精品解析：四川省内江市一中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

四川省内江市一中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 本试卷共150分，考试时间：150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看做为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。 在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。 “养气”说最早可能出自《孟子公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。 《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” （《四书章句集注》） 对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。 当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。 （摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》） 材料二： 习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。 儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。 （摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。 B. 在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。 C. 孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。 D. 儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。 B. 古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。 C. 在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。 D. 随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。 3. 下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ） A. “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” B. “士不可以不弘毅，任重而道远。” C. “一日克己复礼，天下归仁焉。” D. “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。” 4. 简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？ 【答案】1. A 2. B 3. A 4. 第三段先引用名言交代“养气”说的出处；之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法；最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。 5. ①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。 ②要弘扬社会正气，传播正能量。 ③积极践行，知行合一，言行一致。 ④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。 【解析】 【导语】材料一强调儒家思想中的修身之道，包括自我反省、养浩然正气。强调“学”是获得“知”的重要途径，强调保持内心的操守和“中庸之道”的处理策略。材料二强调儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到‘知明而行无过’”错误。结合材料一“自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到‘知明而行无过’”可知，选项“只要……就”太过绝对。 C.“他对获得利益始终持认可的态度”错误。结合材料一“不过古代儒家思想中的‘重义轻利’，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度”可知，选项少个“义、利之间不冲突”的前提。 D.“特殊情况不必固守‘礼’‘义’”错误。结合材料一“孟子认为，在“嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为了抱守‘礼’而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即‘仁义’”可知，强调的是“中庸之道”的变通，如果坚守“礼”，可能失去“义”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“古代儒家传授的‘知’都是做人做事的道理”错误。结合材料一“古代儒家教给人的‘知’，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理”可知，原文没有“都”，选项和原文不一致。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一“为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势”可知，“中庸之道”是根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势。 A.句意是：质朴多于文采，就像个乡野之人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。 一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。选项强调“质朴”和“文采”结合，体现“中庸之道”。 B.句意是：有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。强调君子应该以弘扬仁道作为一生的奋斗目标，具有远大的抱负、坚强的意志，为实现仁德而奋斗。没体现“中庸之道”。 C. 句意是：约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。劝勉人们克制私欲，求仁得仁。没体现“中庸之道”。 D.句意是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前。强调事情的成败在于人的作为，做事中道而止，则前功尽弃。没体现“中庸之道”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①结合“‘养气’说最早可能出自《孟子公孙丑上》”可知，开头先引用名言交代“养气”说的出处。 ②结合“在这段话里，孟子对‘浩然之气’做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了”可知，选取孟子对“浩然正气”的具体解释，阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法。 ③结合“这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的‘气节’‘气质’，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大”可知，“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①结合材料一“自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到‘知明而行无过’”可知，做人要重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。 ②结合材料一“这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的‘气节’‘气质’，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大”可知，要弘扬社会正气，传播正能量。 ③结合材料一“古代儒家教给人的‘知’，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径”可知，要积极践行，知行合一，言行一致。 ④结合材料一“孟子认为，在“嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为了抱守‘礼”而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即‘仁义’”可知，坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： （玛丝洛娃案件审讯后的第二天） 等到聂赫留朵夫同陪审员们一块儿走进法庭，昨天的那种程序就开始了，又是大叫一声：“升堂！”那三个衣领绣花的人又登上高台，又是肃静，陪审员们又在高背椅上坐下，又是那几个宪兵，又是那幅画像，又是那个司祭。 开庭前的种种准备工作也跟昨天一样（只是陪审员的宣誓和庭长对陪审员的一番交代免掉了）。 今天审理的是一个撬锁窃盗案。被告由两个手握拔出鞘的军刀的宪兵押上来，是一个二十岁的孩子，生得瘦伶伶的，两肩很窄，脸色灰白，脱了血色，身上穿着灰色长囚衣。他独自一个人坐在被告席上，皱起眉头瞧着走进法庭的人。这个孩子被控同一个伙伴扭开一个堆房的锁，从那里偷出几条旧的粗地毯，一共价值三卢布六十七戈比。根据起诉书上的说法，这个孩子同肩上扛着粗地毯的伙伴正在走路，却被一个警察拦住。这个孩子和他的同伙就立刻认罪，于是双双关进了监牢。这个孩子的伙伴是钳工，已经在监狱里死掉，现在只剩下孩子一人受审。那几条旧的粗地毯放在物证桌上。 这个案子的审讯工作完全像昨天一样，有供词，有罪证，有证人，有证人的宣誓，有审问，有鉴定人，有追根究底的盘问，总之各种花样无不齐备。充当证人的警察每逢庭长、公诉人、辩护人问他话，总是有气无力地回答几个字：“是，老爷，”或者“我不知道，老爷，”然后又是“是，老爷”……不过，尽管他表现出士兵的愚鲁和死板，人们还是可以看出他怜惜那个孩子，不乐意讲他逮捕孩子的情形。 另一个证人是失主，年老的房产主，那几条粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，法庭上问他承认不承认那些粗地毯是他的，他很不高兴地承认说是他的。可是等到副检察官开始问他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些东西，他就冒火了，回答说： “滚他娘的吧，这些粗地毯。我根本用不着这些东西。要是我早知道它们会惹出这么多的麻烦，那我非但不会找它们，反而情愿倒贴一张红票子，哪怕倒贴两张也成，免得让人家硬拉到这儿来受审。光是坐马车我就差不多花掉五个卢布了。况且我的身体也不好。我有疝气病，还有风湿病。” 证人们是这样说的。至于被告本人，对所有的罪行一概招认，像被捉住的小野兽那样茫然失措地四下里张望，用时断时续的声调把事情的经过原原本本地讲出来。 案子是清楚的，可是副检察官仍旧像昨天那样耸起肩膀，提出一些巧妙的、意在引诱狡猾的犯人上钩的问题。 他在发言中证实这个盗窃案发生是在一个住人的地方犯下的，而且是扭开锁进去的，因为这个缘故那个孩子应当受到最重的惩罚。 庭长也像昨天那样扮演着公正无私的角色，向陪审员详细解释和开导一些他们本来就知道，而且也不可能不知道的事情。法庭也像昨天那样有好几次宣布审讯暂停，大家就又去抽烟，民事执行吏就又吆喝一声：“升堂！”两个宪兵就又坐在那里，握着拔出来的军刀吓唬犯人，同时竭力不让自己打盹。 从这个案子的审讯可以了解到这个孩子原本由他父亲送到一个卷烟厂里去做学徒，在那里过了五年。今年厂主和工人们发生纠纷以后，他被厂主辞退，始终没有找到工作。他在小饭铺里碰见那个跟他一样的钳工，比他失业更早。有一天晚上他们两个人喝醉酒，扭开锁，从那儿随手拿走了一些东西。他们被捕了。他们照实供认了罪行，被关进监狱。钳工在候审期间死掉了。现在这个孩子就作为社会必须与之隔绝的危险人物受到审判。 “要说他是个危险的人物，那也跟昨天那个女犯人倒不相上下，”聂赫留朵夫听着法庭上人们所说的话，暗自想道，“他们危险，那么我们就不危险？……我自己就是个好色之徒，浪荡的人，骗子，所有我们这班人，凡是知道我的底细的人，不但不藐视我，反而尊敬我。那么我和我们这班人就不危险？” “其实，事情明明白白，这个孩子不是什么了不得的坏蛋，而是极其平常的人。这是大家都看得出来的。他所以会成为现在这样的人，也无非是因为他处在会产生这种人的条件之下罢了。因此，看来事情很清楚：为了不要再有这样的孩子，就得努力消除造成这种不幸的人的条件才对。” “可我们是怎么办的呢？我们把他关进监牢里，使他处在十分闲散的条件下，或者要他从事于对健康极其有害而且无意义的劳动，让他交结那些跟他同样软弱而且在生活里迷失方向的人，然后由国库出钱把他同最腐败的人混杂在一起从莫斯科省流放到伊尔库茨克省去。” “我们非但不去做任何事情来消除产生这种人的条件，反而一味鼓励那些制造这种人的机构……” “是啊，当初他家里穷得把他从乡村送到城里来。自从他像个小野兽似的在城里住下，过学徒的生活，剃光了头发以免生虱子，而且给师傅们跑街买东西的时候起，有心怜悯他的人却始终一个也没出现过。刚好相反，自从他在城里住下以后，他从师傅和同事口里听到的，抑无非是‘谁会骗人，谁会喝酒，谁会骂人，谁会打架，谁会放荡’之类的话。” “到后来，对健康有害的工作、酗酒、放荡等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏头昏脑，像在梦中那样，毫无目的地在城里流浪，一时莽撞，钻进人家的一个堆房，从那儿拿走了几条谁也不需要的粗地毯。可是在这种时候，我们这班衣食饱暖、家财豪富、受过教育的人，非但不去努力消除那些伤害这个孩子落到目前这个地步的原因，却要惩罚这个孩子。” 聂赫留朵夫专心思考这些事，已经不再听庭上的审问。在他脑子里展开的这些思想使得他自己也心惊胆战。他暗自惊讶，不明白他以前怎么会没有看清楚这种事，为什么别人也没有看出来。 （节选自《复活》，人民文学出版社，有删节） 文本二： 无论什么样的读者，他们对小说那样的大部头作品的解释，在一定程度上得通过这一途径来实现：识别作品中那些重复出现的现象，并进而理解由这些现象衍生的意义。 从细小处着眼，我们可以看到语言成分的重复：词、修辞格、外形或内在情态的描绘；以隐喻的方式出现的隐蔽的重复则显得更为精妙。从大处看，事件或场景在文本中被复制着，由一个情节或人物衍生的主题在同一文本的另一处重复出现。最后，作者在一部小说中可以重复他其它小说中的动机、主题、人物或事件。 （节选自《小说与重复》，有删节，作者：J·希利斯·米勒） 【注】①文本一节选自《复活》第一部第34章。前文记叙玛丝洛娃原是一个农奴的私生女，真诚地爱上聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱骗了她，把她抛弃，使她陷入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女。一次她被诬告谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用了容貌、服饰、神态等肖像描写和比喻的手法，以形传神，生动地刻画了那个孩子的形象。 B. 作者列出粗地毯具体价格，意在说明孩子与伙伴虽然是他们随手拿走的粗地毯，但确实构成了犯罪。但这两人最后却一人死亡、一人面临“最重的惩罚”，则突出了惩罚的不合理。 C. 聂赫留朵夫的心理活动内容，一方面让读者明白孩子之所以“会成为现在这样的人”的原因，也为聂赫留朵夫情感上复活做铺垫，同时也向我们展示了更广阔的社会背景。 D. 小说描述那个孩子是“极其平常人”，除了说明孩子不是“危险人物”外，还有深层的含意：这个孩子的遭遇在当时的社会，太常见、太普遍了。 7. 下列与文本一有关的说法，正确的一项是（ ） A. 《复活》后文说，一般所谓刑事犯的遭遇“还能多多少少见到一点依照法律办事的影子”，可见庭长，检察官们审讯这个孩子、玛丝洛娃等的刑事案件是依照法律办案的。 B. 托尔斯泰善于对人物进行心理描写和分析，展现人物心灵变化的过程，评论家称其为“心灵辩证法”，文本一中对孩子和聂赫留朵夫都有这样的心理描写与分析。 C. 文本一作者借聂赫留朵夫的思考，探讨“消除产生这种人的条件”的问题，表现了作者改革社会的良好愿望，也体现了作者批判现实主义的创作风格。 D. 文本一采用第一人称、有限视角叙述，增强了作品的真实性和可信度，《百合花》也采用了同样的人称和视角。 8. 鲜明对比往往具有讽刺意味，这也是《复活》突出的艺术特点，请从对比角度赏析文本一的讽刺艺术。 9. 文本一中多处出现“重复（或相似）”，请结合文本二和注释，请从语言、人物、情节、主题等角度，任选两个角度分析这些“重复”的作用。 【答案】6. B 7. C 8. ①对比一：案件简单明了，但审讯程序繁琐。讽刺审讯的荒唐可笑。②对比二：两位证人都没有证明判孩子有罪，但副检察官却执意判“最重的惩罚”。讽刺检察官一类人物为显示自己的权力而为所欲为，冷酷、残忍。③对比三：无罪的孩子在接受审讯、受最重的惩罚，有罪的聂赫留朵夫逍遥法外、坐在陪审团席上审判他人。讽刺司法黑暗、社会不公、审判荒唐。④对比四：孩子弱小、无助、老实，但副检察官却认为犯人“狡猾”，是“社会必须与之隔离的危险人物”。讽刺副检察官们的愚蠢、自大。 9. （一）语言：（1）开篇十个“又”（“又是”）重复，说明所谓的案件审讯，其实不过是一种机械形式，没有多少人真正关心案子的本身，突出了作者对俄国司法制度的批判。（2）四个“跟昨天一样”（“像昨天一样”）重复，前两个突出了所谓的审讯每天都在这样发生着，加深了作品的批判力量，后两个强化了副检察官和庭长的虚伪、丑陋嘴脸。（3）作者重复七个“有”，列出“有”的内容，既是对一个简单明了案件却有如此繁琐“花样”的讽刺，也表现了案件审讯程序与形式虽齐备，但无人关心案件真相。（二）人物：玛丝洛娃身世悲惨、无辜被害，因审讯疏忽被判重刑；男孩身世可怜、本性善良，偷了“几条谁也不需要的粗地毯”却要“受到最重的惩罚”，这两个形象有重合之处。这样既加深了人物及遭遇的可信度，又说明这种不公现象的普遍性。（三）情节：孩子偷粗地毯被抓的过程在选文一共出现三次，让读者对案件始末及孩子经历有一个全面、客观的了解，从而使读者对案件有一个客观的评判。（四）主题：玛丝洛娃命案、男孩偷盗案审讯对象相类，审讯人员相同，审讯程序如昨，说明了玛丝洛娃遭遇的社会普遍性，深化了玛丝洛娃遭遇的悲剧意义，加强了作品的批判力度。 【解析】 【导语】这篇选文通过法庭审讯场景的重复描写，展现了沙俄司法制度的僵化与荒谬。文本一以聂赫留朵夫的视角，将贫苦少年的微小罪行与严苛惩罚形成尖锐对比，揭露了社会制度的不公。托尔斯泰运用重复的法庭程序、相似的人物反应，强化了批判力度。文本二的理论则为此提供了分析框架，指出重复手法在深化主题上的作用。两则文本共同呈现了文学创作中重复叙事的艺术价值和社会批判功能。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“意在说明孩子与伙伴虽然是他们随手拿走的粗地毯，但确实构成了犯罪”错误，作者列出粗地毯具体价格，意在说明孩子与伙伴偷盗的物品价值不大。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“依照法律办案”错误。全文描述只是拿了粗地毯的孩子在接受审讯、受最重的惩罚，聂赫留朵夫等真正腐化堕落的人却坐在陪审团席上审判他人，讽刺了司法黑暗、社会不公、审判荒唐的现实，强化了检察官和庭长的虚伪、丑陋嘴脸。 B.“文本一中对孩子和聂赫留朵夫都有这样的心理描写与分析”错误。聂赫留朵夫有详细心理描写，孩子没有。 D.“第一人称、有限视角”错误。文章不是运用第一人称，而是第三人称，而且运用的是“全知视角”。只是在叙述事件时运用了内心独白、对话等手法展现人物的心灵世界，增强了作品的真实性和可信度。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①对比一：“其实，事情明明白白……这是大家都看得出来的”“案子是清楚的……意在引诱狡猾的犯人上钩的问题”，案件简单明了，但审讯程序却极其繁琐，作者讽刺了这种审讯的荒唐可笑的行为。 ②对比二：两位证人，一位可怜孩子，一位嫌案子麻烦，都没有证明判孩子有罪，但副检察官却执意要孩子受“最重的惩罚”，文章讽刺了检察官一类人物为显示自己的权力而为所欲为，冷酷、残忍的丑恶嘴脸。 ③对比三：“要说他是个危险的人物……那么我和我们这班人就不危险”，无罪的孩子在接受审讯、受最重的惩罚，有罪的聂赫留朵夫逍遥法外、坐在陪审团席上审判他人。文章讽刺了当时社会司法黑暗、社会不公、审判荒唐的社会现实。 ④对比四：孩子弱小孤苦，“生得瘦伶伶的，两肩很窄，脸色灰白，脱了血色”“现在这个孩子就作为社会必须与之隔绝的危险人物受到审判”，而审判者却“意在引诱狡猾的犯人上钩”，孩子弱小、无助、老实，但副检察官们却认为犯人“狡猾”，是“社会必须与之隔离的危险人物”，文章讽刺了副检察官们的愚蠢、自大的性格特点。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （一）语言：（1）开篇十个“又”（“又是”）重复，案件的审讯流程如出一辙，是一种机械形式，对“复制式”流程的描写，淡化了案件本身的内容，突出了作者对俄国司法制度的批判。（2）文章四个“跟昨天一样”重复，今天的案件审讯工作和昨天一样，说明这样的审讯工作每天都在发生，而副检察官像昨天那样宣布暂停，庭长像昨天一样扮演着公正的角色，强化了对人物的批判。（3）本是一个简单明了的案件，作者却重复七个“有”，讽刺了将简单的案件繁琐化，只重形式不重内容。 （二）人物：文中描写的犯人有玛丝洛娃和这个男孩，玛丝洛娃被聂赫留朵夫抛弃，陷入悲惨遭遇，又被诬告，最后被昏庸的法官判了重刑。而这个身世可怜的男孩偷了“几条谁也不需要的粗地毯”却要“受到最重的惩罚”。这两个案件都写出了人物的悲惨遭遇，增加了可信度，说明这样的弱小无辜受重罚在当时社会是普遍现象。 （三）情节：孩子偷粗地毯被抓的过程在选文一共出现三次，从而再现了案件的始末以及副检察官认为这个孩子应当受到最重的惩罚的结果，使得读者能够对案件有一个客观的评判。 （四）主题：男孩偷盗案的审讯发生在玛丝洛娃命案审讯的第二天，两起案件的审讯流程、审讯人员相同，就连审讯对象都是类似的，从而说明玛丝洛娃的遭遇具有普遍性，加深了玛丝洛娃命运的悲剧性，也加强了文章的批判力度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍④。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 ④倍：通“背”，背弃。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B. 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C. 而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D. 之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10. BFI 11. C 12. A 13. （1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 （2）所谓使天下太平在于治理好自己的国家，意思是：在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风。 14. 相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同：材料一认为，治天下在于兼爱；材料二认为，治天下在于齐家与治国。 【解析】 【导语】墨子的文章强调“兼爱”的理念，主张用爱来消弭社会的不公和纷争，认为仁人应致力于兴天下之利，除天下之害。这种思想体现了墨子的平等观念和社会关怀。《礼记》则提出“齐家治国平天下”的层层递进的治国理念，强调家庭和国家治理的密切联系。两种思想都对社会和谐与治理提供了深刻的启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为别人就像为自己一样。然而，即使是国都之间也不互相攻打，人与人之间也不互相残害，这是天下的祸害吗？ “为彼犹为己也”，表意完整，“也”表陈述语气，其后断开，故在B处断开； “国都不相攻伐”与“人家不相乱贼”结构对称，故在FI处断开。 故选BFI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是指“伤害”。句意：从憎恶人、伤害人产生的。/伤害他君主的人。 B.正确。替代/容易。句意：要用兼来取代别。/局面安定时容易保持和维护。 C.错误。连词，表并列/连词，表假设。句意：也是广大百姓的最大利益所在。/一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ D.正确。都是结构助词“的”。句意：这就叫做百姓的父母官。/没有谦让推让的心。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 A.“主张要对他人有利”错误，根据“若大国之攻小国也……此又天下之害也”“此自爱人、利人生与”“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正”，可知墨子提出兼爱观点，是因为看到当时天下存在大国攻小国等诸多祸害，认为要改变这种分别对待（相恶）的情况，用兼爱来替代，从而兴天下之利、除天下之害，并非只是简单主张对他人有利。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，傲视；“此天下之害也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“平”，使动用法，使……太平；第一个“老”，形容词作动词，尊敬；第二个“老”，形容词作名词，老人；第一个“长”，形容词作动词，敬重；第二个“长”，形容词作名词，长辈。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点和评价探究文中思想观点的能力。 相同：材料一“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟”等，体现了重视伦理道德，材料二“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”等，凸显了孝、仁等伦理道德在治天下中的重要性，两则材料都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同：材料一“兼以易别”“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正”，认为治天下在于兼爱，就能消除天下之害，实现天下之利来治理天下；材料二“治国必先齐其家”“平天下在治其国”，认为治天下在于齐家与治国，突出了齐家与治国对于治天下的重要性。 参考译文： 材料一： 墨子说道：“仁人的事业，务必努力追求兴起对天下有利的事，除去对天下有害的事。”然而在现在这个时代，天下的祸害什么算是最大的呢？回答说：“像大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强者胁迫弱者，人多的虐待人少的，地位高贵的傲视地位低贱的，这些都是天下的祸害。又比如做君主的不施恩惠，做臣子的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝顺，这些也都是天下的祸害。” 姑且试着推究这众多祸害产生的根源。这是从哪里产生的呢？这是从爱人、利人产生的吗？那必然要说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶人、伤害人产生的。”所以别是不对的。因此墨子说：“要用兼来取代别。”然而用兼能够取代别的缘故是什么呢？回答说：假如对待别人的国家，就像对待自己的国家一样，那谁还会独自发动自己国家去攻打别人的国家呢？对待别人的都城，就像对待自己的都城一样，那谁还会独自发动自己的都城去攻打别人的都城呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族一样，那谁还会独自发动自己的家族去扰乱别人的家族呢？为别人就像为自己一样。这样的话，国都之间就不会相互攻伐，人与人之间就不会相互残害，这是天下的祸害呢，还是天下的利益呢？那必然要说这是天下的利益。 现在我正要寻求并取得天下的利益，把兼爱作为治理天下的正道。因此年老而没有妻室子女的人，能有所奉养而终其天年；年幼弱小孤苦无依没有父母的儿童，能有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，听到兼爱都加以反对，这是什么缘故呢？ 所以君子如果想要做施惠的君主、忠诚的臣子、慈爱的父亲、孝顺的儿子、友善的兄长、恭敬的弟弟，那么对于兼爱就不能不施行。这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。 材料二： 所谓治理国家必须先使家族齐心，自己的家族都不能教育好却能教育好别人，是没有的事。孝顺父母，是用这样的态度来侍奉君主的；恭敬兄长，是用这样的态度来侍奉尊长的；慈爱子女，是用这样的态度来役使众人的。一家讲究仁爱，整个国家都会兴起仁爱之风；一家讲究谦让，整个国家都会兴起谦让之风；一个人贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。这就是所说的治理国家在于使家族齐心。 所谓使天下太平在于治理好自己的国家，意思是：在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风；在上位的人怜恤孤苦无依的人，百姓就不会背离。厌恶上级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待下级；厌恶下级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待上级。百姓所喜欢的就去喜欢，百姓所厌恶的就去厌恶，这就叫做百姓的父母官。得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 隋宫 李商隐 紫泉①宫殿锁烟霞，欲取芜城②作帝家。 玉玺不缘归日角③；锦帆应是到天涯。 于今腐草无萤火④，终古垂杨⑤有暮鸦。 地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》？ ［注］①紫泉：即紫渊，长安河名，因避唐高祖李渊讳而改名。②芜城：即广陵（今扬州）。③日角：额角突出，古人以为此乃帝王相，此喻指李渊。④古人以为萤火虫是腐草变化出来的。《隋书·炀帝纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。”⑤垂杨：隋炀帝开运河，诏民献柳一株，赏绢一匹，堤岸遍布杨柳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“锁”写紫泉宫被烟霞笼罩，写出了长安宫殿的阴森幽僻，这是下句隋炀帝欲取芜城为帝家的根本原因。 B. “锦帆”，代指隋炀帝南巡的龙船，“锦”字状其豪奢，诗人拈取其耽于乘舟，贪图游乐这一典型事例，予以讽刺。 C. “无萤火”“有暮鸦”，取隋炀帝聚萤佚乐和开河植柳两事，在鲜明对比中，感慨今昔，尽显历史沧桑。 D. 本诗尾联所写“《后庭花》”，与杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句中“后庭花”，意义相同。 16. 方东树《昭昧詹言》中评价李商隐在本诗中“寓议论于叙事，无使事之迹，无论断之迹，妙极妙极”。请分析本诗如何将议论融于写景叙事之中。 【答案】15. A 16. ①首联，上句极写紫泉宫殿巍峨壮丽之景，下句话锋一转，叙写隋炀帝“欲”迁都芜城之事，巧用一“欲”，含蓄地讽刺了隋炀帝“荒淫之欲”。②颔联，叙写唐高祖称帝、隋炀帝游幸江都的史实，采用假设、借代、夸张、虚实结合等技巧，借“不缘”“应是”之词，再次深刻批判隋炀帝荒淫无涯之乐。③颈联，叙写隋炀帝聚萤佚乐和开河植柳两事，在一“有”一“无”，“于今”“终古”的今昔对比之中，即状凄凉之景，也深寓隋炀帝荒淫亡国的历史教训。④尾联，诗人取隋炀帝梦遇陈叔宝的典故，以“若”“岂宜”等假设、反诘的语气，又一次尖锐批判了隋炀帝荒淫误国的本性，揭示诗歌主题，发人深省。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 A.“阴森幽僻”错误。“紫泉宫殿锁烟霞”的意思是“长安的殿阁内弥漫着一片烟霞”，诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来，形容它巍峨壮丽，高耸入云。一个“锁”字，也突出了长安宫殿的雄伟。所以应是巍峨壮丽；隋炀帝欲迁都芜城的根本原因是骄奢淫欲。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “寓议论于叙事，无使事之迹，无论断之迹，妙极妙极”是说李商隐此诗把议论及褒贬的情感融入叙事之中，没有明显的叙事议论的痕迹，情感表达巧妙含蓄。 首联中，“紫泉宫殿锁烟霞”的意思是“长安的殿阁千门闲闭，空自笼罩着一片烟霞，又想在繁丽的江都，把宫苑修建得更加豪华。”极写紫泉宫殿巍峨壮丽之景；“欲取芜城作帝家”表明如此巍峨的宫殿，空锁于烟霞之中，而皇帝更愿意住在芜城。不居长安，另取江都，隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。巧用一“欲”，含蓄地讽刺了隋炀帝“荒淫之欲”。 颔联中，“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”的意思是“如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的锦帆还会游遍到天涯。” 叙写了唐高祖称帝、隋炀帝游幸江都的史实，“不缘”“应是”两词，采用了假设、想象的手法，“锦帆”代指龙舟，这两句采用了假设、借代、夸张、虚实结合等技巧，再次深刻批判隋炀帝荒淫无涯之乐。 颈联中，“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”的意思是“当年放萤的场所只剩下腐草，萤火早就断绝了根芽；多少年来隋堤寂寞凄冷，两边的垂杨栖息着归巢乌鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故事：一个是放萤，一个是栽柳。把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。 尾联中，“地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》”的意思是“他若是在地下与陈后主重逢，难道能再去赏一曲《后庭花》？” 运用杨广与陈叔宝梦中相遇的典故，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，《玉树后庭花》是陈叔宝所作，被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。揭示诗歌主题，发人深省。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“______________，______________”。 （2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“________，________”。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 物有本末 ④. 事有终始 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 此类试题解答时，默写要注意字形，如“焉”“末”“始”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡土文学作为中国文学的重要分支，有着独特的魅力与深远的意义，宛如一颗璀璨的明珠在文学的星空中熠熠生辉。它始于鲁迅的《故乡》，在20世纪20年代崭露头角。①当时，一批来自乡村、寓居都市的作家，②受鲁迅“改造国民性”思想所启发，③提笔创作，④描绘乡村生活，⑤诉说农民疾苦，⑥乡土文学一时间很快蔚然成风。 乡土文学的显著特点，首先在于其浓郁的乡土气息和鲜明的地方色彩。从沈从文笔下（ 甲 ），到莫言笔下高密的粗犷豪放，作家们用细腻的笔触，带领读者走进一幅幅风格各异的乡土画卷，真切地体会各地乡土的独特韵味。若没有这一代作家对乡土现实的持续关注与深刻书写，中国现代文学几十年的发展恐将 。 从主题表达来看，乡土文学内涵丰富。它既展现乡村的变迁与发展，反应时代浪潮对乡土的冲击，又聚焦农民的命运与挣扎，揭示人性的善恶美丑。鲁迅的《阿Q正传》，借阿Q这一典型形象，深刻剖析国民性，批判封建社会的种种弊病，震聋发聩。作家们以乡土为舞台，演绎着时代的风云变幻，体现出强烈的社会责任感。 在表现手法上，（ 乙 ）。有的以写实手法，描绘乡村生活的质朴与艰辛，如赵树理的作品《小二黑结婚》，以细腻的笔触描绘了小二黑与小芹的爱情故事，充满了浓郁的生活气息；有的融入浪漫元素，赋予乡土以诗意与温情，如孙犁的《荷花淀》，以清新明快的笔调讲述了白洋淀地区的抗日故事，（ 丙 ）。 乡土文学作为中国文学的重要组成部分，自其诞生之日起，便以独特的魅力和深刻的内涵，为中国文学的发展注入了新的活力，值得我们深入品味与研究。 18. 文中第三段有两处错别字，请找出来并加以改正。 19. 填入文中画横线处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 功败垂成 B. 功亏一篑 C. 前功尽弃 D. 半途而废 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请仿照文中画波浪线的句子，以“传统中医”为话题，仿写一个句子，要求句式一致，修辞相同，字数大致相等。 【答案】18. “应”改为“映”，“震”改为“振”。 19. D 20. 句②去掉“所”或改为“的”。句⑥去掉“很快”或“一时间”。 21. 甲：湘西的宁静祥和 乙：乡土文学不拘一格（多种多样） 丙：充满了浪漫色彩 22. 示例一：传统中医作为中华民族的智慧结晶，有着独特的理念与深厚的底蕴，宛如一座巍峨的丰碑在医学的历史长河中屹立不倒。 示例二：传统中医作为民族传承的珍贵遗产，有着精妙的技法与神奇的功效，像一座坚固的堡垒在疾病的面前守护安康。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “反应”的“应”应写作“映”。“反应”，因为事件所引发的回应。“反映”，把客观事物的本质表现出来。本处是说通过文学作品将时代浪潮对乡土的冲击体现出来，应是“反映”。 “震聋发聩”的“震”应写作“振”。“振聋发聩”，指声音很大，连耳聋的人也听得见；比喻用语言文字唤醒麻木的人。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“功败垂成”，指事情接近成功的时候却遇到了失败，多含惋惜之意。文中说的是若没有这一代作家对乡土现实的持续关注与深刻书写，中国现代文学发展了几十年，最后恐怕要失败，运用正确。 B.“功亏一篑”，比喻做一件事只差最后一点努力未能完成，多含惋惜之意。文中说的是若没有这一代作家对乡土现实的持续关注与深刻书写，中国现代文学发展了几十年，最后恐怕就不能完成，运用正确。 C.“前功尽弃”，指以往的功劳全部废弃。若没有这一代作家对乡土现实的持续关注与深刻书写，中国现代文学发展了几十年的努力会全部废弃，运用正确。 D.“半途而废”，比喻做事不能坚持到底，有始无终。本处并不是说中国现代文学的发展中途停下来，运用错误。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②，结构混乱。“受……所……”句式杂糅，可去掉“所”或改为“的”。 句⑥，成分赘余。“一时间很快”语义重复，可去掉“很快”或“一时间”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：需与“莫言笔下高密的粗犷豪放”形成地域风格对比，结合沈从文作品如《边城》，体现其笔下湘西特色，可填“湘西的宁静祥和”。 乙处：后文分述“写实手法”和“浪漫元素”，此处需总括乡土文学在表现手法上的多样性，可填“乡土文学不拘一格（多种多样）”。 丙处：前文说到乡土文学在表现手法上有“写实手法”和“浪漫元素”，而孙犁《荷花淀》是针对“浪漫元素”举的事例，所以具有浪漫色彩，可填“充满了浪漫色彩”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 句式上，原句的句式为：……作为……，有着……，宛如……。仿写句子也要采用这种句式。 手法上，原句采用了比喻的手法来说明乡土文学的地位，所以仿写句子也要采用比喻的手法来说明传统中医在医学界的地位，如可以将传统医学比作丰碑、比作坚固的堡垒。 仿写后的句子要和原句字数上还要大致相等。 三、作文（本题共1题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 慎终如始，则无败事。 有之以为利，无之以为用。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 以上八句名言都出自本学期我们学习的《论语》《孟子》《庄子》《老子》等先秦诸子散文。本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述八句名言中任选一两则，结合自身经历和社会生活，写一篇发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，突出文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有无相生 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我发言的题目是“有无相生”。先秦诸子诸多经典中，《老子》“有之以为利，无之以为用”一言，尤令我掩卷长思。在我们这个被“实利”与“占有”填满的时代，这古老箴言宛如一道划破物质铁幕的闪电，照亮了被我们遗忘的存在维度。 初闻此句，我曾在“有”的迷宫中徘徊。我们习惯于赞美“有”的辉煌——广厦万间，良田千顷，科技日新月异，知识如海浩瀚。它们构成了文明坚实的骨架，给予我们生存的便利与庇护，此所谓“有之以为利”。然而，老子却以穿越时空的慧眼，窥见了“无”那沉默而伟大的力量。正是房屋中空无的部分，提供了栖息之所；正是陶器形成的虚空，赋予了容物之能；正是车轮辐条间的空隙，成就了行进之功。“无”并非绝对的虚无，而是“有”的呼吸之间，是功能得以生发的场域，是可能性孕育的子宫。 这“有无之辨”的哲思，如何烛照我们年轻的生命？它首先启示我们审视自身的成长。若将知识、技能、获奖证书视为生命之“有”，它们固然是立足社会的基石。但若心灵被这些“实有”完全占据，失去了沉思的静谧、想象的无垠与心灵游牧的旷野，生命便会丧失应有的灵动与深度。我们是否在追逐“有”的过程中，不经意间扼杀了那个本可孕育无限可能的“无”？艺术创作中的“留白”，音乐旋律中的“休止”，不正是这“无之用”最优雅的注解吗？它们让意境得以延展，让余韵得以绵长。我们为学的境界，或许不在于填满每一寸时光，而在于为思想的星辰留下闪耀的夜空。 放眼我们所处的时代，“有”的浪潮汹涌澎湃，消费主义与效率至上几乎成为不容置疑的信条。老子“有无相生”的思想，则提供了一剂清醒的良药。它并非否定“有”的价值，而是警醒我们莫陷入“有”的迷执，当重新发现“无”的深刻效用。从“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念，到城市规划中愈发珍视的公园绿地与公共空间，再到数字时代对隐私与闲暇权利的捍卫，不都是在为过度膨胀的“有”找回那片必要的、滋养生命的“无”吗？个人的全面发展、社会的和谐进步，乃至文明的永续传承，都需要在这“有”与“无”之间寻得那微妙的、动态的平衡。 故而，“有之以为利，无之以为用”这八字真言，早已超越具体器物的功用阐释，升华为一种宏大的生命智慧与文明镜鉴。它告诫我们，在汲汲于营造“有”的同时，更要懂得守护那份看似无用、实则孕育大用的“无”。在“有利”与“无用”之间，找寻那永恒的天人合一之道，让生命与文明在这辩证的舞蹈中，走向那不可言说的丰盈与完满。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 题目要求写作“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会发言稿，对象是先秦诸子经典名言，需先准确理解名言的原始内涵，“照亮人生”，强调经典对现实生活的指导价值，而非单纯的理论背诵，需体现“古为今用”；“学以致用、知行合一”——这是贯穿全文的“文眼”，所有论述需围绕“如何将经典转化为实际行动，思想认知”展开。 第一句强调君子需胸怀宽广、意志坚定，肩负使命，可探讨青年担当、理想追求、挫折应对等；第二句强调处世的“同理心”原则，涉及人际关系、团队协作、社会包容等方面；第三句强调通过探究事物原理获得真知，涉及学习方法、科研精神、实践认知方面；第四句强调人性本善，需涵养仁心，涉及道德修养、社会公益、共情能力等方面；第五句强调认识他人是智慧，认识自己才是真正的明智。它启示我们自我认知的重要性，需常反思，既要有洞察外界的能力，更需保持清醒的自我定位，唯有正视自身优劣，才能扬长避短，实现突破。第六句强调做事始终谨慎，不松懈，可从细节把控、坚持精神、项目管理等方面思考；第七句强调“有形之物”提供便利，“无形之处”体现价值，体现辩证思维、创新视角、生活智慧等；第八句倡导普遍的爱，反对相互仇恨，涉及社会和谐、国际关系、团队凝聚等方面。题目要求选1—2则，选1则需“挖深”，层层递进阐释其当代价值；选2则需“关联”找两则名言的逻辑纽带，避免无关联的“拼接”。题目明确要求“结合自身经历和社会生活”，二者需形成“个人—社会”的呼应关系。 开篇引出《论语》中“己所不欲，勿施于人”“恕道”，点明中心论点，这份跨越两千多年的智慧，正是我们书写当代处世温暖答卷的“笔”。第一层：解码“恕道”，不止是“忍让”，更是“共情的智慧”，其核心不是无原则妥协，而是“换位思考的共情力”。第二层：个人答卷，“恕道”如何化解我的处世难题，聚焦1个具体自身经历，点明“恕道”不是让我们放弃立场，而是让我们带着“共情的温度”沟通，让分歧成为协作的契机。第三层：社会答卷，“恕道”是照亮当代处世的温暖底色，越是快节奏的当代社会，越需要“恕道”作为处世的“缓冲带”，避免冲突升级。最后呼吁，让我们以“恕”为准则，让经典智慧照亮每一次相遇，让温暖成为当代处世的主旋律！ 立意： 1.以弘毅筑心，携经典致远 。 2.格物致知求真，知行合一践行。 3.让“恕道”存于心，使处世行有方 。 4.自知者明，慎终者成。 5.无形之用，方为大用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省内江市一中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 本试卷共150分，考试时间：150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看做为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。 在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。 “养气”说最早可能出自《孟子公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。 《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” （《四书章句集注》） 对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。 当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。 （摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》） 材料二： 习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。 儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。 （摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。 B. 在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。 C. 孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。 D. 儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。 B. 古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。 C. 在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。 D. 随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们传承中创新。 3. 下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ） A. “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” B. “士不可以不弘毅，任重而道远。” C. “一日克己复礼，天下归仁焉。” D. “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。” 4. 简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： （玛丝洛娃案件审讯后的第二天） 等到聂赫留朵夫同陪审员们一块儿走进法庭，昨天的那种程序就开始了，又是大叫一声：“升堂！”那三个衣领绣花的人又登上高台，又是肃静，陪审员们又在高背椅上坐下，又是那几个宪兵，又是那幅画像，又是那个司祭。 开庭前的种种准备工作也跟昨天一样（只是陪审员的宣誓和庭长对陪审员的一番交代免掉了）。 今天审理的是一个撬锁窃盗案。被告由两个手握拔出鞘的军刀的宪兵押上来，是一个二十岁的孩子，生得瘦伶伶的，两肩很窄，脸色灰白，脱了血色，身上穿着灰色长囚衣。他独自一个人坐在被告席上，皱起眉头瞧着走进法庭的人。这个孩子被控同一个伙伴扭开一个堆房的锁，从那里偷出几条旧的粗地毯，一共价值三卢布六十七戈比。根据起诉书上的说法，这个孩子同肩上扛着粗地毯的伙伴正在走路，却被一个警察拦住。这个孩子和他的同伙就立刻认罪，于是双双关进了监牢。这个孩子的伙伴是钳工，已经在监狱里死掉，现在只剩下孩子一人受审。那几条旧的粗地毯放在物证桌上。 这个案子的审讯工作完全像昨天一样，有供词，有罪证，有证人，有证人的宣誓，有审问，有鉴定人，有追根究底的盘问，总之各种花样无不齐备。充当证人的警察每逢庭长、公诉人、辩护人问他话，总是有气无力地回答几个字：“是，老爷，”或者“我不知道，老爷，”然后又是“是，老爷”……不过，尽管他表现出士兵的愚鲁和死板，人们还是可以看出他怜惜那个孩子，不乐意讲他逮捕孩子的情形。 另一个证人是失主，年老的房产主，那几条粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，法庭上问他承认不承认那些粗地毯是他的，他很不高兴地承认说是他的。可是等到副检察官开始问他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些东西，他就冒火了，回答说： “滚他娘的吧，这些粗地毯。我根本用不着这些东西。要是我早知道它们会惹出这么多的麻烦，那我非但不会找它们，反而情愿倒贴一张红票子，哪怕倒贴两张也成，免得让人家硬拉到这儿来受审。光是坐马车我就差不多花掉五个卢布了。况且我的身体也不好。我有疝气病，还有风湿病。” 证人们是这样说的。至于被告本人，对所有的罪行一概招认，像被捉住的小野兽那样茫然失措地四下里张望，用时断时续的声调把事情的经过原原本本地讲出来。 案子是清楚的，可是副检察官仍旧像昨天那样耸起肩膀，提出一些巧妙的、意在引诱狡猾的犯人上钩的问题。 他在发言中证实这个盗窃案发生是在一个住人的地方犯下的，而且是扭开锁进去的，因为这个缘故那个孩子应当受到最重的惩罚。 庭长也像昨天那样扮演着公正无私的角色，向陪审员详细解释和开导一些他们本来就知道，而且也不可能不知道的事情。法庭也像昨天那样有好几次宣布审讯暂停，大家就又去抽烟，民事执行吏就又吆喝一声：“升堂！”两个宪兵就又坐在那里，握着拔出来的军刀吓唬犯人，同时竭力不让自己打盹。 从这个案子的审讯可以了解到这个孩子原本由他父亲送到一个卷烟厂里去做学徒，在那里过了五年。今年厂主和工人们发生纠纷以后，他被厂主辞退，始终没有找到工作。他在小饭铺里碰见那个跟他一样的钳工，比他失业更早。有一天晚上他们两个人喝醉酒，扭开锁，从那儿随手拿走了一些东西。他们被捕了。他们照实供认了罪行，被关进监狱。钳工在候审期间死掉了。现在这个孩子就作为社会必须与之隔绝的危险人物受到审判。 “要说他是个危险的人物，那也跟昨天那个女犯人倒不相上下，”聂赫留朵夫听着法庭上人们所说的话，暗自想道，“他们危险，那么我们就不危险？……我自己就是个好色之徒，浪荡的人，骗子，所有我们这班人，凡是知道我的底细的人，不但不藐视我，反而尊敬我。那么我和我们这班人就不危险？” “其实，事情明明白白，这个孩子不是什么了不得的坏蛋，而是极其平常的人。这是大家都看得出来的。他所以会成为现在这样的人，也无非是因为他处在会产生这种人的条件之下罢了。因此，看来事情很清楚：为了不要再有这样的孩子，就得努力消除造成这种不幸的人的条件才对。” “可我们是怎么办的呢？我们把他关进监牢里，使他处在十分闲散的条件下，或者要他从事于对健康极其有害而且无意义的劳动，让他交结那些跟他同样软弱而且在生活里迷失方向的人，然后由国库出钱把他同最腐败的人混杂在一起从莫斯科省流放到伊尔库茨克省去。” “我们非但不去做任何事情来消除产生这种人的条件，反而一味鼓励那些制造这种人的机构……” “是啊，当初他家里穷得把他从乡村送到城里来。自从他像个小野兽似的在城里住下，过学徒的生活，剃光了头发以免生虱子，而且给师傅们跑街买东西的时候起，有心怜悯他的人却始终一个也没出现过。刚好相反，自从他在城里住下以后，他从师傅和同事口里听到的，抑无非是‘谁会骗人，谁会喝酒，谁会骂人，谁会打架，谁会放荡’之类的话。” “到后来，对健康有害的工作、酗酒、放荡等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏头昏脑，像在梦中那样，毫无目的地在城里流浪，一时莽撞，钻进人家的一个堆房，从那儿拿走了几条谁也不需要的粗地毯。可是在这种时候，我们这班衣食饱暖、家财豪富、受过教育的人，非但不去努力消除那些伤害这个孩子落到目前这个地步的原因，却要惩罚这个孩子。” 聂赫留朵夫专心思考这些事，已经不再听庭上的审问。在他脑子里展开的这些思想使得他自己也心惊胆战。他暗自惊讶，不明白他以前怎么会没有看清楚这种事，为什么别人也没有看出来。 （节选自《复活》，人民文学出版社，有删节） 文本二： 无论什么样的读者，他们对小说那样的大部头作品的解释，在一定程度上得通过这一途径来实现：识别作品中那些重复出现的现象，并进而理解由这些现象衍生的意义。 从细小处着眼，我们可以看到语言成分的重复：词、修辞格、外形或内在情态的描绘；以隐喻的方式出现的隐蔽的重复则显得更为精妙。从大处看，事件或场景在文本中被复制着，由一个情节或人物衍生的主题在同一文本的另一处重复出现。最后，作者在一部小说中可以重复他其它小说中的动机、主题、人物或事件。 （节选自《小说与重复》，有删节，作者：J·希利斯·米勒） 【注】①文本一节选自《复活》第一部第34章。前文记叙玛丝洛娃原是一个农奴的私生女，真诚地爱上聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱骗了她，把她抛弃，使她陷入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女。一次她被诬告谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用了容貌、服饰、神态等肖像描写和比喻的手法，以形传神，生动地刻画了那个孩子的形象。 B. 作者列出粗地毯具体价格，意在说明孩子与伙伴虽然是他们随手拿走的粗地毯，但确实构成了犯罪。但这两人最后却一人死亡、一人面临“最重的惩罚”，则突出了惩罚的不合理。 C. 聂赫留朵夫的心理活动内容，一方面让读者明白孩子之所以“会成为现在这样的人”的原因，也为聂赫留朵夫情感上复活做铺垫，同时也向我们展示了更广阔的社会背景。 D. 小说描述那个孩子是“极其平常的人”，除了说明孩子不是“危险人物”外，还有深层的含意：这个孩子的遭遇在当时的社会，太常见、太普遍了。 7. 下列与文本一有关的说法，正确的一项是（ ） A. 《复活》后文说，一般所谓的刑事犯的遭遇“还能多多少少见到一点依照法律办事的影子”，可见庭长，检察官们审讯这个孩子、玛丝洛娃等的刑事案件是依照法律办案的。 B. 托尔斯泰善于对人物进行心理描写和分析，展现人物心灵变化的过程，评论家称其为“心灵辩证法”，文本一中对孩子和聂赫留朵夫都有这样的心理描写与分析。 C. 文本一作者借聂赫留朵夫的思考，探讨“消除产生这种人的条件”的问题，表现了作者改革社会的良好愿望，也体现了作者批判现实主义的创作风格。 D. 文本一采用第一人称、有限视角叙述，增强了作品的真实性和可信度，《百合花》也采用了同样的人称和视角。 8. 鲜明的对比往往具有讽刺意味，这也是《复活》突出的艺术特点，请从对比角度赏析文本一的讽刺艺术。 9. 文本一中多处出现“重复（或相似）”，请结合文本二和注释，请从语言、人物、情节、主题等角度，任选两个角度分析这些“重复”的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍④。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 ④倍：通“背”，背弃。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B. 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C. 而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D. 之，结构助词“”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 隋宫 李商隐 紫泉①宫殿锁烟霞，欲取芜城②作帝家。 玉玺不缘归日角③；锦帆应是到天涯。 于今腐草无萤火④，终古垂杨⑤有暮鸦。 地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》？ ［注］①紫泉：即紫渊，长安河名，因避唐高祖李渊讳而改名。②芜城：即广陵（今扬州）。③日角：额角突出，古人以为此乃帝王相，此喻指李渊。④古人以为萤火虫是腐草变化出来的。《隋书·炀帝纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。”⑤垂杨：隋炀帝开运河，诏民献柳一株，赏绢一匹，堤岸遍布杨柳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“锁”写紫泉宫被烟霞笼罩，写出了长安宫殿的阴森幽僻，这是下句隋炀帝欲取芜城为帝家的根本原因。 B. “锦帆”，代指隋炀帝南巡的龙船，“锦”字状其豪奢，诗人拈取其耽于乘舟，贪图游乐这一典型事例，予以讽刺。 C. “无萤火”“有暮鸦”，取隋炀帝聚萤佚乐和开河植柳两事，鲜明对比中，感慨今昔，尽显历史沧桑。 D. 本诗尾联所写“《后庭花》”，与杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句中“后庭花”，意义相同。 16. 方东树《昭昧詹言》中评价李商隐在本诗中“寓议论于叙事，无使事之迹，无论断之迹，妙极妙极”。请分析本诗如何将议论融于写景叙事之中。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“______________，______________”。 （2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“________，________”。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡土文学作为中国文学的重要分支，有着独特的魅力与深远的意义，宛如一颗璀璨的明珠在文学的星空中熠熠生辉。它始于鲁迅的《故乡》，在20世纪20年代崭露头角。①当时，一批来自乡村、寓居都市的作家，②受鲁迅“改造国民性”思想所启发，③提笔创作，④描绘乡村生活，⑤诉说农民疾苦，⑥乡土文学一时间很快蔚然成风。 乡土文学的显著特点，首先在于其浓郁的乡土气息和鲜明的地方色彩。从沈从文笔下（ 甲 ），到莫言笔下高密的粗犷豪放，作家们用细腻的笔触，带领读者走进一幅幅风格各异的乡土画卷，真切地体会各地乡土的独特韵味。若没有这一代作家对乡土现实的持续关注与深刻书写，中国现代文学几十年的发展恐将 。 从主题表达来看，乡土文学内涵丰富。它既展现乡村的变迁与发展，反应时代浪潮对乡土的冲击，又聚焦农民的命运与挣扎，揭示人性的善恶美丑。鲁迅的《阿Q正传》，借阿Q这一典型形象，深刻剖析国民性，批判封建社会的种种弊病，震聋发聩。作家们以乡土为舞台，演绎着时代的风云变幻，体现出强烈的社会责任感。 在表现手法上，（ 乙 ）。有的以写实手法，描绘乡村生活的质朴与艰辛，如赵树理的作品《小二黑结婚》，以细腻的笔触描绘了小二黑与小芹的爱情故事，充满了浓郁的生活气息；有的融入浪漫元素，赋予乡土以诗意与温情，如孙犁的《荷花淀》，以清新明快的笔调讲述了白洋淀地区的抗日故事，（ 丙 ）。 乡土文学作为中国文学的重要组成部分，自其诞生之日起，便以独特的魅力和深刻的内涵，为中国文学的发展注入了新的活力，值得我们深入品味与研究。 18. 文中第三段有两处错别字，请找出来并加以改正。 19. 填入文中画横线处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 功败垂成 B. 功亏一篑 C. 前功尽弃 D. 半途而废 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请仿照文中画波浪线的句子，以“传统中医”为话题，仿写一个句子，要求句式一致，修辞相同，字数大致相等。 三、作文（本题共1题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 慎终如始，则无败事。 有之以为利，无之以为用。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 以上八句名言都出自本学期我们学习的《论语》《孟子》《庄子》《老子》等先秦诸子散文。本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述八句名言中任选一两则，结合自身经历和社会生活，写一篇发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，突出文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $