精品解析：河南省华师联盟2025-2026学年高三上学期10月联考历史试卷

2026届高三华师联盟10月质量检测考试历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据史料记载，西周时期“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也”；《礼记·王制》亦载“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六”。据此可知，西周礼乐制度的核心功能是（ ） A. 规范分封宗法制稳定运行 B. 维护不同阶层的等级秩序 C. 保障贵族阶层的祭祀特权 D. 强化诸侯对周王室的臣服 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据题干信息，从史料来看，“虎节、人节、龙节”对应不同邦国类型，“天子祭天地、诸侯祭社稷”体现祭祀权限的阶层差异，“豆（礼器）数量从天子二十六到下大夫六”直接反映等级对应的物质待遇差异，这些内容均围绕不同阶层的等级划分展开，契合西周礼乐制度“以礼定等级、以乐和秩序”的核心功能，B项正确；材料未涉及分封制、宗法制的运行机制，排除A项；选项仅对应史料中“祭祀对象”的内容，未涵盖“使节用节”“礼器数量”等关键信息，属于以偏概全，排除C项；材料与“诸侯对王室的臣服”无直接关联，排除D项。故选B项。 2. 春秋时期，晋国为抵御北方游牧民族戎狄的侵扰，一方面与戎狄部落订立盟约，允许戎狄首领的子弟在晋国担任官职；另一方面，晋国的工匠也向戎狄传授农具制作技术。战国时期，楚国征服南方的百越部落后，不仅保留了百越的部分习俗，还将中原的礼乐制度和文字推行到百越地区。这反映出春秋战国时期（ ） A. 传统秩序崩溃打破了华夷界限 B. 晋楚两国获得了周边民族的尊重 C. 诸侯争霸促进了民族间的交融 D. 民族交融扩大了华夏文化的影响 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，春秋时期，晋国与戎狄立盟、交往；战国时期楚国在百越地区的文化传播，一定程度上促进了民族的融合，扩大了华夏文化的影响，D项正确；材料中晋国与戎狄、楚国与百越的交流，并非单纯打破“华夷界限”这么笼统，重点是文化的传播与影响，排除A项；材料没有体现晋、楚两国得到周边民族的尊重，更多是文化的输出与交流，排除B项；材料里晋国和楚国的行为，不是“诸侯争霸”直接促进民族间的交融，而是在与其他民族互动中推动文化传播，排除C项。故选D项。 3. 《史记·项羽本纪》载，楚南公曾言“楚虽三户，亡秦必楚”，此语在原楚地广为流传；陈胜吴广以“大楚兴，陈胜王”为号召起义后，楚地民众迅速聚集响应。与此同时，赵、魏、韩旧地也相继出现“杀秦守尉，复立旧主之后”行动，原六国贵族与普通民众形成反秦合力。这可以用来说明（ ） A. 秦灭楚的战争具有非正义性 B. 东方地区对秦王朝缺乏政治认同 C. 六国贵族是反秦的主导力量 D. 秦朝因刑罚严苛导致民心的背离 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料可知，秦朝统一后，原东方六国的各阶层以恢复旧制为旗帜，主动且广泛地反秦，这一现象的本质是东方社会未接纳秦政权统治合法性，即对秦王朝的政治认同严重缺失，B项正确；材料主要体现的是原六国地区对秦的态度，而非探讨秦灭楚战争的正义性，排除A项；材料中普通民众也积极参与反秦，并非只有六国贵族是反秦主导力量，排除C项；材料描述的是东方社会未接纳秦政权统治合法性，没有提及秦朝因刑罚严苛导致民心背离，排除D项。故选B项。 4. 湖南长沙走马楼西汉简牍出土的“里正督课简”记载：“里正某，督戍卒张甲、李乙，逾期三日未赴屯所，罚里正钱三百；督输租民王丙，欠租二石、笞里正十。”这可以用来说明（ ） A. 里正掌握基层司法审判权 B. 基层治理实行权责绑定机制 C. 赋税征收由乡官自行决定 D. 政府对欠租者处罚过于严苛 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料信息可知，简文明确里正需承担督催戍卒、收缴赋税的责任，若督责对象未完成任务，里正需对应受罚，这体现出“里正有督责之权，亦担失职之责”的权责绑定关系，B项正确；司法审判权是指“判定案件是非、决定处罚方式”的权力。材料中，里正并非“审判者”，而是“被处罚者”。戍卒逾期、百姓欠租的违规行为，由上级（而非里正）判定处罚，里正的惩罚是“因未督责到位被追责”，而非“自主审判他人”。西汉基层司法需上报乡、县处理，里正无独立审判权，排除A项；西汉赋税制度由中央统一制定，地方基层官员（里正、乡官）仅负责“执行征收”，无权“自行决定”赋税的征收标准、数额或减免政策，排除C项；材料体现的是对监督赋役征收的里正的处罚，没有涉及对欠租者的处罚，排除D项。故选B项。 5. 《隋书·食货志》载，魏晋南北朝时期，“自魏、晋以后，……谷帛为市；至魏孝文帝时，虽始诏用钱，而民间犹习旧俗，兼以谷帛交易”。同时，南朝宋时官员沈约曾上奏称，江南诸郡“郡县少市商旅罕至，民间交易多就村，或邻里相易，未尝有市邑之盛”。据此可知，魏晋南北朝时期（ ） A. 政府加强了对经济的干预 B. 市场发展整体呈现低迷态势 C. 自然经济取代了商品经济 D. 江南经济发展水平较为落后 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料可知，魏晋南北朝时期，货币功能衰退，以谷帛等实物充当交易媒介，即便政府推行用钱，民间仍坚守旧俗；江南郡县“少市”且商旅稀少，交易局限于村墟或邻里间，无“市邑之盛”，这表明该时期商品交换活动弱化、市场规模收缩，整体呈现低迷态势，B项正确；材料体现的是市场发展的状况，而非政府加强对经济的干预，排除A项；魏晋南北朝时期，商品经济仍存在，只是发展受限，并非自然经济完全取代商品经济，排除C项；材料只是说江南民间交易的场景，不能据此得出江南经济发展水平极为落后的结论，排除D项。故选B项。 6. 下表是隋朝大业到唐朝元和二百年间北方户数在全国户数中的比率（%）。据此推知（ ） 北方五道 大业年间 天宝年间 元和年间 关内道 10.1 9.1 9.8 河南道 29.5 20.8 5.8 河东道 9.6 7.0 8.8 河北道 25.3 16.6 5.0 陇右道 1.3 1.4 0（缺） 合计 76.8 54.9 29.4 A. 北方民族战争影响了经济发展 B. 门阀势力隐藏了大量农业人口 C. 藩镇割据造成北方战乱的频仍 D. 南方经济的发展日渐超越北方 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：隋唐时期的中国。根据材料可知，隋唐二百年间，北方五道的户数比重日渐减少，说明南方户数日渐超过北方，人口、户数是古代经济发展的重要指标，也即说明南方经济的发展在这一期间日渐超过北方，D项正确；“北方民族战争影响了经济发展”的说法与这一时期的史实不符，排除A项；这一时期门阀势力日渐削弱，排除B项；藩镇割据在南北方都存在，且战乱频仍也不符合这一时期的史实，排除C项。故选D项。 7. 《唐六典》是唐玄宗时期编纂的一部重要的行政法典，其编纂宗旨是取法《周礼》，所谓“法以《周官》，作为唐典”。其中对六部尚书的职权描述、各卷卷首的“职员表”皆属对《周礼》的效法，这正是此书“象《周礼》六官之制”原则的体现。据此可知（ ） A. 制度文明建设具有历史沿革性 B. 周朝的制度在唐朝得以恢复 C. 官僚政治在周朝已经基本形成 D. 唐代统治阶层推崇以礼治国 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，唐代的行政法典取法《周礼》，并且六部的设立也取自《周礼》六官之制，这说明中国古代的制度文明建设具有传承性，A项正确；唐代只是借鉴《周礼》的部分内容，并非周朝的制度在唐朝得以恢复，表述错误，排除B项；材料强调的是唐代对周代制度的借鉴，而非官僚政治在周朝已经基本形成，排除C项；材料体现的是制度建设的沿承，不是“唐代统治阶层推崇以礼治国”，排除D项。故选A项。 8. 下图为唐朝对外主要交通路线示意图。据此可以得出的结论是（ ） A. 中欧之间经济文化往来密切 B. 唐朝统一多民族国家日益巩固 C. 中华文化的影响力得到提升 D. 藩属关系助力朝贡贸易的发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝（中国）。由材料信息可知，唐朝海路交通路线东到朝鲜、日本，东南到东南亚诸国，南到天竺，西至西亚、北非和小亚细亚等地，唐朝通过这些对外交通路线，与周边及更远地区开展交流，中华文化借此传播出去，影响力得以提升，C项正确；图中交通路线主要是连接亚洲、非洲部分地区，并没有明显体现出中欧之间经济文化往来密切，排除A项；图示展现的是唐朝对外交通路线，而非国内多民族相关的内容，和唐朝统一多民族国家日益巩固没有直接关联，排除B项；图中主要体现的是对外交通线路，没有涉及藩属关系助力朝贡贸易发展的相关信息，排除D项。故选C项。 9. 宋代庄绰在《鸡肋编》中记载：“闽中里巷之民，虽贫窭无储，亦教子弟读书，曰：‘吾家虽贫，然儿能读书，他日登科，可免为卒伍之贱’。”这一现象主要基于（ ） A. 程朱理学的影响 B. 经济重心的南移 C. 书院教育的发展 D. 国家政策的导向 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：宋代时期的中国。材料中福建地区的百姓即便贫困也会教导子弟读书，认为子弟读书登科后能避免成为地位低贱的士兵，这体现了当时社会对科举入仕的重视。在宋代，政府实行重文轻武的政策，通过科举考试选拔人才，为学子提供了相对公平的晋升途径，使得社会各阶层都看到了通过读书科举改变命运的希望，所以这一现象主要是基于国家政策鼓励科举、重视文人的导向，D项正确；程朱理学强调道德修养和天理人欲等观念，虽然对文化教育有一定影响，但材料中百姓重视子弟读书主要是为了科举入仕改变社会地位，并非主要受程朱理学影响，排除A项；经济重心南移主要影响的是经济格局和区域经济发展，与百姓重视子弟读书以科举入仕的现象没有直接关联，排除B项；书院教育的发展为学子提供了学习的场所和资源，但材料重点强调的是百姓基于科举能改变地位而重视读书，并非主要因为书院教育发展，排除C项。故选D项。 10. 《辽史·圣宗纪》记载，辽圣宗统和十三年（995年）“诏诸州置义仓，又诏州县建孔子庙”；《金史·熙宗纪》亦载，金熙宗天眷元年（1138年）“颁新官制，始定官名，皆循汉制”，同时“命侍臣以《论语》《孟子》《孝经》授太子，诏境内诸州设学养士，取士以儒家经义为首要标准”。这可以用来说明，辽宋夏金时期（ ） A. 少数民族正统性得到了认同 B. 民族交融改变了政权对立局面 C. 社会发展蕴含着统一的因素 D. 北方少数民族摒弃了传统陋习 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是辽宋夏金时期（中国）。根据材料可知，少数民族政权在文化上学习汉族的儒家文化，制度上采用汉族官制等，这使得各民族之间在文化、政治等方面的联系日益紧密。这种民族间的一致性和融合趋势，为社会走向统一提供了潜在的因素，C项正确；材料主要体现的是少数民族政权对汉族文化和制度的借鉴学习，重点并非强调少数民族正统性得到认同。这种学习和正统性认同不能简单划等号，排除A项；辽宋夏金时期虽然有民族交融，但政权对立局面一直存在，并没有因为这些文化制度的交流而改变。比如金和南宋长期对峙，排除B项；材料仅仅展示了少数民族在文化教育和制度方面的举措，并没有提及对传统陋习的态度和行为，排除D项。故选C项。 11. 宋代史料记载，东京、临安等大城市周边，普遍存在“晨载米谷、薪炭、果蔬入市，暮携布帛、农具、食盐归村”的农户；甚至有农民“受雇于城市酒楼、邸店，白日务工，夜归农舍”。同时，城市手工业者会“将纺车、织机设于城郊村落，利用农村廉价劳动力织布，再运至城中售卖”。这反映出，宋代（ ） A. 农村成为城市的物资供应基地 B 城乡生产与消费实现了双向互动 C. 农村剩余劳动力实现自由流动 D. 政府重视城乡间商品贸易的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，题干中农户入城出售农产品、归村时购买日用品，体现商品双向流通：城市手工业者下乡利用农村劳动力生产并将产品又在城市销售，体现生产要素双向流通，这反映出宋代城乡生产与消费实现了双向互动，B项正确；“农村成为城市物资供应基地”的说法片面，材料也包括城市为农村提供用品，排除A项；农村剩余劳动力实现自由流动只是材料的部分内容，C项片面解读材料，排除C项；材料没有体现政府在城乡互动中的作用，排除D项。故选B项。 12. 沈括《梦溪笔谈》记载：“欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。’”该画作蕴含的时代理念是（ ） A. 天人相应 B. 文人意趣 C. 知行合一 D. 格物致知 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。材料中吴公通过观察牡丹花“披哆而色燥”、猫眼“黑睛如线”这些细节来判断这幅画描绘的是正午时分的场景，体现了他对事物进行细致观察、探究事物原理的特点。格物致知是指通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，强调对事物的探究和认知，吴公的行为符合格物致知的理念，所以该画作蕴含的时代理念是格物致知，D项正确；天人相应强调天与人之间相互影响、相互对应，材料中并未体现这种天与人之间的关系，排除A项；文人意趣主要侧重于文人阶层在艺术创作和欣赏中所追求的独特情趣、审美和精神境界，如诗画中常体现的高雅情怀、隐逸思想等，材料未涉及此类文人独特情趣方面的内容，排除B项；知行合一是指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事，强调理论与实践的统一，材料中没有关于实践以及知行关系的体现，排除C项。故选D项。 13. 据《明实录·穆宗实录》记载：隆庆五年（1571年），明朝册封蒙古俺答汗为“顺义王”，并在沿边开设十一处互市。到了清代，康熙三十年（1691年）多伦诺尔会盟后，清廷将漠北蒙古编为4盟86旗，设札萨克管理旗务，同时要求蒙古贵族定期进京朝觐。明清两朝上述举措共同意图是（ ） A. 推动蒙古族封建化进程 B. 稳定北部边疆的秩序 C. 强化对蒙古地区的统治 D. 促进北方的民族交融 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目题。据本题时间信息可知准确时空是明清时期（中国）。根据材料可知，明朝册封蒙古俺答汗为“顺义王”并开设互市，通过这种政治上的册封和经济上的互市贸易，缓和了明朝与蒙古的关系，减少了边境冲突，有利于稳定北部边疆秩序。清朝康熙年间多伦诺尔会盟后将漠北蒙古编为4盟86旗，设札萨克管理旗务并要求蒙古贵族定期进京朝觐，加强了对漠北蒙古的管理和控制，也使得北部边疆局势更加稳定。所以稳定北部边疆秩序是明清两朝这些举措的共同意图，B项正确；明朝的册封和互市并未直接推动蒙古封建化；清朝的盟旗制度确实带有封建色彩，但这不是两朝的共同意图，排除A项；明朝：册封和互市更多是安抚政策，并未直接强化统治。清朝：盟旗制度是直接强化统治。明朝的政策不完全符合“强化统治”，排除C项；明朝的互市确实促进了经济文化交流，但这是手段而非主要意图。清朝的盟旗制度更多是政治控制，民族交融是间接结果。非共同意图，排除D项。故选B项。 14. 下表所示为明清时期苏州府市镇数量变化情况（单位：个）。这一变化可以用来说明（ ） 县名 吴江 长洲 昆山 常熟 吴县 合计 （明）正德 7 9 9 14 6 45 县名 吴江 震泽 长洲 元和 昆山 新阳 常熟 昭文 吴县 合计 （清）乾隆 11 7 8 9 14 5 14 24 8 100 A. 江南地区人口大增 B. 南方商贸远超北方 C. 苏州成为经济中心 D. 政府鼓励商业发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。从材料数据可以看出，明清时期苏州府市镇数量从明朝正德的45个增加到清朝乾隆的100个，市镇数量显著增多。市镇是商品交换和人口聚集的地方，市镇数量的增加反映出当地商品经济不断发展，而商品经济的发展往往与人口的流动和聚集相关，一定程度上能说明江南地区人口大增，人口的增长为市镇的发展提供了劳动力和消费市场等，推动了市镇数量的增加，A项正确；材料仅呈现了苏州府市镇数量的变化情况，没有将南方商贸与北方商贸进行对比，无法得出南方商贸远超北方的结论，排除B项；材料只是展示了苏州府内部市镇数量的变化，没有与其他地区进行比较，不能就此说明苏州成为经济中心，排除C项；明清时期政府依然实行重农抑商政策，并没有鼓励商业发展，排除D项。故选A项。 15. 王夫之在《黄书》中论证了华夏族群的天命，同时又给出了尊崇黄帝的理由。他认为，华夏族群居住的中区之所以定义为中国，因为这是轩辕黄帝所统治、大禹所区划出的九州之地。在此区域中，黄帝建大功、立大德，成为炎黄子孙之祖；必须坚决拒斥异类（夷狄），扶植中夏人才，这才是治道的内涵。该主张反映出（ ） A. 汉族士人在政权更迭中的文化忧思 B. 知识分子对儒学传统内涵的坚守 C. 王夫之等人对君主专制的极力反对 D. 保守思想禁锢了沿海的对外开放 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明末清初的中国。根据材料信息可知，王夫之尊崇黄帝开创的华夏基业，排斥外族夷狄的进入，这反映出明清政权交替之际，汉族知识分子在反清抗清中的文化忧思，A项正确；儒学传统内涵的核心是“仁、礼、中庸、民本”等思想体系，以及“修身齐家治国平天下”的价值追求。材料中王夫之的主张聚焦“华夏族群正统（黄帝象征）”与“拒斥夷狄”，核心是族群与政权层面的文化认同，而非对“儒学思想内涵”的坚守，排除B项；材料中未涉及任何“君主专制”的内容，既未批判君主权力的集中，也未提出限制君权的主张，排除C项；满清属于明朝边境地带的少数民族，选项中“对外开放”一说明显不妥，排除D项。故选A项。 16. 雍正元年，谕曰：“朕惟移风易俗，莫善于乡约。但近闻有司视为具文，约正副多系市井无赖，甚或借端科派，骚扰乡闾。其令各省督抚严行察核，必择老成公正、素为乡闾所敬信者充任，仍不时查访，有失职者，即行更换。”这反映出（ ） A. 基层教化成为核心政务 B. 乡约已失去教化功能 C. 地方督抚出现离心倾向 D. 清政府重视基层治理 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。根据材料可知，雍正帝以谕旨形式直接干预乡约管理，强调规范乡约人员选用、强化督查机制，体现了清政府对基层社会教化与秩序的高度重视。通过完善乡约制度，加强基层治理能力，符合清朝“以礼化民”“维护地方稳定”的统治理念，D项正确；清朝中央政府的“核心政务”是维护统治稳定（如赋税、军事、政治集权等），基层教化仅为地方治理的一部分，并非“核心”，排除A项；题干明确提到“移风易俗，莫善于乡约”，且指出问题是执行层面的偏差（如官员敷衍、人员选用不当），而非乡约本身丧失功能，排除B项；题干主旨是针对乡约执行问题的治理，未涉及地方督抚与中央的权力对立（如割据、抗命等）。雍正帝要求督抚“严行察核”，属于常规的行政监督，无法推断出“离心倾向”，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 汉武帝时期，河西走廊纳入汉朝版图后，朝廷逐步推进建设。行政上，设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，下辖县、乡、里，派遣官吏治理，将中原郡县制推广至西北边疆；军事上，驻军屯守，修建长城烽燧体系，“自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列燧”，同时迁徙内地军民至河西，“募民徙塞下”，实行“兵农合一”的屯田制度；经济上，依托河西走廊连接中原与西域的地理优势，修整道路、设置驿站、保障丝绸之路畅通，中原的丝绸、铁器、农耕技术经此西传，西域的葡萄、苜蓿、良种马等沿此东来；文化上，朝廷在河西兴办学校，推广儒学，同时尊重当地游牧民族习俗。东汉时期，继续经营河西，虽偶因战乱有所波动，但基本维持了稳定发展的格局。 ——摘编自陈琳国、陈群《中华民族史话》 （1）根据材料并结合所学知识，概括汉代河西走廊建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析汉代河西走廊建设的历史意义。 【答案】（1）特点：行政制度中原化；军事与屯田结合；依托丝绸之路发展经济；文化政策兼容并包；长期持续治理。 （2）意义：加强中央集权与国家统一；巩固边防；推动丝绸之路繁荣；促进文化融合；加速民族交融与边疆开发。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是汉朝（中国）。特点，据材料一“行政上，设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，下辖县、乡、里，派遣官吏治理，将中原郡县制推广至西北边疆”可得出，行政制度中原化；据材料一“军事上，驻军屯守，修建长城烽燧体系，‘自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列燧’，同时迁徙内地军民至河西，‘募民徙塞下’，实行‘兵农合一’的屯田制度”可得出，军事与屯田结合；据材料一“经济上，依托河西走廊连接中原与西域的地理优势，修整道路、设置驿站、保障丝绸之路畅通，中原的丝绸、铁器、农耕技术经此西传，西域的葡萄、苜蓿、良种马等沿此东来”可得出，依托丝绸之路发展经济；据材料一“文化上，朝廷在河西兴办学校，推广儒学，同时尊重当地游牧民族习俗。”可得出，文化政策兼容并包；据材料一“汉时期，继续经营河西，虽偶因战乱有所波动，但基本维持了稳定发展的格局”可得出，长期持续治理。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是汉朝（中国）。意义，据材料并结合汉代开拓疆域、开发边疆的相关史实，从政治、经济、文化、民族关系及边疆开发等角度分析，可得出，加强中央集权与国家统一；巩固边防；推动丝绸之路繁荣；促进文化融合；加速民族交融与边疆开发。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐前期，“婚姻必由于谱系”的门第婚仍占主导，但科举制的兴起逐渐打破这一格局。中晚唐时，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的观念初现，不少官僚士大夫与平民出身的科举及第者联姻。《唐律疏议》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，允许夫妻双方因感情破裂自愿离婚；且女性再嫁不受舆论苛责，公主再嫁、三嫁者亦不乏其人。政府对婚姻的管控侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理的干预相对宽松。 ——摘编自尚秉和《历代社会风俗事物考》 材料二 宋代“婚姻不问阀阅”成为主流，士大夫阶层更看重科举出身与财力，“榜下捉婿”之风盛行。但随着程朱理学兴起，“饿死事小，失节事大”的贞节观念逐渐渗透社会，女性再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大，再嫁比例远低于唐代。《宋刑统》细化了婚姻成立的程序，规定“婚书”为法定要件，禁止“同姓为婚”“有服亲属为婚”；同时明确女性嫁妆为“妻产”，离婚时可携产改嫁，财产权较唐代有所保障。政府通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理，形成“官—族—家”的多层监管体系。 ——摘编自吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 （1）根据材料并结合所学知识，比较唐宋婚姻制度的差异。 （2）根据材料并结合所学知识，说明唐至宋婚姻制度变化的历史影响。 【答案】（1）差异：在择偶标准上，唐朝门第婚逐渐松动，科举与门第并存；宋朝更看重科举与财力。在女性婚姻权利与地位上，唐朝相对宽松，离婚与再嫁自由度较高；宋朝自由度受限，贞节约束强化，但财产权有保障。在法律与婚姻程序上，唐朝法律允许夫妻“和离”，对婚姻程序规定较简略；宋代法律明确了婚姻要件、程序和婚姻对象的限定。在婚姻管控体系上，唐代政府侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理干预相对宽松；宋代形成“官—族—家”多层监管体系，通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理。 （2）影响：强化了科举制的社会地位，促进了社会阶层流动；有利于稳定婚姻关系，推动了儒家伦理的社会化普及；一定程度上保障了女性权利；但社会思想逐渐趋向保守，压缩了女性的婚姻选择空间，为后世女性地位的固化埋下伏笔。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是唐宋时期（中国）。差异：由材料“婚姻必由于谱系；婚姻不问阀阅”可得出，在择偶标准上，唐朝门第婚逐渐松动，科举与门第并存；宋朝更看重科举与财力；由材料“夫妻双方因感情破裂自愿离婚；且女性再嫁不受舆论苛责”“饿死事小，失节事大”可得出，在女性婚姻权利与地位上，唐朝相对宽松，离婚与再嫁自由度较高；宋朝自由度受限，贞节约束强化，但财产权有保障；由材料“若夫妻不相安谐而和离者，不坐；女性再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大，再嫁比例远低于唐代”及所学可得出，在法律与婚姻程序上，唐朝法律允许夫妻“和离”，对婚姻程序规定较简略；宋代法律明确了婚姻要件、程序和婚姻对象的限定；由材料“政府对婚姻的管控侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理的干预相对宽松；政府通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理，形成‘官—族—家’的多层监管体系”可得出，在婚姻管控体系上，唐代政府侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理干预相对宽松；宋代形成“官—族—家”多层监管体系，通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是唐宋时期（中国）。影响：由材料“士大夫阶层更看重科举出身与财力”可得出，强化了科举制的社会地位，促进了社会阶层流动；由材料“贞节观念逐渐渗透社会，女性再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大”可得出，有利于稳定婚姻关系，推动了儒家伦理的社会化普及；由材料“允许夫妻双方因感情破裂自愿离婚；且女性再嫁不受舆论苛责”及所学可得出，一定程度上保障了女性权利；由材料“离婚时可携产改嫁，财产权较唐代有所保障。政府通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理”可得出，但社会思想逐渐趋向保守，压缩了女性的婚姻选择空间，为后世女性地位的固化埋下伏笔。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 开封府城厢内外，机户鳞次栉比，尤以西门外为盛，所出棉布质细色匀，号“汴布”，行销本省及直隶南部；南阳府民间多以养蚕为业，丝织作坊十室而三，所产“南绸”轻软耐用，万历间入贡宫廷；彰德府棉花种植遍于郊野，农闲时妇孺皆事纺纱，富商设局收布，转贩山东、山西。乾隆朝，各地织机“昔用木轴，今多改铁轴，效率倍之”，部分作坊“雇募工匠数十人，按日计酬”。 ——摘自《河南通志》等 材料二 河南产棉虽广，然优质花多仰给湖广，每至秋冬，商贩载棉入豫，价昂则织户艰于周转；开封布庄数十家，皆领秦晋商人资本，布成后即运西北，本地仅留粗布供民用。康熙年间税吏勒索织户，机一张岁纳钱五缗，小户多因此停业，至乾隆时屡有织户联名呈请减免，终未获准。 ——摘自《续文献通考·实业考》等 （1）根据材料一，概括明清时期河南纺织业发展的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析明清时期河南纺织业发展的有利和不利因素。 【答案】（1）特点：地域分布广泛且形成专业分工；生产规模与专业化程度提升；产品质量优良且具有品牌影响力；产品流通范围较广；技术有所改进且出现新生产关系。 （2）有利因素：充足的原料与扎实的生产基础；生产技术的改进；生产关系的革新与劳动力供给；市场需求的稳定。 不利因素：原料质量不足与成本压力；资本与市场受制于外地势力；政府的赋税盘剥；中小织户资金薄弱，抗风险能力差。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是明清时期的中国。特点：根据材料一“开封府城厢内外，机户鳞次栉比，尤以西门外为盛，所出棉布质细色匀，号‘汴布’，行销本省及直隶南部；南阳府民间多以养蚕为业，丝织作坊十室而三，所产‘南绸’轻软耐用，万历间入贡宫廷”可以得出地域分布广泛且形成专业分工；生产规模与专业化程度提升；产品质量优良且具有品牌影响力；产品流通范围较广；根据材料一“乾隆朝，各地织机‘昔用木轴，今多改铁轴，效率倍之’，部分作坊‘雇募工匠数十人，按日计酬’”可以得出技术有所改进且出现新生产关系。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是明清时期（中国）。根据材料一“彰德府棉花种植遍于郊野，农闲时妇孺皆事纺纱，富商设局收布，转贩山东、山西。”可以得出充足的原料与扎实的生产基础；根据材料一“乾隆朝，各地织机‘昔用木轴，今多改铁轴，效率倍之’，部分作坊‘雇募工匠数十人，按日计酬’”可以得出生产技术的改进；生产关系的革新与劳动力供给；根据材料一“所出棉布质细色匀，号‘汴布’，行销本省及直隶南部；南阳府民间多以养蚕为业，丝织作坊十室而三，所产‘南绸’轻软耐用，万历间入贡宫廷”可以得出市场需求的稳定。根据材料二“河南产棉虽广，然优质花多仰给湖广，每至秋冬，商贩载棉入豫，价昂则织户艰于周转”可以得出原料质量不足与成本压力；根据材料二“开封布庄数十家，皆领秦晋商人资本，布成后即运西北”可以得出资本与市场受制于外地势力；根据材料二“康熙年间税吏勒索织户，机一张岁纳钱五缗，小户多因此停业，至乾隆时屡有织户联名呈请减免，终未获准。”可以得出政府的赋税盘剥；中小织户资金薄弱，抗风险能力差。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 有学者将先秦至明清的思想发展划分为七个时代： 一、春秋末期至战国：“百家竞逐、多元绽放”的思想裂变时代； 二、秦代：“以法为教，思想统一”的思想专制时代； 三、西汉中期以后：“尊崇儒术、伦理定型”的思想整合时代； 四、魏晋南北朝：“儒学式微、三教并立”的思想多元互动时代； 五、隋唐：“三教融合、官方调和”的思想共生时代； 六、宋明：“理学主导、伦理内化”的儒学再度整合时代； 七、明末清初：“理学批判、经世致用”的思想启蒙萌芽时代。 ——摘编自金观涛、刘青峰《中国思想史十讲（上）》 围绕“中国古代思想发展”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合中国古代史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 【答案】示例 见解：我赞成第三个时代的说法。西汉中期董仲舒改造儒学后，儒学被统治者确立为正统思想，且其蕴含的伦理规范逐渐渗透社会，完成思想整合与伦理定型。 阐释：汉武帝时期，董仲舒以先秦儒学为核心，融合阴阳家、法家与道家思想，提出“春秋大一统”“尊崇儒术”等主张，契合了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需求。汉武帝采纳其建议，以儒学经典为教育内容，将儒学与选官制度结合，使儒学从民间思想上升为官方意识形态，处于“正统”地位。董仲舒提出“三纲五常”，这种伦理规范通过太学教育、地方教化、家族家训等渠道渗透至社会基层，民间以“孝”为核心的家族伦理逐渐固化，察举制也使“孝”成为个人仕途的敲门砖；官场以“忠”为政治伦理强化了君权至上，为中央集权提供思想支撑。“尊崇儒术”并非简单排斥其他思想，而是将这些思想融入儒学体系，形成“外儒内法”的统治模式，既避免了法家的严苛，又弥补了先秦儒学的政治实践的不足。这种整合后的儒学伦理，成为两汉及后世中国社会的核心价值准则，即便王朝更迭，“三纲五常”等伦理框架仍长期延续。 总之，西汉中期以后儒学的政治独尊与伦理渗透，实现了先秦以来思想的系统性整合，奠定了中国传统思想的基本格局。 （示例仅作参考，不作为唯一的评分标准） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代（中国）。首先，根据题干要求“中国古代思想发展”，结合所学史实，可以拟定题目为：我赞成第三个时代说法。西汉中期董仲舒改造儒学后，儒学被统治者确立为正统思想，且其蕴含的伦理规范逐渐渗透社会，完成思想整合与伦理定型，其次，论述，由材料“尊崇儒术、伦理定型”可得出，可从汉武帝时期，采纳董仲舒尊崇儒术的角度分析，汉武帝时期，董仲舒以先秦儒学为核心，融合阴阳家、法家与道家思想，提出“春秋大一统”“尊崇儒术”等主张，契合了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需求。汉武帝采纳其建议，以儒学经典为教育内容，将儒学与选官制度结合，使儒学从民间思想上升为官方意识形态，处于“正统”地位；由材料“思想整合时代”及所学可得出，可从董仲舒主张的意义、地方教化、察举制和中央集权等角度分析，董仲舒提出“三纲五常”，这种伦理规范通过太学教育、地方教化、家族家训等渠道渗透至社会基层，民间以“孝”为核心的家族伦理逐渐固化，察举制也使“孝”成为个人仕途的敲门砖；官场以“忠”为政治伦理强化了君权至上，为中央集权提供思想支撑；由材料“西汉中期以后：‘尊崇儒术、伦理定型’的思想整合时代”可得出，可从尊崇儒术本身进行分析，“尊崇儒术”并非简单排斥其他思想，而是将这些思想融入儒学体系，形成“外儒内法”的统治模式，既避免了法家的严苛，又弥补了先秦儒学的政治实践的不足。这种整合后的儒学伦理，成为两汉及后世中国社会的核心价值准则，即便王朝更迭，“三纲五常”等伦理框架仍长期延续；最后进行总结概括，总之，西汉中期以后儒学的政治独尊与伦理渗透，实现了先秦以来思想的系统性整合，奠定了中国传统思想的基本格局。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三华师联盟10月质量检测考试历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据史料记载，西周时期“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也”；《礼记·王制》亦载“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六”。据此可知，西周礼乐制度的核心功能是（ ） A. 规范分封宗法制稳定运行 B. 维护不同阶层的等级秩序 C. 保障贵族阶层的祭祀特权 D. 强化诸侯对周王室的臣服 2. 春秋时期，晋国为抵御北方游牧民族戎狄的侵扰，一方面与戎狄部落订立盟约，允许戎狄首领的子弟在晋国担任官职；另一方面，晋国的工匠也向戎狄传授农具制作技术。战国时期，楚国征服南方的百越部落后，不仅保留了百越的部分习俗，还将中原的礼乐制度和文字推行到百越地区。这反映出春秋战国时期（ ） A. 传统秩序崩溃打破了华夷界限 B. 晋楚两国获得了周边民族的尊重 C. 诸侯争霸促进了民族间的交融 D. 民族交融扩大了华夏文化的影响 3. 《史记·项羽本纪》载，楚南公曾言“楚虽三户，亡秦必楚”，此语在原楚地广为流传；陈胜吴广以“大楚兴，陈胜王”为号召起义后，楚地民众迅速聚集响应。与此同时，赵、魏、韩旧地也相继出现“杀秦守尉，复立旧主之后”的行动，原六国贵族与普通民众形成反秦合力。这可以用来说明（ ） A. 秦灭楚的战争具有非正义性 B. 东方地区对秦王朝缺乏政治认同 C. 六国贵族是反秦的主导力量 D. 秦朝因刑罚严苛导致民心的背离 4. 湖南长沙走马楼西汉简牍出土的“里正督课简”记载：“里正某，督戍卒张甲、李乙，逾期三日未赴屯所，罚里正钱三百；督输租民王丙，欠租二石、笞里正十。”这可以用来说明（ ） A. 里正掌握基层司法审判权 B. 基层治理实行权责绑定机制 C. 赋税征收由乡官自行决定 D. 政府对欠租者处罚过于严苛 5. 《隋书·食货志》载，魏晋南北朝时期，“自魏、晋以后，……谷帛为市；至魏孝文帝时，虽始诏用钱，而民间犹习旧俗，兼以谷帛交易”。同时，南朝宋时官员沈约曾上奏称，江南诸郡“郡县少市商旅罕至，民间交易多就村，或邻里相易，未尝有市邑之盛”。据此可知，魏晋南北朝时期（ ） A. 政府加强了对经济的干预 B. 市场发展整体呈现低迷态势 C. 自然经济取代了商品经济 D. 江南经济发展水平较为落后 6. 下表是隋朝大业到唐朝元和二百年间北方户数在全国户数中的比率（%）。据此推知（ ） 北方五道 大业年间 天宝年间 元和年间 关内道 10.1 9.1 9.8 河南道 29.5 20.8 58 河东道 9.6 7.0 8.8 河北道 25.3 16.6 5.0 陇右道 1.3 1.4 0（缺） 合计 76.8 549 29.4 A. 北方民族战争影响了经济发展 B. 门阀势力隐藏了大量农业人口 C. 藩镇割据造成北方战乱的频仍 D. 南方经济的发展日渐超越北方 7. 《唐六典》是唐玄宗时期编纂的一部重要的行政法典，其编纂宗旨是取法《周礼》，所谓“法以《周官》，作为唐典”。其中对六部尚书的职权描述、各卷卷首的“职员表”皆属对《周礼》的效法，这正是此书“象《周礼》六官之制”原则的体现。据此可知（ ） A 制度文明建设具有历史沿革性 B. 周朝的制度在唐朝得以恢复 C. 官僚政治在周朝已经基本形成 D. 唐代统治阶层推崇以礼治国 8. 下图为唐朝对外主要交通路线示意图。据此可以得出的结论是（ ） A. 中欧之间经济文化往来密切 B. 唐朝统一多民族国家日益巩固 C. 中华文化的影响力得到提升 D. 藩属关系助力朝贡贸易的发展 9. 宋代庄绰在《鸡肋编》中记载：“闽中里巷之民，虽贫窭无储，亦教子弟读书，曰：‘吾家虽贫，然儿能读书，他日登科，可免为卒伍之贱’。”这一现象主要基于（ ） A. 程朱理学的影响 B. 经济重心的南移 C. 书院教育的发展 D. 国家政策的导向 10. 《辽史·圣宗纪》记载，辽圣宗统和十三年（995年）“诏诸州置义仓，又诏州县建孔子庙”；《金史·熙宗纪》亦载，金熙宗天眷元年（1138年）“颁新官制，始定官名，皆循汉制”，同时“命侍臣以《论语》《孟子》《孝经》授太子，诏境内诸州设学养士，取士以儒家经义为首要标准”。这可以用来说明，辽宋夏金时期（ ） A. 少数民族正统性得到了认同 B. 民族交融改变了政权对立局面 C. 社会发展蕴含着统一的因素 D. 北方少数民族摒弃了传统陋习 11. 宋代史料记载，东京、临安等大城市周边，普遍存在“晨载米谷、薪炭、果蔬入市，暮携布帛、农具、食盐归村”的农户；甚至有农民“受雇于城市酒楼、邸店，白日务工，夜归农舍”。同时，城市手工业者会“将纺车、织机设于城郊村落，利用农村廉价劳动力织布，再运至城中售卖”。这反映出，宋代（ ） A. 农村成为城市的物资供应基地 B. 城乡生产与消费实现了双向互动 C. 农村剩余劳动力实现自由流动 D. 政府重视城乡间商品贸易的发展 12. 沈括《梦溪笔谈》记载：“欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。’”该画作蕴含的时代理念是（ ） A. 天人相应 B. 文人意趣 C. 知行合一 D. 格物致知 13. 据《明实录·穆宗实录》记载：隆庆五年（1571年），明朝册封蒙古俺答汗为“顺义王”，并在沿边开设十一处互市。到了清代，康熙三十年（1691年）多伦诺尔会盟后，清廷将漠北蒙古编为4盟86旗，设札萨克管理旗务，同时要求蒙古贵族定期进京朝觐。明清两朝上述举措共同意图是（ ） A. 推动蒙古族封建化进程 B. 稳定北部边疆秩序 C. 强化对蒙古地区的统治 D. 促进北方的民族交融 14. 下表所示为明清时期苏州府市镇数量变化情况（单位：个）。这一变化可以用来说明（ ） 县名 吴江 长洲 昆山 常熟 吴县 合计 （明）正德 7 9 9 14 6 45 县名 吴江 震泽 长洲 元和 昆山 新阳 常熟 昭文 吴县 合计 （清）乾隆 11 7 8 9 14 5 14 24 8 100 A. 江南地区人口大增 B. 南方商贸远超北方 C. 苏州成为经济中心 D. 政府鼓励商业发展 15. 王夫之在《黄书》中论证了华夏族群的天命，同时又给出了尊崇黄帝的理由。他认为，华夏族群居住的中区之所以定义为中国，因为这是轩辕黄帝所统治、大禹所区划出的九州之地。在此区域中，黄帝建大功、立大德，成为炎黄子孙之祖；必须坚决拒斥异类（夷狄），扶植中夏人才，这才是治道的内涵。该主张反映出（ ） A. 汉族士人在政权更迭中的文化忧思 B. 知识分子对儒学传统内涵的坚守 C. 王夫之等人对君主专制的极力反对 D. 保守思想禁锢了沿海的对外开放 16. 雍正元年，谕曰：“朕惟移风易俗，莫善于乡约。但近闻有司视为具文，约正副多系市井无赖，甚或借端科派，骚扰乡闾。其令各省督抚严行察核，必择老成公正、素为乡闾所敬信者充任，仍不时查访，有失职者，即行更换。”这反映出（ ） A. 基层教化成为核心政务 B. 乡约已失去教化功能 C. 地方督抚出现离心倾向 D. 清政府重视基层治理 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 汉武帝时期，河西走廊纳入汉朝版图后，朝廷逐步推进建设。行政上，设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，下辖县、乡、里，派遣官吏治理，将中原郡县制推广至西北边疆；军事上，驻军屯守，修建长城烽燧体系，“自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列燧”，同时迁徙内地军民至河西，“募民徙塞下”，实行“兵农合一”的屯田制度；经济上，依托河西走廊连接中原与西域的地理优势，修整道路、设置驿站、保障丝绸之路畅通，中原的丝绸、铁器、农耕技术经此西传，西域的葡萄、苜蓿、良种马等沿此东来；文化上，朝廷在河西兴办学校，推广儒学，同时尊重当地游牧民族习俗。东汉时期，继续经营河西，虽偶因战乱有所波动，但基本维持了稳定发展的格局。 ——摘编自陈琳国、陈群《中华民族史话》 （1）根据材料并结合所学知识，概括汉代河西走廊建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析汉代河西走廊建设的历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐前期，“婚姻必由于谱系”的门第婚仍占主导，但科举制的兴起逐渐打破这一格局。中晚唐时，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的观念初现，不少官僚士大夫与平民出身的科举及第者联姻。《唐律疏议》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，允许夫妻双方因感情破裂自愿离婚；且女性再嫁不受舆论苛责，公主再嫁、三嫁者亦不乏其人。政府对婚姻的管控侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理的干预相对宽松。 ——摘编自尚秉和《历代社会风俗事物考》 材料二 宋代“婚姻不问阀阅”成为主流，士大夫阶层更看重科举出身与财力，“榜下捉婿”之风盛行。但随着程朱理学兴起，“饿死事小，失节事大”的贞节观念逐渐渗透社会，女性再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大，再嫁比例远低于唐代。《宋刑统》细化了婚姻成立的程序，规定“婚书”为法定要件，禁止“同姓为婚”“有服亲属为婚”；同时明确女性嫁妆为“妻产”，离婚时可携产改嫁，财产权较唐代有所保障。政府通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理，形成“官—族—家”的多层监管体系。 ——摘编自吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 （1）根据材料并结合所学知识，比较唐宋婚姻制度的差异。 （2）根据材料并结合所学知识，说明唐至宋婚姻制度变化的历史影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 开封府城厢内外，机户鳞次栉比，尤以西门外为盛，所出棉布质细色匀，号“汴布”，行销本省及直隶南部；南阳府民间多以养蚕为业，丝织作坊十室而三，所产“南绸”轻软耐用，万历间入贡宫廷；彰德府棉花种植遍于郊野，农闲时妇孺皆事纺纱，富商设局收布，转贩山东、山西。乾隆朝，各地织机“昔用木轴，今多改铁轴，效率倍之”，部分作坊“雇募工匠数十人，按日计酬”。 ——摘自《河南通志》等 材料二 河南产棉虽广，然优质花多仰给湖广，每至秋冬，商贩载棉入豫，价昂则织户艰于周转；开封布庄数十家，皆领秦晋商人资本，布成后即运西北，本地仅留粗布供民用。康熙年间税吏勒索织户，机一张岁纳钱五缗，小户多因此停业，至乾隆时屡有织户联名呈请减免，终未获准。 ——摘自《续文献通考·实业考》等 （1）根据材料一，概括明清时期河南纺织业发展的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析明清时期河南纺织业发展的有利和不利因素。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 有学者将先秦至明清的思想发展划分为七个时代： 一、春秋末期至战国：“百家竞逐、多元绽放”的思想裂变时代； 二、秦代：“以法为教，思想统一”的思想专制时代； 三、西汉中期以后：“尊崇儒术、伦理定型”的思想整合时代； 四、魏晋南北朝：“儒学式微、三教并立”的思想多元互动时代； 五、隋唐：“三教融合、官方调和”的思想共生时代； 六、宋明：“理学主导、伦理内化”的儒学再度整合时代； 七、明末清初：“理学批判、经世致用”的思想启蒙萌芽时代。 ——摘编自金观涛、刘青峰《中国思想史十讲（上）》 围绕“中国古代思想发展”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合中国古代史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $