精品解析：天津市静海区一中2025-2026学年高二10月月考语文试题

天津市静海区一中2025-2026学年高二10月月考语文试题 命题人：刘畅 审题人：陈连艳 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（114分）两部分，3分卷面分，满分共150分。 第Ⅰ卷 基础题（33分） 一、小语段阅读（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、（ ）的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的（ ）。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。 先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的（ ）的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。 1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 薪火相传 底色 振聋发聩 B. 一脉相承 底色 振聋发聩 C. 薪火相传 本色 震耳欲聋 D. 一脉相承 本色 震耳欲聋 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。 B. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。 C. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。 D. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。 3. 下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（ ） ①天行健，君子以自强不息 ②士不可以不弘毅，任重而道远 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 A. ②①④③ B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 二、社科文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。 文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。 我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。 典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 （选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，或是揭发统治者的荒淫和残暴，或是比喻和寓意，或是对于穷苦的人民的关怀和同情，也都是个人的情感和实事相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》）。 杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。 杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占有很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻划，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了作者的思想感情，并且经常联系着时事。在这上边，是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗里不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》卷二说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。 这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执著和对于国家与人民的热爱。这种执著和热爱，作者在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地要求表达出来。不像一些留连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样，常常是“有句无篇”。 总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，里边却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中最主要的部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。 （选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术需要人民，一是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，二是因为人民才是作家价值的唯一判断者。 B. 有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。 C. 南北朝以来一般的山水诗在描绘自然的时候往往没有联系时事，一些诗人留恋自然风景，雕琢词句，却缺乏热情和中心思想。 D. 王夫之说“意犹帅也”，而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限于纯然叙事，就缺乏了“意”。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。 B. 杜甫作品大都含有强烈的抒情成分，不限于客观叙述，所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家。 C. 有些诗作有佳词丽句却缺乏“意”，被人们称为“有句无篇”，它们往往缺乏感动人心巨大力量。 D. 杜甫诗歌能感动历代读者，是因为无论时事政治诗还是写景抒怀诗，都饱含着对生活的执著，对国家和人民的热爱。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 班固《答宾戏》评述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。” B. 白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中论韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺。” D. 蒲松龄《聊斋志异》被郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 三、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“适有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） 材料二： 故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。易曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 孔子厄于陈、蔡 厄：困境 B. 改节即何称于仁廉哉 称：称得上 C. 厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D. 德义弗施，聚必有阙 阙：损失 8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 小人则不然 非恶其声而然 B. 以为窃食也 埏埴以为器 C. 无德而贿丰 人而不仁，如礼何 D. 颜回取而食之 多识于鸟兽草木之名 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A 子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B. 子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C. 子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D. 子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 10. 下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、教育家。 B. 《孟子》作者是战国期的思想家孟轲，他在《人皆有不忍人之心》中提出了“四端”的学说，即恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 C. 《老子》又称《南华经》，相传为老子所著，其曾做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。《庄子》作者是庄周及其弟子、后学，该书长于借助寓言，以增强说理的趣味和效果。 D. 《墨子》强调“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏，不同于儒家强调的“亲亲”“尊尊”的等级差别。 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B. 颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C. 贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D. 材料二引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （2）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 （3）“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！” 13. 请结合材料概括君子需要修养哪些品行。 第Ⅱ卷 提高题（114分） 14. 默写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_______，_______。” （2）《大学之道》中“_______，_______”两句针对全体社会成员强调了修身重要性。 （3）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《<老子>四章》中表达这一意思的句子是“_______，_______”。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 冉溪① 柳宗元 少时陈力希公侯，许国不复为身谋。 风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。 缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。 却学寿张樊敬侯②，种漆南园待成器③。 【注】①此诗作于柳宗元贬官至永州已历五年。②寿张，地名；樊敬侯，东汉人樊重，封寿张侯，死后谥号为“敬”，故又称樊敬侯。③樊重想做器物，但没有木材，便在南园栽种梓树和漆树，时人因此嘲笑他。日后木成材，器物终于做成，嘲笑过他的人都来向他借用。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“少时、公侯、许国”等词可以看出，诗人从小就志在家国天下而非个人荣辱。 B. “风波一跌”生动形象地写出诗人被贬官至偏远的永州任职的坎坷遭遇。 C. “无余事”写出了诗人内心的闲适，也是下句“愿卜湘西冉溪地”的重要原因。 D. 全诗构思巧妙，结构严谨，脉络清晰，情感有起有伏，富有打动人心的力量。 16. 这首诗歌是如何表达诗人复杂的情感的？请结合诗句简要分析。 四、现代文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成后面任务。 岁月包浆里的沉厚与轻盈 杨秀廷 ①走进时光斑驳的隆里古城，仿佛一脚跨入六百年时空隧道。那首吟唱隆里古城风雨沧桑的歌谣，又在青阳门鼓楼风铃的伴奏下萦绕耳畔： 青阳门上的老铃铛， 风一来就歌唱， 唱杨花落尽的江南和起雾的山岗， 它听过马蹄破城墙， 见过烽烟染夜郎…… ②诞生于明王朝“调北征南”“屯田戍边”金戈铁马激流中的隆里古城，大气雄浑的底色里，也流淌着灵动的气韵。 ③即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。古典意蕴与新生力量，在隆里古城蓬勃、抑扬、激荡，一如龙标书院守望岁岁年年琅琅书声的荷塘，一如流连于古城街巷中南来北往游客的惊叹。 ④走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 ⑤汉戏与“花脸龙”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰宝”。汉戏是隆里古城的一径文化血脉，那些折子戏，一折一折的，从征战、结义到歌颂忠烈，豪放中透出婉约的音韵。十多年前在隆里看的那场汉戏，锣鼓唱腔还萦绕在耳边。那戏班的“面相”和戏是别样的出彩。上好妆的老戏人，在观众的簇拥中，有板有眼地忙碌起来。随着一声铜锣响起，《三气周瑜》的三个角子相继登场。小生周瑜由七十三岁的老戏人姚文星饰演，他身披盔甲，手执纸扇，英气逼人。张飞的饰演者是五十多岁的李连培，身材魁梧，一副黑脸扮相，一声“末将张飞来也”一下把全场镇住。而孙权的妹妹孙尚香则由六十三岁的胡炳兰担纲，她是古城汉戏班子中年纪最长的旦角。演出时，锣和鼓表现得很兴奋，在伴奏乐音中，京胡的峭拔和绵长成了主角。最急切的是童林祥执掌的铜钵，那种声调，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，涛声震天……人物、剧情、环境相互映衬、激扬，在时空穿越中，把观众带进了刀光剑影的历史深处。 ⑥岁月流走，那些残破的戏服已经被新的戏装取代，不变的是隆里人代代传承的激情鼓点。一个族群，在明王朝“调北征南”的烽烟里，由北而南，从东往西，如漂萍，似苍耳，在异乡扎下了根。六百年后，这些屯军的后裔，用抑扬的唱腔和彩绘的脸谱，追忆铁马金戈，回望千里乡关。 ⑦“花脸龙”是隆里古城别具风骨的一道风景。舞龙者皆画“花脸”，旦、末、净、丑咸集，每条龙的舞者因位置不同而脸谱不一，一条舞动的“花脸龙”即如一出京剧。元宵节的隆里古城，“花脸”如云，绝色，惊艳。激越的锣鼓依然如六百年过往时空一样，引领隆里人又一年的舞龙狂欢热潮。 ⑧“花脸龙”由军傩戏演变而来，又融入了祈福迎祥的传统习俗。汉戏《蓝季子会大哥》取材于宋朝初期“蓝季子会大哥赵匡胤”的故事，隆里先民将它和舞龙结合在一起，使之成为一种舞龙与戏曲相结合的传统民间活动。明代洪武年间屯军带它入隆里，六百年古风愈久愈浓。舞龙者脸谱和扮相夸张，每条龙都是龙尾居首，由执掌龙尾的丑角“蓝季子”带动整条龙进退，这在全国的舞龙活动中，是独一无二的。 ⑨锣鼓一响，古城东、南、西、北各门的龙队，从古城千户所门前来到西门外龙溪河畔状元祠，在这里“出龙”。仪式结束，爆竹惊空，金鼓齐鸣，各路“花脸龙”会聚城中广场。舞龙者便展示各种绝活，花样迭出，势若翻江倒海，场面恢宏壮观，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，绘就了“花脸如云”的壮观景象。 ⑩隆里“迎故事”也叫“迎春”，剧情、人物、衣着等与演戏一样，不同的是演出的舞台是活动的。剧中人物彩妆立于舞台上，他们所穿的衣服，按照所饰演的人物朝代、身份来订制，以绫罗绸缎制成，色彩艳丽。装扮巡游的“天女散花”“西天取经”“观音送子”，把隆里古城从古代的传说中托举而出。“迎故事”演出的剧目，意在驱邪迎祥，祈求风调雨顺、国泰民安，把祝福带给各家各户。游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空，所到之处锣鼓喧天，喜庆热闹。至迎接“故事”的人家门前，将舞台放下，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点，接受祝福。 ⑪隆里“迎故事”糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事，是“活动的舞台、凝固的戏剧”。每一次“迎故事”，隆里人都会舞动“花脸龙”，唱响汉戏来“迎会”与庆贺。一个“迎”字，道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态。每一个来到隆里观看“迎故事”的人，不管身居高位还是一介布衣，都须首先这样引颈仰望，那样的时刻，是隆里古城最美的时光。 ⑫隆里古城就是以这样的情怀，放下腰身，轻卷珠帘，透出些许醺醉，又泛出几分欣悦。 ⑬时光积淀沉厚的包浆，也羽化灵性与轻盈，文化传承葆育隆里的灵魂，隆里族群就是这样从容，自在，乐观，自信，追赶记忆，培护根脉，且歌且行，六百年一路灿烂…… 17. 下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 文章以吟唱隆里古城风雨沧桑歌谣开篇，既写出了隆里古城的自然风貌，又表现出它的气韵灵动和历史厚重感。 B. 作者在描述《三气周瑜》的汉戏表演时交代了角色的年龄，表现出老戏人对汉戏的热爱，突出汉戏历史悠久。 C. 第⑤段中画线句子表面上是描写乐器的“情态”和乐音的特点，实际上是表现乐器演奏者激情演奏的情形。 D. 第⑪段中的“迎”字，道出隆里人对传统文化的虔敬之情，引号有突出强调的作用，这种用法与第⑧段中“花脸龙”的引号用法相同。 E. 文章最后一段以诗一般的语言，深情地赞叹隆里古城六百年来文化的传承及文化对隆里人的滋养，照应标题，卒章显志。 18. 请结合全文，分析标题“岁月包浆里的沉厚与轻盈”的作用。 19. 同学们准备把隆里古城“迎故事”的场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本 背景音乐的风格 喜庆、热闹 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说 ③ 五、语言表达与运用（11分） 20. 阅读下面的文字，完成下面的小题。 《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作。鲁迅认为：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 我们知道：封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。《三国演义》是男人的世界，女人是附属品；《西游记》中女子无非是些点缀；而《水浒传》中女人或淫荡如潘金莲或粗暴如母夜叉孙二娘。唯有《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫作“水做的骨肉”。豪迈如史湘云，（ ① ）；稳重如薛宝钗，（ ② ）；敏感如林黛玉，（ ③ ）；而薄命如香菱，跟着黛玉学诗，竟取得突飞猛进的成绩，令人悲欣交织；即使风趣诙谐如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、势利狠毒都值得欣赏，甚至令人喜欢。 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①也有花间扑蝶的稚气 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③才有掩埋落花的幽情 B. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②也有花间扑蝶的稚气 ③才有掩埋落花的幽情 C. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②才有掩埋落花的幽情 ③也有花间扑蝶的稚气 D. ①才有掩埋落花的幽情 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③也有花间扑蝶的稚气 21. 有人评价说“《红楼梦》中女儿们像麦子一样几乎具备了脆弱和坚强的两种性格。”请从《红楼梦》中任选一个人物，结合人物的经历分析该人物形象的“脆弱和坚强”。要求：不少于100字。 六、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知其不可为而为之。——《论语》 ②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市静海区一中2025-2026学年高二10月月考语文试题 命题人：刘畅 审题人：陈连艳 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（114分）两部分，3分卷面分，满分共150分。 第Ⅰ卷 基础题（33分） 一、小语段阅读（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、（ ）的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的（ ）。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。 先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的（ ）的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。 1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 薪火相传 底色 振聋发聩 B. 一脉相承 底色 振聋发聩 C. 薪火相传 本色 震耳欲聋 D. 一脉相承 本色 震耳欲聋 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。 B. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。 C. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。 D. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。 3. 下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确一项是（ ） ①天行健，君子以自强不息 ②士不可以不弘毅，任重而道远 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 A. ②①④③ B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 【答案】1. A 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。 第一处，薪火相传：比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。一脉相承：是从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。语境强调儒家文化代代相传，为文化传承做出贡献，应选“薪火相传”。 第二处，底色：打底的颜色，比喻基础性特点。本色：本来面貌。语境指儒家文化奠定了我们民族的精神基础，应选“底色”。 第三处，振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来，侧重主管精神层面。震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大，侧重客观。语境指孟子的名言唤醒了百姓，应选“振聋发聩”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病是“加强了民本思想的长远发展”搭配不当，“加强”与“长远发展”不能搭配，应把“加强”改成“促进”。 A．“儒家思想虽然讲究”语序不当，前后句子主语不同，“虽然”应放到最前面，改为“虽然儒家思想讲究”；“客观上其‘安民’‘保民’的思想促进了”语序不当，“客观上”修饰“促进”，放在“促进”前面，改为“其“安民”“保民”的思想在客观上促进了”。 C．“在客观上从长远看，其‘安民’‘保民’的思想加强了”错，“在客观上”“从长远看”应分别修饰“促进”和“发展”，改为“其‘安民’‘保民’的思想在客观上促进了民本思想的长远发展”。 D．“儒家思想虽然讲究”语序不当，前后句子主语不同，“虽然”应放到最前面，改为“虽然儒家思想讲究”；且“加强了民本思想的长远发展”搭配不当，“加强”与“长远发展”不能搭配，应把“加强”改成“促进”。 全部改对的只有B。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①“天行健，君子以自强不息”，意为：天道运行刚健，君子应奋发图强，永不停息。 ②“士不可以不弘毅，任重而道远”，意为：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。 ③“民为贵，社稷次之，君为轻”，意为：人民最为重要，国家政权其次，君主地位最轻。强调民众是政权存续的根本，君主权力合法性取决于民心向背。 ④“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，意为：君王像船，百姓像水，水能载运船，也能翻覆船，比喻人民可以拥护君王，也可以推翻君王，君王须重视人民的作用。 甲处是《周易》的话，且内容是“呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想”应选①。 乙处是《论语》的话，且内容是“强调人当志存高远，且对‘仁’之大道的追求永不止息”，应选②。 丙处是孟子的话，内容是“为黎民百姓发出了最响亮的……的呼喊”，应选③。 丁处是荀子的话，内容是“重民、安民”，应选④。 故选D。 二、社科文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。 文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。 我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。 典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 （选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，或是揭发统治者的荒淫和残暴，或是比喻和寓意，或是对于穷苦的人民的关怀和同情，也都是个人的情感和实事相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》）。 杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。 杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占有很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻划，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了作者的思想感情，并且经常联系着时事。在这上边，是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗里不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》卷二说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。 这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执著和对于国家与人民的热爱。这种执著和热爱，作者在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地要求表达出来。不像一些留连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样，常常是“有句无篇”。 总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，里边却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中最主要的部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。 （选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术需要人民，一是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，二是因为人民才是作家价值的唯一判断者。 B. 有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。 C. 南北朝以来一般的山水诗在描绘自然的时候往往没有联系时事，一些诗人留恋自然风景，雕琢词句，却缺乏热情和中心思想。 D. 王夫之说“意犹帅也”，而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限于纯然叙事，就缺乏了“意”。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。 B. 杜甫作品大都含有强烈的抒情成分，不限于客观叙述，所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家。 C. 有些诗作有佳词丽句却缺乏“意”，被人们称为“有句无篇”，它们往往缺乏感动人心的巨大力量。 D. 杜甫诗歌能感动历代读者，是因为无论时事政治诗还是写景抒怀诗，都饱含着对生活的执著，对国家和人民的热爱。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 班固《答宾戏》评述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。” B. 白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中论韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺。” D. 蒲松龄《聊斋志异》被郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 【答案】4. D 5. B 6. A 【解析】 【导语】这两篇材料探讨了文艺创作与人民生活的深刻联系。材料一强调艺术必须扎根人民，反映时代脉搏，指出典型人物塑造是文艺高度的体现。材料二以杜甫为例，展现其诗作将个人情感与国家命运、人民疾苦紧密结合，形成“情、景与时事交融”的独特风格。两文揭示了伟大文艺作品的共同特质：源于生活又高于生活，最终实现艺术价值与社会价值的统一。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限于纯然叙事，就缺乏了‘意’”错误，根据材料二最后一段“但是像汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多”，可知原文没有提到这些作品缺乏“意”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家”错误，根据材料二第2段“白居易……使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分”，可知，杜甫是“不能以现实主义来局限”，并不是说他难以被称为现实主义作家。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一原文“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青”，可知，材料一的观点为文艺作品要与人民联系在一起。 A.不适合，班固评价孔子、孟子的个人志向，与材料一文艺“扎根人民”的核心观点无关。   B.适合，白居易主张文学反映时代现实，符合“文艺要服务人民”。   C.适合，苏轼赞韩愈以文明道、济世救民，契合“同人民在一起，艺术之树才能常青”。   D.郭沫若评《聊斋》批判社会黑暗，体现“把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”。   故选A。 三、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“适有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） 材料二： 故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。易曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 孔子厄于陈、蔡 厄：困境 B. 改节即何称于仁廉哉 称：称得上 C. 厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D. 德义弗施，聚必有阙 阙：损失 8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 小人则不然 非恶其声而然 B. 以窃食也 埏埴以为器 C. 无德而贿丰 人而不仁，如礼何 D. 颜回取而食之 多识于鸟兽草木之名 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B. 子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C. 子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D. 子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 10. 下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、教育家。 B. 《孟子》作者是战国期的思想家孟轲，他在《人皆有不忍人之心》中提出了“四端”的学说，即恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 C. 《老子》又称《南华经》，相传为老子所著，其曾做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。《庄子》作者是庄周及其弟子、后学，该书长于借助寓言，以增强说理的趣味和效果。 D. 《墨子》强调“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏，不同于儒家强调的“亲亲”“尊尊”的等级差别。 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B. 颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C. 贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D. 材料二引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （2）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 （3）“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！” 13. 请结合材料概括君子需要修养哪些品行。 【答案】7. A 8. A 9. D 10. C 11. C 12. （1）刚才有灰土掉落入饭中，如果放在饭中，就不干净；假如扔掉，就很可惜。 （2）子孙如果贤能的话，就不会依靠祖上丰厚的财富；子孙如果不贤能，再多的财富也只会招致祸乱怨恨。 （3）“有没有一个字可终身奉行？”孔子说：“大概是恕吧！” 13. ①不患得失；②穷不改节；③彰明德义；④俭以养德。 【解析】 【导语】两则材料分别从不同角度探讨了君子的品行修养。材料一通过孔子与子路、子贡的对话，强调了君子在修行中的内心平和与坚守，即便在困境中也能保持仁德，不受外界质疑的影响。材料二则从财富与道德的关系出发，指出君子应以德行为重，而非追求物质财富，强调德行的重要性在于对子孙的引导与对社会的贡献。 【7题详解】 本题考查学生准确理解常见的文言实词的意义的能力。 A.错误。“厄”，遭遇困境。句意：孔子在陈国和蔡国之间遭遇困境。 B.句意：改变节操还称得上仁人廉士吗？ C.句意：用志向去勉励子孙，而不是用欺诈手段。 D.句意：不施行道德仁义，财富一定会有所损失。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。 A.这样。句意：小人却不是这样。 这样。句意：并非厌恶这声音才这样做。 B.认为。句意：认为颜回偷吃了。 把……做成。句意：把泥土揉和起来做成器皿。 C.但是。句意：没有德行却财物丰厚。 表假设，如果 。句意：人如果没有仁爱之心，怎么对待礼呢？ D.代词，指代饭。句意：颜回把它拿过来吃了。 的。句意：多了解鸟兽草木的名称。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。 “子贡以所赍货”中，“以”是介词，“货”是“以”的宾语，“所赍”作“货”的定语，“货”后应断开，排除AB； “窃犯围而出”中，“窃犯围”作“出”状语，中间不断，“出”后应断；“告籴于野人”中，“于野人”作“告籴”的状语，“野人”是“于”的宾语，中间不断；“得米一石焉”是“告籴于野人”的结果，两句中间应断，排除AC。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 C.“《老子》又称《南华经》”说法有误。《老子》又称《道德经》，相传为老子所著；《庄子》又称《南华经》，作者为庄周及其弟子、后学。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解和分析材料有关内容的能力。 C.“而疏广把自己的金钱都送给了其他人”错。结合材料二原文“而疏广不遗赐金”可知，应是疏广没有留下皇帝赏赐的金钱，选项“送给了其他人”的说法于文无据。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，先前、刚才、适才；“堕”，掉落；“置”，放、留。 （2）“若”，如果；“待”，依靠、凭借；“征”，招致。 （3）“有一言而可以终身行之者乎”，定语后置句，正常语序为“有可以终身行之者一言乎”；“行”，奉行；“其”，大概。 【13题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合材料一“君子之修行也……无一日之忧”可知，君子在追求目标或事物时，不会因未得到而忧虑，得到后也不会因担心失去而焦虑。由此可见，不患得失是君子修养的重要品行之一。 ②结合材料一“改节即何称于仁廉哉”“吾信回之为仁久矣”和“吾之信回，非待今日也！”可知，孔子在困境中仍坚守自己的原则和信念，对颜回的信任也是基于他相信颜回在穷困中不会改变节操。由此可见，穷不改节是君子修养的重要品行之一。 ③结合材料二“行善不多……君子耻焉”可知，材料强调了德义的重要性。由此可见，彰明德义是君子修养的又一重要品行。 ④结合材料二“示之以俭，弗示以奢”可知，材料强调君子在教育子孙时，注重培养他们的节俭意识。由此可见，俭以养德是君子修养品行中的重要一环。 参考译文： 材料一： 子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”孔子说：“没有。君子修养品德，在没成功之时，为他的想法而快乐；修养成功之后，又为他的成功而快乐。因此终身都是快乐的，没有一天是忧愁的。小人则不是这样，在他没有得到的时候，发愁得不到；得到以后，又恐怕会失去。所以终身都是忧愁的，没有一天是快乐的。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑，他那样做或许一定有原因吧。你待在这里，我去问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰土掉落入饭中，如果留在饭中，就不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 材料二： 所以君子说，财富不多，衣食不丰，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的；做的善事不多，道义不能申明，节操和志向无法立身，道德仁义无法彰显，这些才是君子的耻辱。所以圣贤智士的人对于子孙，用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈；用端正的品行劝导他们，而不是用邪门歪道诱导他们；用勤俭来示范他们，而不是用奢侈来教导他们；把金玉良言赠给他们，而不是把财物赠给他们。所以，董仲舒一生不过问家事，而疏广也不留下皇帝赏赐的金钱。子孙如果贤能的话，就不会依靠祖上丰厚的财富；子孙如果不贤能，再多的财富也只会招致祸乱怨恨。所以说：没有德行却财物丰足，这是祸患的根源。 从前曹羁说过：“守住上天赐予的财富，就一定要施行道德仁义。不施行道德仁义，财富一定会有所损失。”如若有人家里富有而能借贷给贫乏的人，送（东西）救济贫困的人，体恤怜悯困苦的人，那么一定可以长久地处于富有之中。《周易》中讲：“天道的规律就是减损盈满的，增补亏损的。”所以因为道义在彼处亏损的人，上天就会在此处补偿他；先前以不正当的手段获取的，其后必会有灾祸。 第Ⅱ卷 提高题（114分） 14. 默写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_______，_______。” （2）《大学之道》中“_______，_______”两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。 （3）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《<老子>四章》中表达这一意思的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅     ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弘、毅、庶、壹。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 冉溪① 柳宗元 少时陈力希公侯，许国不复为身谋。 风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。 缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。 却学寿张樊敬侯②，种漆南园待成器③。 【注】①此诗作于柳宗元贬官至永州已历五年。②寿张，地名；樊敬侯，东汉人樊重，封寿张侯，死后谥号为“敬”，故又称樊敬侯。③樊重想做器物，但没有木材，便在南园栽种梓树和漆树，时人因此嘲笑他。日后木成材，器物终于做成，嘲笑过他的人都来向他借用。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“少时、公侯、许国”等词可以看出，诗人从小就志家国天下而非个人荣辱。 B. “风波一跌”生动形象地写出诗人被贬官至偏远的永州任职的坎坷遭遇。 C. “无余事”写出了诗人内心的闲适，也是下句“愿卜湘西冉溪地”的重要原因。 D. 全诗构思巧妙，结构严谨，脉络清晰，情感有起有伏，富有打动人心的力量。 16. 这首诗歌是如何表达诗人复杂的情感的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①今昔对比，突出巨大落差：首联“少时陈力希公侯”的豪情壮志，与颔联“壮心瓦解空缧囚”的现实困境形成鲜明对比，深刻揭示了诗人理想覆灭、沦为“囚徒”的强烈悲愤。 ②比喻象征，暗含身世之悲：以“风波”喻指政治迫害，以“逝万里”象征贬谪之远，以“缧囚”自喻处境，形象地写出了仕途凶险与自身的孤寂无奈。 ③直抒胸臆，倾泻激愤苦闷：诗中“许国不复为身谋”“壮心瓦解”等词句，直接、强烈地抒发了诗人以身许国的赤诚和理想崩塌后的失意与苦闷，情感喷薄而出。 ④巧妙用典，寄托未来之志：尾联化用樊重“种漆南园”的典故，表明自己要和樊重一样，不管环境多么恶劣都不改初衷，忍辱负重，等待自己施展才能、为国效力的那一天到来，表现了诗人积极入世的政治热情。  【解析】 【导语】本诗以跌宕笔法写尽人生起落。前四句豪情壮志与政治失意形成强烈反差，后四句借樊重典故，以“种漆待器”暗含蛰伏待时之志。贬谪之痛与坚守之志交织，展现唐代士大夫在逆境中的精神韧性。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写出了诗人内心的闲适”错误。诗人被贬永州，“逝万里”“空缧囚”等词可看出诗人此刻内心是失意苦闷的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对比。首联“少时陈力希公侯”追忆早年立志许国的豪情，颔联的“壮心瓦解”与开头的“希公侯”形成今昔对比。“缧囚”自喻贬谪处境，“空”字尽显抱负成空的悲愤，理想与现实的巨大反差，深刻揭示了诗人从巅峰坠入谷底的心理落差。 ②比喻象征。“风波”喻指导致贬谪的政治风暴，“逝万里”既指贬途遥远，更象征政治生命终结。“缧囚”自比，暗含壮志难酬的深沉悲慨。 ③直抒胸臆。“许国不复为身谋”直抒为国奉献、不计私利的赤诚；“壮心瓦解”直言理想破灭的残酷现实。 ④典故。尾联化用樊重“种漆南园”之典，“种漆”象征逆境蓄力，“待成器”寄托重返仕途之志，悲愤中见坚韧，表明诗人将效法前人，于逆境中隐忍蓄力。 四、现代文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成后面任务。 岁月包浆里的沉厚与轻盈 杨秀廷 ①走进时光斑驳的隆里古城，仿佛一脚跨入六百年时空隧道。那首吟唱隆里古城风雨沧桑的歌谣，又在青阳门鼓楼风铃的伴奏下萦绕耳畔： 青阳门上的老铃铛， 风一来就歌唱， 唱杨花落尽的江南和起雾的山岗， 它听过马蹄破城墙， 见过烽烟染夜郎…… ②诞生于明王朝“调北征南”“屯田戍边”金戈铁马激流中的隆里古城，大气雄浑的底色里，也流淌着灵动的气韵。 ③即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。古典意蕴与新生力量，在隆里古城蓬勃、抑扬、激荡，一如龙标书院守望岁岁年年琅琅书声的荷塘，一如流连于古城街巷中南来北往游客的惊叹。 ④走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 ⑤汉戏与“花脸龙”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰宝”。汉戏是隆里古城的一径文化血脉，那些折子戏，一折一折的，从征战、结义到歌颂忠烈，豪放中透出婉约的音韵。十多年前在隆里看的那场汉戏，锣鼓唱腔还萦绕在耳边。那戏班的“面相”和戏是别样的出彩。上好妆的老戏人，在观众的簇拥中，有板有眼地忙碌起来。随着一声铜锣响起，《三气周瑜》的三个角子相继登场。小生周瑜由七十三岁的老戏人姚文星饰演，他身披盔甲，手执纸扇，英气逼人。张飞的饰演者是五十多岁的李连培，身材魁梧，一副黑脸扮相，一声“末将张飞来也”一下把全场镇住。而孙权的妹妹孙尚香则由六十三岁的胡炳兰担纲，她是古城汉戏班子中年纪最长的旦角。演出时，锣和鼓表现得很兴奋，在伴奏乐音中，京胡的峭拔和绵长成了主角。最急切的是童林祥执掌的铜钵，那种声调，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，涛声震天……人物、剧情、环境相互映衬、激扬，在时空穿越中，把观众带进了刀光剑影的历史深处。 ⑥岁月流走，那些残破的戏服已经被新的戏装取代，不变的是隆里人代代传承的激情鼓点。一个族群，在明王朝“调北征南”的烽烟里，由北而南，从东往西，如漂萍，似苍耳，在异乡扎下了根。六百年后，这些屯军的后裔，用抑扬的唱腔和彩绘的脸谱，追忆铁马金戈，回望千里乡关。 ⑦“花脸龙”是隆里古城别具风骨的一道风景。舞龙者皆画“花脸”，旦、末、净、丑咸集，每条龙的舞者因位置不同而脸谱不一，一条舞动的“花脸龙”即如一出京剧。元宵节的隆里古城，“花脸”如云，绝色，惊艳。激越的锣鼓依然如六百年过往时空一样，引领隆里人又一年的舞龙狂欢热潮。 ⑧“花脸龙”由军傩戏演变而来，又融入了祈福迎祥的传统习俗。汉戏《蓝季子会大哥》取材于宋朝初期“蓝季子会大哥赵匡胤”的故事，隆里先民将它和舞龙结合在一起，使之成为一种舞龙与戏曲相结合的传统民间活动。明代洪武年间屯军带它入隆里，六百年古风愈久愈浓。舞龙者脸谱和扮相夸张，每条龙都是龙尾居首，由执掌龙尾的丑角“蓝季子”带动整条龙进退，这在全国的舞龙活动中，是独一无二的。 ⑨锣鼓一响，古城东、南、西、北各门的龙队，从古城千户所门前来到西门外龙溪河畔状元祠，在这里“出龙”。仪式结束，爆竹惊空，金鼓齐鸣，各路“花脸龙”会聚城中广场。舞龙者便展示各种绝活，花样迭出，势若翻江倒海，场面恢宏壮观，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，绘就了“花脸如云”的壮观景象。 ⑩隆里“迎故事”也叫“迎春”，剧情、人物、衣着等与演戏一样，不同的是演出的舞台是活动的。剧中人物彩妆立于舞台上，他们所穿的衣服，按照所饰演的人物朝代、身份来订制，以绫罗绸缎制成，色彩艳丽。装扮巡游的“天女散花”“西天取经”“观音送子”，把隆里古城从古代的传说中托举而出。“迎故事”演出的剧目，意在驱邪迎祥，祈求风调雨顺、国泰民安，把祝福带给各家各户。游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空，所到之处锣鼓喧天，喜庆热闹。至迎接“故事”的人家门前，将舞台放下，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点，接受祝福。 ⑪隆里“迎故事”糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事，是“活动的舞台、凝固的戏剧”。每一次“迎故事”，隆里人都会舞动“花脸龙”，唱响汉戏来“迎会”与庆贺。一个“迎”字，道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态。每一个来到隆里观看“迎故事”的人，不管身居高位还是一介布衣，都须首先这样引颈仰望，那样的时刻，是隆里古城最美的时光。 ⑫隆里古城就是以这样的情怀，放下腰身，轻卷珠帘，透出些许醺醉，又泛出几分欣悦。 ⑬时光积淀沉厚的包浆，也羽化灵性与轻盈，文化传承葆育隆里的灵魂，隆里族群就是这样从容，自在，乐观，自信，追赶记忆，培护根脉，且歌且行，六百年一路灿烂…… 17. 下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 文章以吟唱隆里古城风雨沧桑的歌谣开篇，既写出了隆里古城的自然风貌，又表现出它的气韵灵动和历史厚重感。 B. 作者在描述《三气周瑜》的汉戏表演时交代了角色的年龄，表现出老戏人对汉戏的热爱，突出汉戏历史悠久。 C. 第⑤段中的画线句子表面上是描写乐器的“情态”和乐音的特点，实际上是表现乐器演奏者激情演奏的情形。 D. 第⑪段中的“迎”字，道出隆里人对传统文化的虔敬之情，引号有突出强调的作用，这种用法与第⑧段中“花脸龙”的引号用法相同。 E. 文章最后一段以诗一般的语言，深情地赞叹隆里古城六百年来文化的传承及文化对隆里人的滋养，照应标题，卒章显志。 18. 请结合全文，分析标题“岁月包浆里的沉厚与轻盈”的作用。 19. 同学们准备把隆里古城“迎故事”的场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本 背景音乐的风格 喜庆、热闹 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说 ③ 【答案】17. BD 18. ①结构上：标题是本文的线索，概括了文章内容重点，全文是围绕隆里古城的沉厚与轻盈来取材的。 ②内容上：意蕴丰富，既传达出隆里古城文化的厚重感，也传达了隆里人生活的和美、自在、从容。语言有诗意，有哲理，有情感态度。情景理融为一体。 ③手法上：生动形象，新颖含蓄，采用比拟的手法，抽象的岁月“包浆”，说明时光久远，六百年隆里古城的历史厚重感；又用“轻盈”比拟隆里人的生活状态和精神状态的从容。 19. ①众人敲锣打鼓，人们抬着舞台在街巷间移动，人们舞动“花脸龙”、唱着汉戏。 ②众人托举舞台，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉茶点；游人引颈仰望。 ③“迎故事”是隆里古城三大文化瑰宝之一，也叫“迎春”，其舞台是移动的，糅合多种艺术，表达祈福迎祥之意，表现人们对传统文化的守护与敬仰。 【解析】 【导语】这篇散文以隆里古城为背景，通过描绘汉戏、“花脸龙”和“迎故事”三大文化瑰宝，展现了古城六百年的历史积淀与文化传承。作者将古城的历史厚重感与民俗活动的鲜活灵动相融合，既呈现了岁月的沉厚包浆，又捕捉了文化的轻盈跃动。情感真挚，既对传统文化深情礼赞，也对文化根脉进行现代诠释，体现了古城在时光淬炼下的独特魅力与生命力。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“突出汉戏历史悠久”错误，交代角色的年龄偏大，表现出老戏人对传统汉戏的热爱，不能“突出汉戏历史悠久”。 D.“这种用法与第⑧段中‘花脸龙’的引号用法相同”错误，第⑧段中“花脸龙”的引号属于特定称谓，两处引号用法不相同。 故选BD。 【18题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①结构上：“岁月包浆里的沉厚与轻盈”是文章线索，文章围绕隆里古城展开，从古城的起源、发展，到汉戏、“花脸龙”“迎故事”等文化瑰宝的介绍，它们的历史厚重，人们参与活动时热情和欢乐，“岁月包浆里的沉厚与轻盈”将这些内容串联起来，使文章结构严谨，层次清晰。 ②内容上：隆里古城有着六百年的历史；汉戏传承了数百年；“花脸龙”融入祈福迎祥传统习俗，六百年古风愈久愈浓；“迎故事”糅合戏剧、杂技和装饰艺术，演绎美丽故事。这些都体现了隆里古城文化在岁月长河中沉淀的沉厚。隆里人参与汉戏演出、舞“花脸龙”、“迎故事”等活动时的热情和欢乐，展现出隆里人从容、自在、乐观、自信的生活状态，体现了生活的“轻盈”。 ③手法上：运用比拟手法，富有表现力。将岁月比作能形成“包浆”的过程，形象地说明隆里古城经历了漫长的岁月沉淀，有着深厚的历史底蕴；将隆里人的生活和精神状态比拟为“轻盈”，生动地表现出隆里人在厚重的历史文化传承下，依然保持着乐观、自信、从容的生活态度，展现出一种灵动和活力。 【19题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①远镜头要呈现整体效果。结合第⑩段“游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动”“所到之处锣鼓喧天，喜庆热闹”，第⑪段“隆里人都会舞动‘花脸龙’，唱响汉戏来‘迎会’与庆贺”，可拟写：众人敲锣打鼓，人们抬着舞台在街巷间移动，人们舞动“花脸龙”、唱着汉戏。 ②特写镜头要呈现“迎故事”的突出特色。结合第⑩段“剧中人物彩妆立于舞台上”“舞台上的人物凌空游走于古城上空”“主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点”，第⑪段“都须首先这样引颈仰望”，可拟写：众人托举舞台，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉茶点；游人引颈仰望。 ③视频解说要介绍“迎故事”的来历、特点及文化内涵。结合“‘迎故事’是隆里古城“三大文化瑰宝”之一”，“隆里‘迎故事’也叫‘迎春’”，“演出的舞台是活动的”，“融入了祈福迎祥的传统习俗”“糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事”“道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态”等内容，进行概括整合即可。 五、语言表达与运用（11分） 20. 阅读下面的文字，完成下面的小题。 《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作。鲁迅认为：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 我们知道：封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。《三国演义》是男人的世界，女人是附属品；《西游记》中女子无非是些点缀；而《水浒传》中女人或淫荡如潘金莲或粗暴如母夜叉孙二娘。唯有《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫作“水做的骨肉”。豪迈如史湘云，（ ① ）；稳重如薛宝钗，（ ② ）；敏感如林黛玉，（ ③ ）；而薄命如香菱，跟着黛玉学诗，竟取得突飞猛进的成绩，令人悲欣交织；即使风趣诙谐如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、势利狠毒都值得欣赏，甚至令人喜欢。 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①也有花间扑蝶的稚气 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③才有掩埋落花的幽情 B. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②也有花间扑蝶的稚气 ③才有掩埋落花的幽情 C. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②才有掩埋落花的幽情 ③也有花间扑蝶的稚气 D. ①才有掩埋落花的幽情 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③也有花间扑蝶的稚气 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①处，第六十二回中，众人在芍药栏里预备酒席，史湘云因多喝了几杯酒，在一块青石板凳上睡着了。这一情节展现了史湘云豪迈不羁、娇憨可爱，所以填：也有醉卧芍药的娇憨。 ②处，第二十七回中，薛宝钗到潇湘馆找林黛玉，在园中看到一双玉色蝴蝶，一时兴起便取出扇子来扑蝶。这一情节表现薛宝钗天真烂漫、充满稚气的一面，所以填：也有花间扑蝶的稚气。 ③处，第二十三回和第二十七回中，都有林黛玉葬花的情节，她觉得落花飘零令人怜惜，于是收集落花葬于花冢，还写下《葬花吟》，充分体现了她细腻敏感、幽婉深情，所以填：才有掩埋落花的幽情。 故选B。 21. 有人评价说“《红楼梦》中女儿们像麦子一样几乎具备了脆弱和坚强的两种性格。”请从《红楼梦》中任选一个人物，结合人物的经历分析该人物形象的“脆弱和坚强”。要求：不少于100字。 【答案】示例：林黛玉的脆弱是表面上的脆弱，因为从小体弱多病，所以给人弱不禁风的感觉；她敢于和封建礼教对抗，大胆追求自己的爱情，是个性坚强的最好体现。 【解析】 【详解】本题考查学生分析鉴赏作品中的艺术形象的能力。 题目要求从《红楼梦》中任选一个人物，结合其经历分析“脆弱和坚强”这两种性格。答题时，首先要在脑海中快速搜索《红楼梦》里印象深刻且性格具有多面性的人物。选定人物后，从原著中梳理能体现其脆弱和坚强的具体情节，脆弱可从身体、情感、生活困境等角度找依据，坚强可从面对困难的态度、处理事情的方式、坚守的原则等方面挖掘，最后将分析内容有条理地组织成答案。 例如，林黛玉是《红楼梦》中极具代表性且性格丰富的人物，她身体娇弱却情感炽热，在贾府的生活经历能很好地体现脆弱与坚强这两种性格，可将其脆弱和坚强的表现及依据，有条理地组织成答案。 六、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知其不可为而为之。——《论语》 ②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 安之若命，而后有为 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。 《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。 心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料精选我国古代名家名言，两两对照，分别体现了“有为”与“无为”的不同人生观。材料第一句出自《论语•宪问》，“知其不可为而为之”意思是明知做不到却还要去做，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，凸显的是迎难而上、奋发有为的担当精神。第二句出自《庄子•人间世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。表现的是道家的崇尚自然、清静无为、顺应天道的思想。诚然，“安之若命”里会含有躲在舒适圈里的含义，但有时候不硬碰硬，也意味着一种变通和审时度势。 考生对于材料的联想与思考，应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的思辨关系展开。对于这两种截然不同的人生态度，我们可以指出：孔子的勇武、奋进精神让人佩服，但庄子的自然无为态度也未必没有道理。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是要看面对什么事。因此，不管是选择哪一个角度作文，都需理解“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事在完成过程中会很困难，会遇到挫折，但又是你应该去做的。比如自己的理想抱负、自己的责任与使命、为了民族与国家的未来等等。哪些事知道不可为，又能坚守本心不去做呢？比如在自己人生成长中的各种诱惑、名利以及无谓的牺牲等等。 写作时，开篇简述材料，引出“为”与“不为”的思辨。接着，论述“知其不可而为之”，强调迎难而上的勇气，如屈原、司马迁等人，明知艰难仍毅然前行，终获非凡成就。然后，探讨“知其不可奈何而安之若命”，指出顺应天命、接受现实的智慧，如陶渊明、李白，虽未达政治抱负，却在自然艺术中寻得心灵慰藉。随后，正反对比论证，“为”与“不为”相辅相成，需审时度势、明辨是非。最后总结全文，人生路上，既要勇于“为”，也要善于“不为”，以豁达心态面对挑战与诱惑，方能活出精彩。 立意： 1.知其不可而为之，拥有向逆境说“不”的气概。 2.奋斗不息，抗争到底。 3.以超脱豁达的人生态度过好此生。 4.无问西东，从心而为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $