精品解析：安徽省阜阳市太和县太和中学2025-2026学年高三10月月考语文试题

安徽省阜阳市太和县太和中学2025-2026学年高三10月月考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窊、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中；当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“㒺：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，（越使）诸发曰：“彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口、人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有________。于是，蛇在先民的心目中迩渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇、在地上㔨伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区、古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。 4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。 5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 从兽形到半兽形再到人形 ②. 死而复生的能力 ③. 获得蛇的庇佑 4. ①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。 ②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。 ③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。 5. ①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。 ②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。 ③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》《列子》等典籍为据，呈现人首蛇身的神灵谱系；继而通过闻一多《伏羲考》的理论框架，揭示“拟兽化-拟人化”的文明演进逻辑；最后以闽族习俗、吴越蛇门等现实遗存，展现蛇崇拜的地域传承。全文兼具学术性与通俗性，既考证严谨又叙述生动，成功实现了考古知识的公众化传播。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初”错误，“仅《山海经》便多次提及人首蛇身……”说明早在先秦时期已有此类记载。《山海经》成书于战国至汉初，但记载的是上古神话；汉画像石和《鲁灵光殿赋》是汉代对已有形象的再现，并非“最早”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容进行推断的能力。 A.“因而蛇的地位十分崇高”错误，因果关系错误，原文中“神灵与蛇有关”和“蛇地位崇高”是并列现象，非直接因果。 B.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误，“我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故……手执灵蛇的山神听说了……”未明确说这是“蛇崇拜”的体现，而是借用“操蛇之神”作为神话元素；且《列子》是道家寓言，未必反映普遍信仰。 D.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误，“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同音，可见不无渊源”，并未说畲族至今仍信奉蛇神，只是暗示有文化渊源。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章内容进行补写的能力。 ①处，根据“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程”，分析出关键词：兽形、半兽形、人形。第一空，填写的是这一过程性，可填：从兽形到半兽形再到人形。 ②处，根据原文“冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”和题中“蜕皮后宛若新生”，说的是“新生”，可填：死而复生的能力。 ③处，根据原文“他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑”，题中“人们为了自身的安全”，说的是希望得到蛇的保护。可填：获得蛇的庇佑。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①古人因蛇的神秘性和特殊习性，产生敬畏并赋予其“长生不死”“死而复生”的能力；恶劣生存环境下，古人希望借蛇的“神力”获得庇佑，此阶段神灵多为人首蛇身形态，如伏羲、女娲、烛龙等；《山海经》中大量记载操蛇、践蛇、珥蛇的神人，蛇是神性的直接象征。 ②随着人类对自然认知加深、改造能力增强，神灵形象从“全兽形”过渡到“人兽同体”再到“全人形”，蛇不再是神灵主体，而是成为“部落首领的重要附属物”。如古闽族、越国的蛇图腾。 ③龙的概念形成并地位上升后，“蛇便慢慢从高位退下”“自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系”，蛇与龙形成“从属”甚至“对立”关系。如《史记》中刘邦（赤帝子，象征龙）斩杀白帝子（象征蛇），明确体现蛇的地位低于龙。 5题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①全文以白话为主，晦涩的概念用通俗语言解释，如将“蛇穜”直接解读为“信奉蛇神的氏族”。在阐述“神灵形象从兽到人”的演变时，用“人类征服自然能力增强”这一通俗逻辑串联，让读者都能理解。 ②文中穿插“愚公移山”“刘邦斩蛇”等广为人知的传说故事，用故事带出蛇的文化符号意义，避免单纯的考古数据或文献堆砌。 ③生肖是中国人日常生活中熟悉的文化符号，以“蛇”这一生肖动物为核心，将古籍记载（《山海经》《史记》）、考古发现（汉画像石）、民俗传统（蛇王节）与生肖文化结合，降低读者的认知门槛，使得读者在兴趣驱动下了解考古知识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 望烽烟（节选） 刘荣书 宋华山心中埋藏着一个秘密。①那秘密巨石一样压迫着他，常常使他从噩梦中惊醒。五年前，当他的腿伤刚刚痊愈，本想回老家去看守他的果园，有人找到了他，说是受黄显声局长指派，命他留在奉天，继续做他警察的职业。 那个来找他联络的人郑重告诉他，这是黄显声局长直接下达的命令。黄显声局长承诺，不日将打回奉天，要你们做好内应。这个城市不会属于日本人，它将永远属于“中华民国”。 宋华山怀揣使命潜伏下来，违背了他说起过的回老家种田的意愿。 他从未见过黄显声局长。在奉天做警察的人，多数是岫岩籍人氏，自然受了同为岫岩籍的黄显声局长的庇护。宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待，他把他当成自己的长辈——长辈吩咐他做什么，他便服从什么。 潜伏了一年。眼见满洲国成立，日本人的势力越来越大，而那个联络人，却一直没有出现。宋华山心灰意冷。若黄显声局长将他遗忘，那他现在便是一个不折不扣的汉奸了。这真是辱没了祖宗，死后都不能埋进祖坟。正当他想要溜出奉天，潜回家乡之际，那个神秘的联络人再度出现。 他神情沮丧，说，因局势恶化，黄显声局长正在锦州一带同日军作战，看来暂时是无法打回奉天了。 宋华山垂头丧气，负气地说：“怕是黄局长把我忘了！我在这儿稀里糊涂给日本人当差，算咋回事！” 那人劝慰道：“你别急，总会有任务交给你的。你只要妥妥地潜伏，总有用得着的时候。” “这还是黄局长直接下的命令？”宋华山讥诮地问。 “这命令，虽然不是黄显声局长亲自下达，却是别人从他那里领受，然后再传达到你这儿。只不过绕了个弯儿，这不是和他亲口下达一样嘛。” “那人是谁？”他问。 联络人盯着宋华山，也不开口，显然有所忌讳。宋华山觉得迫使他开口，必是强人所难。茫然中，感到无趣，抱怨道：“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了，我要回老家去看果园。” 联络人发出一声叹惋：“②这样的想法，不光你有，我也有……可你以为，老家现在还能回得去？如今东北地界，哪还有一块清平乐土。留在这，总能干些有意义的事……好吧，就实话告诉你吧，那人便是——沈阳县警察局局长张凤岐。” 宋华山吃了一惊：“咋会是他？” 对方点头：“‘九一八事变’那晚，张凤岐也参加了战斗，同黄显声局长一道，撤退到锦州。后来，受黄局长指派，秘密潜返回来，主动同日本人接触，因此让很多人对他产生了误解，以为他是个汉奸——就像你一样，也受了不少委屈。兹事体大，名誉上的受辱，又算得了什么。张凤岐以前做沈阳县警察局长时，口碑好，人正派，日本人求贤若渴，便让他官复原职。张凤岐局长利用自己的身份，给黄显声局长提供了很多情报，并暗中组建一支抗日义勇军，准备配合黄显声局长一举夺回奉天。可如今，夺城之事难以实现。但张凤岐局长并不想放弃，认定即便夺不回奉天，也要搞些动静，给日本人点颜色瞧瞧……这次派我来联系你，就是想让你知道，你并非孤立，还有很多和你一样的人，坚守在城内。坚守一天，便说明我们中华民国的警察，还在履行着自己的那份职责。” 此话令宋华山热泪盈眶，问：“需要我干啥？有没有一个明确目标？” 联络人说：“具体的行动还没完全想清楚。你现在唯一要做的，就是继续潜伏下去，不要引起日本人的怀疑。③一旦引起怀疑，对我们大家，特别是张凤岐局长，都是致命的。” 时间又过半年。这半年里，那个神秘的联络人再次人间蒸发，一次也没来找过他。宋华山却不再像以前那样感到恓惶。因他知道了那个身为沈阳县警察局局长的张凤岐，和自己有着同样的身份。他在市府召开的治安会议上见过他一次。此人身量长硕，言谈举止间透着一股儒雅和练达。就是这样一个有着隐秘身份的人，表面上却和日本人打得火热。他能从他的发言中听出表面的谄媚和忠诚，亦能察觉到周围人对他的敌意和疏远。但又有谁会知道，他是安插在日本人心脏里的一把匕首！每每想起这些，宋华山一颗躁动的心就会变得安静下来。④他开始变得异常沉着，把自己想象成一把静卧在血光里的匕首，只待图穷匕见之日，便让整个奉天城血流成河。 十月里的某一天，联络人再度不期而至，向宋华山传达了一个令人震惊的任务——所有潜伏在奉天的警察，将共同参与一桩绝密的刺杀行动。高层的目标，准备行刺日本关东军总司令本庄繁及伪满总理郑孝胥。而潜伏在各分所的警察，刺杀目标则是所内日本人派驻的“管事”。 宋华山屏紧呼吸，问：“我要做的，就是杀掉我们所里的小林觉吗？” “是！”联络人点头，“报仇的时候到了。无论付出多大代价，杀掉一个日本人，便是对我们家国沦丧的一次雪耻，也是唤醒民众的一种发声！” 宋华山听得血脉偾张。 “啥时候行动？” “要等消息。” 时间在煎熬中消逝得异常缓慢。在此期间，宋华山已做好充分准备，只是未曾想好杀掉小林觉之后，自己将如何全身而退。在他还未将撤退路径想明白之前，那个联络人再次找到了他。 他神色慌乱，再无以前的镇定和做派。惊惧与憔悴的神情，让宋华山有了一种不祥的预感。不待他发问，那人便急惶惶说道：“不好了，出大事了。” “张凤岐局长被日本人抓起来了……” “事情坏就坏在他身边的警卫身上。这个混蛋去饭店喝酒，和日本宪兵发生口角。日本宪兵打了他几记耳光，他便口出狂言——你们日本人等着吧！咱局长说了，你们兔子尾巴长不了……就是这几句忘乎所以的话，引起日本人的警觉，当即把他抓起来。” “作为主谋，张凤岐局长遭到轮番用刑，折磨得不成样子，却没屈服。一个在审讯室当差的中国人去送开水，听到张凤岐局长破口大骂，说我张某人身为警察局长，组织警察抗击你们，那是我的责任和义务……‘投降’这词，在我的词典里还找不到。” 联络人说着说着，忍不住失声痛哭。 “就在昨天，张凤岐局长被他们处决了。日本人放狼狗，把他身上的肉一条一条撕下来，多疼啊！想想都疼。” 宋华山声音艰涩地问：“那以后我们咋整？” 联络人看他一眼，擤一泡鼻涕：“兄弟，以后，你我都好自为之吧。” 自那之后，那位不知姓氏的联络人再未出现。而宋华山，也彻底打消潜回老家的念头。他成了一个无所依傍的人，变得更为沉默。 只是他的心里，始终涌动着一种情绪。冥冥中觉得，有一桩大事，仍在不可预知的日子里等着他。虽没有任何人的指派，他却必须要等待下去。 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋华山十分信服与他同籍的族亲黄显声局长，只愿意听从黄局长直接下达的命令。 B. 出于对宋华山的不信任，在被宋华山问道“那人是谁？”时，联络人并不愿回答。 C. 奉天城内除宋华山、张凤岐外，还有很多不顾名誉、伪装成汉奸默默潜伏的警察。 D. 张凤岐局长被残忍杀害，联络人出于对日本人狠毒手段的畏惧，没有再继续潜伏下去。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻手法，凸显宋华山假装汉奸潜伏在日本人身边所承受的巨大的心理压力。 B. 句子②反映出人民向往安宁而不得的悲愤与无奈，以及日本侵略给东北带来的深重苦难。 C. 句子③与后文中警卫引起日本人怀疑，导致计划失败、张凤岐牺牲的情节相照应。 D. 句子④展现出宋华山准备在关键时机给日本人以沉重打击的决心及强大的作战能力。 8. 刚开始宋华山说“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了”，后来“没有任何人的指派”，他却选择等待下去。请结合小说，谈谈你对这一变化的理解。 9. 小说从宋华山这一小人物的视角叙写抗日战争的历史，具有怎样的艺术效果？ 【答案】6. C 7. D 8. ①刚开始宋华山假装汉奸，是出于对长辈命令的服从。后来在张凤岐被残忍杀害后，宋华山内心受到震动，出于对日本人的愤恨选择继续伪装。 ②这一变化体现了宋华山抗日意识的觉醒，从被动抗日开始走向主动抗日。 9. ①小说通过叙写作为一个普通警察的宋华山在抗日战争背景下的命运与觉醒历程，展现了普通人在历史洪流中的挣扎与坚守以及所展现出的民族精神内核，更好地凸显了小说主题。 ②宋华山是一个普通人，通过他的视角来展现抗日战争的历史，能够让读者更加贴近历史事件，感受到那个时代普通人的真实生活状态和心理变化，产生情感共鸣，增强故事的真实感。 ③通过“小人物”叙写“大历史”，描写更加细腻，使对宏阔历史的表达更加具体。 【解析】 【导语】这篇小说以抗日战争为背景，通过小人物宋华山的视角，展现了特殊年代下普通人的家国情怀与精神成长。作者巧妙运用“秘密”作为叙事线索，将个人命运与民族大义紧密交织。文中多处心理描写细腻真实，生动刻画了潜伏者的内心煎熬与坚定信念。小说通过宋华山从被动接受到主动坚守的转变，讴歌了中华儿女在民族危亡之际的觉醒与担当，具有强烈的历史真实感和艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“族亲”错误，原文宋华山始终把黄显声“当作”一个族亲来看待；“只愿意听从黄局长直接下达的命令”错误。文中提到“宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待……他便服从什么”，但宋华山并非只愿意听从黄局长直接下达的命令，后来他也听从了经他人传达的任务安排，如联络人说“这命令……这不是和他亲口下达一样嘛”，宋华山也接受了任务继续潜伏。 B.“出于对宋华山的不信任”错误。联络人不回答“那人是谁”，并非出于对宋华山的不信任，而是“显然有所忌讳”，因为兹事体大，涉及到张凤岐局长秘密潜伏的重要信息，不能轻易透露。 D.“联络人出于对日本人狠毒手段的畏惧，没有再继续潜伏下去”错误。文中仅表明联络人说“兄弟，以后，你我都好自为之吧”后再未出现，并未提及联络人是出于对日本人狠毒手段的畏惧而没有再继续潜伏下去，属于无中生有。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏句子的能力。 D.“及强大的作战能力”错误。句子④“他开始变得异常沉着，把自己想象成一把静卧在血光里的匕首，只待图穷匕见之日，便让整个奉天城血流成河”，展现出宋华山准备在关键时机给日本人以沉重打击的决心，但文中并未体现他“强大的作战能力”，属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①原因一：刚开始宋华山说“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了”，是因为他潜伏初期，局势恶化，黄显声局长承诺的打回奉天遥遥无期，联络人也久未出现，他心灰意冷，此时他假装汉奸主要是出于对身为长辈的黄显声局长命令的服从，自己内心对于潜伏的意义和价值还比较迷茫 。而后来“没有任何人的指派”他却选择等待下去，是因为张凤岐局长被日本人残忍杀害，联络人描述“日本人放狼狗，把他身上的肉一条一条撕下来”，这一事件深深震动了宋华山，他内心对日本人充满愤恨，这种情感促使他决定继续伪装，为抗击日本人贡献自己的力量。 ②原因二：这一变化体现了宋华山抗日意识的觉醒。从最初被动地接受黄显声局长的指派，到后来看到张凤岐局长为抗日事业不惜牺牲自己，宋华山从被动抗日开始走向主动抗日，他的民族责任感和使命感逐渐增强，不再仅仅依赖他人的命令，而是自觉地坚守在潜伏的岗位上，等待为抗击侵略者而行动的机会 。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说人物形象的能力。 ①小说围绕宋华山这一普通警察在抗日战争背景下的经历展开，他从一开始服从命令潜伏，到后来因张凤岐局长的牺牲而坚定抗日信念，展现了普通人在历史洪流中的挣扎与坚守。通过宋华山这一小人物，体现出在民族危亡之际，普通民众内心深处的民族精神内核，如对国家的忠诚、对侵略者的愤恨以及不屈不挠的抗争精神，从而更好地凸显了小说主题，即普通民众在抗日战争中发挥的重要作用和他们所展现出的伟大民族精神 。 ②宋华山是一个平凡的小人物，以他的视角来展现抗日战争的历史，让读者能够跟随他的经历和感受，更加贴近历史事件。读者可以看到他在潜伏过程中的迷茫、恐惧、愤怒等各种复杂心理，以及他日常生活中面临的困境，这些描写让读者感受到那个时代普通人的真实生活状态和心理变化，使读者更容易产生情感共鸣，仿佛身临其境，增强了故事的真实感 。 ③通过“小人物”叙写“大历史”，能够从微观角度对历史进行描写，更加细腻地展现历史事件对普通人生活和内心的影响。比如文中详细描写了宋华山在潜伏过程中的心理活动变化，以及他与联络人、张凤岐局长之间的互动等，这些细腻的描写使对宏阔历史的表达更加具体，让读者能够从具体的人物和事件中感受到抗日战争这段历史的复杂性和残酷性 。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。 （节选自《宋史·刘羲叟传》） 材料二： 欧公下士，近世无比。作河北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。 （节选自朱升《曲洧旧闻·卷三》） 材料三： [举刘羲叟札子] 臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。 [缴进刘羲叟春秋灾异奏状] 右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。 （节选自《欧阳文忠公全集》） 材料四： 宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》‘咄嗟而办’非是，宜言‘咄喏而办’”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。 已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。 （节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 权，在古代指暂代官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。 B. 书，书写，与《与妻书》中“吾今以此书与汝永别矣”的“书”意思不同。 C. 伏乞，是古代臣子向皇帝上奏时用的敬辞，表示恭敬和恳切。 D. “乃知宋为是而刘为非”与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）两句中的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到滑州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。 B. 欧阳修在呈给皇帝的奏状中将刘羲叟与汉代刘歆、张衡等人相比，并认为刘羲叟所撰的《春秋灾异集》只是他学问的一个方面。 C. 刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。 D. 在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。 （2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。 14. 欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）（刘羲叟）不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修（史书）。 （2）他的学业通达渊博，追问他（也）难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献（给陛下）。 14. ①有纯朴的品行，被乡里人称赞；②广泛涉猎经史，明白治乱的道理；③学问才能可与汉代学者相比；④所撰《春秋灾异集》辞章精博，学识渊博。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过多维度展现了北宋学者刘羲叟的学术成就与人格魅力。四则材料形成互补：史传突出其历算专长与编修功绩；笔记体展现欧阳修“下士”的知遇之恩；奏状体现其“通天人祸福”的学术高度；考据文则反映其训诂争议。整体呈现了宋代士人学术传承、举荐制度与考据学风，史料价值与文学性兼备。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（欧阳修）先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。 “见”作谓语，“之”作宾语，句子结构完整，应在B处断开； “果如所言”是条件状语从句，“所言”作“如”的宾语，应在D处断开； “则”表承接，“延誉”作谓语，应在F处断开。 “未尝”和“以外貌”作“骄”的状语，不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文学文化常识的理解能力。 A.错误。“领”指兼任官职；“除”指授予官职，“权”与“领”“除”意思不同。 B.正确。书写。/书信。句意：（欧阳修）书写填好拜帖。/我现在用这封信和你永别了。 C.正确。 D.正确。才。/竟。句意：由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。/现在竟抛弃百姓来资助敌国。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同”错误。根据材料四“然‘咄嗟’前世人文章中多用之，或自有义耳”“乃知宋为是而刘为非”，可见两人都不认同刘羲叟的说法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寻”，不久；“以”，因为；“去”，离职；“家居”，在家中。 （2）“通博”，通达渊博；“诘”，追问；“穷屈”，穷尽；“谨”，恭敬地。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①结合原文“有纯朴之行，为乡里所称”，可得出“有纯朴的品行，被乡里人称赞”的结论。 ②结合原文“博涉经史，明于治乱”，可得出“广泛涉猎经史，明白治乱的道理”的结论。 ③结合原文“其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比”，可得出“学问才能可与汉代学者相比”的结论。 ④结合原文“臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明”，可得出 “所撰《春秋灾异集》辞章精博，学识渊博”的结论。 参考译文： 材料一： 刘義叟，字仲更，是泽州晋城人。欧阳修出使河东，举荐了他的学问才能。刘羲叟试任大理评事，暂代赵州军事判官。他精通算术，兼通《大衍》等多种历法。等到修撰唐史时，让他专门修撰《律历》《天文》《五行志》。(刘義叟)不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修(史书)。书完成后，提升为崇文院检讨，还没有来得及入朝谢恩，就背上生毒疮去世了。刘羲叟记忆力强知识渊博，尤其擅长星历、术数。他著有《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》等书。 材料二： 欧阳修礼贤下士，近代以来无人能比。他担任河北转运使时，经过滑州，到陋巷中拜访刘義叟。刘羲叟当时还是平民，没有人知道他。欧阳修担任翰林学士时，经常随身携带数十张空白的拜帖，有时见到贤能的士大夫称赞某人，必定会询问那人的住处，书写填好拜帖，先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。 材料三： 【举刘羲叟札子】 我昨天奉皇上的命令前往河东，看到泽州进士刘義叟，有纯朴的品行，被乡里人称赞，广泛涉猎经史，明白治乱的道理。他的学问贯通天人祸福的关系，可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。把他招到朝廷，可以作为顾问。我请求皇上特意赐予他召试的机会，如果他不像我举荐的那样，我甘愿接受朝廷的处罚。 【缴进刘获叟春秋灾异奏状】 我最近曾经举荐泽州进士刘義叟，他的学问贯通天人祸福的关系，如同汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人。请求赐予他召试的机会，让他进入朝廷，可以作为顾问。我现在收到刘羲叟所撰写的《春秋灾异集》一册，他的辞章精博，学识渊博，论议有超过古人的地方，文字可以在当世流传，然而这只是刘義叟学问的一个方面。他的学业通达渊博，追问他(也)难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献(给陛下)。恳请陛下将书册交付两制官员审阔，如果有可取之处，请求早日赐予他召试的机会。恭敬地呈上状子奏报陛下。 材料四： 宋景文公(宋祁)的笔记中写道：蜀地的人看到事物感到惊奇诧异时，就会说“噫嘻嚱”。李白创作《蜀道难》时就沿用了这个词语。在汾州、晋州一带，地位尊贵的人呼喊身边的侍从说“咄”，侍从一定回答说“喏”。而司空图写作《休休亭记》时又使用了这两个词。编修史书的学士刘義叟对我说：“《晋书》中说“咄嗟而办’是不对的，应该说‘咄喏而办’。”然而“咄嗟”在前代人的文章中被多次使用，或许它自己有特定的含义。 以上都是宋祁的说法。我考察孙楚的诗中说：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引用《苍颉篇》的话：“咄，就是啐的意思。”《说文解字》说：“啐，是惊吓的意思。”王弼的《周易注》说：“嗟，是表示忧愁叹息的词语。”由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 详定试卷二首①（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定试卷，即评定试卷，当时科举以诗赋取士。②颣：瑕疵、缺点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写阅卷场所的环境，阅卷之地用帘幕隔断，禁止通行，只闻人声。 B. 阅卷过程中，考官们对于考卷的好坏各有所见，议论纷纭，难由个人专断。 C. 有关考试法规制度严密周详，考官们决定去取、评定考卷等第十分谨慎。 D. 颈联表达了诗人对文章写得无懈可击的人才在将来能够建功立业的期待。 16. 对于人才的选拔，诗人有何见解？请结合尾联简要分析。 【答案】15. D 16. ①尾联运用比喻，以在高空中翱翔的鸿鹄未必愿意投进地上张设的罗网，喻指杰出的人才未必愿意参加科举考试。 ②诗人认为不应仅凭科举考试选拔人才，应该从多种途径拔擢精英。 【解析】 【导语】王安石此诗写详定试卷所见所感。评卷时隔绝外界，众议难专、法严人谨，暗含科举取士之弊；言文章纵无瑕疵，勋业未必不朽，以高鸿寥廓喻真才，寄寓对取士标准的反思与对人才不拘的期望。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达了诗人……的期待”错误。颈联的意思是，即使写的文章看不出什么缺点，又怎能保证其人就一定能建立不朽的功业呢？诗人认为，单凭考场上的诗赋文章，未必能选出朝廷所期望的优秀人才。表达了对人才的质疑。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①尾联以“高鸿”比喻杰出人才，以“张罗”比喻科举考试，诗句写高空中的鸿鹄未必愿意回首看地上张设的罗网，形象地表明杰出人才可能不愿参与科举考试。 ②推导诗人对人才选拔的见解：既然优秀人才可能不参与科举，仅靠科举难以选拔到真正精英，由此得出诗人主张不能单一依赖科举，应通过多种途径发掘、提拔人才的观点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华去杭州旅游，当他来到钱塘江，看到汹涌澎湃、一望无际的钱塘大潮，就联想到柳永《望海潮》中的两句词：“_______，_______。” （2）王老师在评讲“家乡文化生活现状调查”的作文时说：“有的同学对家乡文化资源未经深入实地调查，所得材料和结论都缺乏真实性，这种做法，恰如苏轼《石钟山记》中所说：‘_______，_______。’” （3）古代水路交通发达，人们往往坐船出行，这在古代诗文中多有记述，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 怒涛卷霜雪 ②. 天堑无涯 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣（主人下马客在船 举酒欲饮无管弦/客路青山外 行舟绿水前） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：涛、堑、涯、臆、飏、飘、弦。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 这片麦田的真实名字叫世纪田园，位于杭州亚运村东侧。它与飞驰而过的高铁列车、鳞次栉比的高楼大厦，如梦似幻的落日余晖同框时，构成了丰富的视觉画面，展现了极高的“天分”，满足了人们对现代化景象等方面的美好想象。 “望得见山，看得见水，记得住乡愁”，近年来，人们一谈起城镇建设，就会不由自主地想起这句话。城镇建设， A ，但总有一些共通之处。比如，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念。再比如，要融入现代化元素，更要保护和弘扬传统文化，延续城市历史文脉。归根结底，实事求是地确定城市定位，要把让群众生活得更舒适的理念融入到每一个细节中。 美学家宗白华认为：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来、生命流动之处。”有时， B ，而不是“铺陈”，既能便于城市呼吸，又能便于市民放松自我，找到松弛感。 ①麦田、麦浪、油菜花地引出市民感慨，②吸引了很多人前去打卡。③表面看人们是图个新鲜，④实际上是寄托了一种心境，⑤在大自然的接触中畅想田园牧歌，⑥希望在繁华都市里找到一个能让心灵栖息的地方。 当然，城市是否保留麦田，不可（ ），宜建则建，宜留则留，既不可盲目跟风，也不可标新立异，关键是找到最适合城市发展的定位，努力创造宜业、宜居、宜乐、宜游的良好环境。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简析其表达效果。 21. 下列选项中的冒号与文中第三段中的冒号，用法相同的一项是（ ） A. 这一事实证明：人能改造环境，环境同样也能影响人。 B. 行动，要靠思想来指导；思想，要靠行动来指挥：思想和行动是紧密相连的。 C. 原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。 D. 主办单位：市文化局；时间：10月15日；地点：市体育馆。 22. 填入文中第五段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 相提并论 B. 一概而论 C. 同日而语 D. 一笔抹杀 【答案】18. A虽不必局限于一种标准 B在城市建设时适当留白 19. ①将“引出”改为“引发”；⑤在“大自然”前加上介词“与”。 20. ①“飞驰而过的高铁列车”“鳞次栉比的高楼大厦”“如梦似幻的落日余晖”构成排比，罗列了“视觉画面”的背景成分，给人以强烈的画面感。 ②“构成了……”“展现了……”“满足了……”三个动宾结构的句子构成排比，高度评价了麦田的意义，表达了作者对麦田的赞美之情。 ③句式整齐，具有节奏感，增强了语势。 21. A 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，后文提到要体现尊重自然等理念，要融入现代化元素，保护弘扬传统文化等，说明城镇建设有多种方式，不必局限于一种标准，所以可填“虽不必局限于一种标准”。 B处，前文引用美学家宗白华的话强调中国画最重空白处，后文提到“既能便于城市呼吸，又能便于市民放松自我”，可知此处应强调城市建设要适当留白，所以可填“在城市建设时适当留白”。 【19题详解】 本题考查学生理解并修改病句的能力。 ①句，“引出”和“感慨”搭配不当，应将“引出”改为“引发”。 ⑤句，成分残缺，缺少与“大自然”搭配的介词“与”，应在“大自然”前加上介词“与”。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞结构及其表达效果的能力。 ①从画面感角度来看，“飞驰而过的高铁列车”“鳞次栉比的高楼大厦”“如梦似幻的落日余晖”分别从不同的方面描述视觉画面的背景，让读者能够更加直观地感受到这片麦田所处的环境，增强了画面的丰富性和立体感。      ②“构成了……”“展现了……”“满足了……”从不同的角度高度评价了麦田的意义。强调麦田带来的视觉享受，突出麦田的独特魅力，说明麦田满足了人们的精神需求。通过这样的排比，充分表达了作者对麦田的赞美之情。      ③从语言形式上看，排比句式整齐，读起来具有节奏感，增强了语势，使文章更加生动有力，给读者留下深刻的印象。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第三段的冒号表示提示下文。 A.表示提示下文。 B.表示总结上文。 C.用在需要解释说明的词语或分句之后，表示解释说明。 D.用在需要解释说明的词语或分句之后，表示解释说明。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 此处强调城市是否保留麦田不能简单化处理，应根据实际情况灵活决策，不能简单统一处理。 A.相提并论：把不同的人或事物放在同等地位来谈论或看待（多用于否定句）。侧重两者比较，与语境不匹配。 B.用同一标准看待或处理不同事物（多用于否定句）。直接强调不能统一处理，完全符合语境。 C.把不同时间的事物放在同一时间谈论（多用于否定句）。侧重时间差异，与语境无关。 D.一笔抹杀：全盘否定或轻率否定强调全盘否定，与语境不符。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 俗话说：“熟能生巧。”然而，熟未必都能生巧。有时候过分的熟，只是在旧的认识圈中徘徊反复，在原来认知水平上原地踏步。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 由生到熟练功夫，熟能生巧出新意 大部分人在接触一样新鲜事物时，都是生涩的，唯有在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，达到熟悉、熟练的程度。然而，熟悉并不意味着终点，不困于熟练，敢于跳出旧知，积极创新，才能达到熟能生巧的更高境界。 只有反复琢磨、细细咀嚼，原本生疏知识或技能，才能化生为熟，成为某个领域的行家。没有人生来就会某项技能，只有不畏前路、反复琢磨反刍，才能化生疏为熟练。卖油翁注油入葫芦口之技艺精湛令人惊叹，却也自叹“惟手熟尔”；钱锺书阅读时，常将书卷反刍数遍直至问题浮上心头，在日复一日的阅读中提升自我，成为“博学鸿儒”。由此可见，始之生者可凭反复练习以至熟之境界，实现心手合一。唯有如此，才能为后续的“熟而后生巧”做铺垫。 熟能生巧方为化境，当充分了解、内化那些信手拈来的显性知识后，更需在“熟”的基础上推陈去粕，挖掘更多可能，进入生巧的创新境界。 比如，在新时代场域下，我们不是缺乏传统文化资源，而是缺乏愿意花时间考量故纸堆中蕴藏的灵魂、积淀自身并充分内化传统文化知识的人。让故纸堆中的文化“活”起来，不是生搬硬套地呼吁大家去保护，而是需要“庖丁解牛”般掌握其精髓后，为其注入新时代的血液，激活传统文化，使其进入新一轮的艺术创造。文创工作人员在深入把握中华优秀传统文化精髓的基础上，结合时代特点，与时俱进，推出了朝珠耳机、考古盲盒、青铜面具饼干等文创产品，为传统文化找到了新的文化传播方向。 不论我们一开始是多么的生涩，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之彼岸；而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个新境界，让原本荒凉的原野洒下一场甘霖，孕育新兴之芽，最后可达到熟能生巧的境地。 大风泱泱、大潮滂滂，斗转星移，沧海桑田之间，一切的“熟”都在为“生”巧奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造的磅礴伟力方可打造起“生”巧的航帆，行稳发展之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “熟能生巧”是人们熟知的道理，日常生活、学习、工作中通过反复练习，我们能熟练做事，提高效率。“熟”，指熟练，这必得经过千锤百炼的努力与坚持方可实现，而正是因为通过训练，摆脱了生疏、生硬的状态，我们才可以在熟练中提高工作效率，并将技巧了然于心，从而有更多可能去尝试各种巧思妙想，追求创新。但材料指出熟未必生巧，过度沉浸在“熟”中，思维易被束缚，难以有更大的突破。有些人在达到熟练之后，或盲目追求眼前效率，或形成固化思维因循守旧，或害怕跳出舒适区不敢尝试，最终只“熟”却不能生“巧”。由此我们可看出，想要达到熟能生巧的境界，必得经过两个过程，一是由“生”到“熟”，只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随；然后是由“熟”到“生”的境界，但这里的“生”，并非前者的生僻、生涩，而是别开新面、推陈出新。这是因为，止于精熟，流于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。因此不能只停留在“熟”的阶段，而应在继承的基础上不断突破、创新。所以，材料意在启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精，又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造力，另辟蹊径，取得突破。 论述过程，要先阐述“熟”在生活、学习、工作中的积极作用，为后文论述作铺垫；再深挖熟不能生巧的原因，如拒绝接纳新观念、新技术等。行文构思时，我们可以写把握“生熟”，开创新境。比如，首先可借助自然或生活中我们常见的现象引出话题，如书法界王羲之、王献之苦练技艺方成书圣，如绘画界齐白石、毕加索等例子，来论证“生”“熟”间巧妙关系，即先“生”而后“熟”。接着，可引用王国维的人生三境界，论证“熟”不是唯一的终点，我们要追求熟能生巧，避免因熟练而落入守旧、庸常的境地，应在熟练掌握技艺的同时积极尝试创新。对于创新，可以从技术创新、思维创新等角度去全方位阐释。最后结合时代背景，列举复兴号列车、嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗组网等例子论证一个国家的复兴与崛起，更是在“生”“熟”间转换、开拓前进的征程。此后，则可结合自身发展规划，说明我们也应当把握好“熟能生巧”之道，在转换中提升认知境界，精熟创新技艺，绘就祖国江山的美好蓝图。 立意： 1.破熟求新，突破固有思维，在熟悉中开拓新价值。 2.以熟为基，积极探索，实现从熟到巧的进阶。 3.辩证对待熟与巧，积累经验的同时克服惰性。 4.以“熟”精毫末，以“巧”新耳目。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽省阜阳市太和县太和中学2025-2026学年高三10月月考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窊、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中；当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“㒺：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，（越使）诸发曰：“彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口、人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有________。于是，蛇在先民的心目中迩渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇、在地上㔨伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区、古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。 4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。 5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 望烽烟（节选） 刘荣书 宋华山心中埋藏着一个秘密。①那秘密巨石一样压迫着他，常常使他从噩梦中惊醒。五年前，当他的腿伤刚刚痊愈，本想回老家去看守他的果园，有人找到了他，说是受黄显声局长指派，命他留在奉天，继续做他警察的职业。 那个来找他联络的人郑重告诉他，这是黄显声局长直接下达的命令。黄显声局长承诺，不日将打回奉天，要你们做好内应。这个城市不会属于日本人，它将永远属于“中华民国”。 宋华山怀揣使命潜伏下来，违背了他说起过的回老家种田的意愿。 他从未见过黄显声局长。在奉天做警察的人，多数是岫岩籍人氏，自然受了同为岫岩籍的黄显声局长的庇护。宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待，他把他当成自己的长辈——长辈吩咐他做什么，他便服从什么。 潜伏了一年。眼见满洲国成立，日本人的势力越来越大，而那个联络人，却一直没有出现。宋华山心灰意冷。若黄显声局长将他遗忘，那他现在便是一个不折不扣的汉奸了。这真是辱没了祖宗，死后都不能埋进祖坟。正当他想要溜出奉天，潜回家乡之际，那个神秘的联络人再度出现。 他神情沮丧，说，因局势恶化，黄显声局长正在锦州一带同日军作战，看来暂时是无法打回奉天了。 宋华山垂头丧气，负气地说：“怕是黄局长把我忘了！我在这儿稀里糊涂给日本人当差，算咋回事！” 那人劝慰道：“你别急，总会有任务交给你的。你只要妥妥地潜伏，总有用得着的时候。” “这还是黄局长直接下的命令？”宋华山讥诮地问。 “这命令，虽然不是黄显声局长亲自下达，却是别人从他那里领受，然后再传达到你这儿。只不过绕了个弯儿，这不是和他亲口下达一样嘛。” “那人是谁？”他问。 联络人盯着宋华山，也不开口，显然有所忌讳。宋华山觉得迫使他开口，必是强人所难。茫然中，感到无趣，抱怨道：“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了，我要回老家去看果园。” 联络人发出一声叹惋：“②这样的想法，不光你有，我也有……可你以为，老家现在还能回得去？如今东北地界，哪还有一块清平乐土。留在这，总能干些有意义的事……好吧，就实话告诉你吧，那人便是——沈阳县警察局局长张凤岐。” 宋华山吃了一惊：“咋会是他？” 对方点头：“‘九一八事变’那晚，张凤岐也参加了战斗，同黄显声局长一道，撤退到锦州。后来，受黄局长指派，秘密潜返回来，主动同日本人接触，因此让很多人对他产生了误解，以为他是个汉奸——就像你一样，也受了不少委屈。兹事体大，名誉上的受辱，又算得了什么。张凤岐以前做沈阳县警察局长时，口碑好，人正派，日本人求贤若渴，便让他官复原职。张凤岐局长利用自己的身份，给黄显声局长提供了很多情报，并暗中组建一支抗日义勇军，准备配合黄显声局长一举夺回奉天。可如今，夺城之事难以实现。但张凤岐局长并不想放弃，认定即便夺不回奉天，也要搞些动静，给日本人点颜色瞧瞧……这次派我来联系你，就是想让你知道，你并非孤立，还有很多和你一样的人，坚守在城内。坚守一天，便说明我们中华民国的警察，还在履行着自己的那份职责。” 此话令宋华山热泪盈眶，问：“需要我干啥？有没有一个明确目标？” 联络人说：“具体的行动还没完全想清楚。你现在唯一要做的，就是继续潜伏下去，不要引起日本人的怀疑。③一旦引起怀疑，对我们大家，特别是张凤岐局长，都是致命的。” 时间又过半年。这半年里，那个神秘的联络人再次人间蒸发，一次也没来找过他。宋华山却不再像以前那样感到恓惶。因他知道了那个身为沈阳县警察局局长的张凤岐，和自己有着同样的身份。他在市府召开的治安会议上见过他一次。此人身量长硕，言谈举止间透着一股儒雅和练达。就是这样一个有着隐秘身份的人，表面上却和日本人打得火热。他能从他的发言中听出表面的谄媚和忠诚，亦能察觉到周围人对他的敌意和疏远。但又有谁会知道，他是安插在日本人心脏里的一把匕首！每每想起这些，宋华山一颗躁动的心就会变得安静下来。④他开始变得异常沉着，把自己想象成一把静卧在血光里的匕首，只待图穷匕见之日，便让整个奉天城血流成河。 十月里的某一天，联络人再度不期而至，向宋华山传达了一个令人震惊的任务——所有潜伏在奉天的警察，将共同参与一桩绝密的刺杀行动。高层的目标，准备行刺日本关东军总司令本庄繁及伪满总理郑孝胥。而潜伏在各分所的警察，刺杀目标则是所内日本人派驻的“管事”。 宋华山屏紧呼吸，问：“我要做的，就是杀掉我们所里的小林觉吗？” “是！”联络人点头，“报仇的时候到了。无论付出多大代价，杀掉一个日本人，便是对我们家国沦丧的一次雪耻，也是唤醒民众的一种发声！” 宋华山听得血脉偾张。 “啥时候行动？” “要等消息。” 时间在煎熬中消逝得异常缓慢。在此期间，宋华山已做好充分准备，只是未曾想好杀掉小林觉之后，自己将如何全身而退。在他还未将撤退路径想明白之前，那个联络人再次找到了他。 他神色慌乱，再无以前的镇定和做派。惊惧与憔悴的神情，让宋华山有了一种不祥的预感。不待他发问，那人便急惶惶说道：“不好了，出大事了。” “张凤岐局长被日本人抓起来了……” “事情坏就坏在他身边的警卫身上。这个混蛋去饭店喝酒，和日本宪兵发生口角。日本宪兵打了他几记耳光，他便口出狂言——你们日本人等着吧！咱局长说了，你们兔子尾巴长不了……就是这几句忘乎所以的话，引起日本人的警觉，当即把他抓起来。” “作为主谋，张凤岐局长遭到轮番用刑，折磨得不成样子，却没屈服。一个在审讯室当差的中国人去送开水，听到张凤岐局长破口大骂，说我张某人身为警察局长，组织警察抗击你们，那是我的责任和义务……‘投降’这词，在我的词典里还找不到。” 联络人说着说着，忍不住失声痛哭。 “就在昨天，张凤岐局长被他们处决了。日本人放狼狗，把他身上的肉一条一条撕下来，多疼啊！想想都疼。” 宋华山声音艰涩地问：“那以后我们咋整？” 联络人看他一眼，擤一泡鼻涕：“兄弟，以后，你我都好自为之吧。” 自那之后，那位不知姓氏的联络人再未出现。而宋华山，也彻底打消潜回老家的念头。他成了一个无所依傍的人，变得更为沉默。 只是他的心里，始终涌动着一种情绪。冥冥中觉得，有一桩大事，仍在不可预知的日子里等着他。虽没有任何人的指派，他却必须要等待下去。 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋华山十分信服与他同籍的族亲黄显声局长，只愿意听从黄局长直接下达的命令。 B. 出于对宋华山不信任，在被宋华山问道“那人是谁？”时，联络人并不愿回答。 C. 奉天城内除宋华山、张凤岐外，还有很多不顾名誉、伪装成汉奸默默潜伏的警察。 D. 张凤岐局长被残忍杀害，联络人出于对日本人狠毒手段的畏惧，没有再继续潜伏下去。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻手法，凸显宋华山假装汉奸潜伏在日本人身边所承受巨大的心理压力。 B. 句子②反映出人民向往安宁而不得的悲愤与无奈，以及日本侵略给东北带来的深重苦难。 C. 句子③与后文中警卫引起日本人怀疑，导致计划失败、张凤岐牺牲的情节相照应。 D. 句子④展现出宋华山准备在关键时机给日本人以沉重打击的决心及强大的作战能力。 8. 刚开始宋华山说“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了”，后来“没有任何人的指派”，他却选择等待下去。请结合小说，谈谈你对这一变化的理解。 9. 小说从宋华山这一小人物的视角叙写抗日战争的历史，具有怎样的艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。 （节选自《宋史·刘羲叟传》） 材料二： 欧公下士，近世无比。作河北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。 （节选自朱升《曲洧旧闻·卷三》） 材料三： [举刘羲叟札子] 臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。 [缴进刘羲叟春秋灾异奏状] 右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。 （节选自《欧阳文忠公全集》） 材料四： 宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》‘咄嗟而办’非是，宜言‘咄喏而办’”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。 已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。 （节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 权，在古代指暂代官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。 B. 书，书写，与《与妻书》中“吾今以此书与汝永别矣”的“书”意思不同。 C. 伏乞，是古代臣子向皇帝上奏时用的敬辞，表示恭敬和恳切。 D. “乃知宋为是而刘为非”与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）两句中的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到滑州陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。 B. 欧阳修在呈给皇帝的奏状中将刘羲叟与汉代刘歆、张衡等人相比，并认为刘羲叟所撰的《春秋灾异集》只是他学问的一个方面。 C. 刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。 D. 在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。 （2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。 14. 欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 详定试卷二首①（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定试卷，即评定试卷，当时科举以诗赋取士。②颣：瑕疵、缺点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写阅卷场所的环境，阅卷之地用帘幕隔断，禁止通行，只闻人声。 B. 阅卷过程中，考官们对于考卷的好坏各有所见，议论纷纭，难由个人专断。 C. 有关考试法规制度严密周详，考官们决定去取、评定考卷等第十分谨慎。 D. 颈联表达了诗人对文章写得无懈可击的人才在将来能够建功立业的期待。 16. 对于人才的选拔，诗人有何见解？请结合尾联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华去杭州旅游，当他来到钱塘江，看到汹涌澎湃、一望无际的钱塘大潮，就联想到柳永《望海潮》中的两句词：“_______，_______。” （2）王老师在评讲“家乡文化生活现状调查”的作文时说：“有的同学对家乡文化资源未经深入实地调查，所得材料和结论都缺乏真实性，这种做法，恰如苏轼《石钟山记》中所说：‘_______，_______。’” （3）古代水路交通发达，人们往往坐船出行，这在古代诗文中多有记述，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 这片麦田的真实名字叫世纪田园，位于杭州亚运村东侧。它与飞驰而过的高铁列车、鳞次栉比的高楼大厦，如梦似幻的落日余晖同框时，构成了丰富的视觉画面，展现了极高的“天分”，满足了人们对现代化景象等方面的美好想象。 “望得见山，看得见水，记得住乡愁”，近年来，人们一谈起城镇建设，就会不由自主地想起这句话。城镇建设， A ，但总有一些共通之处。比如，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念。再比如，要融入现代化元素，更要保护和弘扬传统文化，延续城市历史文脉。归根结底，实事求是地确定城市定位，要把让群众生活得更舒适的理念融入到每一个细节中。 美学家宗白华认为：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来、生命流动之处。”有时， B ，而不是“铺陈”，既能便于城市呼吸，又能便于市民放松自我，找到松弛感。 ①麦田、麦浪、油菜花地引出市民感慨，②吸引了很多人前去打卡。③表面看人们是图个新鲜，④实际上是寄托了一种心境，⑤在大自然的接触中畅想田园牧歌，⑥希望在繁华都市里找到一个能让心灵栖息的地方。 当然，城市是否保留麦田，不可（ ），宜建则建，宜留则留，既不可盲目跟风，也不可标新立异，关键是找到最适合城市发展的定位，努力创造宜业、宜居、宜乐、宜游的良好环境。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简析其表达效果。 21. 下列选项中的冒号与文中第三段中的冒号，用法相同的一项是（ ） A. 这一事实证明：人能改造环境，环境同样也能影响人。 B. 行动，要靠思想来指导；思想，要靠行动来指挥：思想和行动是紧密相连的。 C. 原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。 D. 主办单位：市文化局；时间：10月15日；地点：市体育馆。 22. 填入文中第五段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 相提并论 B. 一概而论 C. 同日而语 D. 一笔抹杀 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“熟能生巧。”然而，熟未必都能生巧。有时候过分的熟，只是在旧的认识圈中徘徊反复，在原来认知水平上原地踏步。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $