河南省华师联盟2025-2026学年高三上学期10月联考历史试卷

2026届高三华师联盟10月质量检测考试历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据史料记载，西周时期“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也”；《礼记·王制》亦载“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六”。据此可知，西周礼乐制度的核心功能是（ ） A. 规范分封宗法制稳定运行 B. 维护不同阶层的等级秩序 C. 保障贵族阶层的祭祀特权 D. 强化诸侯对周王室的臣服 2. 春秋时期，晋国为抵御北方游牧民族戎狄的侵扰，一方面与戎狄部落订立盟约，允许戎狄首领的子弟在晋国担任官职；另一方面，晋国的工匠也向戎狄传授农具制作技术。战国时期，楚国征服南方的百越部落后，不仅保留了百越的部分习俗，还将中原的礼乐制度和文字推行到百越地区。这反映出春秋战国时期（ ） A. 传统秩序崩溃打破了华夷界限 B. 晋楚两国获得了周边民族的尊重 C. 诸侯争霸促进了民族间的交融 D. 民族交融扩大了华夏文化影响 3. 《史记·项羽本纪》载，楚南公曾言“楚虽三户，亡秦必楚”，此语在原楚地广为流传；陈胜吴广以“大楚兴，陈胜王”为号召起义后，楚地民众迅速聚集响应。与此同时，赵、魏、韩旧地也相继出现“杀秦守尉，复立旧主之后”的行动，原六国贵族与普通民众形成反秦合力。这可以用来说明（ ） A. 秦灭楚的战争具有非正义性 B. 东方地区对秦王朝缺乏政治认同 C. 六国贵族是反秦的主导力量 D. 秦朝因刑罚严苛导致民心的背离 4. 湖南长沙走马楼西汉简牍出土的“里正督课简”记载：“里正某，督戍卒张甲、李乙，逾期三日未赴屯所，罚里正钱三百；督输租民王丙，欠租二石、笞里正十。”这可以用来说明（ ） A. 里正掌握基层司法审判权 B. 基层治理实行权责绑定机制 C. 赋税征收由乡官自行决定 D. 政府对欠租者处罚过于严苛 5. 《隋书·食货志》载，魏晋南北朝时期，“自魏、晋以后，……谷帛为市；至魏孝文帝时，虽始诏用钱，而民间犹习旧俗，兼以谷帛交易”。同时，南朝宋时官员沈约曾上奏称，江南诸郡“郡县少市商旅罕至，民间交易多就村，或邻里相易，未尝有市邑之盛”。据此可知，魏晋南北朝时期（ ） A. 政府加强了对经济的干预 B. 市场发展整体呈现低迷态势 C. 自然经济取代了商品经济 D. 江南经济发展水平较为落后 6. 下表是隋朝大业到唐朝元和二百年间北方户数在全国户数中的比率（%）。据此推知（ ） 北方五道 大业年间 天宝年间 元和年间 关内道 10.1 9.1 9.8 河南道 29.5 20.8 5.8 河东道 9.6 70 8.8 河北道 25.3 16.6 5.0 陇右道 1.3 1.4 0（缺） 合计 76.8 54.9 29.4 A 北方民族战争影响了经济发展 B. 门阀势力隐藏了大量农业人口 C. 藩镇割据造成北方战乱的频仍 D. 南方经济的发展日渐超越北方 7. 《唐六典》是唐玄宗时期编纂的一部重要的行政法典，其编纂宗旨是取法《周礼》，所谓“法以《周官》，作为唐典”。其中对六部尚书的职权描述、各卷卷首的“职员表”皆属对《周礼》的效法，这正是此书“象《周礼》六官之制”原则的体现。据此可知（ ） A. 制度文明建设具有历史沿革性 B. 周朝的制度在唐朝得以恢复 C. 官僚政治周朝已经基本形成 D 唐代统治阶层推崇以礼治国 8. 下图为唐朝对外主要交通路线示意图。据此可以得出的结论是（ ） A. 中欧之间经济文化往来密切 B. 唐朝统一多民族国家日益巩固 C. 中华文化的影响力得到提升 D. 藩属关系助力朝贡贸易的发展 9. 宋代庄绰在《鸡肋编》中记载：“闽中里巷之民，虽贫窭无储，亦教子弟读书，曰：‘吾家虽贫，然儿能读书，他日登科，可免为卒伍之贱’。”这一现象主要基于（ ） A. 程朱理学的影响 B. 经济重心的南移 C. 书院教育的发展 D. 国家政策的导向 10. 《辽史·圣宗纪》记载，辽圣宗统和十三年（995年）“诏诸州置义仓，又诏州县建孔子庙”；《金史·熙宗纪》亦载，金熙宗天眷元年（1138年）“颁新官制，始定官名，皆循汉制”，同时“命侍臣以《论语》《孟子》《孝经》授太子，诏境内诸州设学养士，取士以儒家经义为首要标准”。这可以用来说明，辽宋夏金时期（ ） A. 少数民族正统性得到了认同 B. 民族交融改变了政权对立局面 C. 社会发展蕴含着统一的因素 D. 北方少数民族摒弃了传统陋习 11. 宋代史料记载，东京、临安等大城市周边，普遍存在“晨载米谷、薪炭、果蔬入市，暮携布帛、农具、食盐归村”的农户；甚至有农民“受雇于城市酒楼、邸店，白日务工，夜归农舍”。同时，城市手工业者会“将纺车、织机设于城郊村落，利用农村廉价劳动力织布，再运至城中售卖”。这反映出，宋代（ ） A. 农村成为城市的物资供应基地 B. 城乡生产与消费实现了双向互动 C. 农村剩余劳动力实现自由流动 D. 政府重视城乡间商品贸易的发展 12. 沈括《梦溪笔谈》记载：“欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。’”该画作蕴含的时代理念是（ ） A. 天人相应 B. 文人意趣 C. 知行合一 D. 格物致知 13. 据《明实录·穆宗实录》记载：隆庆五年（1571年），明朝册封蒙古俺答汗为“顺义王”，并在沿边开设十一处互市。到了清代，康熙三十年（1691年）多伦诺尔会盟后，清廷将漠北蒙古编为4盟86旗，设札萨克管理旗务，同时要求蒙古贵族定期进京朝觐。明清两朝上述举措的共同意图是（ ） A. 推动蒙古族封建化进程 B. 稳定北部边疆的秩序 C. 强化对蒙古地区的统治 D. 促进北方的民族交融 14. 下表所示为明清时期苏州府市镇数量变化情况（单位：个）。这一变化可以用来说明（ ） 县名 吴江 长洲 昆山 常熟 吴县 合计 （明）正德 7 9 9 14 6 45 县名 吴江 震泽 长洲 元和 昆山 新阳 常熟 昭文 吴县 合计 （清）乾隆 11 7 8 9 14 5 14 24 8 100 A. 江南地区人口大增 B. 南方商贸远超北方 C. 苏州成为经济中心 D. 政府鼓励商业发展 15. 王夫之在《黄书》中论证了华夏族群的天命，同时又给出了尊崇黄帝的理由。他认为，华夏族群居住的中区之所以定义为中国，因为这是轩辕黄帝所统治、大禹所区划出的九州之地。在此区域中，黄帝建大功、立大德，成为炎黄子孙之祖；必须坚决拒斥异类（夷狄），扶植中夏人才，这才是治道的内涵。该主张反映出（ ） A. 汉族士人在政权更迭中的文化忧思 B. 知识分子对儒学传统内涵的坚守 C. 王夫之等人对君主专制的极力反对 D. 保守思想禁锢了沿海的对外开放 16. 雍正元年，谕曰：“朕惟移风易俗，莫善于乡约。但近闻有司视为具文，约正副多系市井无赖，甚或借端科派，骚扰乡闾。其令各省督抚严行察核，必择老成公正、素为乡闾所敬信者充任，仍不时查访，有失职者，即行更换。”这反映出（ ） A. 基层教化成为核心政务 B. 乡约已失去教化功能 C. 地方督抚出现离心倾向 D. 清政府重视基层治理 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 汉武帝时期，河西走廊纳入汉朝版图后，朝廷逐步推进建设。行政上，设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，下辖县、乡、里，派遣官吏治理，将中原郡县制推广至西北边疆；军事上，驻军屯守，修建长城烽燧体系，“自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列燧”，同时迁徙内地军民至河西，“募民徙塞下”，实行“兵农合一”的屯田制度；经济上，依托河西走廊连接中原与西域的地理优势，修整道路、设置驿站、保障丝绸之路畅通，中原的丝绸、铁器、农耕技术经此西传，西域的葡萄、苜蓿、良种马等沿此东来；文化上，朝廷在河西兴办学校，推广儒学，同时尊重当地游牧民族习俗。东汉时期，继续经营河西，虽偶因战乱有所波动，但基本维持了稳定发展的格局。 ——摘编自陈琳国、陈群《中华民族史话》 （1）根据材料并结合所学知识，概括汉代河西走廊建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析汉代河西走廊建设的历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐前期，“婚姻必由于谱系”的门第婚仍占主导，但科举制的兴起逐渐打破这一格局。中晚唐时，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的观念初现，不少官僚士大夫与平民出身的科举及第者联姻。《唐律疏议》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，允许夫妻双方因感情破裂自愿离婚；且女性再嫁不受舆论苛责，公主再嫁、三嫁者亦不乏其人。政府对婚姻的管控侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理的干预相对宽松。 ——摘编自尚秉和《历代社会风俗事物考》 材料二 宋代“婚姻不问阀阅”成为主流，士大夫阶层更看重科举出身与财力，“榜下捉婿”之风盛行。但随着程朱理学兴起，“饿死事小，失节事大”的贞节观念逐渐渗透社会，女性再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大，再嫁比例远低于唐代。《宋刑统》细化了婚姻成立的程序，规定“婚书”为法定要件，禁止“同姓为婚”“有服亲属为婚”；同时明确女性嫁妆为“妻产”，离婚时可携产改嫁，财产权较唐代有所保障。政府通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理，形成“官—族—家”的多层监管体系。 ——摘编自吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 （1）根据材料并结合所学知识，比较唐宋婚姻制度的差异。 （2）根据材料并结合所学知识，说明唐至宋婚姻制度变化的历史影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 开封府城厢内外，机户鳞次栉比，尤以西门外为盛，所出棉布质细色匀，号“汴布”，行销本省及直隶南部；南阳府民间多以养蚕为业，丝织作坊十室而三，所产“南绸”轻软耐用，万历间入贡宫廷；彰德府棉花种植遍于郊野，农闲时妇孺皆事纺纱，富商设局收布，转贩山东、山西。乾隆朝，各地织机“昔用木轴，今多改铁轴，效率倍之”，部分作坊“雇募工匠数十人，按日计酬”。 ——摘自《河南通志》等 材料二 河南产棉虽广，然优质花多仰给湖广，每至秋冬，商贩载棉入豫，价昂则织户艰于周转；开封布庄数十家，皆领秦晋商人资本，布成后即运西北，本地仅留粗布供民用。康熙年间税吏勒索织户，机一张岁纳钱五缗，小户多因此停业，至乾隆时屡有织户联名呈请减免，终未获准。 ——摘自《续文献通考·实业考》等 （1）根据材料一，概括明清时期河南纺织业发展的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析明清时期河南纺织业发展的有利和不利因素。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 有学者将先秦至明清的思想发展划分为七个时代： 一、春秋末期至战国：“百家竞逐、多元绽放”的思想裂变时代； 二、秦代：“以法为教，思想统一”的思想专制时代； 三、西汉中期以后：“尊崇儒术、伦理定型”的思想整合时代； 四、魏晋南北朝：“儒学式微、三教并立”的思想多元互动时代； 五、隋唐：“三教融合、官方调和”的思想共生时代； 六、宋明：“理学主导、伦理内化”的儒学再度整合时代； 七、明末清初：“理学批判、经世致用”的思想启蒙萌芽时代。 ——摘编自金观涛、刘青峰《中国思想史十讲（上）》 围绕“中国古代思想发展”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合中国古代史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 2026届高三华师联盟10月质量检测考试历史 全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 【1题答案】 【答案】B 【2题答案】 【答案】D 【3题答案】 【答案】B 【4题答案】 【答案】B 【5题答案】 【答案】B 【6题答案】 【答案】D 【7题答案】 【答案】A 【8题答案】 【答案】C 【9题答案】 【答案】D 【10题答案】 【答案】C 【11题答案】 【答案】B 【12题答案】 【答案】D 【13题答案】 【答案】B 【14题答案】 【答案】A 【15题答案】 【答案】A 【16题答案】 【答案】D 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 【17题答案】 【答案】（1）特点：行政制度中原化；军事与屯田结合；依托丝绸之路发展经济；文化政策兼容并包；长期持续治理。 （2）意义：加强中央集权与国家统一；巩固边防；推动丝绸之路繁荣；促进文化融合；加速民族交融与边疆开发。 【18题答案】 【答案】（1）差异：在择偶标准上，唐朝门第婚逐渐松动，科举与门第并存；宋朝更看重科举与财力。在女性婚姻权利与地位上，唐朝相对宽松，离婚与再嫁自由度较高；宋朝自由度受限，贞节约束强化，但财产权有保障。在法律与婚姻程序上，唐朝法律允许夫妻“和离”，对婚姻程序规定较简略；宋代法律明确了婚姻要件、程序和婚姻对象的限定。在婚姻管控体系上，唐代政府侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理干预相对宽松；宋代形成“官—族—家”多层监管体系，通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理。 （2）影响：强化了科举制的社会地位，促进了社会阶层流动；有利于稳定婚姻关系，推动了儒家伦理的社会化普及；一定程度上保障了女性权利；但社会思想逐渐趋向保守，压缩了女性的婚姻选择空间，为后世女性地位的固化埋下伏笔。 【19题答案】 【答案】（1）特点：地域分布广泛且形成专业分工；生产规模与专业化程度提升；产品质量优良且具有品牌影响力；产品流通范围较广；技术有所改进且出现新生产关系。 （2）有利因素：充足的原料与扎实的生产基础；生产技术的改进；生产关系的革新与劳动力供给；市场需求的稳定。 不利因素：原料质量不足与成本压力；资本与市场受制于外地势力；政府的赋税盘剥；中小织户资金薄弱，抗风险能力差。 【20题答案】 【答案】示例 见解：我赞成第三个时代的说法。西汉中期董仲舒改造儒学后，儒学被统治者确立为正统思想，且其蕴含的伦理规范逐渐渗透社会，完成思想整合与伦理定型。 阐释：汉武帝时期，董仲舒以先秦儒学为核心，融合阴阳家、法家与道家思想，提出“春秋大一统”“尊崇儒术”等主张，契合了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需求。汉武帝采纳其建议，以儒学经典为教育内容，将儒学与选官制度结合，使儒学从民间思想上升为官方意识形态，处于“正统”地位。董仲舒提出“三纲五常”，这种伦理规范通过太学教育、地方教化、家族家训等渠道渗透至社会基层，民间以“孝”为核心的家族伦理逐渐固化，察举制也使“孝”成为个人仕途的敲门砖；官场以“忠”为政治伦理强化了君权至上，为中央集权提供思想支撑。“尊崇儒术”并非简单排斥其他思想，而是将这些思想融入儒学体系，形成“外儒内法”的统治模式，既避免了法家的严苛，又弥补了先秦儒学的政治实践的不足。这种整合后的儒学伦理，成为两汉及后世中国社会的核心价值准则，即便王朝更迭，“三纲五常”等伦理框架仍长期延续。 总之，西汉中期以后儒学的政治独尊与伦理渗透，实现了先秦以来思想的系统性整合，奠定了中国传统思想的基本格局。 （示例仅作参考，不作为唯一的评分标准） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $