精品解析：湖南省长沙市南雅中学2025-2026学年高二上学期10月限时训练语文试题

湖南省长沙市南雅中学2025-2026学年高二上学期10月限时训练语文试题 时长：90分钟 总分：150分 一、课内知识考查（本大题共4小题，共12分） 1. 下列各项对词语的解说,错误的一项是（ ） A. “将焉取之”与“就有道而正焉”中“焉”的意义和用法不同。 B. “知止而后有定”与“我树之成而实五石”中的“而”意义和用法相同。 C. “回虽不敏，请事斯语矣”与“圣人以治天下为事者也”中的“事”含义相同。 D. “曰余食赘行，物或恶之”与“或以封，或不免于洴澼絖”中的“或”含义不同。 2. 下列各项中,句式特点归类正确一项是（ ） ①仁以为己任 ②古之欲明明德于天下者 ③治天下可运之掌上 ④合抱之木，生于毫末 ⑤见不贤而内自省也 ⑥敏于事而慎于言 ⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑧凿户牖以为室 A. ①⑧/②④⑥/③⑦/⑤ B. ①⑤/②③④⑥/⑦/⑧ C. ①⑧/②③④⑦/⑤/⑥ D. ①⑤/②④⑥/③⑦/⑧ 3. 下列对课文的分析和理解错误的一项是（ ） A. “君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观是从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。 B. 《大学之道》对儒学作了一个高度概括，提出“在明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的《大学》“三纲领”。 C. “克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说“礼”是“仁”的内化和自觉。 D. 在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。 4. 下列有关文化常识的表述，错误的一项是（ ） A. 《论语》以叙事体为主，语录体为辅，其内容较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B. 《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载春秋战国时期各种礼仪制度的《仪礼》和记载周王朝及各诸侯国官制、军制等政治规章制度的《周礼》。 C. 孟子提出“四端”，他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四“心”分别是仁、义、礼、智的发端。 D. 斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书·律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。 二、现代文阅读（共29分） （一）（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。 比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》），孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。 孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。 相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。 （摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。 《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 5. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。 B. “学而时习之，不亦说乎”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。 C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句， 其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 D. 儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。 B. “学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱， 故被置于《论语》卷首。 C. 《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。 D. 后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。 7. 下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 巧言令色，鲜矣仁 B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 大学之道，明明德。 D. 言之无文，行而不远。 8. 两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有何不同？请简要说明。 （二）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！ 众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了 …… 文本二： “小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。 （摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》） 9. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。 B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它既象征了祖辈、父辈们的坚韧品格，又暗示革命精神的家庭延续，强化了文本的抒情色彩。 10. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对爷爷即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 11. 文本一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 12. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请任选一个角度，结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。 三、古诗文阅读（共36分） （一）（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎？奚为至于此？” 子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与人之弗吾信也意者夫子未智与人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；且君子修道立德，不为穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” 子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。” （节选自《孔子家语·在厄》） 文本二： 孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴（起身）。 明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑（yǒu）里，秦穆公困于殽。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知，而难言之也。”易曰：‘困亨贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” （节选自《说苑·杂言》） 13. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意者A夫子B未仁与C人之弗D吾信也E意者F夫子未智与G人之弗H吾行也。 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弦歌，以琴瑟伴奏而歌诵读。古人重视乐教作用，故“弦歌”也指礼乐教化。 B. 稼、穑，种植农作物叫做“稼”，收割农作物叫做“穑”，“稼穑”泛指农业劳动。 C. 干，文中指盾牌，与熟语“化干戈为玉帛”中“干”的意思相同。 D. 二三子，文中指“我们这几个人”，含义与《论语·述而》中“子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”的“二三子”相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子被困于陈、蔡，绝粮七天仍慷慨讲诵，弦歌不辍。他通过与子路、子贡、颜回三名弟子的对答，彰显自身志向，启迪弟子。 B. 孔子认为广泛学习深谋远虑却不能被重用的人有很多，不要因为外在的原因改变自己的志向节操，君子要做的是静待时机。 C. 重耳的称霸之心产生于他被困于曹、卫时，勾践的称霸之心产生于他被困于会稽之时，孔子以此阐述君子生于忧患的道理。 D. 孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》名言加以佐证。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。 （2）故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？ 17. 两则材料中，子路质疑孔子的理由分别是什么？请简要概括。 （二）（本题共5小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 次韵子瞻新城道中【注】 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 【注】子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节和环境，以动衬静，生动地描绘出一条溪边的道路，行人稀少的田园生活的景象，让读者仿佛置身于春日的乡村田野之中。 B. 颔联描述农人热情地分享黍米以及尉卒们热闹地敲锣打鼓庆祝丰收的景象，体现了农人的热情好客与丰收喜悦。 C. 颈联描述闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，但仍然能让人心满意足，体现了乡村生活中简单、质朴的乐趣。 D. 尾联直抒胸臆，抒发对田园生活的美好喜悦之情，诗人希望兄长也能早日归田，一起享受这种质朴的田园生活，既表达了对田园生活的向往，也体现了兄弟之间深厚的情谊。 19. 苏轼“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨表达了什么样的情志？苏辙在这首诗中是如何回应的？ （三）古诗文名句默写（共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在人际交往中，懂得换位思考、尊重他人意愿是极为重要的品质。《论语·卫灵公》里“_______，_______”两句话，就精准地阐述了不强加于人这一宝贵准则，孔子觉得需穷极一生去秉持践行。 （2）在励志班会课上，李老师说人要有自信，要相信自己的能力和价值，就像李白在《将进酒》中高吟的“_______，_______”一样。 （3）张若虚《春江花月夜》“不知乘月几人归，_______”与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“明月夜，_______”，都是以景结情的名句，意蕴丰富，余韵悠长。 四、语言文字运用（本题共4小题，13分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》有言：“君子和而不同，小人同而不和。”今天中国大众的内在凝聚力，源于人们心中相融互通的文化与地域认同意识。正因如此，我们才能以“ ”的包容态度去认知中华民族文化，并为多元文化共存而骄傲。在中华儿女的文化意识迅速共筑之时，只图在中国市场赚钱的某些外国企业“因利而聚”，却“一边吃着中国的饭，一边砸着中国的碗”。无论多大的企业也不过是 _______，最终只能“因利而散”。 H&M集团在官网上的一份声明，引发中国网友声讨抵制。这足以证明国人面对外界造谣污蔑国家时决不 的态度。面对外界的有色眼镜和 ，新疆棉花“用实力说话”，不仅力证“洁白棉花不容抹黑”，更借此展现了新疆一方水土所孕育的文化与底蕴、风情与民生。随着采棉机、无人机等现代化机械的普及，智慧农业正成为传统棉花产业的新标签。广大网友除了目睹凭借前沿科技助力棉花产业，还惊艳于其发展潜力之无限，赞叹新疆风光之绝美。（ ），中华儿女越是在饱受争议与质疑之时，越应行得正、扎得稳、坐得直。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 同而不和 危如累卵 妥协 良苦用心 B. 和而不同 沙上建塔 妥协 别有用心 C. 同而不和 沙上建塔 和解 良苦用心 D. 和而不同 危如累卵 和解 别有用心 22. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 广大网友除了目睹前沿科技助力棉花产业，还惊艳于新疆风光之绝美，赞叹其发展潜力之无限。 B. 广大网友除了目睹凭借前沿科技助力棉花产业，还赞叹于其发展潜力之无限，惊艳于新疆风光之绝美。 C. 广大网友除了目睹凭借前沿科技助力棉花产业，还惊艳于新疆风光之绝美，赞叹其发展潜力之无限。 D. 广大网友除了目睹前沿科技助力棉花产业，还赞叹于其发展潜力之无限，惊艳于新疆风光之绝美。 23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们不仅要表现坚定态度和信念，更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知，回击种种“欲加之罪”。 B. 我们回击种种“欲加之罪”，不仅要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知，更要表现坚定态度和信念。 C. 我们不仅要表现坚定态度和信念，回击种种“欲加之罪”，更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知。 D. 我们回击种种“欲加之罪”，不仅要表现坚定态度和信念，更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知。 （二）（本题共1小题，4分） 24. 阅读下面文字，完成小题。 中国画需要题跋。题与画每每相得益彰，好画还须有好题。题得好，对于画不啻是锦上添花。但反过来，假使题得不好，那真真是佛头着粪，整个的画面都要为它破坏。 抱石肯把他辛苦的劳作拿来让我题，他必然相信我至少不至于题得怎么坏。以前我曾替他题过一张《瞿塘图》，题得特别拙劣，至今犹耿耿在怀。目前经验虽然又多了一些，但也不敢说有十分的把握。 辞要好，字要好，款式要好，要和画的内容、形式、风格恰相配称，使题词成为画的一个有机的部分，这实在不是容易的事。而且据我自己的经验，好的画确实是比较好题。要打个不十分伦类的比譬吧，就好像好的马比较好骑那样。经受过训练的马，只要略通骑术，它差不多事事可以如人意。即使你是初次学骑，它也不会让你十分着难。没有经过训练的劣马，那是不敢领教的。 文中画横线的句子可以改写成：“辞、字、款式要好。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 五、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求作文。 生活很简单，你不努力做出改变，就得忍受习惯和惰性带来的痛苦。有的人改变，因为看到了别人的变化；有的人改变，因为尝到了甜头…… 你对以上材料有什么样的看法？请写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不能脱离材料内容，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市南雅中学2025-2026学年高二上学期10月限时训练语文试题 时长：90分钟 总分：150分 一、课内知识考查（本大题共4小题，共12分） 1. 下列各项对词语的解说,错误的一项是（ ） A. “将焉取之”与“就有道而正焉”中“焉”的意义和用法不同。 B. “知止而后有定”与“我树之成而实五石”中的“而”意义和用法相同。 C. “回虽不敏，请事斯语矣”与“圣人以治天下为事者也”中的“事”含义相同。 D. “曰余食赘行，物或恶之”与“或以封，或不免于洴澼絖”中的“或”含义不同。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“焉”，兼词，从哪里；/语气助词。句意：将要从哪里取得它所需要的土地。/到有道的人那里去匡正自己。 B.正确。“而”，均为“连词，表示顺承，译为‘就，接着’”。句意：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。/我将它培植养成后，结出的果实能容得下五石的东西。 C.错误，含义不同。“事”，实践，从事；/事务。句意：我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。/圣人把治理天下作为自己的事务。 D.正确。“或”，常常；/有的人。句意：就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。/有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮。 故选C。 2. 下列各项中,句式特点归类正确一项是（ ） ①仁以为己任 ②古之欲明明德于天下者 ③治天下可运之掌上 ④合抱之木，生于毫末 ⑤见不贤而内自省也 ⑥敏于事而慎于言 ⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑧凿户牖以为室 A. ①⑧/②④⑥/③⑦/⑤ B. ①⑤/②③④⑥/⑦/⑧ C. ①⑧/②③④⑦/⑤/⑥ D. ①⑤/②④⑥/③⑦/⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序应为“以仁为己任”。句意：把实现仁作为自己的责任。 ②状语后置句，正常语序应为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些想要在天下彰明美德的人。 ③状语后置句；省略句，省略介词“于”。正常语序应为“治天下可（于）掌上运之”。句意：治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 ④状语后置句，正常语序应为“合抱之木，于毫末生”。句意：粗大的树木，是从细小的萌芽生长起来的。 ⑤宾语前置句，正常语序应为“见不贤而内省自也”。句意：看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。 ⑥状语后置句，正常语序应为“于事敏而于言慎”。句意：对做事勤劳敏捷，说话却谨慎。 ⑦定语后置句，正常语序应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ⑧省略句，省略介词“之”，正常语序应为“凿户牖以（之）为室”。句意：开凿门窗来，把它建造成房屋。 综上，①⑤是宾语前置句，②③④⑥是状语后置句，⑦是定语后置句，⑧是省略句。 故选B。 3. 下列对课文的分析和理解错误的一项是（ ） A. “君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观是从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。 B. 《大学之道》对儒学作了一个高度概括，提出“在明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的《大学》“三纲领”。 C. “克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说“礼”是“仁”的内化和自觉。 D. 在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”错误，“仁”是“礼”的内化和自觉。 故选C。 4. 下列有关文化常识的表述，错误的一项是（ ） A. 《论语》以叙事体为主，语录体为辅，其内容较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B. 《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载春秋战国时期各种礼仪制度的《仪礼》和记载周王朝及各诸侯国官制、军制等政治规章制度的《周礼》。 C. 孟子提出“四端”，他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四“心”分别是仁、义、礼、智的发端。 D. 斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书·律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体文集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 故选A。 二、现代文阅读（共29分） （一）（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。 比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》），孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。 孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。 相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。 （摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。 《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。 B. “学而时习之，不亦说乎”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。 C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句， 其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 D. 儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。 B. “学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱， 故被置于《论语》卷首。 C. 《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。 D. 后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。 7. 下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 巧言令色，鲜矣仁。 B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 大学之道，在明明德。 D. 言之无文，行而不远。 8. 两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有何不同？请简要说明。 【答案】5. D 6. A 7. C 8. ①材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内蕴的文学意味。 ②材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递的内容更加具有平实温暖的生活气息。 【解析】 【导语】《论语》在文学性方面表现卓著，孔子不仅通过比喻和夸张等修辞手法展现其思想深度，更在平实的叙述中传递出儒家核心的伦理观。材料一指出孔子在言简意赅的句子中融合哲理和情感，形成富有内涵的文学意境；材料二揭示《论语》的语句虽源自生活，却有着引人深思的哲理。另外，通过对孔子的个性描绘，如幽默、深邃等，使书中内容更具戏剧性和亲和力。这些特点共同奠定了《论语》的文学价值和持久影响力。 5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“视自己与众生为一体”错，与原文“绝不把自己与众生隔绝”的说法不符。“其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体”错，扩大范围。原文是《论语》的内容大多叙述平凡人和常见事，而选项的主语是儒家作品。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。 B.“三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了……故被置于《论语》卷首”错，强加因果，原文信息是“这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长……的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首”，可见“学而时习之”三句置于卷首，是因为这三句是气脉连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，所以被弟子置于卷首。 C.“转而正色道歉”错，原文“……听到这段话，孔子马上正色道：‘学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。’这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切”，没有体现“道歉”的意思。 D.“正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写”错，原文信息是“事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的‘氛围感’和‘戏剧感’”，可见不是“神态描写”；“详细的神态描写”错，原文说的是“《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析论点和论据关系的能力。 材料一强调的重点是孔子注重文学性。 A.注重描写，体现了语言的文学性； B.运用对偶的修辞手法，也能体现文学性； C.提出《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，没有体现注重文学性； D.直接提出语言要注重文学性。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一倒数第三段“相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味……”可知，材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内蕴的文学意味。 ②由材料二开头段“同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息……”可知，材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递的内容更加具有平实温暖的生活气息。 （二）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！ 众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了 …… 文本二： “小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。 （摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》） 9. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。 B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它既象征了祖辈、父辈们的坚韧品格，又暗示革命精神的家庭延续，强化了文本的抒情色彩。 10. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对爷爷即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 11. 文本一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 12. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请任选一个角度，结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。 【答案】9. B 10. B 11. ①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。 ②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，转化为家族几代人的精神传承，增强了作品的厚重感。 12. （1）故事情节性：①“搪瓷缸子”是贯穿全文的核心物象，串联起整个故事的时间线； ②“搪瓷缸子”的每次出现都推动着故事发展：开篇为爷爷打酒展现离别前奏，中途偷酒醉酒制造戏剧冲突，结尾传承缸子完成精神接力； ③小说人物的命运和情感与“搪瓷缸子”紧密相连，它成为家族代际间精神传承的象征。 （2）文学意味性：①“搪瓷缸子”从“被扔掉又找回”的器具到成为一种“仪式性”的精神图腾，体现普通物象在文学叙述中的独特价值； ②它是情感寄托的象征，缸子上的红梅图案，象征着炽热的革命精神与家族亲情； ③它是历史与记忆的浓缩，缸子上的斑驳锈迹记录了家族两代人的奉献与牺牲，深化作品主题。 【解析】 【导语】文本一以军旅家庭传承为背景，通过搪瓷缸子串联起三代人的情感记忆。文本一展现战争年代的离别之痛与家国情怀，红梅意象的反复出现强化了革命精神的延续性。文本二从理论角度阐释“小道具”在叙事中的多重功能，为理解文本一提供支撑。两文互补关系，共同展现日常物件在文学叙事中承载历史记忆与情感价值的独特魅力。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“这个细节，以‘乐’衬‘哀’，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话“等你爷打仗回来喝庆功酒”，表达的是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的，并非此处细节的暗示。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对文本中精彩语句的分析鉴赏的能力。 B．“转移话题……将叙述重心从‘人’转向‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。 ①“现在”的父亲的讲述，自然引出“过去”的爷爷牺牲的故事，使爷爷英勇、慈爱的形象更可感；父亲“现在”回忆“过去”偷喝酒醉与后来参军的成长对比，展现了父辈从平凡到英雄的转变，人物形象更立体。小说以父子对话结构全文，时间切换打破了单一时间线的限制，让父辈、祖辈的英雄故事不遥远，增强了人物的真实性和感染力。 ②搪瓷缸子是爷爷“过去”的遗物，父亲参军时用它喝壮行酒，“现在”它又被取出，成为连接三代人的载体，象征革命精神与家族传统的延续。小说在“过去”与“现在”间切换，表明英雄精神将从个人记忆升华为家族乃至时代的集体记忆，增强了作品的厚重感。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 （1） 故事情节性： ①原文“1948 年秋日抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑”“找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”“我参军时用这个搪瓷缸子喝壮行酒”“现在父亲小心翼翼地取出一个搪瓷缸子”，印证 “贯穿全文时间线”——串联起爷爷出征、牺牲，父亲成长、参军，到如今传承的完整脉络。 ②开篇“抄起搪瓷缸子打酒”，搭配“部队很快就要出发了”，展现离别前奏；“我干脆咕咚咕咚喝了几大口”“躺在南崖头坡沿上不省人事”，制造醉酒耽误送酒的冲突；结尾“说要一代代传下去，现在交给你们”，完成精神接力，印证其“推动故事发展”。 ③爷爷“连壮行酒都没喝上”的遗憾、父亲“翻箱倒柜找搪瓷缸子”的珍视、“用它喝壮行酒”的传承，体现“人物命运情感与缸子紧密相连”，原文“这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来”更凸显其精神象征意义。 （2）文学意味性 ①原文“在南墙根下找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”到“用这个搪瓷缸子喝壮行酒”“一代代传下去”，印证其从普通器具变为“仪式性精神图腾”，体现物象的文学价值。 ②缸子“有一枝红梅，像燃烧的火把”“唯独那枝梅花还在，红得像火”，原文反复强调红梅，象征爷爷的革命精神与“娘儿俩喝壮行酒”的家族亲情，印证其“情感寄托象征”。 ③缸子“多处掉瓷，露出发黑的生锈的铁”，原文以斑驳锈迹记录爷爷牺牲、父亲参军的奉献，结尾“红梅似乎开得更艳了”深化“代际精神传承”主题，印证其“浓缩历史与记忆”。 三、古诗文阅读（共36分） （一）（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎？奚为至于此？” 子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与人之弗吾信也意者夫子未智与人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；且君子修道立德，不为穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” 子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。” （节选自《孔子家语·在厄》） 文本二： 孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴（起身）。 明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑（yǒu）里，秦穆公困于殽。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知，而难言之也。”易曰：‘困亨贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” （节选自《说苑·杂言》） 13. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意者A夫子B未仁与C人之弗D吾信也E意者F夫子未智与G人之弗H吾行也。 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弦歌，以琴瑟伴奏而歌诵读。古人重视乐教作用，故“弦歌”也指礼乐教化。 B. 稼、穑，种植农作物叫做“稼”，收割农作物叫做“穑”，“稼穑”泛指农业劳动。 C. 干，文中指盾牌，与熟语“化干戈为玉帛”中“干”的意思相同。 D. 二三子，文中指“我们这几个人”，含义与《论语·述而》中“子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”的“二三子”相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子被困于陈、蔡，绝粮七天仍慷慨讲诵，弦歌不辍。他通过与子路、子贡、颜回三名弟子的对答，彰显自身志向，启迪弟子。 B. 孔子认为广泛学习深谋远虑却不能被重用人有很多，不要因为外在的原因改变自己的志向节操，君子要做的是静待时机。 C. 重耳的称霸之心产生于他被困于曹、卫时，勾践的称霸之心产生于他被困于会稽之时，孔子以此阐述君子生于忧患的道理。 D. 孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》名言加以佐证。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。 （2）故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？ 17. 两则材料中，子路质疑孔子的理由分别是什么？请简要概括。 【答案】13 CEG 14. D 15. B 16. （1）孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如果被楚国任用，那么陈国，蔡国就危险了。 （2）所以，人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博，怎么知道就一定不遇时机呢? 17. 材料一：为什么夫子的德义推行已经很久却依然处境困窘； 材料二：夫子在大家都处于困境时唱歌、练习乐曲是否合乎礼仪和时机。 【解析】 【导语】这篇文本通过孔子被困陈蔡的典故，展现了儒家思想的核心内涵。两则材料以不同视角呈现：文本一突出孔子在困境中的坚守，通过师生对话阐释“君子固穷”的品格；文本二则以音乐为媒介，体现“忧患兴邦”的哲理。艺术手法上，运用对比、象征等手法，塑造了孔子“不怨天不尤人”的智者形象。主题上共同揭示了儒家对逆境的价值认知，困厄是磨砺心志、升华人格的契机。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。 “未仁”的主语为“夫子”，构成主谓结构，“与”为句末语气词，所以应在“与”后面断开，即在C处断开； “信”的主语为“人”，宾语为“吾”，构成宾语前置句，“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在E处断开； “意者夫子未智与”与“意者夫子未仁与”结构一致，所以应在“与”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。“干”，均为“盾牌”。句意：拿起盾牌跳舞。/比喻使战争化为和平。 D.错误。含义不同。“二三子”，我们这几个人；/你们。句意：我们几个人跟随先生遭遇这场磨难。/你们认为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“君子要做是静待时机”错误。结合“君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；且君子修道立德，不为穷困而改节”可知，文中只是说孔子认为广泛学习深谋远虑却不能被重用的人有很多，不要因为外在的原因改变自己的志向节操，并没有说要静待时机。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孔子圣贤”，判断句；“刺”，讥刺；“中”，切中；“病”，弊病；“若用于楚”，被动句，“于”表被动。 （2）“幽”，困境；“约”，约束；“庸”，怎么。 【17题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据材料一中“意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也”可知，子路质疑孔子为什么他的德义推行已经很久却依然处境困窘； 根据材料二中的“孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：‘夫子之歌，礼乎’”“及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：‘夫子之修乐，时乎？’”可知，子路质疑孔子在大家都处于困境时唱歌、练习乐曲是否合乎礼仪和时机。 参考译文： 文本一： 楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国、蔡国边境。陈国、蔡国的大夫们相互谋划道：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如果被楚国任用，那么陈国，蔡国就危险了。”于是就派属下的兵丁阻拦孔子。 孔子一行受到阻拦，无法前行，断粮七天，无法与外界交往，粗菜淡饭都吃不上，跟随的学生都面露病色。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停。他就叫来子路问道：“《诗经》云：‘不是犀牛不是老虎，一群接一群在那旷野逡巡。’我所坚持的道不是这样吗？怎么会到这种地步呢？” 子路听了很不高兴，变了脸色答道：“有德的君子是不会被围困的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行，心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？” 孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信，那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用，那么王子比干就不会被剖心；你以为忠言劝谏一定会被采纳，那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博，深谋远虑，但时运不济的人很多，何止我一个人呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心、培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做在于自身，是生是死在于命。所以说，居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？” 子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您所坚持的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修习自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。” 文本二： 孔子在陈、蔡两国交界处遭难，断了粮，弟子们都面带饥容，孔子在厅堂两柱间唱歌。子路进屋拜见孔子说：“先生这时唱歌，符合礼的要求吗？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧，谁知道这些事呢？你是不理解我却要跟随我的人吗？”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。 到了第七天，孔子仍然练习音乐不停。子路带着怨气进见说：“先生现在练习音乐，时机适当吗？”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前齐桓公在莒国萌生了称霸之心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸之心，所以，人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博，怎么知道就一定不遇时机呢？”说完后站起身。 第二天摆脱了困境。子贡挽着辔绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，是不该忘记的！”孔子说：“唉，这是什么话？古语不是说吗？多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤在吕地被困，文王在羑里被困，秦穆公在殽山被困。困厄作为一条规律，好比从寒到暖，又从暖到寒，只有贤人自己了解但难以说明。《周易》说：‘处困境一定能亨通，正直高尚的人最终吉祥，无灾祸。在困境中用言辞辨解别人也不会相信。’圣人与人们有难言之处，这是确实的啊。” （二）（本题共5小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 次韵子瞻新城道中【注】 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 【注】子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节和环境，以动衬静，生动地描绘出一条溪边的道路，行人稀少的田园生活的景象，让读者仿佛置身于春日的乡村田野之中。 B. 颔联描述农人热情地分享黍米以及尉卒们热闹地敲锣打鼓庆祝丰收的景象，体现了农人的热情好客与丰收喜悦。 C. 颈联描述闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，但仍然能让人心满意足，体现了乡村生活中简单、质朴的乐趣。 D. 尾联直抒胸臆，抒发对田园生活的美好喜悦之情，诗人希望兄长也能早日归田，一起享受这种质朴的田园生活，既表达了对田园生活的向往，也体现了兄弟之间深厚的情谊。 19. 苏轼“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨表达了什么样的情志？苏辙在这首诗中是如何回应的？ 【答案】18. B 19. 第一问：苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动，有归隐之心。 第二问：①苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、风景清幽、生活自在等美好情景，与苏轼感慨的“人间多歧路”形成对比，以坚定苏轼远离官场、回归田园的信念。 ②尾联直接追问苏轼何日归耕，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。 【解析】 【导语】这首诗歌以清新自然的笔触描绘了春日田园的闲适生活，通过“溪路少人行”“田间耒耜声”等意象营造出宁静祥和的氛围。诗人以“饥就野农分饷黍”“白酒沽来厌未清”等细节展现了乡村生活的质朴与满足，尾联“问兄何日便归耕”则巧妙回应了苏轼对官场厌倦、向往归隐的情志，体现了兄弟间深厚的情谊和对田园生活的共同向往。全诗语言平实，意境恬淡，展现了宋代士大夫对隐逸生活的向往。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“庆祝丰收的景象，体现了农人的热情好客与丰收喜悦”错误，“迎嫌尉卒闹金钲”，描绘的是当有官员到来时，尉卒们敲锣打鼓，喧闹异常，“嫌”“闹”字侧面反映出官吏出行的声势浩大与浮夸，突出了农人的质朴和官场的浮华。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 第一问：苏轼“人间歧路知多少”中“歧路”象征官场的复杂、纷争，表达对官场倾轧的厌倦。“试向桑田问耦耕”中“桑田”“耦耕”是对归隐生活的向往。表明他对官场的厌弃和对宁静乡间生活的心动，隐含归隐之意。 第二问：①“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写出乡村宁静与农耕的质朴，“饥就野农分饷黍”体现人情的淳朴和谐，“闲花开尽香仍在”是田园风景的清幽自在，这些场景与苏轼所感慨的官场复杂形成对比，以此呼应兄长对田园生活的向往，坚定其归隐之心。 ②尾联“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”中，“此味”指田园生活的美好滋味，苏辙直接追问兄长“何日归耕”，表达了自己对田园生活的认同，以及对苏轼早日归隐、共赴田园的期盼。 （三）古诗文名句默写（共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在人际交往中，懂得换位思考、尊重他人意愿是极为重要的品质。《论语·卫灵公》里“_______，_______”两句话，就精准地阐述了不强加于人这一宝贵准则，孔子觉得需穷极一生去秉持践行。 （2）在励志班会课上，李老师说人要有自信，要相信自己的能力和价值，就像李白在《将进酒》中高吟的“_______，_______”一样。 （3）张若虚《春江花月夜》“不知乘月几人归，_______”与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“明月夜，_______”，都是以景结情的名句，意蕴丰富，余韵悠长。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 落月摇情满江树 ⑥. 短松冈 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“施”“材”“冈”。 四、语言文字运用（本题共4小题，13分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》有言：“君子和而不同，小人同而不和。”今天中国大众的内在凝聚力，源于人们心中相融互通的文化与地域认同意识。正因如此，我们才能以“ ”的包容态度去认知中华民族文化，并为多元文化共存而骄傲。在中华儿女的文化意识迅速共筑之时，只图在中国市场赚钱的某些外国企业“因利而聚”，却“一边吃着中国的饭，一边砸着中国的碗”。无论多大的企业也不过是 _______，最终只能“因利而散”。 H&M集团在官网上的一份声明，引发中国网友声讨抵制。这足以证明国人面对外界造谣污蔑国家时决不 的态度。面对外界的有色眼镜和 ，新疆棉花“用实力说话”，不仅力证“洁白棉花不容抹黑”，更借此展现了新疆一方水土所孕育的文化与底蕴、风情与民生。随着采棉机、无人机等现代化机械的普及，智慧农业正成为传统棉花产业的新标签。广大网友除了目睹凭借前沿科技助力棉花产业，还惊艳于其发展潜力之无限，赞叹新疆风光之绝美。（ ），中华儿女越是在饱受争议与质疑之时，越应行得正、扎得稳、坐得直。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 同而不和 危如累卵 妥协 良苦用心 B. 和而不同 沙上建塔 妥协 别有用心 C. 同而不和 沙上建塔 和解 良苦用心 D. 和而不同 危如累卵 和解 别有用心 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 广大网友除了目睹前沿科技助力棉花产业，还惊艳于新疆风光之绝美，赞叹其发展潜力之无限。 B. 广大网友除了目睹凭借前沿科技助力棉花产业，还赞叹于其发展潜力之无限，惊艳于新疆风光之绝美。 C. 广大网友除了目睹凭借前沿科技助力棉花产业，还惊艳于新疆风光之绝美，赞叹其发展潜力之无限。 D. 广大网友除了目睹前沿科技助力棉花产业，还赞叹于其发展潜力之无限，惊艳于新疆风光之绝美。 23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们不仅要表现坚定态度和信念，更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知，回击种种“欲加之罪”。 B. 我们回击种种“欲加之罪”，不仅要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知，更要表现坚定态度和信念。 C. 我们不仅要表现坚定态度和信念，回击种种“欲加之罪”，更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知。 D. 我们回击种种“欲加之罪”，不仅要表现坚定态度和信念，更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知。 【答案】21. B 22. A 23. D 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空处，和而不同：与他人保持和谐融洽的氛围，但对事情持有自己独立的见解，不随便附和。同而不和：和他人保持一致，但并不讲求真正的和谐融通。 根据文中“源于人们心中相融互通的文化与地域认同意识”和“包容态度去认知中华民族文化”可知，是“和而不同”。 第二空处，沙上建塔：比喻基础极不牢固。危如累卵：像堆起来的蛋一样，很容易倒下来打碎。比喻情况非常危险。 根据文中“因利而聚”和“因利而散”说明只有利益关系，基础不牢，所以是“沙上建塔”。 第三空处，妥协：用让步的方法避免冲突或争执。和解：互相让步，平息纷争，重归于好。 根据文中“H&M集团在官网上的一份声明，引发中国网友声讨抵制”，这是一种不“妥协”的态度。 第四空处，别有用心：言论或行动中另有不可告人的企图。良苦用心：极费心思，用意深远。 根据文中“面对外界造谣污蔑国家”和“面对外界的有色眼镜”，得出是“别有用心”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 这道题有三处语病：一是滥用介词“凭借”，造成主语残缺；二是语序不当，“新疆风光之绝美”是直观感性的地域风貌，应在前，“发展潜力之无限”是理性深入的判断，应在后；三是“惊艳于发展潜力之无限”，搭配不当。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 根据前文，“H&M集团在官网上的一份声明，引发中国网友声讨抵制”，这是有力的回击，所以，衔接“回击种种‘欲加之罪’”。这种回击是面对外界造谣污蔑国家时的坚定态度和信念，“更要扎根于对自身文化实力和地域特色的深刻认知”，是更深层次的理解。 故选D。 （二）（本题共1小题，4分） 24. 阅读下面文字，完成小题。 中国画需要题跋。题与画每每相得益彰，好画还须有好题。题得好，对于画不啻是锦上添花。但反过来，假使题得不好，那真真是佛头着粪，整个的画面都要为它破坏。 抱石肯把他辛苦的劳作拿来让我题，他必然相信我至少不至于题得怎么坏。以前我曾替他题过一张《瞿塘图》，题得特别拙劣，至今犹耿耿在怀。目前经验虽然又多了一些，但也不敢说有十分的把握。 辞要好，字要好，款式要好，要和画的内容、形式、风格恰相配称，使题词成为画的一个有机的部分，这实在不是容易的事。而且据我自己的经验，好的画确实是比较好题。要打个不十分伦类的比譬吧，就好像好的马比较好骑那样。经受过训练的马，只要略通骑术，它差不多事事可以如人意。即使你是初次学骑，它也不会让你十分着难。没有经过训练的劣马，那是不敢领教的。 文中画横线的句子可以改写成：“辞、字、款式要好。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】①原文有一种层层推进的意思，有一定强调作用，修改后为并列关系，没有一种强调的作用。 ②原文三个“要好”，读起来更有韵律美，富有音乐美，增强了文章的美感。 【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原文通过重复“要好”的结构，形成递进式强调，突出了每个要素的重要性。改写后的并列结构弱化了这种强调效果，表达趋于平淡。 ②原文三个短句采用相同句式，形成排比效果，产生节奏感。“要好”的三次重复构成声音回环，符合汉语的音韵审美特点。改写后变为一个简单陈述句，失去了原文的音乐性。 五、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求作文。 生活很简单，你不努力做出改变，就得忍受习惯和惰性带来的痛苦。有的人改变，因为看到了别人的变化；有的人改变，因为尝到了甜头…… 你对以上材料有什么样的看法？请写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不能脱离材料内容，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 破茧于主动，止痛于改变  生活的真相简单而残酷：要么主动挣脱习惯与惰性的桎梏，要么被动承受其酿成的痛苦。有人因见他人蜕变而觉醒，有人因尝改变甜头而前行，但真正的成长，终要归于内心对突破的执着。唯有以主动之姿打破惯性，方能掌控生活主动权，远离被动忍受的煎熬。  习惯是舒适的牢笼，惰性是成长的枷锁。亚里士多德曾言：“我们重复做的事，决定了我们是怎样的人。”当重复沦为僵化的惯性，当懈怠成为本能的选择，生活便会陷入“温水煮青蛙”的困境。晚清固守“天朝上国”的迷梦，以闭关锁国为习惯，以故步自封为惰性，拒绝接纳世界变局，最终在坚船利炮下山河破碎；反观日本明治维新，打破闭关惯性主动求变，终成东亚强国。个体亦然，沉溺于安逸的人，终将在时代浪潮中被淘汰，主动破局，才能挣脱痛苦的桎梏。  改变的契机或许多样，但内核必是主动觉醒。鲁迅目睹国人麻木后弃医从文，以笔为刃唤醒灵魂，这是他人境遇触动后的主动担当；苏炳添在突破10秒大关的喜悦中愈发刻苦，成为亚洲短跑传奇，这是甜头激励下的持续精进。但外在触动终难支撑长久改变，唯有转化为内在驱动力方能行稳致远。王阳明早年沉溺辞章之学，后目睹官场腐败、民生疾苦，主动转向心学研究，以“知行合一”唤醒世人，其改变源于对社会责任的自觉，终成一代圣贤。  主动改变，是对生活的负责，更是对自我的救赎。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，于个人而言，便是人生兴衰系于自我改变的担当。张桂梅打破“女子无才便是德”的陈旧观念，创办免费女子高中，用坚守改变上千名女孩的命运；彭士禄在苦难中主动求学，打破国外技术垄断，为我国核潜艇事业奠基。他们深知，被动忍受只会让痛苦蔓延，唯有主动出击，以改变对抗惰性，才能创造精彩。  “苟日新，日日新，又日新。”生活从不会吝啬改变的机会，也从不同情沉溺惰性的弱者。习惯与惰性的痛苦，从来不是命运的安排，而是自我选择的结果。愿我们摒弃被动忍受的怯懦，以主动改变的勇气打破惯性枷锁，在每一次突破中遇见更好的自己，让生活绽放应有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过简洁有力的语言，揭示了人生中关于“改变”的深刻哲理。我们可以从三个层面来理解其内涵： 首先，材料开篇就点明了一个生活真相：人生永远面临二选一的抉择——要么主动改变，要么被动忍受。这里的“习惯和惰性带来的痛苦”特别值得玩味，它暗示着不改变看似轻松，实则暗藏代价。就像温水里的青蛙，舒适区往往是最危险的陷阱。 其次，材料列举了人们改变的两种常见动因：外部示范效应和内在激励反馈。前者是“看到别人的变化”产生的对标心理；后者是“尝到甜头”形成的正向循环，就像健身初见成效后更有动力坚持。这两种动因揭示改变既需要榜样引领，也需要即时反馈。 更深一层看，材料其实在探讨人的主观能动性问题。它强调改变的关键在于主体意识的觉醒，无论是通过外部观察还是内在体验，最终都要转化为自我驱动的力量。材料提醒我们，生活的智慧就在于在被动承受与主动突破之间作出明智选择。 写作时，开头引入材料中关于改变的观点，指出改变是人生常态，但不同人有不同动机。中间部分可以分三层：先分析被动改变者往往因外界压力而行动，再讨论主动改变者因内在驱动而成长，最后论证最高境界的改变是预见性改变，能未雨绸缪。结尾可升华到个人与时代的关系，指出在这个快速变化的时代，主动改变不仅是个体生存之道，更是推动社会进步的力量。 立意： 1.改变是破茧成蝶的必经之路。 2.被动改变不如主动求变。 3.人生因改变而精彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $