第8周 周末 群文阅读-【金版教程】2025-2026学年高一上册语文晨读晚练全书Word（统编版）

该高中语文导学案围绕“语文”学科本质与能力培养展开，晨读部分通过叶圣陶、朱德熙、王力等名家论述，引导学生理解“语文”含听、说、读、写四种能力，明确作文与说话的关联及语法学习的重要性，构建从学科内涵到具体方法的学习支架。 资料特色在于融合名家智慧与实践训练，晨读赏析提升文化自信，强调听、说、读、写并重培养语言运用能力，文言文与诗歌阅读题结合解析训练思维能力，习题设计规范且解析详尽，助力学生掌握语文学习规律，提升自主学习效率。

语文·晨读晚练(高一·上) 晨读部分 语文是一门怎样的功课 叶圣陶 “语文”作为学校功课的名称，是一九四九年开始的。解放以前，这门功课在小学叫“国语”，在中学叫“国文”。为什么有这个区别？因为小学的课文全都是语体文，到了中学，语体文逐步减少，文言文逐步加多，直到把语体文彻底挤掉。可见小学“国语”的“语”是从“语体文”取来的，中学“国文”的“文”是从“文言文”取来的。 一九四九年改用“语文”这个名称，因为这门功课是学习运用语言的本领的。既然是运用语言的本领的，为什么不叫“语言”呢？口头说的是“语”，笔下写的是“文”，二者手段不同，其实是一回事。功课不叫“语言”而叫“语文”，表明口头语言和书面语言都要在这门功课里学习的意思。“语文”这个名称并不是把过去的“国语”和“国文”合并起来，也不是“语”指语言，“文”指文学(虽然教材里有不少文学作品)。 口头语言和书面语言都有两方面的本领要学习：一方面是接受的本领，听别人说的话，读别人写的东西；另一方面是表达的本领，说给别人听，写给别人看。口头语言的说和听，书面语言的读和写，四种本领都要学好。有人看语文课的成绩光看作文，这不免有点儿片面性；听、说、读、写四种本领同样重要，应该作全面的考查。有人把阅读看作练习作文的手段，这也不很妥当；阅读固然有助于作文，但是练习阅读还有它本身的目的和要求。忽视口头语言，忽视听和说的训练，似乎是比较普遍的情况。希望大家重视起来，在小学尤其应该重视。 现在大家都说学生的语文程度不够，推究起来，原因是多方面的。语文教学还没有形成一个周密的体系，恐怕是多种原因之中相当重要的一个，不知道我说得对不对。语文课到底包含哪些具体的内容；要训练学生的到底有哪些项目，这些项目的先后次序该怎么样，反复和交叉又该怎么样；学生每个学期必须达到什么程度，毕业的时候必须掌握什么样的本领：诸如此类，现在都还不明确，因而对教学的要求也不明确，任教的老师只能各自以意为之。 如果大家认为我的看法大致不错，现在小学语文教学研究会成立了，是否可以把我所说的作为研究的课题，在调查、研究、设计、试验各方面花它两三年的工夫，给小学语文教学初步建立起一个较为周密的体系来。 祝同志们工作顺利，身体健康，精神愉快。 (1980年7月14日作， 在小学语文教学研究会成立会上的书面发言) [赏析]　作者在文中介绍了“语文”的由来，并指出，“语文”中包含四种本领，即听、说、读、写，这四种本领不可偏废其一，尤其应重视常被忽视的听、说两种本领。在今天，这一观点对我们学习语文仍有着启发。 从作文和说话的关系谈到学习语法 朱德熙 通顺是作文的最低要求。要写通文章，首先要有鉴别通与不通的能力。一个人作文，绝不会故意把句子弄得不通。文章里所以有不通的句子，主要是因为作者缺乏鉴别的能力。 鉴别力是从哪里来的呢？不外乎两个方面：首先是对于语言的感性知识，其次是对于语言的理性知识。 我们从小就说汉语，说得很纯熟，很自然。这就是感性知识。对于写文章来说，这种感性知识是起决定作用的东西。我们所以会作文，根本的原因就在于我们会说话。不识字的人自己虽然不能执笔，但是他可以口述，别人整理一下，就是一篇文章。从这个意义上说来，他仍然算是会作文。一个外国人尽管认识许多汉字，但是请他写文章，就比较困难，譬如他可能把“一条鱼”写成“一个鱼”。他并不见得不认识“条”字，只是不知道在汉语里鱼只能论“条”，不能论“个”。这种错误，中国人就不会犯，因为我们口里就说“一条鱼”，写的时候当然也不会弄错。 这样看起来，作文和说话是一回事。口里说的是话，写下来就是“文”。文章不过是“书面的说话”。因此，衡量口语通顺与否的标准也就是衡量文章通顺与否的标准。口里说的话，是通是不通，我们一听就知道，执笔作文的时候，为什么就糊涂起来了呢？这是因为我们习惯于把作文跟说话割裂开来，看成不同的两件事，忘记了作文就是说话。一提起笔，就想到是在“做”文章，把口语丢到了九霄云外，努力去追求一些口里从来不说的，又生硬又别扭的句式。譬如在一本翻译小说里，竟然会有这样的句子：“你有替我买一点白兰地吗？”用不着什么语法知识，单凭我们对口语的感性知识，就知道这句话是不通的。 我们对于口语的感性知识就是鉴别文章通顺与否的最可靠的根据，因此文章里如果有不通的地方，自己是可以发现的。换句话说，自己可以给自己改文章。我们写作的时候，无论是字句、段落、篇章，总要经过再三的斟酌、推敲。不断地肯定一些东西，同时也不断地否定一些东西。一篇文章的写作过程，也就是反复修改的过程。鲁迅说：“写完之后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”鲁迅先生在这里强调文章要精练，所以只谈删削。实际上有删削，自然也有增益，也有修改。说“看两遍”，我的体会就是“念两遍”，最好念出声来。这样做是为了把文章跟口语结合起来，用我们对口语的感性知识去衡量纸上的文章，看看是不是通，是不是顺。“你有替我买点白兰地吗？”写在纸上，毛病还可能不显著，大声一念，谁都知道不对头。 感性知识虽然很重要，但是光有感性知识还不够，还需要有理性知识。所谓理性知识主要是指的语法知识。 语法是从具体语言里归纳来的造句的规律。通常说话，不假思索，脱口而出，不觉得当中有什么规律，其实规律是有的，只是我们习惯成自然，感觉不到罢了。例如上引“你有替我买点白兰地吗？”一句，就不符合汉语的语法规律。我们知道，在一般情形之下，“有”的否定形式是“没有”(有人——没有人，有事——没有事)。但是放在动词前边，情形就不同了，我们可以说“没有去”，可是不能说“有去”，“没有去”的反面是“去了”，不是“有去”。同样，可以说：“你没有替我买点白兰地吗？”也可以说：“你替我买了点白兰地吗？”但是不能说：“你有替我买点白兰地吗？” 当然，像这种明显的错误，念一两遍就会发现，用不着什么语法知识。有时候毛病比较隐晦，似是而非，光凭直感不一定能看出问题在哪里。例如“我们应该把马列主义的理论武装自己”，念起来不太顺口，可是到底错在哪儿，一下子也说不出来。如果有一点语法知识，分析一下句子的结构，问题就清楚了。我们知道，一般用“把”字的格式都可以转化为“主动者—动作—被动者”的格式。譬如“猫把老鼠吃了”可以转化为“猫(主动者)—吃了(动作)—老鼠(被动者)”，而“我们应该把马列主义的理论武装自己”就不符合这个条件，因为倒过来就变成“我们应该武装马列主义的理论”了。原句的“把”字显然用错了，应该换成“用”字。 初学语法的人往往会感到不得其门而入。打开语法书，首先碰到的是一大堆术语，什么名词、动词、主语、谓语等等，一下子不容易弄清楚，有人因此畏难而退，有人却在这些术语里转来转去，解脱不出来。我们知道，不论哪一门科学，都有一套专门术语。但术语只是科学分析的工具，并不就是科学本身。学习语法的时候，把一些基本术语弄清楚是必要的，但懂得这些术语的含意，并不等于就掌握了语法。上文说过，语法是造句的规律，学习语法主要是为了掌握这些规律。语法学者建立一套术语也正是为了说明规律，离开了规律，术语本身就没有多大意义了。 对于规律，我们也不能一视同仁。如汉语里数词与名词间需要量词的规律。我们不能说“三梨”“四鸟”，必须说“三个梨”“四只鸟”。这一条规律对于外国人很有用，对我们本国人来说，就不太重要，因为绝不会有人说“三梨”“四鸟”。有的规律对于本国人也有指导作用。例如“无论”“不管”“不论”后边的词语总是有选择性的，因此跟在后头的如果是并列的几项，当中就只能用“还是”“或是”之类连接，不能用“和、跟、以及”之类连接。例如只能说“不论是城市还是乡村”，不能说“不论是城市和乡村”。 除了掌握重要的语法规律之外，还要学会分析句子的结构。分析句子并不是为分析而分析，目的还是鉴别句子的通顺与否。简短的句子，一目了然，有毛病很容易发现。句子一长，结构比较复杂，层次比较多，光靠嘴里念，不一定能发现问题。碰到这种情形，最好分析一下，看看结构是否正确，是否完整。例如：“参加建设这个原子反应堆的我国工人和科学技术人员，在党和全国人民的关怀和支援下，在苏联专家的热情指导下，经过紧张的劳动，已于6月13日下午四时反应堆开始发生链式反应。”“参加建设这个原子反应堆的……人员”显然是主语，但作者却撇下不管，到句末忽然又提出了一个新的主语“反应堆”，于是原来的主语就变得没有着落了。 虚词跟句子结构有密切的关系，学习语法的时候，应该注意虚词的用法。有些虚词口语里常说，不大会用错，学习的时候不必当作重点。有些虚词经常在书面上出现，口里却不大说，这种虚词常常用错，值得特别注意。 有人以为文章写不通，写不好，就是因为不懂语法。只要读一两本语法书，就可以学会写文章。这种想法是不对的。语法只管句子的构造，主题思想、篇章结构、修辞炼字等等问题，写作的时候都必须考虑到，但这些都不在语法研究的范围之内。其次，学习语法免不了要读语法书，但书本上的知识到底是死的，如果不跟实际的阅读和写作结合起来，仅仅抱住一些干巴巴的术语和条文不放，那是不会有什么实际效果的。 (原载于《新闻战线》1959年第5期， 有删改) [赏析]　本文谈写作，由感性知识谈到理性知识，指出我们对语言的使用，尤其是日常培养起来的纯熟的语感，对写文章来说是起决定作用的；正因此，我们也不应该将说话和写作割裂开来，使文章矫揉造作。作者使用浅显的例子将感性知识与理性知识串联起来，解答疑问，让读者有恍然大悟之感，巧妙地体现了懂得语法知识的好处，起到了“劝学”的效果。 漫谈中学语文教学 王力 我没有读过中学，也没有教过中学，现在我来谈中学的语文教学问题，显然是不合适的。讲得不对的地方，敬请同志们批评指教。 “语文”这个词有两种意义：一个是“语言文字”，另一个是“语言文学”。我想中学的语文课大概是指的“语言文学”。一九五六年中学语文分科，就分为“汉语”和“文学”。 不管是“语言文字”也好，“语言文学”也好，中学语文课的主要目的应该是培养学生的阅读能力和写作能力，特别是培养学生的写作能力。就目前的情况看，许多中学生的文字还不通顺，甚至大学毕业生写一篇科学论文，内容很好，文章却不通，别人看不懂。有人指出，现在报纸杂志上常常出现许多病句和不规范的句子，又有前言不搭后语，前后矛盾的文章。中学毕业了，本该文字通顺了，然而并没有通顺。大学一年级常常开设写作课，那就等于补课。这一补课，那就侵占了学生学习各种科学的时间，问题是严重的。因此，我们的中学语文教师应该在培养学生阅读能力和写作能力这两方面加倍努力，特别是在培养学生写作能力方面加倍努力。 过去有人把中学语文课讲成政治课，也有人讲成文学课。讲成政治课显然是不妥的。我们的语文课本选了许多政治性很强和思想健康的文章，是用潜移默化的手段去提高学生的政治觉悟，同时也宣传精神文明，并不需要教师们再详细宣传，那样的政治思想教育效果不见得好，反而没有时间教好语文。讲成文学课也是不妥的，因为我们的学生并不希望人人都成为文学家。相反地，他们毕业后，如果升入大学的话，多数进了理工科，少数进文科，进文科的人也不全都进中文系。因此，有的教师在讲堂上高谈艺术手法，我看是无的放矢。当然，有广义的文学，有狭义的文学。如果教师讲一篇游记，讲它写得那样生动，那样情景交融；讲一首诗歌时，讲它的形象思维，讲它的高超意境，还是必要的。但也不能占用太多的时间。 怎样才能提高学生的写作能力，这是一个十分难解决的问题。学生的文章写不好，并不是由于他写了几个错别字，也不是因为他不懂语法，主要是逻辑思维问题。所谓主谓不合、动宾不合等等，表面上是语法问题，实际上是逻辑问题。至于篇章结构，更是大半属于逻辑思维问题。目前报纸杂志上许多理论文章，在推理方面，用三段论法一衡量，毛病就出来了。所以我们在中学里要进行逻辑思维的教育。我们中学没有逻辑课，培养学生逻辑思维的责任就落在中学语文教师身上。 怎么办？我们不能要求语文教师在语文课里讲逻辑(最近语文课本里也讲一点逻辑，但是讲得不深不透)。而且，即使讲成逻辑课，也没有多大用处。培养逻辑思维并不是背诵一些逻辑条条就能解决问题的，要通过实践。我想，最好是教师在公开评改作文的时候，用语法术语评改不合逻辑的句子，用旧时“起、承、转、收”的说法来评改篇章结构。这样做就很有针对性，会获得较好的效果。 另外一个问题是古汉语的教学问题。本来我是反对语文课本选读古文和古诗的，因为学生并不需要许多古汉语知识，选读了许多古文、古诗，倒反导致学生写不文不白的文章。现在我的看法有了改变，我认为，适当地选读一些古文、古诗有两点好处：第一，我们的青年将来也会接触到一些古书，现在培养他一点阅读古书的能力也是好的；第二，现代的文章常常是长篇大论，拖泥带水，我们学点古文，学它的要言不烦，简洁明快，可以纠正文风。不过，我仍旧主张低年级先学现代文，高年级再适当地选读一些古文、古诗。现在这样把古文和现代文穿插地教学还是不妥当的，这样就会导致青年们不知不觉地写出一些半文不白的文章来。我常常看见人家的孩子在读小学的时候已经能够写出通顺条畅的文章，等到中学毕业后，写的文章反而不通顺了，多半是由于受了古文的影响。 我们学习古文，主要是学它的文气，而不是学它的辞藻。韩愈说：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。”这才是高超的文格。如果一味堆砌辞藻，就是文格卑下。最近我在一次语文教学座谈会上提出，中学语文课本里不应该选读《中山狼传》一类的文章，引起一些中学语文教师写信来质问。其实《中山狼传》不但一味堆砌辞藻，而且滥用不贴切的典故，学生学了，就会写出那样不通顺的文章来。 我们学习古代汉语，是为了培养学生阅读古书的能力，不是为了教学生写文言文。我多次反对青年人写文言文或者是半文不白的文章，引起一些读者来信批评我。其实我反对青年人写文言文的理由很简单：我们是现代人，要说现代话，不要说古代话。有一位工人师傅写信批评我说：“在封建社会里，只有地主有文化，农民没有文化；今天在社会主义社会里，为什么不让我们学文化？”这位工人师傅把文言文和文化混同起来了。《毛选》五卷只有一篇文言文，其余都是白话文。应该说，白话文才是最高文化，因为这是语文现代化，它最能表达现代文明人的思想感情。 有一位中学教师写信批评我说：“你不该嘲笑青年人误用文言词汇。要教会他们运用文言词汇。古代成语言简意赅，可以丰富现代汉语，为什么不让青年人学习古代汉语？”这位同志也是误会我的意思了。古代成语沿用到今天，已经成为现代汉语的组成部分，我们在白话文里用它，就不该认为是半文不白。我所反对的是，放着现代的词汇不用，而用古代词汇；我特别反对的是，放着“呢、吗、的、了”不用，而用“之、乎、者、也、矣、焉、哉”。 我在二十六岁的时候，曾经反对过白话文。我写了一篇《文话平议》，登在《甲寅》杂志上。我主张除了小说剧本以外，都应该写文言文。这种主张是违反历史潮流的，后来多读了一点书，才认识了我的错误。不料五四运动六十年后的今天，还有人主张写文言文！最近几年来，我收到一些(不多)青年人和中学教师的来信，写的是文言信。大概是因为我编过一部《古代汉语》，以为我喜欢文言文。由此可以看出，文言文又逐渐抬头了。我在这里趁此机会说一说，希望中学语文教师同志们不要鼓励学生写文言文。 (写)文言文之所以不宜提倡，还有一个原因，那就是不容易学好。封建时代，知识分子十载寒窗，专学古文，尚且有人学不好。何况今天我们的青年要学科学知识，哪能有十年的工夫专学古文？结果写下来的文言文一定非驴非马，青年人看不懂，看不惯，老年人看了摇头。吃力不讨好，何苦呢？ 拉拉杂杂讲了这些。还是开头我讲的一句话，不对的地方，敬请同志们批评指教。 (一九八一年七月九日于哈尔滨) [赏析]　本文主要谈了中学生写作的问题，作者指出：学生文章写不好，主要是逻辑思维问题。之后用近一半篇幅解释和说明自己为何反对青年写文言文，回应了社会上的批评声音。作者在行文中还讨论了语文课“教什么”的问题，认为将语文课讲成其他课或者讲太多文学都是不妥的。作者此时已年届八旬，但在学术问题上仍然保持着虚心的态度，令人钦佩。 晚练部分 文言文阅读＋古代诗歌阅读 限时：30分钟　　　满分：29分　　　得分：________ (一)文言文阅读 阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫灯烛难办常买荻尺寸折之然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学②乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 (节选自《颜氏家训·勉学篇》) [注]　①徐邈：晋代学者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。②小学：汉代称文字学为小学，因儿童入小学先学文字，故名。隋唐以后，范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 早孤家贫灯烛难办常买荻尺寸折之然明夜读 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：C D F 解析：“早孤家贫”是说明“梁朝彭城人刘绮”的生活境况，中间不断开，而此后“灯烛”是“难办”的主语，故在“贫”后即C处断开；“难办”的主语是“灯烛”，而后文“常买荻”的主语则是“刘绮”，故在“办”后即D处断开；“尺寸”作“折”的状语，中间不断开，“之”作“折”的宾语，故在“之”后即F处断开。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．况，文中指更何况，与《送东阳马生序》“况才之过于余者乎”中的“况”含义和用法相同。 B．寤，文中指清醒，使……明白，与《诗经·周南·关雎》“寤寐思服”中“寤”字的含义不相同。 C．修，文中指修习、学习，与《隆中对》“内修政理”一句中“修”字的含义相同。 D．秉，文中的意思是执、持，与成语“秉公执法”中“秉”字的含义不相同。 答案：C 解析：A.正确。都指“更何况”，表递进关系。B.正确。清醒，使……明白/醒时。C.错误。修习，学习/治理，整治。D.正确。执，持/执掌，主持。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章强调不同行业的人都应专注技能学习，认为士大夫耻于从事农业和商业、羞于从事百工技艺，导致了他们不愿学习，指出这样的人终将一生羞愧。 B．作者以自身为例，说明儿时所学记忆深刻，年长后所学则易遗忘，论证了早学的好处。这与《长歌行》中“少壮不努力，老大徒伤悲”的说法有一定的相似性。 C．文章通过刘绮和朱詹这两个古人勤奋学习的具体事例，展示了他们在极端贫困的条件下仍然坚持学习的精神风貌，以此激励后人要克服困难，勤学不辍。 D．作者认为，世上求学的人大多没有把字义弄通，他们读《五经》时只偏爱弄懂读音，因此推崇徐邈而非议许慎，但字义才是文字的根本，读音只是文字的枝叶。 答案：A 解析：A.“专注技能学习”“导致了他们不愿学习”错误。“文士则讲议经书”不属于技能学习；根据原文“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年”可知，“士大夫耻于从事农业和商业、羞于从事百工技艺”与“他们不愿学习”不构成因果关系。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)有志尚者，遂能磨砺，自兹堕慢，便为凡人。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)有志向的人，就能够刻苦磨炼自己，如果从此懈怠懒惰，就会成为平庸的人。 (2)曹操和袁遗，他们年老时对学习更加坚定执着，这便是从小到老都勤奋不倦地学习的例子。 解析：关键点：(1)“遂”，就；“堕”，同“惰”，懈怠；“凡人”，平庸的人。(2)“弥”，更加；“笃”，坚定；“……也”，表判断。 5．简要概括人在不同年龄阶段应有的学习态度。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①幼年时期，应珍惜并充分利用这段时间勤奋学习。②成年时期，不应因任何原因而荒废学业。③中老年时期，应抓紧时间学习，不能自暴自弃，而是要活到老学到老。 解析：①根据“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘”可看出，作者以自己七岁时背诵《灵光殿赋》为例，说明幼年时期人的精神专注，记忆力好，此时应抓住时机勤奋学习，不要错过这个黄金时期。②根据“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已”可看出，作者批评了某些士大夫成年后因各种原因荒废学业，如耻于从事农业和商业、羞于从事百工技艺，整天酒足饭饱无所事事，或者凭借家族余荫获得一官半职就自我满足而忘记学习。这从反面说明成年时期不应因任何原因而荒废学业。③根据“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”可看出，作者列举了曹操、袁遗、曾子、荀子等例子，说明即使在中老年时期，也应该抓紧时间学习，不能自暴自弃，而是要活到老学到老。 参考译文 自古以来圣明的君主和帝王，尚且需要勤奋学习，更何况是普通人呢！这类事例在经史典籍中屡见不鲜，我也不能一一详尽阐述，姑且列举近代一些重要的事例，来启发和提醒你们。士大夫的子弟，从几岁开始，就没有不受教育的。有志向的人，就能够刻苦磨炼自己，如果从此懈怠懒惰，就会成为平庸的人。人生在世，应当有一定的职业：农民就要考虑耕田种地，商贩就要谈论生意买卖，工匠就要精心制作器具，艺人就要深入研习技艺，武士就要熟悉骑马射箭，文人就要讲论经典。我常常见到一些士大夫耻于从事农业和商业，羞于从事百工技艺，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，终其一生。有的人凭借家族余荫，得到了一官半职，就自以为满足，完全忘记了学习；在议论是非得失时，他们茫然无知，张口结舌，好像坐在云雾之中；在谈论古事或吟诗作文时，他们沉默低头，只会打呵欠伸懒腰。为什么不愿意花几年时间勤奋学习，而宁愿一辈子都生活在惭愧和耻辱之中呢！ 人在幼年时期，精神专注，记忆力强，而长大成人后，思绪容易分散，因此必须尽早接受教育，不要错过这个良机。我七岁时开始背诵《灵光殿赋》，到如今，即使十年才复习一次，仍旧不会遗忘；但二十岁之后，所读的经书，如果搁置一个月而不去复习，就会变得生疏。然而，人生难免有不得志的时候，壮年错失了学习的机会，更应该在晚年抓紧时间学习，不能自暴自弃。曹操和袁遗，他们年老时对学习更加坚定执着，这便是从小到老都勤奋不倦地学习的例子。曾子七十岁才开始学习，最终名扬天下；荀子五十岁才外出游学，仍然成为著名的学者。世间有些人，在刚刚成年之时还未开始学习，就自称为时已晚，这实在是愚蠢啊。幼年时开始学习，如同初升的太阳般光芒万丈；老年时学习，像手持蜡烛在夜间行走，但总比闭上眼睛什么也看不见要好得多。 古人勤奋学习的例子不胜枚举。梁朝时彭城的刘绮，早年丧父，家境贫寒，连灯烛都难以置办，于是他常常买来细小的荻草，按尺寸折断后点燃照明，以此夜读。刘绮凭借他的才华，受到了特别的礼遇，最终官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹也是好学的典范，他家境贫寒，无钱购买食物，常常连续几天不生火做饭，甚至靠吞食纸张来充饥。但他从未放弃学业，最终成为有学问的人，官至镇南录事参军，受到孝元帝的礼遇。这些虽然是看似难以做到的事，但正是他们勤学不辍的例子。 文字，是书籍的根本。然而，世上求学的人，大多没有把字义弄通：通读《五经》的人推崇徐邈而非议许慎。他们不知道读音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。以至有人看到服虔、张揖的音义注释时就十分珍视，但得到他们所著的《通俗文》和《广雅》时却不屑一顾。 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成6～7题。(9分) 菩萨蛮·回文①夏闺怨 苏轼 柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。 手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。 [注]　①回文：指按一定规则将字词排列成文，回环往复都能诵读的词，也称为“回纹”“回环”。 6．下列对这首宋词的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．这首词上阕写昼眠情景，下阕写醒后怨思，在格律、内容、情感、意境等方面都符合回文词的要求。 B．“柳庭”二句，同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。 C．三、四句中细写昼眠的人在睡醒之后有“薄汗”出现，可见衣服之厚，夏天之热。 D．五、六句写闺人红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。 答案：C 解析：C.“衣服之厚”错误。风吹香汗，薄衫生凉，而凉衫又散出清淡的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之“薄”，点出“夏”意。 7．请从“闺怨”入手，赏析本词的最后两句“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”有何精妙之处。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①回文修辞的运用。读来回环往复，绵延无尽，给人一种周而复始、突出强调、意兴盎然的美感。②象征手法和谐音字的运用。“藕丝长”，象征着人的情意绵长。在本词中以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。③“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”，结尾两句为全词主旨所在。郎的笑是有调笑的意味的，因此闺人“长丝藕笑郎”，笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。 解析：结尾两句“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”的意思是：郎笑碗中的藕丝太长了，闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎(担心他的情意不如藕丝长)。①回文修辞的运用。读来回环往复，绵延无尽，给人一种周而复始、突出强调、意兴盎然的美感。②象征手法和谐音字的运用。“藕丝长”，象征着人的情意绵长。在本词中以“藕”谐“偶”，情人成双成对之意；以“丝”谐“思”，思念之意。藕节同心，故亦象征情人的永好。委婉含蓄，曲折多姿。③“郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”，结尾两句为全词主旨所在。郎不能深切体会闺人的情深意切，希图永好的愿望，其笑是有调笑的意味的，因此闺人“长丝藕笑郎”，笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。 11 学科网（北京）股份有限公司 $