精品解析：青海省西宁市大通回族土族自治县二中等校2025-2026学年高三10月联考语文试题

青海省西宁市大通回族土族自治县二中等校2025-2026学年高三10月联考语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。 然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。 为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。 至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。 （节选自闻一多《伏羲考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。 B. 化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。 C. 认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。 D. 图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。 B. 瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统。 C. 一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是模拟者的如意算盘。 D. 龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。 3. 下列选项，最能支持“避害说”的一项是（ ） A. 禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。 B. 五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。 C. 每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。 D. 越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。 4. 作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？ 5. 大禹是古史记载中的圣王，而东汉人许慎在《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 思乡忽从秋风起 王剑冰 《世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。俄而齐王败时人皆谓为见机。”有人认为张翰辞官是逃避政治险恶，是早就预见好的，这未免就高看这个才子了，他的身上，还是文人的气质多一些。说他逃避，还不如说他是厌烦。西晋时期，文士多是如此。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”不是追求农转非，而是相反。 张翰回到周庄，进入了他人生的一个新阶段。他完成了对周庄自然的美丽构建。后来，一个叫周迪功郎的人来到了周庄，在此“收获设庄”，周庄的名称得以确立，季鹰的回归处终于明确了下来。在此之前！周庄只是个有着几十户人家的小村子，而他离开的洛阳却早已是个大都市了。繁华锦绣、灯红酒绿比不上莼菜和鲈鱼，那个时候不知有没有牡丹花，在张翰眼里，却不比家乡的油菜花。说实在的，季鹰带给周庄的意义，远比在此起家的江南富豪沈万三要多。严格说起来，周庄的文化意味远比商业意味要久远而弥香。季鹰是一个神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事迹。《晋书》说他“有清才，善属文，而纵任不拘”。他的诗尽管现今仅存《首丘赋》《秋风歌》等，却是大名远播。他回家后，常垂钓于南湖，诵读于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串脚印，在碧水蓝天的旷野间留下舒展的啸吟：“忽有一飞鸟，五色杂英华。一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗。长鸣摇羽翼，百鸟互相和。” 历史记载张翰的生卒年均不详。按说像他这样超脱的文学家应该活一个大岁数。还有他喜欢的故乡的乡野、蔬菜和鲈鱼。但是在他五十七岁那年，发生了一件事。有时候，悲伤就是这么突然降临，降临得让人猝不及防。 张翰的母亲去世了。 这在张翰的生命中是巨大的重创。张翰悲伤极了，谁也没有想到，张翰竟然因悲伤过度而失去了生命。“悲伤过度”是个什么词呢? 动用所有的想象细胞也难以解说清楚。这就显现了张翰的又一个特性。在他的生命中，没有比故土、母亲更重要的了。这让我想起另一个有着同样性格的人———阮籍。阮籍正在同别人下棋的时候，传来了母亲的死讯，阮籍听后坚持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地饮酒，直喝下两斗，才大放悲声，并口吐鲜血。这些血性男儿，遇到什么事都没有在乎过，对自己的母亲却格外上心。母亲没了，就等于天塌了，世界一下子变得一片昏暗。张翰就这样死了。 写到这里的时候，我的眼前飘满了他的诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。” 张翰还是没有了家啊！旺年而逝，着实有点可惜。他给我们留下的文字不多，但这并不影响他在中国历史上的地位。欧阳修曾写道：“清词不逊江东名，怆楚归隐言难明。思乡忽从秋风起，白蚬莼菜脍鲈羹。”在唐代曾以张翰诗中的名句“黄花如散金”命题试士，李白称赞道：“张翰黄花句，风流五百年。” 收藏于北京故宫博物院里的《张翰思鲈帖》，是欧阳询为张翰写的小传。字帖笔力刚劲挺拔、险峻逼人。那光照中国书法史的勾画，将张翰的形象也勾进了历史史册。这也是欧阳询把张翰的莼鲈之思看作一种崇高之举，进而笔墨记之，以抒胸怀。字帖每一笔都浸染了书家的内心情感。后来这幅字帖广为流传，每一个得到它的人都爱不释手。宋徽宗看到，欣喜异常，加盖私章，并附言语。此帖后转到了乾隆手中。乾隆也是一样如获至宝，喜爱有加。 周庄的南湖因了张翰的典故又称“张矢鱼湖”。 最早知道张翰，是读辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，那时候感觉这个季鹰是个怪老头，不关心政治，只在意鲈鱼。其实张翰年岁并不老，但那时就知道有一种鱼很好吃，可惜我们吃不到。直到十几年后才见到鲈鱼的模样，但那早已不是张翰时期的鲈鱼了。细想起来，那时的物资流通不畅，要不怎么官宴上没有东曹掾这样的官员想吃的鱼呢? （有删改） 文本二： 怀乡的胃——秋风中的张翰事件 向以鲜 在研究张翰事件对中国文人产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的应当要数宋代的大词人辛弃疾了，他在词中多次写到张翰及其相关的秋风莼鲈等事，如《满江红·呈赵晋臣数文》中的“甚等闲、却为鲈鱼归速”、《汉宫春·答李兼善提举和章》中的“荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈”等。至于那首脍炙人口的《水龙吟·登建康赏心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”则把一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量。张翰见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，这恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景：起风了！ ……只有试着活下去一条路！张翰和众多中国文人所选择的活路是：回家隐居。人尚未动身，怀乡的胃却早已启程。 （有删改） 6. 下列对两则文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以欧阳修的诗句“思乡忽从秋风起”为题目，既点明了这篇文章的主要内容，又能引发读者的阅读兴趣。 B. 文本一中，“张翰的母亲去世了”单独成段，既强调了张翰母亲去世这一消息的突然，又突出了母亲去世给张翰带来的伤痛之大。 C. 文本一引用李白、欧阳修的诗句并提及欧阳询为张翰作《张翰思鲈帖》，凸显了张翰在中国历史上的重要地位及其对后世的影响之大。 D. 两则文本都在探寻张翰莼鲈之思的文化内涵，文本一是结合张翰的个人经历探寻的，文本二是结合中外文人对故事的感受探寻的。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者通过引用《世说新语》中的记载，生动地描绘了张翰因思念家乡美食而辞官归隐的故事，并以此为切入点，深入探讨了张翰的文人气质和归隐情怀。 B. 文本一在描写张翰因母亲去世而悲伤过度去世的情节时，运用了夸张的手法，如“悲伤过度”等词语的使用，旨在突出张翰对母亲的深厚感情和对家乡的眷恋。 C. 文本二中，作者将张翰的秋风莼鲈之思与法国诗人瓦雷里的诗句相联系，巧妙地揭示了张翰和众多中国文人在面对困境时选择回家隐居的共同心理。 D. 两篇文本都运用了丰富的历史和文化典故，如《晋书》中的记载、欧阳修的诗句等，这些典故的引用不仅丰富了文章内容，也增强了文章的文化底蕴。 8. 两则文本都提到了辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，二者用意有何不同? 请结合文本谈谈你的理解。 9. 莼鲈之思是思乡的一个符号，请结合两则文本，联系费孝通《乡土中国》中的相关理论，简述张翰“莼鲈之思”所体现的乡土社会特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《筹海集》者，记公事也。何为而记也？重筹海也。 培幼攻儒术，长习韬钤，执戟淮阴，分符扬郡。调金陵而卓荐改外海而越升革吴淞口之陋规清川沙营之亏项。道光乙酉秋，漕河浅阻，议以苏、松、常、镇、太四府一州漕白粮米，创由海运。其时制军琦静斋通侯、中丞陶云汀夫子、军门王竹亭夫子议派督运大员，颇难其选。培不避毛遂之嫌，力请身任。丙戌仲春，以一百二十四万余石天庾正供①作为头运，分载民船一千二百五十四号，行五千数百里汪洋大海，数遇惊风骇浪，漂入高丽夷境者三百余船，卒皆化险为平。迨挽入津门，不但斛收无缺，且有盈余。总计各船舵水三万余人，一丁未损。是夏，即以培升署太湖副将。道光七年，仰蒙特旨，补授苏松总兵。壬辰春，署江南提督。十四年九月，仰沐圣恩，补授广东水师提督。奉命驰驿，速赴新任，于冬月六日会城受事。培何人斯，肩此巨任！受恩愈重，报称愈难。 况粤东为边海要疆，我朝圣视天下为一家，虽外夷亦同赤子，是以一视同仁，准于粤洋贸易，设海关监督理其税务而抚育之。惟是事久弊生，趋利若鹜之奸夷，渐形桀骜。是备御之筹诚不可刻缓，而驭夷之要更不可不晓然，使吾人之有以尽知之也。历稽往籍，自古圣王之于四夷，其犯顺也，则严御之，去不穷追；其纳款也，抚之以恩，去则不问。盖蛮夷之性，譬之禽兽。适其欲则摇尾乞怜，违其愿即狂顾反噬。其同类也，势均则相争，不知礼义；力绌则相屈，不羞服属。唯当顺其所利而因以制之，非礼乐法度所可驯服而绳约者，所谓治之以不治耳。故御之之道，守备为本，以逸待劳，以静待动，严防出入，禁绝内奸。震之以威则惧而逸，示之以怯则骄而聚。若抚之有道，处之有法，上可体圣心之无外，下可使桀犷以咸宾。然必寓经营于镇静之中，虑祸患于未萌之日，此备御之所以不可刻缓者也。 培莅任以来，如临如履，凡思虑所能及、力量所能到、事之所能力肩者，莫不次第举行，期于有备。唯近性健忘，是将一切稿件录而存之。愈积愈多，久而成帙。爰即摘分四卷，名之曰《筹海初集》。敢效贾谊之《治安》，窃仿子文之《必告》，冀水师寅僚咸知御夷要旨，一览而了然于胸臆间也。虽绛灌②无文，知不免方家之笑，而海疆有备，庶稍伸报国之忱云尔。 淮阴关天培③自叙。 (节选自关天培《筹海初集·序》) 注：①天庾正供：上缴国库的粮食。②绛灌：即汉代武将周勃、灌婴。③关天培：清末抗英名将，1841年英军对虎门炮台发动总攻，他在外无救援的情况下率军死战，杀退敌人多次进攻，最终壮烈殉国。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 调金陵而卓A荐B改C外海而越D升E革吴淞口之陋F规G清川沙营之亏项 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 符，任职凭证，与《兰亭集序》“若合一契”“契”都是信物。 B. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”意思相同。 C. 诚，确实，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意思不相同。 D. 绳，约束，与《劝学》中“故木受绳则直”的“绳”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 关天培早年研习儒学与兵法，驻守过淮阴、扬郡等地，展现出卓越的治军才能，后因漕粮海运之功升迁。 B. 道光乙酉年，关天培主动请命督运漕粮，虽遇惊风骇浪，但最终顺利完成运输任务，展现了过人的胆识。 C. 清朝统治者不仅允许粤洋开展贸易，还设立海关协助监管税务，却使一些洋人变得趋利若鹜、傲慢奸猾。 D. 关天培认为洋人反复无常，不能以礼乐法度使其教化驯服，而应加强海防，以彰显天朝威德，使其臣服。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）其同类也，势均则相争，不知礼义；力绌则相屈，不羞服属。 （2）虽绛灌无文，知不免方家之笑，而海疆有备，庶稍伸报国之忱云尔。 14. 根据文章内容，概述关天培著《筹海初集》的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 邺都①引 张说② 君不见魏武③草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。 昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。 都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。 城郭为墟人代改，但见西园④明月在。 邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。 试上铜台⑤歌舞处，惟有秋风愁杀人。 【注】①邺都：曹操挟持汉献帝迁都于邺城。②张说（667年-730年），唐代文学家、政治家，历经四朝，三度执掌大政。这首诗是他在被贬为相州刺史后所作的。③魏武：曹操，曹丕建魏朝后，尊曹操为魏武帝。④西园：即铜雀园，曹氏父子经常在此聚会赋诗。⑤铜台：即铜雀台。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句起势雄壮，高度集中地叙述了曹操创立功业的壮举，当中的“群雄睚眦”更烘托出曹操的英雄气概。 B. 三、四句将魏武帝集勇猛豪雄与风流儒雅为一体的英姿活现出来，作者的赞美、崇敬、向往之情也溢于纸上。 C. 七、八句承上启下，雄伟的城郭化为废墟，与上文中描绘的丰功伟绩形成对比；明月如旧，引发追思与感慨。 D. 最后两句，诗人想追寻往日盛况却徒增惆怅，此中情感与辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”表达情感相同。 16. 历代诗评家认为此诗具有“慷慨苍凉”的特点，请结合诗歌内容谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以“酒”寄情，或抒壮志，或表愁绪。范仲淹《渔家傲·秋思》中“_______”，借浊酒诉尽戍边将士的思乡与无奈；苏轼《江城子·密州出猎》里“_______”，则以酒壮行，尽显豪迈狂放的英雄气概。 （2）在红色主题研学活动中，你站在记载着峥嵘岁月的展墙前，被革命先辈们为家国挺身而出的壮举深深震撼。若想引用高适《燕歌行》中的诗句，来歌颂他们不惧牺牲、以身许国的崇高精神，最恰当的两句是：“_______，_______。” （3）古诗词中，“花”与“雪”常被诗人巧妙勾连，或用雪的洁净喻花的清雅，或借花的形态写雪的灵动，留下许多经典名句。请写出任意一组以雪喻花或以花喻雪的诗句：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得 A 。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。 我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是 B ，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。 ①当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。②那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。③有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。④ 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ 18. 在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 文中第二段开头连续运用三个“说不好”，请赏析其表达效果。 20. 文中为什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？请简要说明。 21. “但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”，你认为这句话应该放在第三段中标有序号的哪一处？请简述理由。 22. 文末说“当然，那不是我”，又说“但是，那不是我吗”，你认为是否矛盾？请简要分析。 三、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “和平不是天上掉下来的，也不是哪个国家的施舍，而是人类共同努力的结果。”习近平主席的这句话，深刻揭示了和平的本质与实现路径。2025年5月30日，60个国家和20个国际组织齐聚香港，共同签署《关于建立国际调解院的公约》。这一举措被视为在复杂国际局势（如中美贸易战）中突破困局的重要尝试，而“调解是化解矛盾的‘金钥匙’，也是通往共赢的‘连心桥’”的理念，更为解决全球分歧提供了思路。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验或社会现实，围绕“共同努力”“调解智慧”“和平共赢”等核心主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 青海省西宁市大通回族土族自治县二中等校2025-2026学年高三10月联考语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。 然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。 为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。 至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。 （节选自闻一多《伏羲考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。 B. 化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。 C. 认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。 D. 图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。 B. 瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统。 C. 一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是模拟者的如意算盘。 D. 龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。 3. 下列选项，最能支持“避害说”一项是（ ） A. 禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之 B. 五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。 C. 每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。 D. 越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。 4. 作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？ 5. 大禹是古史记载中的圣王，而东汉人许慎在《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. （1）无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。 （2）不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。 5. 参考：“禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系。 （1）禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。 （2）虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。 （3）禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之，是对他的神化和尊崇。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“认定图腾动物是祖先……是少数民族的共同标志”错误，原文为“图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物”“如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了”，可见图腾不一定是动物。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统”错误，原文相关内容为“这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的”，并未提到“继承了这个传统”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “避害说”指装扮得像图腾，提醒祖宗认同，既是避免祖宗本人误加伤害，也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。 A.是得到祖宗的帮助，不涉及避害。 B.“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭之避害，不属于避害说。 C.是祈福，不属于避害说。 D.装扮得像图腾，是避免被祖宗本人误加伤害。属于避害说。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 结合“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇”可知，无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇；结合“金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇”可知，金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇； 结合“这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清”“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹”可知，不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系，筛选文中相关信息分析概括即可。 结合“禹，虫也”“我国古代所谓‘禹步’的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。 结合“凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责”“断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为‘避害说’”可知，虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。 “大禹是古史记载中的圣王”，他本为部族首领，护佑民众，治水有功，从而得到人们的敬爱，以虫名之，是对他的神化和尊崇。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 思乡忽从秋风起 王剑冰 《世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。俄而齐王败时人皆谓为见机。”有人认为张翰辞官是逃避政治险恶，是早就预见好的，这未免就高看这个才子了，他的身上，还是文人的气质多一些。说他逃避，还不如说他是厌烦。西晋时期，文士多是如此。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”不是追求农转非，而是相反。 张翰回到周庄，进入了他人生的一个新阶段。他完成了对周庄自然的美丽构建。后来，一个叫周迪功郎的人来到了周庄，在此“收获设庄”，周庄的名称得以确立，季鹰的回归处终于明确了下来。在此之前！周庄只是个有着几十户人家的小村子，而他离开的洛阳却早已是个大都市了。繁华锦绣、灯红酒绿比不上莼菜和鲈鱼，那个时候不知有没有牡丹花，在张翰眼里，却不比家乡的油菜花。说实在的，季鹰带给周庄的意义，远比在此起家的江南富豪沈万三要多。严格说起来，周庄的文化意味远比商业意味要久远而弥香。季鹰是一个神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事迹。《晋书》说他“有清才，善属文，而纵任不拘”。他的诗尽管现今仅存《首丘赋》《秋风歌》等，却是大名远播。他回家后，常垂钓于南湖，诵读于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串脚印，在碧水蓝天的旷野间留下舒展的啸吟：“忽有一飞鸟，五色杂英华。一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗。长鸣摇羽翼，百鸟互相和。” 历史记载张翰的生卒年均不详。按说像他这样超脱的文学家应该活一个大岁数。还有他喜欢的故乡的乡野、蔬菜和鲈鱼。但是在他五十七岁那年，发生了一件事。有时候，悲伤就是这么突然降临，降临得让人猝不及防。 张翰的母亲去世了。 这在张翰的生命中是巨大的重创。张翰悲伤极了，谁也没有想到，张翰竟然因悲伤过度而失去了生命。“悲伤过度”是个什么词呢? 动用所有的想象细胞也难以解说清楚。这就显现了张翰的又一个特性。在他的生命中，没有比故土、母亲更重要的了。这让我想起另一个有着同样性格的人———阮籍。阮籍正在同别人下棋的时候，传来了母亲的死讯，阮籍听后坚持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地饮酒，直喝下两斗，才大放悲声，并口吐鲜血。这些血性男儿，遇到什么事都没有在乎过，对自己的母亲却格外上心。母亲没了，就等于天塌了，世界一下子变得一片昏暗。张翰就这样死了。 写到这里的时候，我的眼前飘满了他的诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。” 张翰还是没有了家啊！旺年而逝，着实有点可惜。他给我们留下的文字不多，但这并不影响他在中国历史上的地位。欧阳修曾写道：“清词不逊江东名，怆楚归隐言难明。思乡忽从秋风起，白蚬莼菜脍鲈羹。”在唐代曾以张翰诗中的名句“黄花如散金”命题试士，李白称赞道：“张翰黄花句，风流五百年。” 收藏于北京故宫博物院里的《张翰思鲈帖》，是欧阳询为张翰写的小传。字帖笔力刚劲挺拔、险峻逼人。那光照中国书法史的勾画，将张翰的形象也勾进了历史史册。这也是欧阳询把张翰的莼鲈之思看作一种崇高之举，进而笔墨记之，以抒胸怀。字帖每一笔都浸染了书家的内心情感。后来这幅字帖广为流传，每一个得到它的人都爱不释手。宋徽宗看到，欣喜异常，加盖私章，并附言语。此帖后转到了乾隆手中。乾隆也是一样如获至宝，喜爱有加。 周庄的南湖因了张翰的典故又称“张矢鱼湖”。 最早知道张翰，是读辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，那时候感觉这个季鹰是个怪老头，不关心政治，只在意鲈鱼。其实张翰年岁并不老，但那时就知道有一种鱼很好吃，可惜我们吃不到。直到十几年后才见到鲈鱼的模样，但那早已不是张翰时期的鲈鱼了。细想起来，那时的物资流通不畅，要不怎么官宴上没有东曹掾这样的官员想吃的鱼呢? （有删改） 文本二： 怀乡的胃——秋风中的张翰事件 向以鲜 在研究张翰事件对中国文人产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的应当要数宋代的大词人辛弃疾了，他在词中多次写到张翰及其相关的秋风莼鲈等事，如《满江红·呈赵晋臣数文》中的“甚等闲、却为鲈鱼归速”、《汉宫春·答李兼善提举和章》中的“荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈”等。至于那首脍炙人口的《水龙吟·登建康赏心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”则把一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量。张翰见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，这恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景：起风了！ ……只有试着活下去一条路！张翰和众多中国文人所选择的活路是：回家隐居。人尚未动身，怀乡的胃却早已启程。 （有删改） 6. 下列对两则文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以欧阳修的诗句“思乡忽从秋风起”为题目，既点明了这篇文章的主要内容，又能引发读者的阅读兴趣。 B. 文本一中，“张翰的母亲去世了”单独成段，既强调了张翰母亲去世这一消息的突然，又突出了母亲去世给张翰带来的伤痛之大。 C. 文本一引用李白、欧阳修的诗句并提及欧阳询为张翰作《张翰思鲈帖》，凸显了张翰在中国历史上的重要地位及其对后世的影响之大。 D. 两则文本都在探寻张翰莼鲈之思的文化内涵，文本一是结合张翰的个人经历探寻的，文本二是结合中外文人对故事的感受探寻的。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者通过引用《世说新语》中的记载，生动地描绘了张翰因思念家乡美食而辞官归隐的故事，并以此为切入点，深入探讨了张翰的文人气质和归隐情怀。 B. 文本一在描写张翰因母亲去世而悲伤过度去世的情节时，运用了夸张的手法，如“悲伤过度”等词语的使用，旨在突出张翰对母亲的深厚感情和对家乡的眷恋。 C. 文本二中，作者将张翰的秋风莼鲈之思与法国诗人瓦雷里的诗句相联系，巧妙地揭示了张翰和众多中国文人在面对困境时选择回家隐居的共同心理。 D. 两篇文本都运用了丰富的历史和文化典故，如《晋书》中的记载、欧阳修的诗句等，这些典故的引用不仅丰富了文章内容，也增强了文章的文化底蕴。 8. 两则文本都提到了辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，二者用意有何不同? 请结合文本谈谈你的理解。 9. 莼鲈之思是思乡的一个符号，请结合两则文本，联系费孝通《乡土中国》中的相关理论，简述张翰“莼鲈之思”所体现的乡土社会特征。 【答案】6. D 7. B 8. ①文本一是为了追溯作者了解张翰事件的缘由，同时增添文化内涵和趣味性、 ②文本二是为了以辛弃疾的作品为例说明张翰事件能引发文人的共鸣，情思，突出张翰对中国文人所产生的巨大影响。 9. ①乡土社会的稳定性与熟悉性：张翰因思念故乡美食而归隐，反映了对熟悉环境的依恋，符合《乡土中国》中乡土社会稳定性与熟悉性的特点。 ②血缘与地缘的结合：张翰对故乡亲人、自然和人文的眷恋，体现了血缘与地缘的紧密结合，与《乡土中国》中血缘与地缘关系的论述相符。 ③乡土文化的传承：张翰的情怀激发了后世文人的创作灵感，体现了乡土文化的传承，与《乡土中国》中乡土文化稳定性和连续性的观点一致。 【解析】 【导语】两则文本共同探讨了张翰辞官归隐的故事，揭示出思乡情怀的深刻文化内涵。文本一通过张翰的个人经历和历史评价，展现了他追求内心安宁的文人气质和对故乡的深切依恋，文本二则从文学和哲学层面，将张翰的思乡情结合中外文人的体验，探讨了人的精神回归，并以辛弃疾的创作表达作为联系，突出张翰故事对后世文人的影响。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“文本二是结合中外文人对故事的感受探寻的”错，文本二只是说张翰的莼鲈之思“恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景”，作者只是将二者联想在了一起，并没有结合外国文人对张翰故事的感受来探寻其文化内涵。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“运用了夸张的手法”错，文本一在描写张翰因母亲去世而悲伤过度去世的情节时，并未使用夸张的手法，而是通过对张翰情感的真实描绘，展现了其对母亲的深厚感情和对家乡的眷恋。这里的“悲伤过度”是对张翰情感状态的客观描述，而非夸张。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生比较阅读之分析相关内容作用的能力。 ①文本一“最早知道张翰，是读辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，那时候感觉这个季鹰是个怪老头，不关心政治，只在意鲈鱼”，此处交代了作者是怎么知道张翰的，追溯作者了解张翰事件的缘由，同时丰富了文章内容，“辛弃疾”“政治”，再加上暗含的词本身的内容，增添了文化内涵和趣味性。 ②文本二，“在研究张翰事件对中国文人产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的应当要数宋代的大词人辛弃疾了”，提辛词首先是作为例子突出说明张翰对中国文人所产生的巨大影响；“把一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量……张翰和众多中国文人所选择的活路是：回家隐居。人尚未动身，怀乡的胃却早已启程”，诗词撼动人心，引发文人归隐的共鸣，阐述辛词内容，是为了以的作品为例说明张翰事件能引发文人的共鸣、情思。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①乡土社会的稳定性与熟悉性：张翰因思念故乡的美会而归隐，这反映了乡土社会中人们对于熟悉环境的依恋。在《乡土中国》中，费孝通指出，乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，人们生于斯、长于斯、死于斯，对故乡的一草一木都怀有深厚的感情。张翰对故乡美食的思念，正是对这种熟悉性和稳定性的渴望。 ②血缘与地缘的紧密结合：张翰对故乡的思念不仅限于美食，更包括对放乡亲人、自然环境和人文景观的深深眷恋。这体现了乡土社会中血缘与地缘的紧密结合。在《乡土中国》中，费孝通强调，乡土社会是地缘和血缘的结合体，人们以血缘关系为基础，形成了紧密的社会联系和共同的文化认同。张翰的归隐，正是对这种血缘与地缘结合的追求和回归。 ③乡土文化的传承与影响：张翰的“莼鲈之思”不仅影响了自己，还激发了后世文人的创作灵感，如辛弃疾等人在诗词中多次引用张翰的典故，表达了对故乡的思念和对自由生活的向往。这体现了乡土文化的传承与影响。在《乡土中国》中，费孝通认为，乡土社会中的文化具有稳定性和连续性，代代相传，形成了独特的文化传统。张翰的情怀，正是这种文化传统的生动体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《筹海集》者，记公事也。何为而记也？重筹海也。 培幼攻儒术，长习韬钤，执戟淮阴，分符扬郡。调金陵而卓荐改外海而越升革吴淞口之陋规清川沙营之亏项。道光乙酉秋，漕河浅阻，议以苏、松、常、镇、太四府一州漕白粮米，创由海运。其时制军琦静斋通侯、中丞陶云汀夫子、军门王竹亭夫子议派督运大员，颇难其选。培不避毛遂之嫌，力请身任。丙戌仲春，以一百二十四万余石天庾正供①作为头运，分载民船一千二百五十四号，行五千数百里汪洋大海，数遇惊风骇浪，漂入高丽夷境者三百余船，卒皆化险为平。迨挽入津门，不但斛收无缺，且有盈余。总计各船舵水三万余人，一丁未损。是夏，即以培升署太湖副将。道光七年，仰蒙特旨，补授苏松总兵。壬辰春，署江南提督。十四年九月，仰沐圣恩，补授广东水师提督。奉命驰驿，速赴新任，于冬月六日会城受事。培何人斯，肩此巨任！受恩愈重，报称愈难。 况粤东为边海要疆，我朝圣视天下为一家，虽外夷亦同赤子，是以一视同仁，准于粤洋贸易，设海关监督理其税务而抚育之。惟是事久弊生，趋利若鹜之奸夷，渐形桀骜。是备御之筹诚不可刻缓，而驭夷之要更不可不晓然，使吾人之有以尽知之也。历稽往籍，自古圣王之于四夷，其犯顺也，则严御之，去不穷追；其纳款也，抚之以恩，去则不问。盖蛮夷之性，譬之禽兽。适其欲则摇尾乞怜，违其愿即狂顾反噬。其同类也，势均则相争，不知礼义；力绌则相屈，不羞服属。唯当顺其所利而因以制之，非礼乐法度所可驯服而绳约者，所谓治之以不治耳。故御之之道，守备为本，以逸待劳，以静待动，严防出入，禁绝内奸。震之以威则惧而逸，示之以怯则骄而聚。若抚之有道，处之有法，上可体圣心之无外，下可使桀犷以咸宾。然必寓经营于镇静之中，虑祸患于未萌之日，此备御之所以不可刻缓者也。 培莅任以来，如临如履，凡思虑所能及、力量所能到、事之所能力肩者，莫不次第举行，期于有备。唯近性健忘，是将一切稿件录而存之。愈积愈多，久而成帙。爰即摘分四卷，名之曰《筹海初集》。敢效贾谊之《治安》，窃仿子文之《必告》，冀水师寅僚咸知御夷要旨，一览而了然于胸臆间也。虽绛灌②无文，知不免方家之笑，而海疆有备，庶稍伸报国之忱云尔。 淮阴关天培③自叙。 (节选自关天培《筹海初集·序》) 注：①天庾正供：上缴国库的粮食。②绛灌：即汉代武将周勃、灌婴。③关天培：清末抗英名将，1841年英军对虎门炮台发动总攻，他在外无救援的情况下率军死战，杀退敌人多次进攻，最终壮烈殉国。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 调金陵而卓A荐B改C外海而越D升E革吴淞口之陋F规G清川沙营之亏项 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 符，任职凭证，与《兰亭集序》“若合一契”的“契”都是信物。 B. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”意思相同。 C. 诚，确实，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意思不相同。 D. 绳，约束，与《劝学》中“故木受绳则直”的“绳”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 关天培早年研习儒学与兵法，驻守过淮阴、扬郡等地，展现出卓越的治军才能，后因漕粮海运之功升迁。 B. 道光乙酉年，关天培主动请命督运漕粮，虽遇惊风骇浪，但最终顺利完成运输任务，展现了过人的胆识。 C. 清朝统治者不仅允许粤洋开展贸易，还设立海关协助监管税务，却使一些洋人变得趋利若鹜、傲慢奸猾。 D. 关天培认为洋人反复无常，不能以礼乐法度使其教化驯服，而应加强海防，以彰显天朝威德，使其臣服。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其同类也，势均则相争，不知礼义；力绌则相屈，不羞服属。 （2）虽绛灌无文，知不免方家之笑，而海疆有备，庶稍伸报国之忱云尔。 14. 根据文章内容，概述关天培著《筹海初集》的原因。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）他们（外夷）同类之间，势力相当就互相争斗，不懂得礼义；力量不足就屈服，不以臣服归属为羞耻。 （2）虽然（我的文字）像周勃、灌婴一般缺乏文采，知道难免被行家嘲笑，但海疆有了防备，或许能稍稍表达我报效国家的赤诚罢了。 14. ①整理文稿：关天培在筹划海防过程中积累了大量文稿，欲整理成书以防遗忘疏漏。 ②备御海疆：强调海防的紧迫性，希望通过著作阐明防御策略。 ③教育同僚：让水师同僚了解御夷要旨，统一认识。 ④总结策略：提出“守备为本”“以静待动”等驭夷之道，让军事思想系统化。 ⑤报效国家：表达忠君报国之心，为后世提供借鉴。 【解析】 【导语】这篇自序展现了关天培作为晚清海防名将的军政才能与忧患意识。文章以漕运之功起笔，转入海防筹策，通过“禽兽”之喻揭示对外夷的务实认知，体现了“守备为本”的防御思想。序文言辞质朴却暗藏锋芒，既有武人的直率，又含儒将的深思，其“治之以不治”的驭夷理念与编纂文集的自觉意识，折射出晚清官员面对海疆危机的典型心态。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：调任金陵以功绩卓著被推荐，改任外海后越级晋升，革除吴淞口的陋习陈规，清理川沙营的亏空。 “调金陵而卓荐”与“改外海而越升”结构一致，分别独立成句，在BE处断开； “革吴淞口之陋规”动宾结构，与“清川沙营之亏项”对称，在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：任职扬郡。/好像符契那样相合。 B.正确。句意：等到粮船进入天津。/等到伯父叔父们分了家。 C.正确。确实/如果。句意：因此筹划防御确实刻不容缓。/楚国如果能和齐国断交。 D.“意思相同”错误。约束/指木工用的墨线。句意：不是礼乐法度所能驯服并约束的。/所以木材用墨线量过就笔直了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“设立海关协助监管税务，却使一些洋人变得趋利若鹜、傲慢奸猾”错误。原文“趋利若鹜之奸夷”意为“贪婪逐利的外夷”，这是部分洋人的本性，并非“设立海关协助监管税务”导致的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“绌”，不足、差；“羞”，意动用法，“以……为羞耻”；“服属”，服从归属。 （2）“文”，文采；“知不免方家之笑”，被动句，语意被动，被行家嘲笑；“庶”，或许；“伸”，陈述、表达。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①整理文稿：文中提到“唯近性健忘，是将一切稿件录而存之。愈积愈多，久而成帙。爰即摘分四卷，名之曰《筹海初集》”，可知关天培因自身记性不佳，担心筹划海防过程中形成的大量稿件遗失或遗忘，于是将这些文稿整理成册，这是他著书的直接原因之一。 ②备御海疆：关天培任职广东水师提督，深知“粤东为边海要疆”，且“事久弊生，趋利若鹜之奸夷，渐形桀骜”，明确指出“备御之筹诚不可刻缓”，著作旨在阐明防御策略，让人们认识到海防的重要性。 ③教育同僚：文中提到“冀水师寅僚咸知御夷要旨，一览而了然于胸臆间也”，关天培希望水师的同僚们通过阅读这本书，能够清楚了解抵御外夷的关键要领，统一对御夷策略的认识，从而在实际海防工作中更好地协同配合，提升整体防御能力。 ④总结策略：关天培在书中总结了“御之之道，守备为本，以逸待劳，以静待动，严防出入，禁绝内奸”等策略，希望通过著作将这些备御之策系统呈现，形成系统化军事思想。 ⑤报效国家：关天培自叙“受恩愈重，报称愈难”，面对广东水师提督这一重任，他深感责任重大。著书也是他履行职责、报效国家一种方式。正如文末所言“虽绛灌无文，知不免方家之笑，而海疆有备，庶稍伸报国之忱云尔”，即便著作可能因文采不足被嘲笑，但只要能为海疆防备贡献力量，便能稍稍表达自己报效国家的赤诚之心。 参考译文： 《筹海集》是记录海防公务的文集。为何要记录？因为重视海防筹划。 我自幼研习儒学，成年后学习兵法，曾驻守淮阴，任职扬郡。后调任金陵因功绩卓著被推荐，改任外海后越级晋升，革除吴淞口的陋习陈规，清理川沙营的亏空。道光乙酉年秋，漕运河道水浅受阻，朝廷提议将苏州、松江、常州、镇江、太仓四府一州漕运的粮食，首次改由海运。当时，制军琦静斋通侯、中丞陶云汀夫子、军门王竹亭夫子商议选派督运官员，人选颇为难定。我不避自荐之嫌，竭力请命承担此任。丙戌年仲春，将一百二十四万余石上缴国库的粮米作为首批运输，分装一千二百五十四艘民船，航行五千余里汪洋大海，途中多次遭遇狂风巨浪，三百余船漂入朝鲜境内，最终皆化险为夷。等到粮船进入天津，不仅足额验收，且尚有盈余。统计船工水手三万余人，无一伤亡。这一年夏季，让我升任代理太湖副将。道光七年，蒙圣上特旨，补授苏松总兵。壬辰年春，代理江南提督。十四年九月，承蒙圣恩，补授广东水师提督。奉命快马赴任，于冬月六日到广州接任。我何德何能，肩负如此重任！受恩愈深，愈觉报答艰难。 况且粤东是沿海边防重地，我朝历代圣君视天下为一家，即便外夷亦如子民，故一视同仁，准许粤洋贸易，设海关管理税务以示抚育。然而这些事情日久生弊，贪婪逐利的外夷逐渐显现桀骜。因此，筹划防御确实刻不容缓，而驾驭外夷的关键更需明晰，使同僚皆知应对之法。遍查历代典籍，自古圣王对待四方外夷，若其违逆，则严加防御，击退而不穷追；若其归顺，则施恩安抚，离开后不再过问。因蛮夷之性，犹如禽兽。顺其欲望则摇尾乞怜，违其意愿则反目成仇。他们（外夷）同类之间，势力相当就互相争斗，不懂得礼义；力量不足就屈服顺从，不以臣服为耻。只有顺着他们想要获得的利益，趁机加以制约，不是礼乐法度所能驯服并约束的，这就是所说的以不治而治。因此，防御外夷之道当以守备为根本，以逸待劳，以静待动，严格管控出入，禁绝内奸。以威势震慑，则其畏惧而退；以怯懦示之，则其骄纵聚集。若能安抚有方，处置得法，上可体现圣上包容四海之心，下可使桀骜外夷尽皆臣服。然而，必须于镇静中谋划长远，于未然时防范祸患，这是海防不可有片刻拖延的原因。 我到任以来，如临深渊、如履薄冰，凡思虑所及、能力所至、职责所系之事，皆依次施行，力求有备无患。只是近年健忘，故将一切文书稿件抄录保存，愈积愈多，积久成册。于是摘选整理为四卷，命名为《筹海初集》。斗胆效仿贾谊的《治安策》，私下模仿子文的《必告书》，希望水师同僚皆能通晓御夷要旨，一览而了然于心。虽然（我的文字）像周勃、灌婴一般缺乏文采，知道难免被行家嘲笑，但海疆有了防备，或许能稍稍表达我报效国家的赤诚罢了。 淮阴关天培自叙。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 邺都①引 张说② 君不见魏武③草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。 昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。 都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。 城郭为墟人代改，但见西园④明月在。 邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。 试上铜台⑤歌舞处，惟有秋风愁杀人。 【注】①邺都：曹操挟持汉献帝迁都于邺城。②张说（667年-730年），唐代文学家、政治家，历经四朝，三度执掌大政。这首诗是他在被贬为相州刺史后所作的。③魏武：曹操，曹丕建魏朝后，尊曹操为魏武帝。④西园：即铜雀园，曹氏父子经常在此聚会赋诗。⑤铜台：即铜雀台。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句起势雄壮，高度集中地叙述了曹操创立功业的壮举，当中的“群雄睚眦”更烘托出曹操的英雄气概。 B. 三、四句将魏武帝集勇猛豪雄与风流儒雅为一体的英姿活现出来，作者的赞美、崇敬、向往之情也溢于纸上。 C. 七、八句承上启下，雄伟的城郭化为废墟，与上文中描绘的丰功伟绩形成对比；明月如旧，引发追思与感慨。 D. 最后两句，诗人想追寻往日盛况却徒增惆怅，此中情感与辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”表达的情感相同。 16. 历代诗评家认为此诗具有“慷慨苍凉”的特点，请结合诗歌内容谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. D 16. ①慷慨苍凉，在慷慨激昂、积极向上的情绪之中蕴含着一丝深沉的忧愁悲伤； ②在对曹操英雄形象塑造和对其功绩表达赞颂的过程中，寄托自己对建功立业的渴望，展现出慷慨激昂之情； ③在今与昔的强烈对比中表达了苍凉之叹，由此及彼，寄托了对自己时运不济，壮志难酬的感伤。 【解析】 【导语】张说《邺都引》以魏武霸业起笔，昼战夜赋的雄姿与桑榆漳河的壮景，倏忽转入城墟明月的苍凉。高冢贵臣、蛾眉化尘的意象，铜台秋风的怅惘，形成英雄功业与历史虚无的强烈张力。四组对比贯穿时空，在盛衰骤变中迸发慷慨悲凉之气，暗含诗人宦海浮沉的深沉感慨。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“此中情感与辛弃疾‘佛狸祠下，一片神鸦社鼓’表达的情感相同”错误。在《邺都引》中，昔日繁华今日成空，所以诗人登上铜雀台想要寻访昔日盛况，但是哪怕是铜雀台，也只空余萧瑟秋风，昔盛今衰之情、怀古伤已之情更进一层；而“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”表面上讽刺的是民众遗忘历史的这一现象，实质上是在批判南宋朝廷苟安，不知收复失地。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①慷慨激昂：赞英雄，抒抱负。“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋”，前四句塑造曹操文武双全、创基立业的英雄形象，张说借赞颂其功绩，暗含自身建功立业的渴望，尽显积极进取的慷慨之气。 ②苍凉悲叹：忆往昔，伤当下。 昔日“都邑缭绕”“西园赋诗”的繁华，与今日“城郭为墟”“高冢灰尘”的荒芜形成强烈对比。张说被贬后面对遗迹，由历史兴衰联想到自身仕途失意，“秋风愁杀人”直抒壮志难酬的感伤，满含苍凉。 ③交融统一：情与景的碰撞 前半部分的英雄豪情是“慷慨”的底色，后半部分的遗迹荒芜是“苍凉”的落点。因向往英雄伟业，才更痛惜其消逝，历史的沧桑与个人的悲愁交融，成就“慷慨苍凉”的风格。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以“酒”寄情，或抒壮志，或表愁绪。范仲淹《渔家傲·秋思》中“_______”，借浊酒诉尽戍边将士的思乡与无奈；苏轼《江城子·密州出猎》里“_______”，则以酒壮行，尽显豪迈狂放的英雄气概。 （2）在红色主题研学活动中，你站在记载着峥嵘岁月的展墙前，被革命先辈们为家国挺身而出的壮举深深震撼。若想引用高适《燕歌行》中的诗句，来歌颂他们不惧牺牲、以身许国的崇高精神，最恰当的两句是：“_______，_______。” （3）古诗词中，“花”与“雪”常被诗人巧妙勾连，或用雪的洁净喻花的清雅，或借花的形态写雪的灵动，留下许多经典名句。请写出任意一组以雪喻花或以花喻雪的诗句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 浊酒一杯家万里 ②. 酒酣胸胆尚开张 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 忽如一夜春风来 ⑥. 千树万树梨花开（白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：浊、酣、尚、刃、顾、勋 、嫌、作。 二、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得 A 。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。 我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是 B ，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。 ①当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。②那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。③有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。④ 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ 18. 在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 文中第二段开头连续运用三个“说不好”，请赏析其表达效果。 20. 文中为什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？请简要说明。 21. “但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”，你认为这句话应该放在第三段中标有序号的哪一处？请简述理由。 22. 文末说“当然，那不是我”，又说“但是，那不是我吗”，你认为是否矛盾？请简要分析。 【答案】18. A.义无反顾 B.稍纵即逝 19. 连续写三个“说不好”，运用反复的修辞手法，从不同角度强化自己此时矛盾、纠结的复杂心理。 20. ①“孩子”充满活力和希望； ②“老人”暗示生命即将消逝； ③“情人”代表生命的热烈和激情。 21. 应该放在①处。 ①“但是”与上文“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响”构成转折关系； ②总领全段，下文所写的“残照”“我”与“夕阳”相关，“朝晖”“孩子”与“旭日”相关； ③此句中的“他”表明指代对象为太阳，使下文中“他”的出现不显得突兀。 22. 不矛盾。 ①第一处用陈述语气，表明那个孩子并不是“我”，强调“我”已失去了孩子的活力； ②第二处用反问语气，暗示“我”仍希望像孩子一样快乐生活，积极面对人生。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.由前文描述老人“无可置疑地走向他的安息地”可知，老人坚定地、毫不犹豫地走向生命的终点，可用“义无反顾”。义无反顾：形容做事情决心坚定，毫不犹豫。 B.前文“不管多么漫长时光也是……”强调时间对于热恋中的情人来说非常宝贵，稍一放松就会错过，可用“稍纵即逝”。稍纵即逝：指机会或时间等很容易失去，稍一放松就会消失。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 三个“说不好”，这是反复的修辞。 一是表达情感纠结与矛盾（复杂与迷茫）：通过三个“说不好”体现了作者在面对自身情感和状态时的纠结与矛盾（复杂与迷茫），不知道自己究竟想要什么，处于一种困惑与迷茫的状态。 二是增强语言节奏感和韵律感：三个“说不好”连续出现，形成了一种语言上的节奏和韵律，读起来有一种反复咏叹的感觉，这种节奏感和韵律感能够更好地传达作者内心的纠结情绪，让读者在阅读过程中也能感受到这种情绪的波动。 三是突出不确定感，引发读者思考：反复使用“说不好”突出了作者对自身角色和情感的不确定感，这种不确定感能够激发读者的好奇心，使读者想要探究作者到底在困惑什么，从而引导读者继续阅读下去，去理解作者对生命、时间和情感的复杂感悟，使文章的主题更加深刻和引人入胜。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“孩子”的象征意义：“他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天”，孩子代表了对世界充满好奇和渴望探索的心态，有着无数新奇的念头和对未来的无限憧憬，总是想要迫不及待地去体验和发现更多未知的事物，体现了一种积极向上、充满活力的生命状态。 ②“老人”的象征意义：“无可置疑地走向他的安息地，走得义无反顾”，老人象征着对生命终点的坦然接受，经历了人生的风风雨雨后，内心变得平静而从容，不再对生死有过多的恐惧和焦虑，体现了一种历经沧桑后的淡然和超脱，也反映了生命在时间流逝中逐渐走向终结的自然规律。 ③“情人”的象征意义：“我一刻也不想离开你”“时间已经不早了”，情人表达了对当下美好时光的热烈追求和极度不舍，以及对时光流逝的敏感和无奈。在热恋中，每一分每一秒都显得无比珍贵，但又无法阻止时间的前行，这种矛盾的情感体现了人们对美好事物的渴望和对时间无情流逝的无力感，展现了生命中情感的热烈和时间的残酷之间的冲突。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 这句话应该放在第三段中标有序号的①处。 理由：①与前后文的衔接更加顺畅：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”这句话放在①处，与前文“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响”形成对比和呼应。前文提到葬礼的号角，象征着生命的终结和时间的流逝，而这句话则强调太阳的永恒循环，夕阳与旭日的不断交替，体现了时间的连续性和生命的轮回。这种对比和呼应使得文章的意境更加深远，表达了生命虽然有终结，但时间却在不断循环的主题。 ②与后文的逻辑关系更为合理：放在①处后，紧接着的②“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖”和③“有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具”这两句话，分别描绘了生命的衰老和新生。这与“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”所表达的时间循环和生命轮回的主题相契合。衰老与新生的交替，正是时间循环和生命轮回的具体体现，使得整段文字的逻辑更加连贯，主题更加突出。 ③主题表达得到强化：将这句话放在①处，能够更好地强化文章的主题，即时间的永恒和生命的轮回。通过太阳的不断循环，暗示了生命虽然有终结，但总有新的生命诞生，时间也在不断流逝和重生。这种表达使得文章的主题更加深刻，让读者能够更深刻地体会到生命的无常和时间的永恒，以及两者之间的相互关系。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“当然，那不是我”：这句话从字面上看，是在说那个欢蹦的孩子不是自己，强调了自己与那个孩子的不同。从深层含义来看，这里的“我”代表的是作者当前的自我认知和状态，是在经历了诸多生命体验和时间洗礼后的成熟个体。作者明确知道自己已经不再是那个单纯、无忧无虑的孩子，有着与孩子不同的经历和感悟。 ②“但是，那不是我吗”：这句话则是在反思和质疑，表达了作者对生命轮回和时间循环的深刻思考。从生命的连续性和时间的永恒性角度来看，那个孩子也可能是自己的另一种存在形式或生命的延续。作者通过这种质疑，探讨了生命在时间中的轮回和转变，暗示了自己在不同的生命阶段和时间点上，可能有着不同的身份和角色，但又都是生命历程中的一部分，暗示“我”仍希望像孩子一样快乐生活，积极面对人生。 三、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “和平不是天上掉下来的，也不是哪个国家的施舍，而是人类共同努力的结果。”习近平主席的这句话，深刻揭示了和平的本质与实现路径。2025年5月30日，60个国家和20个国际组织齐聚香港，共同签署《关于建立国际调解院的公约》。这一举措被视为在复杂国际局势（如中美贸易战）中突破困局的重要尝试，而“调解是化解矛盾的‘金钥匙’，也是通往共赢的‘连心桥’”的理念，更为解决全球分歧提供了思路。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验或社会现实，围绕“共同努力”“调解智慧”“和平共赢”等核心主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以智慧调解，聚共同之力，赴和平共赢之途 和平，是人类永恒的追求，却从来不是轻易可得的礼物。习近平主席的话语振聋发聩，和平需要人类共同努力，而国际调解院的建立，恰似一把金钥匙，为我们开启和平共赢的新可能。 在纷繁复杂的国际局势下，冲突与分歧如影随形。中美贸易战的阴霾尚未完全散去，地区间的摩擦仍时有发生。此时，“调解智慧”的提出，无疑为解决矛盾提供了全新的思路。调解，不是一方对另一方的压制，也不是简单的利益交换，而是一种基于平等与尊重的沟通艺术。就像邻里之间产生纠纷，若是剑拔弩张，互不相让，只会让矛盾激化；而通过社区调解，坐下来心平气和地交流，往往能找到双方都能接受的解决方案。国际争端亦是如此，国际调解院为各国搭建起对话的平台，让不同的声音得以被倾听，不同的诉求得以被考量，在碰撞与协商中，寻找利益的最大公约数。 然而，调解智慧的发挥，离不开“共同努力”的支撑。60个国家和20个国际组织齐聚香港签署公约，正是这种共同努力的生动体现。这不是一个国家的独角戏，而是世界各国对和平的集体奔赴。在全球化的今天，各国早已是休戚与共的命运共同体，一荣俱荣，一损俱损。没有哪个国家能在冲突中独善其身，也没有哪个国家能仅凭一己之力维护世界和平。就如同在抗击新冠疫情的过程中，各国共享疫苗技术、开展医疗合作，正是因为明白只有共同努力，才能战胜疫情这个人类共同的敌人。对于国际争端，同样需要各国摒弃单边主义、霸权主义，秉持多边主义精神，为调解机制的运行贡献力量，为和平的实现添砖加瓦。 当调解智慧与共同努力交织，“和平共赢”的美好图景便有了照进现实的可能。调解让矛盾得以柔性化解，避免了冲突带来的毁灭性后果；共同努力让各国心往一处想，劲往一处使，凝聚起维护和平的强大合力。在这样的氛围下，各国能在和平的环境中专注于发展，通过优势互补、互利合作，实现共同的繁荣。就像丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的建设，沿线国家通过友好协商、合作共建，不仅促进了各国的经济发展，也加深了彼此的友谊，为地区和平稳定奠定了坚实基础。 作为新时代的青年，我们或许无法直接参与国际调解事务，但我们可以从身边做起，践行“共同努力”与“调解智慧”。在校园里，与同学产生分歧时，主动沟通、换位思考；在社会中，面对不同的意见和矛盾，倡导理性协商、和平解决。我们更要胸怀天下，关注国际局势，树立人类命运共同体意识，为世界和平与发展贡献自己的一份力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先引用习近平主席的话，点明和平的来之不易与人类共同努力的必要性。接着介绍了国际社会齐聚香港签署《关于建立国际调解院的公约》这一事件，强调在复杂国际局势下，调解作为化解矛盾、实现共赢的重要方式，为解决全球分歧提供了思路。核心是引导考生思考在当下国际环境中，如何通过“共同努力”“调解智慧”来达成“和平共赢”。 考生可从不同角度切入。可以从历史和现实的角度出发，论述和平不是自然而然产生的，而是各国人民共同奋斗的结果。例如，二战后各国共同建立联合国，通过集体合作维护世界和平；在应对全球性问题如气候变化、恐怖主义时，各国也需要携手合作，才能保障世界的和平与稳定。 可以分析国际调解院建立的意义，阐述调解在处理国际争端中的重要作用。比如，在中美贸易战中，通过外交渠道的调解和协商，有助于缓解贸易摩擦，避免冲突升级。 可以探讨如何通过共同努力和调解智慧实现和平共赢的目标。“一带一路” 倡议就是通过加强国际合作，促进沿线国家的互利共赢。 可以联系自己的生活体验，如在学校、社区中遇到的矛盾冲突，以及通过沟通、调解解决问题的经历，来类比国际层面的矛盾化解。也可以关注当前社会热点问题，如地区冲突、贸易争端等，分析其中调解与合作的重要性。 具体写作时，考生可以简单引用习近平主席的讲话，提出观点，以调解之智，铸和平共赢之基。接着论证“调解智慧”是化解矛盾的关键。张英“六尺巷”的故事，体现传统调解智慧的力量；国际调解院的成立，说明其为国际争端提供了对话平台。然后论证“共同努力”是实现和平共赢的基础。列举2023年沙伊恢复外交关系及中东“和解潮”，2025年多国签署《关于建立国际调解院的公约》等事例，强调各国利益交织，只有共同努力才能应对挑战。最后明确“和平共赢”是最终目标，指出调解智慧与共同努力的最终目的是实现和平共赢。说明国际调解院的成立旨在超越零和博弈、推动合作共赢。结尾升华，再次呼应 “和合共生”的智慧，发出绘就和平共赢蓝图的呼吁，收束全文并升华主题。 立意： 1.以调解之智，筑和平之基。 2.共举调解钥匙，同启共赢之门。 3.和平之路，需共行共筑。 4.以共同努力，绘和平长卷。 5.以共同努力为笔，书调解共赢华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $