，而今安在哉”的人生无常的慨叹。 6.酒器是古代文人墨客表情达意的重要媒介。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“一尊还酹江月”表达凭吊之意；而在《赤壁赋》中，“客”回答苏子时的言语“举匏樽以相属”，于举杯劝酒中暗含伤感情绪。 7.《念奴娇·赤壁怀古》中，作者以“江月”寄情，语焉不详；在《赤壁赋》中，则依托“水”“月”穷理，用“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”两句自我宽慰，从人生短暂的痛苦中解脱出来。 8.苏轼在《赤壁赋》中写客人听了自己的一番说理之后非常欢喜的心情时，不仅以神态描写和动作描写，从正面来表现，还通过“肴核既尽，杯盘狼籍”的场景描写，从侧面来表现。 第12篇 登泰山记 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅， 崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 1.《登泰山记》中用“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。 2.元旦假期，小刚跟随家人去登泰山，一路上大雾弥漫，冰滑难行，石阶几乎无法攀登，这让他想到了姚鼐在《登泰山记》一文中所说的“道中迷雾冰滑，磴几不可登”。 3.小明爬东岳泰山，眼见得古人的题跋无数，比如“三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻”“峨峨东岳高，秀极冲青天”，但是还是有点遗憾没见到雪后的泰山，小明想见的景色，其实就是《登泰山记》中所描绘的“苍山负雪，明烛天南”。 4.《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”两个比喻句写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 5.姚鼐《登泰山记》中，“正赤如丹，下有红光动摇承之”两句写旭日倒映海面，上下辉映，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。写出了红日从东海中升起的壮观景象，充满了生机和力量，具有无比震撼的美。 6.在《登泰山记》中，“绛皓驳色，而皆若偻”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 第13篇 静女 《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。   静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。   自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 1.《诗经·邶风·静女》给我们塑造了一位美貌的女子形象，对于女子的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“静女其姝”和“静女其娈”。 2.在《诗经·邶风·静女》中，通过动作的细节描写写出男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是“搔首踟蹰”；男女主人公相约在城头见面，结果女主人公却“爱而不见”，从中可见她调皮可爱的一面。 3.《诗经·邶风·静女》中，“自牧归荑，洵美且异”两句写女主人公跋涉郊野亲自采来茅草赠予恋人，物微情深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”，因此男主人公对这个礼物也尤为珍视。 第14篇 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 1.“芙蓉”是古诗文中常见的意象之一。《离骚》(节选)中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”描写了“芙蓉”这一意象，而《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句就“芙蓉”寄寓了一种高洁、纯真的情感而言，与其有着异曲同工之妙。 2.在《涉江采芙蓉》中，“采之欲遗谁？所思在远道”两句感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱仿佛遭遇冷水泼洒，写出了主人公心中无限的凄凉寂寞、伤心失望。 3.乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而古代诗歌《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句也蕴含着浓烈的思乡之情。 第15篇 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 1.李煜《虞美人》一词中的诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这两句是“春花秋月何时了，往事知多少”。这其中包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 2.崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见故人的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受，抒发了作者的亡国伤感之情。 3.毛泽东《虞美人·枕上》中的词句“堆来枕上愁何状，江海翻波浪”，把抽象的忧愁具体化、形象化，正如李煜《虞美人》中的写愁名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，二者有异曲同工之妙。 第16篇 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 1.秦观的《鹊桥仙》中“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句描绘了七夕牛郎、织女相会的情景，一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境。 2.在快节奏的今天，人们沉浸在情人节的玫瑰花香里，却似乎淡忘了七夕牛郎、织女相会的美丽传说。秦观在《鹊桥仙》一词中，用“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句，饱含情愫地赞叹七夕牛郎、织女相会胜过人间长相厮守的美好。 3.秦观的《鹊桥仙》中“柔情似水”一句形象地写出了牛郎、织女相会时温柔缠绵的情意，犹如天河中悠悠的流水；“佳期如梦”点出了相会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境；“忍顾鹊桥归路”巧妙地表现了牛郎、织女临别时的依恋和怅惘，表达了牛郎、织女相会时的复杂心情。 R $