精品解析：吉林省长春市五中2025-2026学年高一上学期第一阶段检测语文试题

长春市第五中学长春市田家炳实验中学 2025-2026学年度高一年级上学期 第一学程考试 语文学科试题 考试时间：100分钟 满分：120分 出题人：孙超 审核人：高一语文组 一、现代文阅读（39分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易为村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “鸡犬相闻，老死不相往来。” C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①采用立论，开篇提出观点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，开门见山，旗帜鲜明。 ②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强。 ③综合运用了多种论证方法，如例证法（举例熟人对话）、引证法（引《论语》或外国学者语言）、对比论证（礼俗社会和法理社会的人际关系）等。 ④论证语言通俗自然，深入浅出，如引用的语言富有生活气息。 5. ①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； ②重视契约，增强法理意识； ③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。 【解析】 【导语】这篇文本围绕“乡土中国”展开多维度探讨。材料一从费孝通经典理论出发，剖析乡土社会的封闭性、熟悉性特征及其礼俗社会本质；材料二、三则聚焦当代转型，呈现城镇化冲击下熟悉关系的嬗变与延续。三则材料形成传统一-变迁-现状的递进关系，既保留经典理论框架，又注入时代观察，共同勾勒出中国乡村社会从传统到现代的复杂图景，为理解城乡差异提供了社会学视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“造成乡土社会里乡民个体之间……所以……”错误。由材料一第二段“孤立和隔膜并不是以个人为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”可知，“造成”强加因果，三家村的形成并非是上述原因造成的，“所以”前后分句内容不是因果关系。 C.“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误。材料二第二段中说“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”。 D.“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，由材料三第一段“‘熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况”可知，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。由材料一“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，材料只是强调二者的“性质不同”，但并未对二者的“优劣”进行评判。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句话体现了乡土社会中人们对“生于斯、死于斯”的家乡的依恋，契合材料一中“终老是乡”的地方性特征，可支撑观点。 B.这句话形象地描述了乡土社会中“村与村之间孤立、隔膜”“区域间接触少”的状态，与材料一“不流动”“地方性限制”的观点一致，可支撑观点。 C.这句话强调的是“孝道”与“感恩”的伦理观念，属于普遍的道德准则，并非特指乡土社会“熟悉礼俗”所孕育的行为规范，无法支撑材料一观点。 D.这句话突出“礼”对个人生存、事务成功的重要性，与材料一中乡土社会是礼俗社会，靠“‘习’出来的礼俗”维持秩序的观点相符，可支撑观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对论证特点的把握能力。 ①材料一主要讲的是中国乡土社会的特点。开头“从基层上看去……那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”即亮明观点，点出核心内容。 ②“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”层层推进，形成递进式论证结构。 ③“用一位外国学者的话说……后者是‘机械的团结’”运用引用论证；“现代社会是个陌生人组成的社会……在乡土社会中法律是无从发生的”运用对比论证；“我读《论语》时……我感觉到这乡土社会的特性了”运用举例论证。综合运用了多种论证方法。 ④“我们说乡下人土气……土气是因为不流动而发生的”等尽量采用与乡下人密切相关，充满生活气息的词句，文章语言通俗易懂。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，要增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子。 ②结合材料一“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，强调的重点在于“契约”精神，所以，要重视契约，增强法理意识。 ③通过材料一第七段可以看出，追求普遍真理，注意从手段到目的间的个别关联，也就是突破狭隘思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 祖巷（节选） 王剑冰 进了村子就看到了高高的牌楼，上面写着“珠玑古巷 吾家故乡”。我先见到了家乡的花，艳红艳红的，一问，洛神花。守着花的女子说，这种花富含氨基酸，剥开花瓣泡水，对人好着呢。 八百多年的驷马桥卧在彩虹里，桥下一道水，流得更久。石雕门楼框着悠长的古巷，巷道铺着石子，凸凹的感觉，透进脚心。雨和尘沙，会顺着凹痕滑走，滑走的，还有轰轰烈烈或平平淡淡的时光。 明清时期的老宅子，有些挺立着，有些歪了肩角。灰薄的瓦，干打垒的墙，墙上刷的白灰，掉了一半的皮。一口“九龙井”，依然清澈甘冽，酿出的酒、沏出的茶都味道醇厚，制出的豆腐也嫩滑爽口。 慢慢地发现，这些拥挤的房屋都有极高的利用价值，不唯是生活功能，还有团结功能。瞧，屋头大都贴了祠堂的名牌，这边是谢氏祠堂，那边是杨氏，旁边是冯氏，然后赵氏、钟氏、赖氏…… 我随脚踏进旁边的谢氏祠堂。阳光从祠堂后面照进来，满屋亮堂。房屋设计很讲究，会在后方为太阳留下通道，中间为雨水留下位置。这样的老宅气韵祥和，舒适透爽。一侧的墙上贴着红纸，上边写着人名。一位老者从后面走出来，还没看清脸面，先见到露齿的笑，说来了，谢家的？我说是来看看。老人叫谢崇政，七十五岁了，三个孩子都在外地，自己与老伴在这里，没什么事，就帮助谢家迎迎客人。说话间我已经明白，墙上的名单，都是最近前来认祖的。 告别老谢出来，闪过诸多门口，前面出现了一座门楼，上面的石匾题为“珠玑楼”，门楼两旁，有不大的摊子，摆着细长的卷烟，竟然叫“珠玑烟”。摊后的女子笑意盈盈，介绍说，珠玑巷早就有种烟的历史，自家的烟叶收了用不完，便学着做卷烟，就地消化。巷子里还有不少卖腊鸭的，一排排腊鸭挂在阳光下，泛着油亮的光彩，而且都标着是“腊巷”的腊鸭，一问，腊巷就是珠玑巷的一条街。这让我立时想起前两天遇到的老者，难道他是珠玑巷人？ 我来时，火车卧铺外边走廊上一个小女孩让老人跟着她学诗，老人总是说错，小女孩就一次次地教。原来，老人是带孙女回老家。小女孩长着一双明亮的大眼，蓄一头短发，很是可爱。爷爷说，我来说一个，你也跟着学，爷爷就一句一句地说着当地的土谣： 月光光，照地堂， 虾仔你乖乖聊落床。 听朝阿妈要赶插秧啰， 阿爷睇牛佢上山岗喔…… 小女孩真学了，学的腔调也跟爷爷一样。后来知道他们也在韶关下车。这小女孩叫安安，她说爷爷家在居居。我问老人“居居”在韶关哪里，老人说在南雄。我恰巧要去南雄。老人说，欢迎你到我们村子去看看，现在外边来的人可多了，还有旅行社的。后来才知道，老人的口音被误听了，比如说村里的人“不傻”，实际上说的是“不少”，那么，老人口中的居居巷，可不就是这个珠玑巷！老人说他们那里的腊鸭誉满岭南，只有“腊巷”的人做的腊鸭才正宗。老人说他姓刘，一个村子以前有一百多个姓。当时觉得他过于自豪，现在才明白他讲的是实话。 我便有意去寻找刘氏祠堂。 这是古巷较大的一座祠堂，深而广，屋顶的天窗不止一个。阳光射进来，里面显出明明暗暗的层次，案子、条凳、廊柱、匾额，使得整个祠堂器宇轩昂。我们进门的时候，一个女子从旁边跟进来，显现出友好的热情。她说祠堂是刘氏宗亲举办大事的地方。我问刘姓在珠玑巷有多少人，回答是十几户。县史办的李君祥说，珠玑巷的人渐渐迁出去，现在留下的还有三百五十多户，一千八百多人。十几户也不算少了，刘、陈、李、黄都属于大户。 巷头汪着一泓水，水边一棵古榕，铺散得惊天动地。水叫沙湖，连着沙河，水从桥下流走，顺着古巷流到很远。沙水湖北畔，有个“祖居纪念区”，区内一座座新起的祠堂，风格各异，气势雄伟。这些祠堂都是仿古建筑，有的还立了牌坊，哪一座都比原来的宏阔。转到黎氏祠堂，我看到一位老太领着一个小女孩玩，小女孩像火车上的那位小姑娘。我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？我上去叫了一声安安。小女孩回头来看，还真的是。小女孩向我介绍说，那位老太是她奶奶。她和她奶奶热情地邀请我去她家做客。 离开有些热闹的街巷，深入进去，便看到了生活的自然。那是岭南特有的乡间景象。一扇扇门内，都干净整洁，有的院里晒着辣椒，红红黄黄的，好几摊子。有的门通着后边，过去看，一间间住房都有人。见了，热情地招呼，问来自哪里，姓什么。周围是长叶子的芋头，在土里不知道有多大。开花的南瓜，一个个垂挂着，无人摘取。墙上翻下的植物，像仙人掌却不长刺。秋葵顺着高高的枝，独自爬过了墙头…… 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 祖巷的历史悠久，文中用八百多年前的驷马桥卧在彩虹里、悠长的古巷和明清时期的老宅子现在还挺立着来体现。 B. 祖巷的老房子虽然很拥挤，但有极高的利用价值，屋头大都贴了祠堂的名牌，既具有生活功能，也有团结功能。 C. “珠玑巷的人渐渐迁出去……”，作者借县史办李君祥的陈述委婉地表达出他对祖巷人离开家乡的不理解。 D. 文中“我说是来看看”“我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？”等信息都表明了“我”的游客身份。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头以牌匾名“珠玑古巷 吾家故乡”直接点明写作对象，既照应了标题，又总领了下文的内容。 B. 文章描绘了祖巷中谢氏祠堂、刘氏祠堂和黎氏祠堂的不同特点，通过对比突出了祖巷的发展变化。 C. 文章结尾对祖巷的庭院、植物景象进行了描绘，富有画面感，展现了祖巷的温馨和谐，给人以世外桃源之感。 D. 文章总体上以“我”游览祖巷的踪迹为线索来贯穿内容，移步换形，让读者跟随“我”的脚步看到了祖巷的面貌。 8. 文中插叙了在火车上碰到小女孩与老人的事件有什么作用？请结合文章分析。 9. 结合选文内容，简要分析选文中体现了祖巷人怎样的形象特点。 【答案】6. C 7. B 8. ①丰富文章内容，增强了文章的波澜性，使叙述产生了变化。②通过老人带孩子回祖巷和教孩子学土谣，进一步表达了祖巷人热爱故乡、传承家乡文化的主题。③引起下文寻找刘氏祠堂，与下文碰到小女孩的情节相照应。 9. ①祖巷人无论走向多远，都会回到故乡寻根认祖，体现出祖巷人慎终追远，热爱故乡。②祖巷人做洛神花茶、学做并销售“珠玑巷”和“腊巷”品牌的腊鸭以及对祖巷的照料、维护与守候，体现出祖巷人爱护并传承故乡的历史文化。③从祖巷拥挤的房屋中有各种姓氏的祠堂，大家济济一堂，并热情接待外来者，体现出祖巷人团结、热情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。 C.“表达出他对祖巷人离开家乡的不理解”分析错误，珠玑巷的户数和人数变化的信息是客观陈述，并没有表现作者的观点。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力 B.“通过对比突出了祖巷的发展变化”分析错误，并无对比之意，并不是为了突出祖巷的发展变化，而是传承。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析段落作用的能力。 解答插叙作用需从形式与内容双线推导。形式上，先明确插叙“丰富内容、增强波澜”的通用结构作用，可以得出答案要点①；再结合文本，插叙中“口音误听”的细节，自然引出下文寻找刘氏祠堂，并与后文黎氏祠堂重逢相照应，使结构严谨，可以得出答案要点③。内容上，梳理老人教唱土谣、介绍特产的情节，剖析其深层情感，推导出“热爱故乡、传承文化”的主题，可以得出答案要点②。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力。 解答人物形象需遵循“提取细节—归纳特质—升华内涵”的过程。首先，提取“祠堂认祖名单”“老人带孙女回乡”等细节，可提炼出“慎终追远、热爱故乡”的精神内核。其次，提取“制作花茶、卷烟、腊鸭”及“打理庭院”等细节，透过“勤劳”表象，可升华至对家乡历史文化的“爱护、传承与守候”。最后，提取“多姓祠堂并存”及“村民热情待客”等细节，可归纳出“宗族团结、淳朴热情”的群体风貌。 二、古诗文阅读（19分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成后面题目。 归园田居（其五） ［晋］陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《沧浪歌》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。③漉：滤，渗。④近局：近邻。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的具体生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下道路的荒凉艰难，形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 11. 这首诗在表达情感的方式上与《归园田居（其一）》有相似之处。请结合具体诗句进行分析。 【答案】10. B 11. ①直抒胸臆。《归园田居（其五）》，“怅恨独策还”，诗人辛苦了一天，孤独无伴，只身还家，难免怅然生恨；《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”，直抒胸臆，表达了诗人对世俗的厌恶以及对自然的热爱。②借景抒情。《归园田居（其五）》，写“山涧清且浅”正是诗人坦然自适心态的自然流露；《归园田居（其一）》，“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”等景物描写表现了诗人对田园生活的喜爱。③借事抒情。《归园田居（其五）》，“漉我新熟酒”“招近局”“代明烛”这些生活小事，表现了诗人潇洒自如的心境和自得其乐的生活态度；《归园田居（其一）》，“开荒南野际”一事则写出了诗人归隐后内心的宁静。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠”理解不当。“崎岖历榛曲”，回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折，渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影像。诗人是借此透露出当时社会的动荡不安和生活的艰难。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 抒发情感有直抒胸臆和间接抒情，间接抒情则包括借景抒情、托物言志、用典抒情、借事抒情等。 本诗第一句“怅恨独策还”独自怅然拄杖还家，很明显“怅恨”是直抒胸臆；《归园田居（其一）》“少无适俗韵，性本爱丘山”从小没有适应世俗的情趣，生性本来喜欢山川田园，直接表达诗人对世俗的厌恶以及对自然的热爱。 本诗第三句是写景，“山涧清且浅”山涧流水清澈见底，是借景抒情；《归园田居（其一）》“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”描写田园风光的美好动人，表现了诗人对田园生活的喜爱。 本诗第五至八句是写事，“漉我新熟酒，只鸡招近局，日入室中暗，荆薪代明烛”滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。写作者还家后的实事实景，是借事抒情。《归园田居（其一）》“开荒南野际”在南面的山野里开垦荒地，抒发归隐田园之后的闲适自得。 （二）名篇名句默写（10分） 12. 补写空缺部分。 （1）杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：_______________，_______________。 （2）《归园田居》（其一）中“_______________，_______________”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中直接描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：“_______________，_______________。” （4）毛泽东《沁园春·长沙》中“_______________”一句，写出了往日不寻常的日子繁多；而“_______________”一句则写出了作者对大军阀、大官僚的鄙视。 （5）《短歌行》中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 渚清沙白鸟飞回 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 天姥连天向天横 ⑥. 势拔五岳掩赤城 ⑦. 忆往昔峥嵘岁月稠 ⑧. 粪土当年万户侯 ⑨. 契阔谈讌 ⑩. 心念旧恩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：猿啸哀、渚、吠、巷、颠、拔、峥嵘、稠、侯、契阔、讌。 三、语言文字运用（12分） 《沁园春·长沙》这首词上片主要是写景抒情，下片主要是回忆往事，用诗中的“问苍茫大地，谁主沉浮？”把这首词的上片和下片联系起来，从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情，再到“到中流击水”的壮志，鲜明地彰显出诗人少年时期的____________，含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题，在当时的社会背景下，正是需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 诗人运用对比手法，把诗人心忧天下和人民的生活处于____________之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比，这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀，在____________，充分显露出诗人要改造旧天地，建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。在心中始终流动着奔涌的鲜血，旨在报国，作为一个青年，能够把祖国放在心中，以天下为己任，在文中展现得____________。 13. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蹉跎岁月 水深火热 弦外之音 淋漓尽致 B. 峥嵘岁月 生灵涂炭 弦外之音 酣畅淋漓 C. 峥嵘岁月 水深火热 字里行间 淋漓尽致 D. 蹉跎岁月 生灵涂炭 字里行间 酣畅淋漓 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。 B. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年。 C. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 D. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到能够“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 【答案】13. C 14. C 【解析】 【分析】 【13题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第一空，峥嵘岁月：形容不平凡、不寻常的年月。蹉跎岁月：把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。 语境中有“豪情”“壮志”的提示，表达的思想是积极的，故选“峥嵘岁月”。 第二空，水深火热：比喻人民生活处境异常艰难痛苦。生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处于极端困苦的环境中。 语境指人民的生活处境艰难困苦，故选“水深火热”。 第三空，字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出，而是通过全篇或全段文字透露出来。弦外之音：比喻言外之意。即在话里间接透露而没有明说的意思。 语境指《沁园春·长沙》这首词所表达出的情感，故选“字里行间”。 第四空，淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分。也形容暴露得彻底。酣畅淋漓：形容非常畅快、舒适。常指文章、绘画、文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。 语境修饰的对象是《沁园春·长沙》，且形容把“国放在心中，以天下为己任”的情感表达得充分透彻，故选“淋漓尽致”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处错误： ①语序不当。“从湖南农村走出的一个农民的儿子”多层定语语序不当，改为“一个从湖南农村走出的农民的儿子”。 ②不合逻辑。“到是一位‘问苍茫大地，谁主沉浮’的负重之人，再到‘埋骨何须桑梓地’的有志之士，最后能够‘指点江山，激扬文字’的血性青年”逻辑顺序不当，改为“到能够成为‘指点江山，激扬文字’的血性青年，再到‘埋骨何须桑梓地’的有志之士，最后是一位‘问苍茫大地，谁主沉浮’的负重之人”。 ③成分残缺。“最后能够‘指点江山，激扬文字’的血性青年”缺少动词“成为”。 故选C。 15. 下列有关修辞的表述，不正确的一项是（ ） A. 比拟是一种常用的修辞手法，“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着，又何苦伤心流泪？”均用了比拟的手法。 B. “百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。 C. “把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！”都运用了排比的手法。 D. “像一片烈火的轻云”是一处明喻，将从地面上一跃而起飞入高空的云雀比喻成一团云般的火焰，衬托出云雀如火的激情、如火的魅力，表现出其冲破束缚、直入云霄的英雄气概。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 C.“都运用了排比的手法”错误。“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”运用的是反复、拟人的修辞手法。把没有生命的“东西”拟人化，让其拥有了人的行为“沉睡”；“黑暗”拟人化后也有了“怀里”；“毁灭，毁灭，毁灭呀”运用了反复的修辞。 故选C。 16. 下列句子中的“你”和例句中的“你”，用法相同的一项是（ ） 例句：事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖。 A. 你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。 B. 听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。 C. 他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。 D. 请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中画横线处的“你”泛指任何一个人。 A.称对方（一个人）。 B.与“我”配合，表示许多人一起参加或彼此采取同样的行动。 C.泛指任何一个人。 D.称对方（一个人）。 故选C。 四、（50分） 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一百多年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类。”五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠。”今天，我们这样表达自己的心声：“谁的青春不迷茫，我的青春我做主，再不疯狂就老了……” 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 承续青春使命，书写盛世华章 青春是稚嫩青涩的成长与蜕变，更是敢拼敢闯的责任与担当。在历史浪潮中，每一代青年都接过了时代沉甸甸的嘱托 ，成为了一个时代的希望与脊梁。拼搏无疑是当代社会发展的主旋律，青春与拼搏二者碰撞融合，定能掀起时代的全新浪潮。 青春是砥砺奋斗，以自强不息实现人生价值的关键阶段。青春的魅力之处在于其瞬息万变带来的无限可能。在如此绚烂美好的人生历程中，拒绝执拗无为，选择敢拼敢闯，昂扬奋进，方能无愧于个人与时代。百年前，祖辈在民族危机中救亡图存，英勇担当；五十年前，父辈在社会巨变中开拓创新，投身建设。他们交出了一份近乎完美的时代答卷，也对新一代青年寄予了厚望。个人价值的实现并非朝夕可得，而是在时代新需求推动下夜以继日的上下摸索，是接力奋斗的拼搏斗志与阔步向前。樊振东稳扎稳打，在奥运赛场中崭露头角，接过了国乒传承大旗；张京日复一日苦练口语，终成为“最美翻译官”。青春无需定义，但当个人在踔厉奋发中践行爱国主义，在小我的发展中牢记使命担当，才能真正为青春增光添彩，为铸就盛世贡献个人力量。 青春是奋勇前行，砥砺奋斗以助推中华民族伟大复兴的不竭动力。青年人的奋进姿态彰显着民族的光明未来。因此在使命面前，我们这一代人责无旁贷，理应继承与弘扬先辈的青春面貌，在当今风云变幻的国际形势中寻找出路，踏上全新征程。“我的青春我做主”也许会带来一时快意，但狂妄傲慢、迷茫懒散所导致的严重后果却是整个民族难以承受的。世界绝不会因不入流的消极之风停滞不前，只会在竞争与较量中越走越远。激烈的国际竞争更要求青年人把握机遇，心怀大志以拓宽世界边界，刷新人类认知。明者因时而变，知者随事而利。每代人的责任不尽相同，但如何在危机中寻找机遇，在挑战中占领先机是始终不变的课题。 诚然，并非努力拼搏就会硕果累累，独立个体的青春力量在时代浪潮中也显得微不足道。但伴随着越来越多青年的觉醒，一代代人的接力，中华文明才得以传承，民族复兴之梦才得以延续。 十年沧海桑田，吾辈正担重任。作为新时代的中国青年，勇担大任义不容辞。我们定能承续时代使命，书写无愧于时代的壮丽篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料中列举了三代青年对待青春不同的态度：百年前，祖辈在中华民族生死存亡的紧要关头迸发出救亡图存的担当精神、英勇顽强的革命精神、砥砺奋进的自强精神和勇于创新的开放精神，以积极昂扬、敢于创造、投身家国的慷慨赤诚，将青春奉献给社会、国家和民族。五十年前，父辈面对社会巨变、万象更始的新局面，满怀信心，豪情勃发，投身建设，以澎湃的青春热情、向上的青春力量面对生活、面对未来。今天，飞速发展、屡创辉煌的祖国为青年的拼搏进取提供了广阔舞台和机遇，新时代青年更应把小我的进步发展融入祖国的大我之中，把深厚的爱国之情和坚定的报国之志化为切实的效国之行，在追求人生理想的昂扬奋进中践行爱国主义精神，在实现中华民族的伟大复兴中不断阔步向前。 因此，材料中有关“我们这样表达自己的心声”的内容显然是不正确的。青春稚嫩青涩、难免犯错，却不可一直迷茫；青春勇敢无畏、敢拼敢闯，却不可随心所欲；青春绚丽多姿、活泼热烈，却不可任性“疯狂”。考生应肯定祖辈和父辈的青春态度，批评当今青年中这种随意懒散、执拗无为、不求上进的错误认知，正确思考当代青年应以怎样的态度担负时代责任和历史使命。 考生可以赞美祖辈和父辈的青春姿态，也可以对材料中的“我们这样表达自己的心声”进行批驳，还可以将三者结合起来综合论述。考生可先肯定祖辈、父辈敢于创造、勇于改变、忘我奉献、积极生活、热情蓬勃的青春精神，同时结合材料，联系实际，批评当今个别青年中盛行的狂妄、懒散、傲慢之风，号召青年应以先辈为榜样，继承并弘扬先辈的青春面貌，表达自己学习前人、接力奋斗的不屈斗志和坚定信念，总结全文。 立意： 1.青年应报效祖国、投身实践。 2.青年应阳光乐观，积极进取。 3.青年应胸怀大志，砥砺奋斗。 4.青年应承续使命，勇担大任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春市第五中学长春市田家炳实验中学 2025-2026学年度高一年级上学期 第一学程考试 语文学科试题 考试时间：100分钟 满分：120分 出题人：孙超 审核人：高一语文组 一、现代文阅读（39分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易为村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “鸡犬相闻，老死不相往来。” C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 祖巷（节选） 王剑冰 进了村子就看到了高高的牌楼，上面写着“珠玑古巷 吾家故乡”。我先见到了家乡的花，艳红艳红的，一问，洛神花。守着花的女子说，这种花富含氨基酸，剥开花瓣泡水，对人好着呢。 八百多年的驷马桥卧在彩虹里，桥下一道水，流得更久。石雕门楼框着悠长的古巷，巷道铺着石子，凸凹的感觉，透进脚心。雨和尘沙，会顺着凹痕滑走，滑走的，还有轰轰烈烈或平平淡淡的时光。 明清时期的老宅子，有些挺立着，有些歪了肩角。灰薄的瓦，干打垒的墙，墙上刷的白灰，掉了一半的皮。一口“九龙井”，依然清澈甘冽，酿出的酒、沏出的茶都味道醇厚，制出的豆腐也嫩滑爽口。 慢慢地发现，这些拥挤的房屋都有极高的利用价值，不唯是生活功能，还有团结功能。瞧，屋头大都贴了祠堂的名牌，这边是谢氏祠堂，那边是杨氏，旁边是冯氏，然后赵氏、钟氏、赖氏…… 我随脚踏进旁边的谢氏祠堂。阳光从祠堂后面照进来，满屋亮堂。房屋设计很讲究，会在后方为太阳留下通道，中间为雨水留下位置。这样的老宅气韵祥和，舒适透爽。一侧的墙上贴着红纸，上边写着人名。一位老者从后面走出来，还没看清脸面，先见到露齿的笑，说来了，谢家的？我说是来看看。老人叫谢崇政，七十五岁了，三个孩子都在外地，自己与老伴在这里，没什么事，就帮助谢家迎迎客人。说话间我已经明白，墙上的名单，都是最近前来认祖的。 告别老谢出来，闪过诸多门口，前面出现了一座门楼，上面的石匾题为“珠玑楼”，门楼两旁，有不大的摊子，摆着细长的卷烟，竟然叫“珠玑烟”。摊后的女子笑意盈盈，介绍说，珠玑巷早就有种烟的历史，自家的烟叶收了用不完，便学着做卷烟，就地消化。巷子里还有不少卖腊鸭的，一排排腊鸭挂在阳光下，泛着油亮的光彩，而且都标着是“腊巷”的腊鸭，一问，腊巷就是珠玑巷的一条街。这让我立时想起前两天遇到的老者，难道他是珠玑巷人？ 我来时，火车卧铺外边走廊上一个小女孩让老人跟着她学诗，老人总是说错，小女孩就一次次地教。原来，老人是带孙女回老家。小女孩长着一双明亮的大眼，蓄一头短发，很是可爱。爷爷说，我来说一个，你也跟着学，爷爷就一句一句地说着当地的土谣： 月光光，照地堂， 虾仔你乖乖聊落床。 听朝阿妈要赶插秧啰， 阿爷睇牛佢上山岗喔…… 小女孩真学了，学的腔调也跟爷爷一样。后来知道他们也在韶关下车。这小女孩叫安安，她说爷爷家在居居。我问老人“居居”在韶关哪里，老人说在南雄。我恰巧要去南雄。老人说，欢迎你到我们村子去看看，现在外边来的人可多了，还有旅行社的。后来才知道，老人的口音被误听了，比如说村里的人“不傻”，实际上说的是“不少”，那么，老人口中的居居巷，可不就是这个珠玑巷！老人说他们那里的腊鸭誉满岭南，只有“腊巷”的人做的腊鸭才正宗。老人说他姓刘，一个村子以前有一百多个姓。当时觉得他过于自豪，现在才明白他讲的是实话。 我便有意去寻找刘氏祠堂。 这是古巷较大的一座祠堂，深而广，屋顶的天窗不止一个。阳光射进来，里面显出明明暗暗的层次，案子、条凳、廊柱、匾额，使得整个祠堂器宇轩昂。我们进门的时候，一个女子从旁边跟进来，显现出友好的热情。她说祠堂是刘氏宗亲举办大事的地方。我问刘姓在珠玑巷有多少人，回答是十几户。县史办的李君祥说，珠玑巷的人渐渐迁出去，现在留下的还有三百五十多户，一千八百多人。十几户也不算少了，刘、陈、李、黄都属于大户。 巷头汪着一泓水，水边一棵古榕，铺散得惊天动地。水叫沙湖，连着沙河，水从桥下流走，顺着古巷流到很远。沙水湖北畔，有个“祖居纪念区”，区内一座座新起的祠堂，风格各异，气势雄伟。这些祠堂都是仿古建筑，有的还立了牌坊，哪一座都比原来的宏阔。转到黎氏祠堂，我看到一位老太领着一个小女孩玩，小女孩像火车上的那位小姑娘。我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？我上去叫了一声安安。小女孩回头来看，还真的是。小女孩向我介绍说，那位老太是她奶奶。她和她奶奶热情地邀请我去她家做客。 离开有些热闹的街巷，深入进去，便看到了生活的自然。那是岭南特有的乡间景象。一扇扇门内，都干净整洁，有的院里晒着辣椒，红红黄黄的，好几摊子。有的门通着后边，过去看，一间间住房都有人。见了，热情地招呼，问来自哪里，姓什么。周围是长叶子的芋头，在土里不知道有多大。开花的南瓜，一个个垂挂着，无人摘取。墙上翻下的植物，像仙人掌却不长刺。秋葵顺着高高的枝，独自爬过了墙头…… 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 祖巷的历史悠久，文中用八百多年前的驷马桥卧在彩虹里、悠长的古巷和明清时期的老宅子现在还挺立着来体现。 B. 祖巷的老房子虽然很拥挤，但有极高的利用价值，屋头大都贴了祠堂的名牌，既具有生活功能，也有团结功能。 C. “珠玑巷的人渐渐迁出去……”，作者借县史办李君祥的陈述委婉地表达出他对祖巷人离开家乡的不理解。 D. 文中“我说是来看看”“我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？”等信息都表明了“我”的游客身份。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头以牌匾名“珠玑古巷 吾家故乡”直接点明写作对象，既照应了标题，又总领了下文的内容。 B. 文章描绘了祖巷中谢氏祠堂、刘氏祠堂和黎氏祠堂的不同特点，通过对比突出了祖巷的发展变化。 C. 文章结尾对祖巷的庭院、植物景象进行了描绘，富有画面感，展现了祖巷的温馨和谐，给人以世外桃源之感。 D. 文章总体上以“我”游览祖巷的踪迹为线索来贯穿内容，移步换形，让读者跟随“我”的脚步看到了祖巷的面貌。 8. 文中插叙了在火车上碰到小女孩与老人的事件有什么作用？请结合文章分析。 9. 结合选文内容，简要分析选文中体现了祖巷人怎样的形象特点。 二、古诗文阅读（19分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成后面题目。 归园田居（其五） ［晋］陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《沧浪歌》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。③漉：滤，渗。④近局：近邻。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的具体生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下道路的荒凉艰难，形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 11. 这首诗在表达情感的方式上与《归园田居（其一）》有相似之处。请结合具体诗句进行分析。 （二）名篇名句默写（10分） 12. 补写空缺部分。 （1）杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：_______________，_______________。 （2）《归园田居》（其一）中“_______________，_______________”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中直接描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：“_______________，_______________。” （4）毛泽东《沁园春·长沙》中“_______________”一句，写出了往日不寻常的日子繁多；而“_______________”一句则写出了作者对大军阀、大官僚的鄙视。 （5）《短歌行》中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“_______________，_______________。” 三、语言文字运用（12分） 《沁园春·长沙》这首词上片主要是写景抒情，下片主要是回忆往事，用诗中的“问苍茫大地，谁主沉浮？”把这首词的上片和下片联系起来，从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情，再到“到中流击水”的壮志，鲜明地彰显出诗人少年时期的____________，含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题，在当时的社会背景下，正是需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 诗人运用对比手法，把诗人心忧天下和人民的生活处于____________之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比，这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀，在____________，充分显露出诗人要改造旧天地，建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。在心中始终流动着奔涌的鲜血，旨在报国，作为一个青年，能够把祖国放在心中，以天下为己任，在文中展现得____________。 13. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蹉跎岁月 水深火热 弦外之音 淋漓尽致 B. 峥嵘岁月 生灵涂炭 弦外之音 酣畅淋漓 C. 峥嵘岁月 水深火热 字里行间 淋漓尽致 D. 蹉跎岁月 生灵涂炭 字里行间 酣畅淋漓 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。 B. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年。 C. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 D. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到能够“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 15. 下列有关修辞的表述，不正确的一项是（ ） A. 比拟是一种常用的修辞手法，“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着，又何苦伤心流泪？”均用了比拟的手法。 B. “百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。 C. “把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！”都运用了排比的手法。 D. “像一片烈火的轻云”是一处明喻，将从地面上一跃而起飞入高空的云雀比喻成一团云般的火焰，衬托出云雀如火的激情、如火的魅力，表现出其冲破束缚、直入云霄的英雄气概。 16. 下列句子中的“你”和例句中的“你”，用法相同的一项是（ ） 例句：事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖。 A. 你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。 B. 听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。 C. 他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。 D. 请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。 四、（50分） 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一百多年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类。”五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠。”今天，我们这样表达自己的心声：“谁的青春不迷茫，我的青春我做主，再不疯狂就老了……” 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $