23.2 富贵不能淫（素养进阶教学设计）语文统编版五四学制2024八年级上册

本初中语文《富贵不能淫》教学设计聚焦文言积累、论证思路梳理及“大丈夫”精神感悟，以生活诱惑情境导入，链接学生经验与孟子思考，通过诵读正音、文言知识微专题（通假字、古今异义等）及断句规律指导搭建学习支架，夯实文言文基础。 资料特色凸显文化自信，深挖孟子生平、《孟子》价值及纵横家背景；强化语言运用，系统梳理文言知识提升规范表达能力；培养思维能力，解析类比说理与先破后立论证逻辑。兼顾文言基础与文化理解，为教师提供完整教学链条，助力高效课堂。

第23课 《富贵不能淫》 教学设计 1.积累重点字词，掌握文言句式，能准确翻译关键语句，疏通文意。明确本文中心论点，理清文章论证思路。 2.理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的内涵，分析孟子以类比说理的技巧，体会其对公孙衍、张仪行为的批判。 3.感悟孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，联系生活实例，探讨其现实意义，体会儒家文化对人格修养的倡导。 教学重点： 1.积累重点字词，掌握文言句式，能准确翻译关键语句，疏通文意。明确本文中心论点，理清文章论证思路。 2.理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的内涵，分析孟子以类比说理的技巧，体会其对公孙衍、张仪行为的批判。 教学难点：感悟孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，联系生活实例，探讨其现实意义，体会儒家文化对人格修养的倡导。 同学们，当朋友用好玩的玩具让你帮忙隐瞒错误，或有人用零花钱换你放弃坚持的规则时，你会怎么选择？生活里这些小诱惑，考验的其实是我们是否能守住本心。 两千多年前，孟子也在思考类似的问题：面对富贵、贫贱、威武这些更大的考验，人该如何保持气节？他在《富贵不能淫》中，通过与景春的辩论，清晰定义了“大丈夫”的标准。 今天我们走进这篇散文，不仅能感受孟子的雄辩，更能学会在诱惑面前守住自己的底线。 【走近作者】 孟子是战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”，认为人天生有仁、义、礼、智四端，需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》，是儒家经典 “四书”之一。他的思想奠定了儒家政治哲学基础，对中国传统伦理和政治文化影响深远。 【生平经历】 1.约公元前372年：出生邹国。孟子生于邹国（今山东邹城），出身没落贵族家庭，父亲早逝，由母亲抚养长大。 2.早年时期：孟母教子。母亲为给孟子营造良好成长环境，先后迁居三次（“孟母三迁”），还曾以“断机杼”劝诫他求学需持之以恒，奠定其早期学习基础。 3.青年时期：受业深造。孟子拜入孔子之孙孔伋（子思）的门人名下，系统学习儒家思想，逐渐形成自己 “仁政”“性善论” 的核心主张。 4.中年时期：周游列国。约40 岁后，孟子带着弟子游历齐、宋、滕、魏（梁）等国，向各国君主宣扬“仁政”理念，曾与梁惠王、齐宣王等君主深入论政，但因思想不符合当时争霸需求未被重用。 5.晚年时期：归邹著书。晚年孟子返回邹国，不再出游，专注于与弟子万章、公孙丑等人整理其言行思想，最终编撰成《孟子》一书，共7篇。 【了解作品】 《孟子》是战国时期孟子及其弟子共同编撰的语录体散文集，较《论语》更具论辩性与系统性。 全书共7篇，收录孟子周游列国时的言行、与诸侯及诸子的辩论，核心是 “仁政”“民本”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”等主张，还穿插“揠苗助长”“五十步笑百步”等寓言增强说服力。 它是儒家经典“四书”之一，既奠定了儒家政治思想的重要基础，其雄辩犀利、气势充沛的语言风格，也成为先秦诸子散文的典范，对后世文学与思想影响深远。 【背景资料】 《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，写作背景与战国中期的思想交锋密切相关。彼时纵横家盛行，他们凭权谋游说诸侯，左右列国局势。 纵横家是战国时期以谋略、辩才游说诸侯，影响列国外交与军事的特殊群体，核心策略为“合纵”与“连横”，服务于各国争霸需求。 合纵派主张联合弱国对抗强国（初期抗齐，后主要抗秦），代表人物苏秦曾游说燕、赵等六国，佩六国相印，促成合纵联盟；连横派则主张弱国依附强国（多依附秦国）以图自保，代表人物张仪凭辩才助秦，瓦解多国合纵，为秦东出奠定基础。另有公孙衍，早期合纵领袖，曾打破张仪的连横策略，一度影响列国格局。 任务一：诵读课文 理解文意 1.正字音·明节奏。 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子。以顺为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。” 【知识链接：文言文断句规律】 · 文言文节奏划分： 句首发语词、关联词语后面要有停顿。 文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时须停顿分开。 主语和谓语之间应停顿，动词与所带宾语、补语之间应停顿。 朗读停顿要体现出省略成分。 · 要正确划分朗读节奏，就必须以准确理解文句的意思为前提，再根据朗读停顿的规律综合分析判断。 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"。 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。 2.通词语·晓文义 （1）小声诵读，结合注释口译课文，不理解的圈出，重点注意下面字词。 【岂】难道。 【诚】真正，确实。 【安居】安静。 【熄】同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 【是焉得】这哪里能够。 【冠】行加冠礼。 【命】教导、训诲。 【之】到。 【戒】同“诫”，告诫。 【女】同“汝”，你。 【戒】留神，当心，谨慎。 【夫子】旧时称自己的丈夫。 【以顺为正】把顺从作为准则。 【广居】宽广的住宅。 【正位】正确的位置。 【得志】实现志向。 【由】遵循。 【淫】使……惑乱，迷惑。 【移】使……改变。 【屈】使……屈服。 【谓】称作，叫作。 （2）同桌口译接龙，把自己口译困难的句子用曲线划出来，交流解决。 【参考译文】 景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现其志向，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现其志向，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守改变，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。” 3.梳理用法，积累字词 微专题1：通假字 ①女家：女，同“汝”，你。 ②天下息：熄，同“息”，平息。 ③戒之曰：同“诫”，告诫。 微专题2：古今异义　 【是】是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。) 【子】子未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 【丈夫】丈夫之冠也（古义：男子。今义：男女两人结婚后，男子的角色。) 【淫】富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） 微专题3：一词多义　 【戒】①戒之曰（动词，告诫）②必敬必戒（形容词，谨慎） 【得】①是焉得为大丈夫乎（助动词，能够）②得志（动词，实现） 【之】①丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义)②父命之（代词，指“丈夫”）③往送之门（动词，往，到）④居天下之广居（助词，的） 微专题4：词类活用　 ⑴ 动词用作名词：居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。 ⑵ 名词用作动词：丈夫之冠也，父命之：文中作动词，意思为行冠礼。 ⑶ 动词的使动用法：富贵不能淫：使……迷惑。 贫贱不能移：使……改变（动摇）。威武不能屈：使……屈服。 微专题5：特殊句式　 ①省略句：戒之曰。省去主语“母亲” ②判断句：以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”，表判断） 微专题6：成语积累　 【富贵不能淫】淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正。 【威武不屈】强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强。 【贫贱不移】不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。 任务二：理解内容，梳理思路 1.本文中景春与孟子争论的问题是什么？双方的观点各是什么？ ⑴ 争论的问题：何谓大丈夫？ ⑵ 景春的观点：公孙衍、张仪是大丈夫。 ⑶ 孟子的观点：公孙衍、张仪不是大丈夫。 2.景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？诵读体会句中蕴含的情感。 ⑴ 原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄——位高权重 ⑵ 情感：羡慕、崇拜。 岂不诚：反问+否定表示强调；“一怒”“安居”对比突出其位高权重。 【知识链接】 公孙衍，名衍，战国时期魏国人，纵横学派的代表人物。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 张仪，战国时魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 3.孟子是怎样反驳景春的观点的？结合具体内容分析。 ⑴ 直接反驳：反问加强否定→是焉得为大丈夫乎？ ⑵ 以“妾妇之道”类比：以顺为正者，妾妇之道也。 类比“妾妇之道”指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 【知识链接】 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》 4.孟子是怎样提出自己的观点的？结合具体内容分析。 正面提出“大丈夫”的标准 ⑴ 讲仁德，守礼法，合道义：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ⑵ 坚持志向，坚守理想：得志，与民由之；不得志，独行其道。 ⑶ 不迷乱，不动摇，不屈服：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 5.结合全文内容，梳理孟子的论证思路。 先破后立 层层深入 ⑴ 反驳观点：是焉得为大丈夫乎？ ①连用两个反问句，直接否定景春的观点。 ②以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 ⑵ 提出观点：……此之谓大丈夫。 正面提出自己心目中大丈夫的标准。 【知识链接】 相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。 像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的 是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所“推销”的是（仁政）——“王道”。 道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 孟子的选择正是文中“不得志，独行其道”“贫贱不能移”的直接表现。 任务三：品读句式，欣赏语言 1.孟子的文章以雄辩著称，反复朗读课文，结合具体句子进行分析。 ⑴ 排比句 ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【效果】增强气势、语气和说服力，句式整齐，节奏感强，铿锵有力，气势非凡，增添了雄辩的力量。 ⑵ 反问句 ①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ ②是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 【效果】运用反问句，加强了语气，强调了感情，增强了气势和论辩的力量。 ①突出景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。 ②突出孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。 ⑶ 对举句：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 【知识链接】 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 【效果】“一怒”对“安居”，“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的位高权重，增强语言的气势和说服力。 2.自由诵读课文，体会孟子散文的语言特点。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（整句）” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之（整句），往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，（整句）此之谓大丈夫。” 【语言特点】语言简练，善用排比，骈散结合，节奏感强。 1.内容上：本文记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借由对景春的反驳，提出了自己心目中“大丈夫”的标准。 2.写法上：先破后立，层层深入；骈散结合，精确凝练。 1.背诵、默写课文，积累文言词语。 2.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文中选择一句作为你的座右铭，并说说理由。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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