精品解析：广东省普宁市二中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

广东省普宁市二中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） A. 秦伯 B. 晋侯 C. 楚公 D. 越子 4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。 5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. 运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。 运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。 5. 西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； 春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； 战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。 【解析】 【导语】文章探讨了孔丘被尊称为“孔子”的原因，通过分析历史和社会背景，指出传统解释的不足。作者梳理了春秋时期礼制“子”称谓的演变，强调“子”称谓与官爵地位的关联。文章引述历史文献，结合考据和逻辑推理，论证了孔子被尊为“子”是受当时华夏文化优越感和官本位思想影响的结果，具备严谨的学术性和历史的深度分析。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 A.“大多数学者反对此说法”错误。第二段内容只提到“第二种是近现代大多数学者的意见”，大多数学者赞同“道德说”，并没有明确表示反对“男子称子说”。 B.“其后还有鲁国的‘三桓’”错误。根据文本可知，鲁国的“三桓”是春秋时代的例子，卫国的石碏是春秋初期尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子，所以鲁国“三桓”不在“其后”并且不是称华夏大国公卿为“子”的例子。 D.“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误。杞国国君被称为“杞子”是因为其国力太弱，反映了华夏诸国国力上的等级差异，而孔子被尊称为“孔子”是因为他担任了鲁国的公卿，并没有反映华夏诸国文化与国力上的等级差异。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意”错误。曾子一派整理文献时把尊称子夏等人的地方改为直接称呼其表字，不是因为他们开宗立派，而是因为他们背弃了老师和孔学，不应该继续得到特别的尊敬。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 C.根据原文“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”可知，楚国国君应称为“楚子”而不是“楚公”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据“尊称华夏大国公卿为‘子'的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子'”可知，用石碏称为“石子”事例，论证“子”的称谓在春秋发生了变化，从对部分诸侯的贬称演变为可以尊称华夏大国的公卿； ②根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，用“三桓”被尊称为“子”的例子来反驳“道德学问说”，即被尊称为“子”并非因为道德崇高和学问伟大。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“‘子'在西周时代是对部分诸侯的贬称……华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称‘子’或称‘男’”可知，西周时，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； ②根据原文可知春秋初期出现了新情况“只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为‘某子’”，“子”用来称呼华夏大国的公卿； ③根据原文“根据传世文献，战国时代才尊称颜回为‘颜子’”“孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家”，他们本应称“子”，但由于孔子的缘故才不能被尊称为“子”，说明战国以后“子”的称谓范围进一步扩大，可以用来称呼公卿大夫及道德崇高、学问伟大者。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地 板 赵树理 王家庄办理减租。地主王老四和佃户们按法令订过租约后，农会主席问王老四还有什么意见，王老四叹了口气说：“那是法令，我还有什么意见？但思想我是打不通的！我的租是拿地板换的，为什么偏要叫我少得些才能算拉倒？”农会主席和区干部给他解释了一会，都说粮食是劳力换的，不是地板换的。王老四说：“他拿劳力换，叫他把我的地板缴回来，他们到空中生产去！我的思想打不通！” 小学教员王老三站起来面对着王老四讲道：老四！再不要提地板！不提地板不生气！ 你知道！我常家窑那地板怎么样？都是红土夹沙地，老契上虽写的是荒山一处，可自从租给人家老常他爷爷，十来年就开出三十多亩好地来；后来老王老孙来了，到老常这一辈三家种的地合起来已经够一顷了。打多少粮食？光给我出租，每年就是六十石！如今啦，谁可给我六升呢？ 大前年除了日本人和土匪部队扰乱，又遭了大旱灾，老王和老孙逃荒走了，老常饿死，他老婆领着孩子走了，这庄上就没有人了。 那年九月间，八路军来打鬼子，咱不是还逃到常家窑吗？你可见来，蒿可长得不低，这年秋天，自然是一颗租子也没有人给。谷囤子麦囤子，一个一个都见了底，我有点胆寒，没等过了年就把打杂的、做饭的一齐都打发了。 过了年，接女婿住过了正月十五，囤底上的几颗粮食眼看扫不住了，我跟你三嫂着实发了愁。后来正月快过完了，别人都在地里送粪，我跟你三嫂说：“要不咱就把咱那三亩菜地也种成庄稼吧？村边的好地，收成好一点，俭省一点，三亩地也差不多够咱这三口人吃。”她也同意。第二天，我去地里看了一下，辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着，我打算收拾一下就往地里送粪。 老弟！我把这事情小看了，谁知道种地真不是件简单的事！光几畦茄子秆耽误了一前晌：用镰削，削不下来；用斧砍，你从西边砍，它往东歪；用镢刨，一来根太深，二来枝枝碍事，刨不到根上。后来用镢先把一边刨空了，搬倒，用脚踩住再用斧砍。弄了半晌还没有弄够一畦。邻家小刚，挑着箩头从地里回来，看见我两只手抡着斧剁茄根，笑得合不住口，羞得我不敢抬头。他笑完了，就放下箩头拿起镢来刨给我看。奇怪！茄秆上的枝枝偏不碍他的事！哪一枝碰镢把，就把那一枝碰掉了。他给我做了个样子就刨了一畦，跟我半前晌做的一般多。我就照着他的样子刨。也行！也刨得起来了，只是刨了不几颗，两手上磨起两溜泡来；咬着牙刨到晌午才算刨完，胳膊腿一齐疼，直直睡了一后晌。 第二天准备送粪。我胳膊疼得不想去插(插是往驮子里装的意思)，叫你三嫂去。老弟！我说你可不要笑，你三嫂给她娘守服，穿着白鞋，拿着铁锨走进马圈里，看准一个空子才敢往前挪一步，小心谨慎照顾她那一对白鞋，她拿着一张锨，立插插不下去，一平插就从上面滑过去了，反过锨来往回刮也刮不住多少，却不幸把她一对白鞋也埋住了。老弟！你不要笑！她把锨一扔，三脚两步跑出马圈来，又是顿，又是蹴，又是用手绢擦。她擦了半天仍然有许多黄麻子点；手也已经磨起了一个泡来，气得她鼓嘟着嘴跑回去了。只好自己干！不过我也不比人家强多少，平插立插也都是一样插不上，后来用上气力尽在堆上撞，才撞起来些大片子。怕弄碎了不好插，就一片一片装进驮子里去。绝没有想起来这一下白搭了：备起马来没人抬——老婆才生了气，自然叫不出来，叫出来也没有用；邻居们也都不在家，干看没办法；后来在门口又等到小刚担粪回来，他抬得起我抬不起，还是不算话。后来他有了主意，把粪又倒出半驮，等抬上以后他又一锨一锨替我添满，这才算插出第一驮粪，地不够一百步远，一晌只能送三驮，因为插起来费事。 老弟！这么细细给你说，三天三夜也说不完，还是粗枝大叶告诉你吧！粪送到地了，也下了雨，自己不会犁种，好歹求人才算把谷种上。 谷苗出得很不赖，可惜锄不出来。我跟你三嫂天天去锄，好像尽管锄也只是那么一大片，在北头锄了这院子大一片，南头的草长起来就找不见苗了。这一年是丰收年，到了秋收时候，北头锄出来那一小片，比起四邻的自然不如，不过长的还像个谷，穗也秀得不大不小，可惜片子太小了。南头太不像话，在草里也能寻着一些谷：秀了穗的，大的像猪尾巴，小的像纸烟头，高的挂在蒿秆上，低的钻进沙蓬里；没秀穗的，跟抓地草锈成一片，活着的像马鬃，死了的像鱼刺，三亩地打了五斗。老弟！光我那一圈马粪也不止卖五斗谷吧？我跟你三嫂一年才落下这点收成，这一年，人家都是丰年，我是欠年，收完秋就没有吃的了。 村里人都打下两颗粮食了，就想叫小孩子们识几个字，叫干部来跟我商量拨工——他们给我种那三亩地，我给他们教孩子。去年就这样拨了一年工，还是那三亩地，还种的是谷，到秋天打了八石五。老弟！你看看人家这本领大不大？我觉着这才是走遍天下饿不死的真正本领啦！ 老弟！在以前我也跟你想的一样，觉着我这轿上来马上去，遇事都要耍个排场，都是凭地板啦，现在才知道是凭人家老常老孙啦！ 老弟！再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换，我那三亩菜地，地板不比你的赖，劳力不行了，打的还不够粪钱；常家窑那顷把红土夹沙地，地板也不赖，没有人只能长蒿。 老弟！人家农会主席说得一点也不差，粮食确确实实是劳力换的，不信你今年自己种上二亩去试试！ (有删改) 6. 下列对本文相关内容理解，不正确的一项是 （ ） A. 王老三用自己的亲身经历，试图帮王老四“打通思想”，劝说过程充满人情味，具有说服力。 B. “地主”“佃户”“八路”“鬼子”等词，清晰展现了时代特点，暗示了当时百姓生活的不易。 C. “谁可给我六升呢？”写出王老三对“减租”满是牢骚和不满，照应前文“不提地板不生气！” D. 文中写王老三亲自种谷子及村里人拨工种谷子，结果形成对比，意在突出“粮食是劳力换的”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 文中多次出现“老弟！”的称谓，现场感强，符合“面对着王老四”讲话的情境，拉近了与读者的距离。 B. 文章虽是面对面的交谈，但没有写王老四的回应，这样处理给读者留白，让读者有更广阔的想象空间。 C. 文章第一段，作者向我们交代了谈话背景、谈话围绕的主题，起到领起下文的作用，便于后文的展开。 D. 文章在写王老三的劳动过程时，特别注重细节刻画，叙述详略得当，详写了王老三整地及运粪的过程。 8. 本文在主体故事的叙述上有怎样的特点？请简要分析。 9. 文学史上有“赵树理方向”的提法，其较大特点就是“老百姓喜欢看”，请结合本文从选材及语言组织方面分析“老百姓喜欢看”的原因。 【答案】6. C 7. A 8. ①以“帮助王老四打通思想”为行文线索，展开故事叙述，使主题更集中。②主体故事叙述过程中以时间为顺序展开，讲述了王老三的遭遇，使叙事有条理。③主体故事行文过程以第一人称为主，采用有限视角进行叙事，便于展现王老三对劳动的体验和感悟。 9. ①文章在选材上主要针对百姓关心的事情，紧扣“粮食确确实实是劳力换的”，替百姓说话，为百姓发声，选取具有地域特色的人、事、物，“老百姓”读起来没有违和感，喜欢读，能读懂。②文章语言组织上符合大众化要求，方言词、口语使用多，叙事平缓，符合百姓生活，充满生活气息，富有感染力。 【解析】 【6题详解】 本题考查对小说相关内容的理解能力。 C项，“写出王老三对‘减租’满是牢骚和不满”理解错误，是王老三亲自种地后对种地不易的感慨。 故选C。 【7题详解】 本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A项，“拉近了与读者的距离”理解错误。应是“拉近了与谈话者之间的距离”。 故选A。 【8题详解】 本题考查把握小说叙述特点的能力。 从小说的线索来看，小说中以“王老三用自己的亲身经历，试图帮王老四‘打通思想’”作为行文的线索来展开情节，劝说过程充满人情味，具有说服力，主题集中； 从叙述的顺序来看，小说以王老三的亲身经历展开，由“大前年”“那年九月间”“过了年，接女婿住过了正月十五”“去年就这样拨了一年工”等字眼可以看出，叙述过程中以时间为顺序展开，使叙事有条理。 从叙述的人称来看，由“我常家窑那地板怎么样”“我有点胆寒”“老弟！人家农会主席说得一点也不差，粮食确确实实是劳力换的，不信你今年自己种上二亩去试试”等可知，主题部分以有限视角第一人称展开，便于展现王老三对劳动的体验和感悟。 【9题详解】 本题考查理解小说内容，鉴赏语言特色，把握写作手法，筛选重要信息的能力。题干要求结合本文从选材及语言组织方面分析“老百姓喜欢看”的原因。 由“都说粮食是劳力换的，不是地板换的”分析可知，“粮食”“地板”是当时土改过程中老百姓最关心的事，作者所选素材正是针对了这一点，贴近生活，走进生活，融入生活，替百姓说话，为百姓发声，“老百姓”读起来没有违和感，喜欢读，能读懂。 由“他们到空中生产去！我的思想打不通！”“辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着”“我胳膊疼得不想去插(插是往驮子里装的意思)”“秀了穗的，大的像猪尾巴，小的像纸烟头，高的挂在蒿秆上，低的钻进沙蓬里；没秀穗的，跟抓地草锈成一片，活着的像马鬃，死了的像鱼刺”等语言分析，赵树理小说的语言多采用口语、方言，符合大众的口味，平白如话，浅显易懂，且充满了生活气息，富有感染力，老百姓能读懂，喜欢读。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 【注】①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 物，万物，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“物”词义相同。 B. 臭，是气味的统称，与“乳臭未干”中的“臭”词义相同。 C. “自天子以至于庶人”中的“庶人”原意指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “家”最早见于甲骨文，其本意为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 材料一还运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。 C. 材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。 D. 两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 14. 请结合材料二，简要阐述“修身”与“齐家”“正心”二者之间的关系。 【答案】10. CDG 11. A 12. D 13. （1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 14. （1）“修身”是“齐家”的前提；（2）“修身”的关键在于“正心”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小人平时做坏事、想不善事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪闪，掩饰自己的坏处。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，句子结构完整，故应在C处断开； “无所不至”是形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D后断开； “而”字连接“见君子”和“厌然”，中间不断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，故应在G处。 故在CDG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和掌握一词多义的能力。 A.错误。词义不同。“物或恶之”的“物”意思是“人们”。句意：万物都有本有末。/人们常常厌恶它们。 B.正确。句意：就像讨厌不好的气味。/身上的奶腥气还没有褪尽；形容人幼稚不懂事理，对年轻人表示轻蔑的说法。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解和归纳文章内容的能力。 D.“……都……”错误，材料一中“至于至善”意为达到道德修养的最高境界，第二则材料没有涉及达到道德修养的最高境界。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明”：彰明；“明德”：美好的德行；“亲民”：亲近爱抚民众；“至善”：道德修养的最高境界。 （2）第一个“润”，滋润，此处引申意为修饰、装饰；第二个“润”，修养；“胖”，舒坦，安适舒泰；“诚”，使动用法，使……真诚。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 由原文“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家”可知，“修身”是“齐家”的前提； 由原文“所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。”可知，“修身”的关键在于“正心”。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 材料二： 所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美好的颜色一样，这就叫做自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。小人平时做坏事、想不善的事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪闪，掩饰自己的坏处。可是别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就叫做内心真实，一定会体现到外在来。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便啊！财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 所谓修身在端正心念，这是什么意思呢？我们有所愤怒的时候，我们的心念就不能够端正；有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，我们的心念就不能够端正；有所忧患的时候，我们的心念就不能够端正。这就叫做修身在于端正心念。 所谓要整治好家族在于修正自身品德：是因为人往往对于自己亲爱的人会有所偏爱，对于自己厌恶的人会有偏厌，对于自己敬畏的人会有偏敬，对于自己同情的人会有偏护，对于自己轻视的人会有偏轻。因此，喜欢一个人而能看到他的不足，讨厌一个人而能看到他的优点，这样的人天下少有。这就是说不把自身修好，就不能整治好家族。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 商山富水驿① 杜牧 益戆②由来未觉贤，终须南去吊湘川③。 当时物议朱云④小，后代声华白日悬。 邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。 驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。 【注】①富水驿，原名阳城驿。唐德宗时谏议大夫阳城因犯颜直谏被贬，后人为避其名讳将阳城驿改名为富水驿。②汲黯屡次忠谏，被汉武帝怒斥“甚矣，汲黯之戆也”。戆，愚直。③贾谊上疏陈述时弊，被贬长沙，路过汨罗江时，曾凭吊屈原。④朱云因吁请尚方宝剑以斩奸臣之头而触怒汉成帝，险些被杀。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 诗中借汲黯之事赞颂阳城的耿介刚直，暗讽当政者不辨忠奸，视忠臣为戆夫。 B. 诗人借贾谊凭吊屈原之事写阳城，“终须”二字暗含着对他忠而被贬的惋惜。 C. 与邪佞者的尖锐对立反映阳城的嫉恶如仇，借酒浇愁又表现他遭贬后的郁闷。 D. 全诗叙议结合，结尾认为不改阳城驿名能警醒为官者，点明诗人写作目的。 16. 这首诗的颔联写法巧妙，请结合诗句加以赏析。 【答案】15. C 16. （1）这一联运用对比的手法，将朱云当年被轻视与后世备受推崇进行对比，嘲讽时人的昏昧无知，批判深刻有力。（2）这一联运用了借对手法，朱云本为人名，而以白日为对，“朱”对“白”，“云”对“日”，对仗工整巧妙。（3）“当时物议朱云小”一句用典，借朱云请剑的典故，表达对阳城不惧贬谪、犯颜直谏的由衷敬佩，感情含蓄深沉。（4）“后代声华白日悬”一句运用夸张的修辞手法，赞扬阳城将和朱云一样与日争辉，流芳百世，突出强调其忠直品质终究得到后代认可。【这一联运用比喻的手法，将朱云在后世的美好名声比喻成白日高悬，生动形象地表现朱云和阳城后世名声之大。（或：运用比喻，化虚为实（以实写虚），把美好名声比喻成可见的白日高悬，形象具体地表现名声之大。）】 【解析】 【15题详解】 本题考核学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，属于综合考查题，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题C项，“借酒浇愁又表现他遭贬后的郁闷”错，诗句“邪佞每思当面唾”可以反映“阳城的嫉恶如仇”，但“清贫长欠一杯钱”句并非“借酒浇愁”，表现的也非“遭贬后的郁闷”，而是对邪佞的唾弃、憎恨。故选C。 【16题详解】 本题考查鉴赏鉴赏文学作品的表达技巧的能力。解答本题应先审题，题目要求赏析诗歌第二联的写法妙处，其实是考查诗句的表达技巧。而要赏析此联写法的巧妙之处，应从语言表达手法、结构技巧入手，如对偶，夸张，比喻，对比，用典等。分析注意紧扣“巧妙”两字，既要紧扣文本解释手法，又要指出手法妙在何处，突出其表达效果，方得其妙。答题模式：诗句是何种手法+手法在诗歌中的证据+表达出诗人怎样的感情。某句运用了……的手法，写了……的内容（归纳时要善于摘录诗中词语组合），具有……的优点，抒发了诗人……的感情。 【点睛】诗歌的表达技巧主要包括修辞手法、表达方式、表现手法和构思立意四大部分的内容。解答此类题的一般步骤：第一步，准确指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。特别提示：答题时要区分“一”“些”“主要”等关键词。如问“运用了哪一种表达技巧”，只答一种即可。如问“运用了哪些表达技巧”，至少两种以上。如问“主要运用了哪种表达技巧”，答一种即可。 （三）名篇名句默写（本题每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“_______，_______”。 （2）《<老子>四章》中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品，阐明了“_______，_______”的道理。 （3）以自然界鸟类的啼鸣来表现人类的喜怒哀乐，在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 一日克己复礼 ②. 天下归仁焉 ③. 有之以为利 ④. 无之以为用 ⑤. 感时花溅泪 ⑥. 恨别鸟惊心（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、焉、溅、鹃、猿。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 8月14日，全球首个以人形机器人为参赛主体的综合性体育盛会“2025世界人形机器人运动会”在国家速滑馆“冰丝带”正式开幕。来自16个国家的280支参赛队伍① 北京，将在8月15日至17日三天里围绕26个赛项展开487场比拼，全面展现人形机器人在智能决策、运动协作等领域的前沿成果。 这场科技盛会由北京市人民政府、中央广播电视总台、世界机器人合作组织、亚太机器人世界杯国际理事会联合主办，北京市经济和信息化局、北京市体育局等多部门联合承办，全国大学生机器人大赛组委会、北京市机器人产业协会联合协办，汇聚了全球机器人研发与应用领域的顶尖力量。赛事运营方通过精细化服务与数字化管理，确保每一场比拼都能② 科技与体育融合的独特魅力。 作为全球首个涵盖“体育+艺术+应用”的全维人形机器人赛事，2025世界人形机器人运动会将③ 公平竞争、开放创新、安全可控、产业联动的原则，鼓励参赛团队以创新技术突破运动极限，以跨学科协作探索人机共生的无限可能。北京凭借教育科技人才一体发展优势与“世界机器人大会”“人形机器人半程马拉松”等高端平台举办经验，成为这场科技盛宴的核心舞台。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A 汇聚 呈现 秉持 B. 聚集 展现 坚持 C. 汇聚 展现 坚持 D. 聚集 呈现 秉持 19. 下列对文中标点符号的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段中“——‘2025世界人形机器人运动会’，”的破折号起解释说明作用，逗号用于插入语后的停顿，标点使用正确。 B. 第一段“智能决策、运动协作”中的顿号，用于并列短语之间，分隔“人形机器人”的不同技术领域，使用恰当。 C. 第二段冒号用于总说性语句后，引出“主办阵容”的具体内容，后续列举的主办、承办、协办、运营单位间用逗号分隔，符合标点规则。 D. 第三段“体育+艺术+应用”中的加号，用于表示不同领域的融合，而非标点符号，此处若替换为顿号，也能准确表达并列关系。 20. 文本提到北京凭借“教育科技人才一体发展优势”和“高端平台举办经验”成为赛事“东道主”，请结合生活体验，谈谈你对“城市举办科技盛会意义”理解。 【答案】18. A 19. D 20. 城市举办科技盛会有助于提升国际影响力，促进科技与产业融合，激发公众对科学的兴趣，推动教育、经济与文化协同发展。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “汇聚”侧重从四面八方聚集，对象可指人、力量、成果等，更具动态和广泛性；“聚集”侧重空间上的集中，对象多为具体的人或事物。语境①中“来自16个国家的280支参赛队伍”是从全球各地而来，“汇聚”更能体现范围广。 “呈现”侧重主动显出、提供，如呈现成果、魅力；“展现”侧重通过行为或事物本身显示出特质。语境②中“赛事运营方通过服务与管理”主动让“科技与体育融合的独特魅力”被看见，“呈现”更好。 “秉持”侧重持有、坚守抽象原则、理念，如秉持原则、信念；“坚持”侧重不放弃，对象可指行动、观点等。语境③中搭配“公平竞争、开放创新”等抽象“原则”，“秉持”更契合搭配习惯。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 D.加号表示融合，替换为顿号会变为并列关系，改变原意。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 先明确文本中北京的优势，如教育科技人才、高端平台经验，再延伸至普遍城市的意义。可从“影响力、产业、教育、经济”等维度，结合生活中常见的城市盛会案例如科技展、博览会，提炼意义即可。 国际影响力：如北京举办赛事吸引全球队伍，类似上海进博会、深圳高交会展示城市国际形象，提升城市知名度。 科技与产业：盛会汇聚顶尖技术，可推动本地机器人产业如北京机器人产业协会参与协办与全球技术对接，促进产业升级，类似杭州互联网大会带动当地数字经济。 公众与教育：赛事对公众开放，如“冰丝带”作为场馆，能激发青少年对科技的兴趣，类似科技馆展览、校园科技节，推动科普教育。 城市发展：盛会需完善交通、场馆等基础设施，间接推动城市建设，同时带动餐饮、住宿等相关经济领域，实现“科技+经济”协同。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 7月20日至24日，第53届UIBC国际青年烘焙师大赛在巴西圣保罗举办，吸引了来自法国、西班牙、中国等8支国家队同场竞技。经过激烈的角逐，安琪带领中国队时隔6年再次登顶荣获冠军。 代表中国队出战的两位选手是来自浙江商业技师学院的包佳千和东莞市技师学院的陈佳炫，（ ）。在领队周密的安排及教练的精心培养下，经过数月艰苦奋战与精心准备，二人克服18000公里长途飞行以及11小时时差的困难，沉着应战、配合默契，将日常训练的扎实功底转化为赛场上的稳定发挥。 从面团发酵的温度精准调控到艺术面包的立体塑形细节处理，从烘焙火候的毫厘把控到品类制作的分工协作，（ ）。以三星堆青铜面具、青铜神树、太阳轮以及飞檐、红灯笼等中国传统元素勾勒远古文明底蕴，用高铁、宇宙飞船等现代元素展现现代科技活力的艺术面包，还有使用安琪酵母蛋白制作高蛋白面包……不仅在口味、技术等指标上表现卓越，更以兼具文化内涵与视觉张力的设计赢得评委一致认可。最终，凭借总分优势为中国队斩获冠军，赢得国际赞誉。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 22. 请根据上述文本，用一句话概括主要内容，要求包含时间、事件、结果，不超过25个字。 【答案】21. （1）二人均为行业内优秀青年烘焙师 （2）每一环节都彰显团队的专业与默契 22. 7月24日中国队获第53届国际青年烘焙师大赛冠军。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由前文“代表中国队出战的两位选手是来自浙江商业技师学院的包佳千和东莞市技师学院的陈佳炫”可知，此处是对两位选手身份的补充说明，结合后文他们在训练和比赛中的表现，应体现二人的优秀突出，故填入“二人均为行业内优秀青年烘焙师”。 第二空，由前文“从面团发酵的温度精准调控到艺术面包的立体塑形细节处理，从烘焙火候的毫厘把控到品类制作的分工协作”可知，这些都是比赛中的具体环节，需要体现团队协作在这些环节的表现，故填入“每一环节都彰显团队的专业与默契”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①时间：原文提到大赛“7月20日至24日”举办，夺冠是赛事结束的最终结果，故取赛事结束时间“7月24日”； ②事件：原文核心事件为“第53届UIBC国际青年烘焙师大赛”，提取关键赛事名称及届数“第53届国际青年烘焙师大赛”； ③结果：原文明确“安琪带领中国队时隔6年再次登顶荣获冠军”，即“中国队获……冠军”。 最终将时间、事件、结果整合为一句话得出答案，注意不超过25字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。 世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。 上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫被俗见障目，敢于突破创新 有了不龟手之药的加持，避免了手裂之痛，漂洗丝絮是一份没有痛苦的事业，理应代代传承，何须它想？这是经验的总结，智慧的结晶。但是，同一种药，别人能凭它裂土封侯，而发明者却不免于日夜劳碌，为何？ 答曰，即使俗见曾被证明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的时代，它就会变成障目之叶。我们有药，我们可以从事洴澼絖，是正确的，但正是这正确的俗见，阻碍了我们开发不龟手之药的新用途。 作为生活中的常理常情，俗见来自实践，并经受住了实践的检验，凝结着前人、众人的经验和智慧。对这些经验和智慧，我们理应敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一时的真理。牛顿的三大定律，在宏观、低速、弱力的场合，能准确地解释所有的力学现象，但若在高速、微观、强力的情况下，则要让位于相对论、量子力学。如果固守经典力学的藩篱不寻求突破，怎会有对宇宙和量子世界的新认知？所以说，“俗见”即使看上去正确，也应该敢于质疑它：真的放之四海而皆准吗？敬畏它，但不等于要把它供在神坛上，完全臣服于它。 之所以固守俗见，除了源于过于敬畏，还有一个原因，那就是有惰性思维。听从别人的意见，走原来的老路，无疑是最省心省力的，萧规曹随，驾轻就熟，何其快哉！但是，曹参之所以走萧何的老路走得通，是因为他跟萧何处在同一个时代，面对的社会局面相类似。如果世变时移还不突破创新，那就是懒惰。固守俗见，懒于探索，怎能开创新天地？爱迪生坚持直流电安全的俗见，排斥交流电技术，惰性思维阻挡了他接受新技术；梅派演员，把梅兰芳的一腔一调、一举手一投足都奉为圭臬，认为这是最高标准，只需学习，无需改进，结果再未出真正的大家。懒于思考，惰于突破，只能是画地为牢。 能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付宝系统，助推了其商业扩张。不拘于成见，不苟且偷懒，方能走出旧藩篱，走向新天地。 所以，前人、众人的意见可行，大可轻车熟路走捷径；若出现了新问题，有了新情况，有了新视角，还拘于俗见、成见，则是软骨头，是懒汉。 愿我们，不被俗见遮望眼，开拓创新谱新篇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料援引了《庄子》中“不龟手之药”的故事，然后在引导语部分分两个层面为学生创设写作情境。一个层面是由这个故事引出“俗见”这一概念，并指明其内涵；另一个层面是用一系列的问句，启发学生对“坚持俗见”和“突破俗见”二者之间的对立统一关系进行辩证思考。 题干部分强调所供材料能给“新时代的青年以启示”，那么，我们写作的时候，要从青年成长的角度出发，把对坚持俗见与突破俗见的辨析，放在中国社会主义建设进入新时代的大背景中进行思考。 构思时，我们要先界定“俗见”这一概念的内涵。俗见，即世俗的见解，它是大众对某一问题所拥有的相同的、固定的看法，或者是千百年来不同时代的人们对某一问题的相同的看法。它们有的是对自然现象的总结，有的是直接或间接的人生经验的凝聚，有的则与文化习俗相关。其中很多是生活、工作中的常理、常情。 另外，我们还要厘清坚持俗见与突破俗见二者之间的关系。之所以坚持俗见，是源于主体对俗见的正确性的认可，是源于对自身感性经验与智慧的一种笃定与自信。但是，俗见是固定的，有时甚至是僵化的，而现实世界却变化莫测；俗见往往是片面的一隅之见，而世界是丰富多彩的。因此，俗见对世界的认知，不一定能涵盖所有时代、所有领域，它有时间、空间的局限性，所以很多时候，我们要突破俗见：有的是对它的丰富与完善，有的则是对它的完全否定与颠覆。坚持俗见是守正，它能指导人们的实践；突破俗见是创新，它能丰富、深化人们的认识与实践。 在写作的时候，阐释清楚它们的联系至关重要，切忌只谈一面，彼此孤立。当然，可以有所侧重，比如，在祖国建设一日千里的当下，作为新时代的青年，我们在守正的同时，更应看重“突破俗见”，锐意创新。对于材料中给出的一系列启发式问题，我们可以把它们整合到我们的文章中来，但要注意建立其内在的逻辑性，避免写成问题的简单罗列和对问题的乏味回答。另外，可以就其中两三个问题进行重点论述，没必要面面俱到。 立意： 1.坚持守正，继承传统衣钵；勇于创新，开创新时代宏业。 2.莫被俗见束缚住飞翔的翅膀。 3.坚持俗见，不是抱残守缺；突破俗见，不是盲目颠覆。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省普宁市二中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） A 秦伯 B. 晋侯 C. 楚公 D. 越子 4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。 5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地 板 赵树理 王家庄办理减租。地主王老四和佃户们按法令订过租约后，农会主席问王老四还有什么意见，王老四叹了口气说：“那是法令，我还有什么意见？但思想我是打不通的！我的租是拿地板换的，为什么偏要叫我少得些才能算拉倒？”农会主席和区干部给他解释了一会，都说粮食是劳力换的，不是地板换的。王老四说：“他拿劳力换，叫他把我的地板缴回来，他们到空中生产去！我的思想打不通！” 小学教员王老三站起来面对着王老四讲道：老四！再不要提地板！不提地板不生气！ 你知道！我常家窑那地板怎么样？都是红土夹沙地，老契上虽写的是荒山一处，可自从租给人家老常他爷爷，十来年就开出三十多亩好地来；后来老王老孙来了，到老常这一辈三家种的地合起来已经够一顷了。打多少粮食？光给我出租，每年就是六十石！如今啦，谁可给我六升呢？ 大前年除了日本人和土匪部队扰乱，又遭了大旱灾，老王和老孙逃荒走了，老常饿死，他老婆领着孩子走了，这庄上就没有人了。 那年九月间，八路军来打鬼子，咱不是还逃到常家窑吗？你可见来，蒿可长得不低，这年秋天，自然是一颗租子也没有人给。谷囤子麦囤子，一个一个都见了底，我有点胆寒，没等过了年就把打杂的、做饭的一齐都打发了。 过了年，接女婿住过了正月十五，囤底上的几颗粮食眼看扫不住了，我跟你三嫂着实发了愁。后来正月快过完了，别人都在地里送粪，我跟你三嫂说：“要不咱就把咱那三亩菜地也种成庄稼吧？村边的好地，收成好一点，俭省一点，三亩地也差不多够咱这三口人吃。”她也同意。第二天，我去地里看了一下，辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着，我打算收拾一下就往地里送粪。 老弟！我把这事情小看了，谁知道种地真不是件简单的事！光几畦茄子秆耽误了一前晌：用镰削，削不下来；用斧砍，你从西边砍，它往东歪；用镢刨，一来根太深，二来枝枝碍事，刨不到根上。后来用镢先把一边刨空了，搬倒，用脚踩住再用斧砍。弄了半晌还没有弄够一畦。邻家小刚，挑着箩头从地里回来，看见我两只手抡着斧剁茄根，笑得合不住口，羞得我不敢抬头。他笑完了，就放下箩头拿起镢来刨给我看。奇怪！茄秆上的枝枝偏不碍他的事！哪一枝碰镢把，就把那一枝碰掉了。他给我做了个样子就刨了一畦，跟我半前晌做的一般多。我就照着他的样子刨。也行！也刨得起来了，只是刨了不几颗，两手上磨起两溜泡来；咬着牙刨到晌午才算刨完，胳膊腿一齐疼，直直睡了一后晌。 第二天准备送粪。我胳膊疼得不想去插(插是往驮子里装的意思)，叫你三嫂去。老弟！我说你可不要笑，你三嫂给她娘守服，穿着白鞋，拿着铁锨走进马圈里，看准一个空子才敢往前挪一步，小心谨慎照顾她那一对白鞋，她拿着一张锨，立插插不下去，一平插就从上面滑过去了，反过锨来往回刮也刮不住多少，却不幸把她一对白鞋也埋住了。老弟！你不要笑！她把锨一扔，三脚两步跑出马圈来，又是顿，又是蹴，又是用手绢擦。她擦了半天仍然有许多黄麻子点；手也已经磨起了一个泡来，气得她鼓嘟着嘴跑回去了。只好自己干！不过我也不比人家强多少，平插立插也都是一样插不上，后来用上气力尽在堆上撞，才撞起来些大片子。怕弄碎了不好插，就一片一片装进驮子里去。绝没有想起来这一下白搭了：备起马来没人抬——老婆才生了气，自然叫不出来，叫出来也没有用；邻居们也都不在家，干看没办法；后来在门口又等到小刚担粪回来，他抬得起我抬不起，还是不算话。后来他有了主意，把粪又倒出半驮，等抬上以后他又一锨一锨替我添满，这才算插出第一驮粪，地不够一百步远，一晌只能送三驮，因为插起来费事。 老弟！这么细细给你说，三天三夜也说不完，还是粗枝大叶告诉你吧！粪送到地了，也下了雨，自己不会犁种，好歹求人才算把谷种上。 谷苗出得很不赖，可惜锄不出来。我跟你三嫂天天去锄，好像尽管锄也只是那么一大片，在北头锄了这院子大一片，南头的草长起来就找不见苗了。这一年是丰收年，到了秋收时候，北头锄出来那一小片，比起四邻的自然不如，不过长的还像个谷，穗也秀得不大不小，可惜片子太小了。南头太不像话，在草里也能寻着一些谷：秀了穗的，大的像猪尾巴，小的像纸烟头，高的挂在蒿秆上，低的钻进沙蓬里；没秀穗的，跟抓地草锈成一片，活着的像马鬃，死了的像鱼刺，三亩地打了五斗。老弟！光我那一圈马粪也不止卖五斗谷吧？我跟你三嫂一年才落下这点收成，这一年，人家都是丰年，我是欠年，收完秋就没有吃的了。 村里人都打下两颗粮食了，就想叫小孩子们识几个字，叫干部来跟我商量拨工——他们给我种那三亩地，我给他们教孩子。去年就这样拨了一年工，还是那三亩地，还种的是谷，到秋天打了八石五。老弟！你看看人家这本领大不大？我觉着这才是走遍天下饿不死的真正本领啦！ 老弟！在以前我也跟你想的一样，觉着我这轿上来马上去，遇事都要耍个排场，都是凭地板啦，现在才知道是凭人家老常老孙啦！ 老弟！再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换，我那三亩菜地，地板不比你的赖，劳力不行了，打的还不够粪钱；常家窑那顷把红土夹沙地，地板也不赖，没有人只能长蒿。 老弟！人家农会主席说得一点也不差，粮食确确实实是劳力换的，不信你今年自己种上二亩去试试！ (有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 王老三用自己的亲身经历，试图帮王老四“打通思想”，劝说过程充满人情味，具有说服力。 B. “地主”“佃户”“八路”“鬼子”等词，清晰展现了时代特点，暗示了当时百姓生活的不易。 C. “谁可给我六升呢？”写出王老三对“减租”满是牢骚和不满，照应前文“不提地板不生气！” D. 文中写王老三亲自种谷子及村里人拨工种谷子，结果形成对比，意在突出“粮食是劳力换的”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 文中多次出现“老弟！”的称谓，现场感强，符合“面对着王老四”讲话的情境，拉近了与读者的距离。 B. 文章虽是面对面的交谈，但没有写王老四的回应，这样处理给读者留白，让读者有更广阔的想象空间。 C. 文章第一段，作者向我们交代了谈话背景、谈话围绕的主题，起到领起下文的作用，便于后文的展开。 D. 文章在写王老三的劳动过程时，特别注重细节刻画，叙述详略得当，详写了王老三整地及运粪的过程。 8. 本文在主体故事的叙述上有怎样的特点？请简要分析。 9. 文学史上有“赵树理方向”的提法，其较大特点就是“老百姓喜欢看”，请结合本文从选材及语言组织方面分析“老百姓喜欢看”的原因。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 【注】①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 物，万物，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“物”词义相同。 B. 臭，是气味的统称，与“乳臭未干”中的“臭”词义相同。 C. “自天子以至于庶人”中的“庶人”原意指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “家”最早见于甲骨文，其本意为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 材料一还运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。 C. 材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。 D. 两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 14. 请结合材料二，简要阐述“修身”与“齐家”“正心”二者之间的关系。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 商山富水驿① 杜牧 益戆②由来未觉贤，终须南去吊湘川③。 当时物议朱云④小，后代声华白日悬。 邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。 驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。 【注】①富水驿，原名阳城驿。唐德宗时谏议大夫阳城因犯颜直谏被贬，后人为避其名讳将阳城驿改名为富水驿。②汲黯屡次忠谏，被汉武帝怒斥“甚矣，汲黯之戆也”。戆，愚直。③贾谊上疏陈述时弊，被贬长沙，路过汨罗江时，曾凭吊屈原。④朱云因吁请尚方宝剑以斩奸臣之头而触怒汉成帝，险些被杀。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 诗中借汲黯之事赞颂阳城的耿介刚直，暗讽当政者不辨忠奸，视忠臣为戆夫。 B. 诗人借贾谊凭吊屈原之事写阳城，“终须”二字暗含着对他忠而被贬的惋惜。 C. 与邪佞者的尖锐对立反映阳城的嫉恶如仇，借酒浇愁又表现他遭贬后的郁闷。 D. 全诗叙议结合，结尾认为不改阳城驿名能警醒为官者，点明诗人的写作目的。 16. 这首诗的颔联写法巧妙，请结合诗句加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“_______，_______”。 （2）《<老子>四章》中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品，阐明了“_______，_______”的道理。 （3）以自然界鸟类的啼鸣来表现人类的喜怒哀乐，在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 8月14日，全球首个以人形机器人为参赛主体的综合性体育盛会“2025世界人形机器人运动会”在国家速滑馆“冰丝带”正式开幕。来自16个国家的280支参赛队伍① 北京，将在8月15日至17日三天里围绕26个赛项展开487场比拼，全面展现人形机器人在智能决策、运动协作等领域的前沿成果。 这场科技盛会由北京市人民政府、中央广播电视总台、世界机器人合作组织、亚太机器人世界杯国际理事会联合主办，北京市经济和信息化局、北京市体育局等多部门联合承办，全国大学生机器人大赛组委会、北京市机器人产业协会联合协办，汇聚了全球机器人研发与应用领域的顶尖力量。赛事运营方通过精细化服务与数字化管理，确保每一场比拼都能② 科技与体育融合的独特魅力。 作为全球首个涵盖“体育+艺术+应用”的全维人形机器人赛事，2025世界人形机器人运动会将③ 公平竞争、开放创新、安全可控、产业联动的原则，鼓励参赛团队以创新技术突破运动极限，以跨学科协作探索人机共生的无限可能。北京凭借教育科技人才一体发展优势与“世界机器人大会”“人形机器人半程马拉松”等高端平台举办经验，成为这场科技盛宴的核心舞台。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 汇聚 呈现 秉持 B. 聚集 展现 坚持 C 汇聚 展现 坚持 D. 聚集 呈现 秉持 19. 下列对文中标点符号的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段中“——‘2025世界人形机器人运动会’，”的破折号起解释说明作用，逗号用于插入语后的停顿，标点使用正确。 B. 第一段“智能决策、运动协作”中的顿号，用于并列短语之间，分隔“人形机器人”的不同技术领域，使用恰当。 C. 第二段冒号用于总说性语句后，引出“主办阵容”的具体内容，后续列举的主办、承办、协办、运营单位间用逗号分隔，符合标点规则。 D. 第三段“体育+艺术+应用”中的加号，用于表示不同领域的融合，而非标点符号，此处若替换为顿号，也能准确表达并列关系。 20. 文本提到北京凭借“教育科技人才一体发展优势”和“高端平台举办经验”成为赛事“东道主”，请结合生活体验，谈谈你对“城市举办科技盛会意义”的理解。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 7月20日至24日，第53届UIBC国际青年烘焙师大赛在巴西圣保罗举办，吸引了来自法国、西班牙、中国等8支国家队同场竞技。经过激烈的角逐，安琪带领中国队时隔6年再次登顶荣获冠军。 代表中国队出战的两位选手是来自浙江商业技师学院的包佳千和东莞市技师学院的陈佳炫，（ ）。在领队周密的安排及教练的精心培养下，经过数月艰苦奋战与精心准备，二人克服18000公里长途飞行以及11小时时差的困难，沉着应战、配合默契，将日常训练的扎实功底转化为赛场上的稳定发挥。 从面团发酵的温度精准调控到艺术面包的立体塑形细节处理，从烘焙火候的毫厘把控到品类制作的分工协作，（ ）。以三星堆青铜面具、青铜神树、太阳轮以及飞檐、红灯笼等中国传统元素勾勒远古文明底蕴，用高铁、宇宙飞船等现代元素展现现代科技活力的艺术面包，还有使用安琪酵母蛋白制作高蛋白面包……不仅在口味、技术等指标上表现卓越，更以兼具文化内涵与视觉张力的设计赢得评委一致认可。最终，凭借总分优势为中国队斩获冠军，赢得国际赞誉。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 22. 请根据上述文本，用一句话概括主要内容，要求包含时间、事件、结果，不超过25个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。 世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。 上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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