精品解析：安徽省县中联盟大联考2025-2026学年高二10月月考语文试题

2025～2026学年度第一学期高二10月联考 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》） 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） （节选自《论语》） 材料二： 子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！” “然则赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！” “然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！” “然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！” “然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。” （节选自《荀子·大略》） 材料三： 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也。子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者无他也中无主而不止外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。” （节选自《庄子·天运》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然［A］而不可者［B］无他也［C］中［D］无主［E］而不止［F］外［G］无正［H］而不行。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“敏以求之者也”和材料三“乃南之沛”两句中的“之”意思不相同。 B. 焉，怎么，和《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意思相同。 C. 恶，音wū，何处，和《〈老子〉四章》中“物或恶之”的“恶”音义均不相同。 D. 与，给，和《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子以好学自诩，他进入太庙，每件事情都要问一问，他认为自己忠信的品格比不上其他人，但是没有人比他更好学。 B. 孔子指出废寝忘食地空想是没有益处的，不如勤奋地学习。他表示自己的知识不是与生俱来的，而是从后天勤奋的学习中获得的。 C. 材料二中孔子大量引用《诗经》的句子来教育子贡，这与《论语》“小子何莫学夫《诗》”章都能体现孔子对《诗经》的重视。 D. 材料三中，孔子为了追求道，而拜见老子，向老子求教，这与材料一“朝闻道，夕死可矣”章，都体现了孔子对道的孜孜追求。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （2）子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。” 5. 请用材料一中的一句话来概括材料二和材料三中孔子对学习的态度，并作简要分析。 【答案】1. BCF 2. B 3. A 4. （1）君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。 （2）子贡问孔子说：“我对学习感到厌倦了，希望停下来去侍奉君主。” 5. ①其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。②材料二中，孔子指出只有到死的时候，才是学习停止的时候。③材料三中，孔子一生都在追求道，即使到老，仍在求学。 【解析】 【导语】这三篇材料从不同角度展现了儒家对“学”与“道”的深刻思考。材料一通过孔子自述，强调“好学”的核心在于超越物质追求、勤勉实践；材料二以子贡问学为引，揭示儒家“学无止境”的生命态度；材料三则通过孔老对话，探讨求道的内在性与主体性。三则文本层层递进，既体现了儒家重学的实践品格，又展现了其对终极真理的执着追求，共同构建了儒家“下学而上达”的完整修行路径。 【1题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而大道是不能传授予人的，并没有别的原因，心中没有接受大道的真意是留不住大道的，自内流露到外的德性如果不合于道就不能被外方接受。 “……者……也”表判断，“者”“也”后BC处断开； “中无主而不止”与“外无正而不行”结构一致，单独成句，中间F处断开 故选BCF 【2题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。代词，指古代的文化知识/动词，到，往。 句意：勤勉努力探求这些知识的人。/于是从鲁国南行到楚国沛地。 B.错误。怎么/于是。句意：侍奉君主怎么可以停止学习呢！/一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。 C.正确。音wū，何处/音 wù，厌恶。句意：你是从何处寻求大道的呢？/人们常常厌恶它们。 D.正确。句意：假如大道可以传给人。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！ 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他认为自己忠信的品格比不上其他人”错，根据材料一“十室之邑，必有忠信如丘者焉”可知，材料说的是，即使十户人家的小地方，也有和孔子一样忠信之人，并不是说孔子“忠信的品格比不上其他人”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，勤勉；“就”，到；“正”，匡正。 （2）“倦于学”，对学习感到厌倦；“息”，止，停；事”，侍奉。 5题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①概括句：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 分析： ②材料二中，子贡多次想停止学习（事君、事亲、待妻子、待朋友），孔子均以 “不可息”反驳，最终点明“望其圹”才是“所息”，强调学习需持续到生命尽头，体现“发愤忘食”“不知老之将至”的执着； ③材料三中，孔子“行年五十有一而不闻道”仍“南之沛，见老聃”，此前更“求之于度数，五年”“求之于阴阳，十有二年”，始终不放弃对“道”的追求，呼应“乐以忘忧”“好学不止”的态度。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去也没有遗憾了。” 孔子到太庙里去，每件事情都要问一问。有的人说：“谁说鄹大夫(孔子的父亲叔梁纥)的这个儿子懂得礼仪呀？到太庙里来，每件事情都要问一问。”孔子听到了这话，说：“这正是懂得礼仪的表现呀。” 孔子说：“只有十户人家的小地方，一定有像我一样忠实守信的人，只是不如我孔丘这样好学罢了。” 孔子说：“我不是天生就知道的人，而是爱好古代的文化知识，勤勉努力探求这些知识的人。” 叶公向子路问孔子是一个怎样的人，子路没有回答。孔子对子路说：“你为什么不这么说，他的为人，用起功来忘记吃饭，高兴起来忘记忧愁，甚至自己老了都不知道，如此而已。” 孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，没有什么增益，还不如把这些时间用来学习。” 材料二： 子贡问孔子说：“我对学习感到厌倦了，希望停下来去侍奉君主。”孔子说：“《诗经》中说：‘早晚要温和恭敬，做事要认真小心。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以停止学习呢！” “那么我希望停下来侍奉父母。”孔子说：“《诗经》中说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐给你们这一类人。’侍奉父母不容易，侍奉父母怎么可以停止学习呢！” “那么我愿意停下来照顾妻子儿女。”孔子说：“《诗经》中说：‘给妻子做榜样，影响到兄弟，然后来治理国家。’照顾妻子儿女不容易，照顾妻子儿女怎么可以停止学习呢！” “那么我愿意停下来和朋友在一起。”孔子说：“《诗经》中说：‘朋友之间要互相帮助，帮助要用礼仪。’和朋友在一起不容易，和朋友在一起怎么可以停止学习呢！” “那么我就不能停下来了吗？”孔子说：“远望那坟墓，高高的样子，像小山顶一样，像鼎器一样，这里就是可以停止学习的地方了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子休息了，小人终结了。” 材料三： 孔子五十一岁还不懂得大道，于是从鲁国南行到楚国沛地，去拜见老子。老子说：“你来了么？我听说你是北方的贤者，你也想学到大道吗？”孔子说：“还没有学到。”老子说：“你是从何处寻求大道的呢？”孔子说：“我通过制度名数去寻求大道，五年却没有学到。”老子说：“你又从何处去寻求大道呢？”孔子说：“我通过天地造化寻求大道，十二年还是没有学到。”老子说：“是这样的。假如大道可以奉献，那么人们没有不把它献给自己君主的；假如大道可以奉送，那么人们没有不把它奉送给自己父母的；假如大道可以告诉给人，那么人们没有不把它告诉给自己兄弟的；假如大道可以传给人，那么人没有不把它传给自己子孙的。然而大道是不能传授予人的，并没有别的原因，心中没有接受大道的真意是留不住大道的，自内流露到外的德性如果不合于道就不能被外方接受。由心中发出的东西，如果不为外方所接受，圣人就不会把它拿出来；由外进入内心的东西，如果不合于自己的主意，圣人就不会把它保留在心中。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 尹村道中① 王安石 满眼霜吹宿草根，谩知新岁不逢春。 却疑青嶂非人世，更觉黄云是塞尘。 万里张侯②能奉使，百年曾子③肯辞亲。 自怜许国终无用，何事纷纷客此身。 【注】①本诗是王安石早年出使契丹的路上所作。②张侯：指西汉时出使西域的张骞，他被封为博望侯。③曾子：即曾参。齐国曾欲聘曾子为卿，曾子因父母老迈而推辞。 6. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “霜”“宿草根”意象突出了环境的寒冷、荒凉，“满眼”凸显了景色的单调。 B. “新岁”说明在年份上已经到了新年，“不逢春”表明在季节上春天还没到来。 C. 颔联用“青嶂”“黄云”两种典型的边塞风物，勾勒出独特、新奇的塞外景色。 D. 从颈联中“万里”“百年”两个表示时空的词语来看，本诗借鉴了杜甫的《登高》。 7. 本诗表达了诗人怎样的情感？请结合颈联和尾联简要分析。 【答案】6. C 7. ①诗人赞美张骞离国万里出使西域的壮举，表达了为国效劳的意愿。②曾子为了父母而推辞官职，而诗人却远离父母，出使契丹，表达了诗人不能侍奉亲人的遗憾和惭愧。③尾联写诗人许身报国却无所作为，徒然地客行他乡，这表现出诗人谦逊的态度，也暗含了诗人壮志难酬之叹。 【解析】 【导语】这首诗以边塞荒寒之景起兴，通过“青嶂”“黄云”的异域意象，营造出时空错位的苍茫感。颈联用张骞、曾子典故，暗含忠孝难全的困境；尾联“自怜许国终无用”直抒胸臆，展现青年王安石在政治理想与现实羁绊间的矛盾心态，折射出宋代士大夫特有的家国情怀与生命焦虑。 【6题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“颔联用‘青嶂'‘黄云’两种典型的边塞风物，勾勒出独特、新奇的塞外景色”错，颔联在意思上承接首联，诗人看到满眼荒凉的景象，怀疑远处青色的山嶂不是人间景物，而黄云更像是边塞的尘土，据此可知，“青嶂”“黄云”不是边塞景物，颔联也没有勾勒塞外景色。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①借典故抒“报国之志”，对张骞的赞美与自勉，“万里张侯能奉使”以张骞出使西域的壮举自比，表达诗人愿像张骞一样，为国家承担出使重任、远赴边塞的报国意愿。 ②对曾子追念与内心惭愧，“百年曾子肯辞亲”引用曾子因父母年迈推辞官职的典故，对比自身——诗人此刻远离家乡与亲人出使契丹，无法侍奉双亲，暗含对亲人的愧疚与不能尽孝的遗憾。 ③抒“壮志难酬”的慨叹。“自怜许国终无用”中，“自怜”是诗人的自谦之词，表面说自己虽心怀报国之志却暂无实绩，实则暗含对自身价值未充分施展的遗憾；“何事纷纷客此身” 以“客此身”点明羁旅身份，“纷纷”强化漂泊无定的感受，既写出出使途中的奔波，也暗抒壮志尚未实现、只能徒然客行的怅惘，道尽理想与现实的落差。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 三、写作（60分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期高二10月联考 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》） 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） （节选自《论语》） 材料二： 子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！” “然则赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！” “然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！” “然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！” “然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。” （节选自《荀子·大略》） 材料三： 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也。子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者无他也中无主而不止外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。” （节选自《庄子·天运》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然［A］而不可者［B］无他也［C］中［D］无主［E］而不止［F］外［G］无正［H］而不行。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“敏以求之者也”和材料三“乃南之沛”两句中的“之”意思不相同。 B. 焉，怎么，和《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意思相同。 C. 恶，音wū，何处，和《〈老子〉四章》中“物或恶之”的“恶”音义均不相同。 D. 与，给，和《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子以好学自诩，他进入太庙，每件事情都要问一问，他认为自己忠信的品格比不上其他人，但是没有人比他更好学。 B. 孔子指出废寝忘食地空想是没有益处的，不如勤奋地学习。他表示自己的知识不是与生俱来的，而是从后天勤奋的学习中获得的。 C. 材料二中孔子大量引用《诗经》的句子来教育子贡，这与《论语》“小子何莫学夫《诗》”章都能体现孔子对《诗经》的重视。 D. 材料三中，孔子为了追求道，而拜见老子，向老子求教，这与材料一“朝闻道，夕死可矣”章，都体现了孔子对道的孜孜追求。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 （2）子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。” 5. 请用材料一中一句话来概括材料二和材料三中孔子对学习的态度，并作简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 尹村道中① 王安石 满眼霜吹宿草根，谩知新岁不逢春。 却疑青嶂非人世，更觉黄云是塞尘。 万里张侯②能奉使，百年曾子③肯辞亲。 自怜许国终无用，何事纷纷客此身。 【注】①本诗是王安石早年出使契丹的路上所作。②张侯：指西汉时出使西域的张骞，他被封为博望侯。③曾子：即曾参。齐国曾欲聘曾子为卿，曾子因父母老迈而推辞。 6. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “霜”“宿草根”意象突出了环境寒冷、荒凉，“满眼”凸显了景色的单调。 B. “新岁”说明在年份上已经到了新年，“不逢春”表明在季节上春天还没到来。 C. 颔联用“青嶂”“黄云”两种典型的边塞风物，勾勒出独特、新奇的塞外景色。 D. 从颈联中“万里”“百年”两个表示时空词语来看，本诗借鉴了杜甫的《登高》。 7. 本诗表达了诗人怎样的情感？请结合颈联和尾联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 三、写作（60分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $