古诗词诵读《无衣》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《无衣》同步练习 一、文言文阅读 阅读文言文，完成各题。 【甲】 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》） 【乙】 初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复①之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于边楚。寡君失守社稷，越②在草莽，使下臣告急曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮③吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭日夜不绝声勺饮不入口七日秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。 （节逸自《左传·定公四年》） 【注】①复：同“覆”，颠貌。②越：流亡。③逮：及，至，趁着。 1．下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．依于庭墙而哭/日夜不绝/声勺饮不入口/七日秦哀公为之赋《无衣》 B．依于庭墙而哭/日夜不绝声/勺饮不入口七日/秦哀公为之赋《无衣》 C．依于庭墙/而哭日夜不绝声/勺饮不入口/七日秦哀公为之赋《无衣》 D．依于庭墙/而哭日夜不绝/声勺饮不入口七日/秦哀公为之赋《无衣》 2．下列对文中相关词语的解释，不正确的一项是（    ） A．公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一，其中以“公”级别最大。由此可见，齐相公的位次高于晋侯。 B．寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，用于古代诸侯或帝王的谦称，他们有时也自称“孤”，谓自己不能得众，称“不毂”，即不善。 C．壮，壮年。古时男子四十为“壮”。 D．《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开头两句“以其无礼于晋，且贰于楚也”，暗示了秦晋围郑的原因，并为全文的发展作了铺垫。 B．伍员逃亡吴国的时候，楚昭王到秦国去请求出兵，最终秦王答应了他的请求。 C．烛之武在夜间“缒而出”，秘密拜访秦伯，站在秦国的立场上分析利害，说服了秦伯，这是故事的高潮。 D．秦、晋围郑是因为其“无礼于晋”，晋文公认为进攻秦军“不仁”“不知”“不武”，可见《左传》重视“礼”。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。 二、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 秦风•无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 从军行 （唐）杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 【注】①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。 5．下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。 B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。 C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。 D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。 6．面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，《无衣》和《从军行》两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表达技巧上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析。 阅读下面这首诗，完成题目。 诗经·无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 7．对《无衣》的赏析，不恰当的两项是（    ） A．每章开头都有一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。 B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。 C．诗中描写的这支军队虽说生活条件不好，但大家不怕困难，同仇敌忾，互相团结，抗击匈奴。 D．这是一首出征三部曲。诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高亢的基调。 E．《无衣》是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。 8．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间是什么关系？试做具体分析。 9．对这首诗的词语理解及评价有误的一项是（    ） A．袍：长衣，即战袍。于：语气助词，不译。兴师：出兵。同仇：你的仇人就是我的仇人，引申为共同对敌。 B．泽：同襗，即内衣。偕作：一起行动。裳：下身的衣服，即战裙。偕行：一同出发。 C．或同穿一“袍”，或同穿一“泽”，或同穿一“裳”，是说明百姓们从军时贫穷“无衣”，反映了他们悲愤哀怨、无可奈何的感情。 D．“同仇”、“偕作”、“偕行”，正好显示出战前动员，整理行装，一同出发这一过程。表现了战士们不断高涨的斗志。 10．“王于兴师”在诗中有何作用？它与“问答”有逻辑事理关系吗？诗歌把它置后有何作用？ 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 塞上曲（其一） [唐]王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 【注释】紫骝：紫红色的骏马。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。 B．第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。 C．第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。 D．同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。 12．请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。 三、名篇名句默写 13．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，战士们面对共同的敌人，发出同仇敌忾的呐喊，用“ ， ”两句表明即使没有铠甲，也愿与战友共赴战场的决心。 （3）诗中体现战士们团结协作、步调一致的句子是“ ， ”，展现出军队同甘共苦、并肩作战的深厚情谊。 （4）《无衣》结尾以“ ， ”两句直抒胸臆，表达战士们修整武器、奔赴国难的坚定信念，彰显强烈的爱国情怀。 四、语言文字运用 14．下列对于诗歌的理解，不正确的一项是（   ） A．《无衣》是秦国的军中歌谣，具有与《芣苢》相同的句式特点，展现了秦国的战士们在面对外敌入侵时同仇敌忾的威武气概。 B．《春江花月夜》中在典故的运用上与以往的诗歌有所不同，说鸿雁、鲤鱼无法将音信传递给远方的游子，于是女子只能将情思寄予无边的月光。 C．《将进酒》中展现了诗人对自己才华的高度自信和纵情饮酒欢歌的激扬豪迈，尽显他在“人生得意”之时的痛快淋漓。 D．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中上阕写苏轼对亡妻深沉的思念，是实写；下阕记述梦境、料想未来，是虚写。 15．下列对《无衣》《将进酒》《春江花月夜》《江城子》的赏析有误的一项是（   ） A．《无衣》第一章是全诗的总纲，为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。 B．《将进酒》开头的两组夸张的长句，以河水一去不返喻人生易老，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，具有惊心动魄的艺术力量。 C．唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，被称为“孤篇压倒全唐”，作品以“春江”统摄全诗，蕴含对宇宙无穷、人生短促的深沉思索。 D．《江城子》中“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，刻画的是外部形象，却写出与妻子天人两隔十年来的沧桑经历与沉痛情感。 五、文言小题 16．下列相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．《无衣》产生于楚地的民谣，运用重章叠句的手法，歌咏了战士们“尚气概，先勇力，忘生轻死”的豪情。 B．初唐乐府诗，多袭用乐府旧题，比如《春江花月夜》就是乐府旧题。至唐中期，白居易等人开展新乐府运动，创作了很多用新题写时事的乐府体诗。 C．《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗等方方面面，意象丰富，想象奇特，是一部伟大的浪漫主义作品。 D．墨子，名翟，墨家学派创始人和主要代表人物，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点创立理论，与法家并称“显学”。 18．下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗共三章，采用了重章叠句的形式，叙说着将士们的英雄主义气概。 B．《春江花月夜》描绘了春夜月下的幽美越远之景，作者张若虚用其中的五个主要意象，创制了这首诗的诗题“春江花月夜”。 C．《老子》一书中包含着朴素的辩证法思想，观察到万事万物普遍存在着既相互矛盾又可互相转化的两个方面。 D．《屈原列传》中，“齐与楚从亲”中的“从”指“合纵”，意为“合众弱以攻—强”，指的是诸侯联合抗秦。 六、作文 19．阅读下面的材料，根据要求写作。 “王于兴师，修我戈矛” 两句，传递出战士们响应君王号召、准备奔赴战场的坚定决心与昂扬斗志，更藏着深厚的家国情怀与集体认同感。“王于兴师” 体现战士们对君王号令的绝对遵从，暗含为保卫家国挺身而出的责任感 —— 当国家有战事需求，他们毫无迟疑，主动响应；“修我戈矛” 则以具体动作展现其备战的积极姿态，不是被动应征，而是主动修整武器，做好与战友并肩作战的准备，字里行间满是同仇敌忾的气势与对胜利的期盼，将个体对家国的忠诚、对战友的信任融入简洁的行动指令中。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不得套作、抄袭；不泄漏个人信息；不少于800字。 《《无衣》同步练习》参考答案 1．B 2．C 3．B 4．（1）如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。 （2）如果楚国就此灭亡，那就是秦国的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代传奉君王。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：靠着宫廷的院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水，秦伯为中包胥作了《无衣》这首诗。 第一个“而”表修饰关系，“依于庭墙”修饰“哭”的状态，中间不可断开，应在“哭”后断开，排除CD； “日夜不绝”的宾语是“声”，关系紧密，中间不能断开，排除A。 故选B。 2．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C．“古时男子四十为‘壮’”错，“壮年”，指壮盛之年，多指三十至四十岁的年龄。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“楚昭王到秦国去请求出兵”错，根据【乙】文中“申包胥如秦乞师”可知，是申包胥到秦国去请求出兵，而不是楚昭王。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，把……作为；“东道主”，东方道路上的主人；“行李”，使臣；“共”，供应；“乏困”，所缺乏的东西。 （2）“亡”，灭亡；“抚”，安抚；“事”，侍奉。 参考译文： 【甲】 晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。 佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人；现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊。”烛之武答应了。 夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，说：“郑国已经知道就要灭亡了。如果郑国灭亡对您有好处，那就烦劳您的属下。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这很难办。哪能用灭亡郑国来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。 乙 当初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡吴国的时候，对申包胥说：“我一定要颠覆楚国。”申包胥说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王逃到随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。，我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：‘吴国人的心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那是您边界的祸患。趁着吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡，那就是秦国的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代侍奉君王。’”秦伯派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们的国君还流落在荒草野林之中，没有得到安身之所，我哪里敢就这样去客馆休息呢？”于是申包胥站起来，靠着宫廷的院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦伯为申包胥作了《无衣》这首诗，申包胥连着叩了九个头，然后才坐下。于是，秦国出兵了。 5．B 6．《无衣》 ①采用了重章复沓的形式，表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。 ②运用赋的手法铺陈内容，反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，“与子共仇”“与子偕作”“与子偕行”层层递进，表现战士们积极响应、齐心备战、团结一心、同仇敌忾的爱国精神。 《从军行》 ①用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，用语典雅，营造战争氛围，通过出师场面的隆重和庄严表达保家卫国的情怀； ②用了烘托手法。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起，烘托将士在艰苦卓绝的战争环境中的坚强无畏，奋勇杀敌。 【导语】《无衣》通过反复的问答形式，展现了士卒间的团结与战斗激情，语言简练而有力。《从军行》则通过描绘边塞战斗场景，表现了士子从军的豪情与决心，笔力雄劲，情感真挚。两诗都体现了强烈的家国情怀。 5．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。 故选B。 6．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表现手法的能力。 《无衣》 ①全诗共三章，三章中出现了大量相同的“岂曰无衣？与子同……”“王于兴师，修我……”“与子……”等，可见采用了重叠复沓的形式。这样的形式不仅增强了诗歌的韵律美，也让读者能够更加深刻地感受到战士们之间的深厚情感和共同作战的决心。 ②《无衣》通过直接陈述的方式，即“赋”的手法，具体而生动地描绘了战士们准备战斗的情景。“修我戈矛”等句子直接展现了战士们积极备战的态度，“与子共仇”等句则表明了他们对抗敌人的共同目标。这些描述不仅仅是对战争准备的简单叙述，更逐层递进地反映了战士们之间的相互支持和对国家的忠诚，凸显了主题。 《从军行》 ①借代手法：“烽火”代指战争，烽火是古代边疆报警的信号，当敌人入侵时点燃烽火以示警报。“牙璋”是指古代将军所持的信物，象征着将领的身份和权力，这里借用来指代将帅。“凤阙”通常指的是皇宫或京城，这里用以代表长安或者整个国家。这些借代手法的运用，不仅使语言更加凝练典雅，同时也有效地营造了一种战争即将爆发的紧迫感和出师场面的庄严肃穆，从而更好地表达了将士们保家卫国的坚定信念和英勇精神。 ②烘托手法：“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”这两句通过对自然环境的描写来烘托战争的氛围。“雪暗凋旗画”描述了大雪纷飞，天气恶劣，以至于军旗的颜色都变得模糊不清，这不仅增加了战场的悲壮感，也暗示了战争环境的艰苦。“风多杂鼓声”则通过声音的对比，将狂风的呼啸声与军队前进时的鼓声混为一体，既表现了环境的恶劣，又突显了将士们不畏艰难、勇往直前的精神面貌。 7．AC 8．递进关系。首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。这是发出号召，统一思想。第二章结句“与子偕作”是“起”的意思，“我同你一起行动起来”，这才是行动的开始。第三章结句“与子偕行”，“行”是“往”的意思，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这三个结构相同的句子只是几个字的变化，就展现了诗歌行文的思路，便于情节的展开，使感情层层推进，形成了一种参差美。 9．C 10．交代事件发生的直接原因，逻辑上有前后关系，文章把它置后补充交代，先“议”后“叙”，作用是：①避免平铺直叙，增强文势；②激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。 【解析】7．本题考查的是对诗歌内容的理解和分析的能力。 A项，“表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦”分析错误，应该有“仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火”，而不是痛苦的意思。 选项C，“抗击匈奴”分析错误，无中生有。 故选AC。 8．本题考查的是对诗句内容的理解的能力。 首先明确，是递进关系。诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人，体现出来抗敌的决心。二章结句“与子偕作”，“作”是内心跃跃欲试的想要上阵杀敌，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。所以每章最后一句“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”是按照统一思想，统一行动，最后一起上战场这三方面层层递进来写的。这种重叠复沓的形式构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情。 9．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C项，“百姓们从军时贫穷‘无衣’”分析错误，“无衣”不是实写，可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难。“无可奈何的感情”分析错误，这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。 故选C。 10．本题主要考查赏析诗句作用的能力。 “王于兴师”，君王发兵去交战，交代事件发生的直接原因。文章把它置后补充交代，先“议”后“叙”。这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。避免平铺直叙，增强文势。 11．C 12．①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了作者对这场战争的拥护。 ②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学”“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争的厌恶。 【解析】11．本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C．“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误。写幽并客的时候，字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。写戍边征人，有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情。宏图大志最后只是一场空，发出了“皆共尘沙老”的感慨。 故选C。 12．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 第一首：这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。这首诗表达了作者对这场战争的拥护。 第二首：本诗由征戍边塞不回而告诫少年不要矜夸武力，表达了反战之意。前四句写边塞秋景，作者刻意描写肃杀悲凉的秋景是为下文反对战争做背景和情感上的铺垫。 后四句写久戍边塞的将士，寄寓了深切的同情，“从来幽并客，皆共尘沙老”，自古以来，试图通过沙场拼杀来封侯拜将的男儿数不胜数，诗人们也热衷于抒发建功立业的豪情壮志，然而，绝大数人的宏图大志最后只是一场空，所以发出了“皆共尘沙老”的感慨。诗人对“幽并客”并无贬意，反而隐约可见对献身沙场的壮士的惋惜之情。最后劝勉少年莫学游侠儿自恃武力，炫耀紫骝马善于驰骋，深刻地表达了作者对于战争的厌恶。 13．（1）岂曰无衣 与子同袍（或 “与子同泽”“与子同裳”） （2）王于兴师 修我戈矛（或 “修我矛戟”“修我甲兵”） （3）与子偕作 与子偕行（注：第三题两空可灵活搭配，以教材高频默写的 “与子偕作，与子偕行” 为优） 14．C 【详解】本题考查学生对于课内诗歌作品的创作背景、创作技巧、思想内涵的理解。 C.“尽显他在‘人生得意’之时的痛快淋漓”错误。《将进酒》作于李白被赐金放还之后，体现他怀才不遇的苦闷，并非作于“人生得意之时”。 故选C。 15．C 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“以‘春江’统摄全诗”错误。诗中统摄全篇的核心意象是“月”而非“春江”，全诗以“月”为主线展开对宇宙人生的思考。 故选C。 16．B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A．“《无衣》是产生于楚地的民谣”说法错误，此篇出自《国风·秦风》，因此可知是产生于秦地的民谣。 C．“《诗经》想象奇特，是一部伟大的浪漫主义作品”说法错误，《诗经》语言丰富，内容古朴，现实感强。奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。 D．“与法家并称‘显学’”说法不当，墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。 故选B。 17．B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“作者张若虚……创制了这首诗的诗题‘春江花月夜’”错。《春江花月夜》是乐府清商曲吴声歌旧题，据说是陈后主创制的，隋炀帝也曾写过这个题目，张若虚用的是这一旧题。 故选B。 19.例文：执戈赴国难，同心铸脊梁 “王于兴师，修我戈矛”，《无衣》中这简短的八字，似穿越千年的战鼓，擂响了战士们奔赴国难的豪情。它不仅是一句备战的号令，更藏着个体对家国的赤诚、对集体的认同 —— 当君王号召起兵，战士们便主动修整武器，以昂扬姿态共赴战场。这份 “召之即来、来之能战” 的担当，这份 “同心同德、共御外侮” 的信念，恰是一个民族在危难时刻挺立不倒的脊梁，在今天依然闪耀着不朽的光芒。 “修我戈矛” 的主动姿态，是责任在肩的自觉，更是个体对家国最深沉的承诺。诗句中，战士们并非被动应征，而是 “修我戈矛”—— 亲手打磨兵器，主动为战事做准备。这一动作背后，是 “国家有难，匹夫有责” 的自觉：他们深知，手中的戈矛不仅是武器，更是守护家园、保卫同胞的屏障。古往今来，这份自觉从未缺席。战国时，屈原 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，虽遭贬谪仍心系楚国，以笔为刃书写对家国的赤诚；南宋时，岳飞率领 “岳家军” 抗击金兵，“精忠报国” 的刺青刻在肌肤上，更刻在他为收复河山浴血奋战的每一个日夜。如今，这份自觉化作消防员逆行冲进火海的背影，化作边防战士在风雪中挺立的身姿，化作科研工作者在实验室里攻坚克难的坚守。他们如同当年 “修我戈矛” 的战士，在不同的 “战场” 上，以主动担当践行对家国的承诺，用行动诠释 “天下兴亡，匹夫有责” 的深意。 “王于兴师” 的同心响应，是集体认同的凝聚，更是一群人共赴使命的磅礴力量。“王于兴师” 的号令下，没有单个战士的迟疑，只有全体将士的齐声应和。这种 “心往一处想、劲往一处使” 的凝聚力，让个体的力量汇聚成集体的洪流，足以抵御任何危难。历史上，抗日战争时期，无数中华儿女不分地域、不分阶层，为抗击日寇挺身而出：农民放下锄头参军，学生告别课堂奔赴前线，工人在后方加紧生产武器。他们如同《无衣》中的战士，虽来自不同地方，却因同一个家国使命凝聚在一起，用血肉之躯筑起 “万里长城”，最终赢得胜利。当下，面对新冠疫情，从医护人员冲锋在前，到社区工作者坚守岗位，再到普通民众自觉配合防疫，亿万中国人同心同德、共克时艰，再次展现了 “同心响应” 的力量。正如 “修我戈矛” 需众人携手，应对时代的挑战，也需我们凝聚集体的智慧与力量，以团结之心筑起坚不可摧的屏障。 “王于兴师，修我戈矛” 的精神内核，早已超越了战场的语境，成为激励后人勇担使命、同心奋进的精神火炬。它告诉我们，家国的安宁、民族的兴盛，从不是凭空而来，而是需要每一个人主动担当、共同守护；它也启示我们，面对困难与挑战，个体的力量或许有限，但当无数个体同心同德、同向同行，便能形成改变时代的力量。在今天，我们虽无需再执戈赴战场，却仍需在各自的岗位上践行这份精神：教师 “修我教案”，以知识培育未来；工匠 “修我技艺”，以匠心铸就精品；创业者 “修我蓝图”，以创新推动发展。每一个人在自己的领域主动作为、精益求精，每一个群体为共同的目标同心协作、携手并进，便是对 “王于兴师，修我戈矛” 精神最好的传承。 穿越千年，“王于兴师，修我戈矛” 的战歌仍在耳畔回响。它提醒我们，无论时代如何变迁，对家国的忠诚、对责任的担当、对集体的认同，永远是我们前行的力量源泉。愿我们都能以 “修我戈矛” 的主动担当，以 “同心响应” 的集体力量，在新时代的 “战场” 上，执 “新戈矛”、赴 “新使命”，共同铸就民族复兴的坚实脊梁，让古老的精神在当下焕发新的光芒。 学科网（北京）股份有限公司 $