精品解析：黑龙江省哈尔滨市师大附中2025-2026学年高三10月月考语文试题

哈师大附中2023级高三上学期10月月考语文试题 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读I（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。 居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。 孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。 在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思想价值。 孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的君子气象之美，君子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一种审美现象与审美实践。也即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁学融为一体的，“里仁为美”之“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人格之中，体现于“仁”的展示和实践过程之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与价值观念塑造，同样也会产生道德与审美的双重作用。 《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种生活方式贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根于人们的衣食住行、待人接物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，不仅存在于历代儒家经典之中，而且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子开创的儒家生活方式能够在中国历史上绵延赓续、世代不绝的根源。 （摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》） 材料二： 在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛爱众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应该“择仁而处”的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加以引申和扩大，那就不仅仅是“择居”需要“仁”了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君子日常活动的方方面面，都需要“择仁而处”。 先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者之所以爱人，乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中的“仁”不仅包含着以“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和谐共存之意。如孔子对兴观群怨的论述：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说是孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。孔子这里提到的“可以群”并不是仅仅着眼于“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”这个“由差别性通往一致性的桥梁”作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，是建立在“仁者爱人”基础上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君子为邻，与良师益友为伴。 仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上认真体会先贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新的高度。 （摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审美向度。 B. 孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受其影响。 C. 道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具有现实性。 D. 虽然邻玄与朱熹对“里仁为美”这段话的解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁而处”的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现了一种君子品质。 B. “美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁为美”的价值追求。 C. 《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论，可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望。 D. 今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上与先贤共通共“群”。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（ ） A. 孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际推行，无不彰显着深刻的情感张力。（陈徽） B. 在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普遍的情感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚） C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾） D. “里仁为美”的观点集中体现了儒家人生美学的特点，可以作为先秦儒家美学一个具有元问题性质的理论命题来看待。（谭好哲） 4. 下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神的追求。 B. 两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。 C. 材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。 D. 材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。 5. 实验中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评文中陋室主人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家居处观，为札记拟写三条提纲。 二、现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识觉醒。 8. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？ 9. 鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》《归去来兮辞》等诗文中的有何不同？ 三、文言文阅读（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 刘氏起于沙陀，以孤族而暴兴，承祐①之外，仅一刘崇②父子，举国之人，知孤雏一禽而其宗熸⑥矣。亲不可恃，天也，则庶几恃有贤辅以左右之耳。知远之命相竟求之于军幕执笔之客佐天下贱之恶之狎而蔑之，倏起旋灭，无为太息者，尤无足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，则天不能息其乱；相非相，则君不能保其国。开国承家，小人亟用，人之所鄙，天之所弃，不能一朝居矣。亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？ （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］①承祐：后汉高祖刘知远之子。②刘崇：后汉高祖刘知远之弟（一说从弟）。③熠：覆灭。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知远之命A相B竟求之于军C幕D执笔之客E佐F天下G贱之恶之H狎而蔑之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，谦让，退让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”字含义不同。 B. 卜，占卜，与《卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“卜”字含义相同。 C. 师，以……为师，意动用法，与《屈原列传》中“同死生”的“同”用法相同 D. 恶，怎么，如何，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李克并未直接回答文侯国相选用魏成还是翟璜的问题，但其对人才考察方式的建议使文侯明确了自己的选择。 B. 翟璜向李克自述功绩，意在表明自己可胜任国相之职；李克陈述魏成功绩，意在表明翟璜不能胜任国相之职。 C. 王夫之用后汉开国皇帝刘知远的事例，说明任用小人为相会带来一系列的恶果，对后世的人才选用有所警示。 D. 两则材料均涉及人才选用问题，但侧重点不同。材料一重点阐述何为人才，材料二重点阐述任用人才的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” （2）亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？ 14. 请结合材料，简要概括李克与王夫之选人用人的标准。 四、古代诗歌阅读（8分） 阅读下列诗歌，完成小题。 再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉 张舜民 欹帆侧柂岭边归，重过东坡叩竹扉。 床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞。 门前桃李①添新径，井畔梧桐长旧围。 好在江南王钓叟，为君时复晒渔衣。 【注】①陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”苏轼写有“和陶诗”109篇。《史记·李将军列传》评李将军“桃李不言，下自成蹊”。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “欹帆侧柂”形容船只在波涛中倾斜着帆和舵，写诗人历经辛苦，经水路从岭外归来。 B. “重过东坡”呼应“再过黄州苏子瞻东坡雪堂”，“叩”字以细微的动作写出诗人的心情。 C. 颔联写轻风吹去床座上的积尘，燕子翩翩飞去飞来，它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂。 D. 尾联以王钓叟晾晒渔衣这一日常场景收束全篇，将深沉的思念转化为温润的日常，余味悠长。 16. 结合全诗，分析“门前桃李添新径”有何深意。 五、课内知识部分（14分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________，____________。 （3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“____________”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“____________”直接点明山上的仙人非常多。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，那么“__________”；如果秦人能善待六国之人，那么“__________”，又怎么会灭亡呢？ （5）司马迁在《屈原列传》中，为了论证“父母者，人之本也”这一观点，举的例子是“____________，____________”。 18. 下列句子根据句式特点分类正确的一项是（ ） ①子自爱，不爱父，故亏父而自利 ② 克己复礼为仁 ③敏于事而慎于言 ④恻隐之心，仁之端也 ⑤仁以为己任 ⑥有一言而可以终身行之者乎 ⑦洎牧以谗诛 ⑧请买其方百金 ⑨为之于未有，治之于未乱 ⑩宋人有善为不龟手之药者 ⑪不凝滞于物 ⑫被发行吟泽畔 A. ①⑤/②⑧/③⑪/⑥⑩/⑦⑨/④⑫ B. ①②/③⑪/④⑩/⑤⑧/⑥⑦/⑨⑫ C. ①⑤/②④/③⑨/⑥⑩/⑦⑪/⑧⑫ D. ①④/②⑤/③⑦/⑥⑫/⑧⑩/⑨⑪ 19. 下列各项中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例：就有道而正焉 A. 欲治其国者，先齐其家 B. 夫子固拙于用大矣 C. 明道德之广崇 D. 义不赂秦 20. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（ ） A. ①知者不惑 ②当察乱何自起 ③故不孝不慈亡 ④非所以要誉于乡党朋友也 B. ①若火之始然 ②自见者不明 ③思厥先祖父 ④其在道也，曰余食赘行 C. ①厚币委质事楚 ②其脆易泮 ③形容枯槁 ④靡不必见 D. ①九层之台，起于累土 ②其称文小而其指极大 ③非所以内交于孺子之父母也 ④“离骚”者，犹离忧也 21. 下列各项中加点字的意义相同的一组是（ ） A. 或以封，或不免于洴澼纩 曰余食赘行，物或恶之 B. 信而见疑，忠而被谤 信者效其忠 C. 迩之事父，远之事君 回虽不敏，请事斯语 D. 戍卒叫，函谷举 举贤以自佐 六、语言文字运用（20分） 22. 汉字的造字法有象形、指事、会意、形声，下列每组汉字的造字方法完全相同的一项是（ ） A. 雨 水 三 口 手 B. 本 刃 上 太 谈 C. 看 尘 林 盥 爨 D. 歪 犁 盯 铜 案 23. 下列词语与文中加点的“蹉跎岁月”构词方式相同的一项是（ ） 不要在社交娱乐中蹉跎岁月，要拥抱青春，不负韶华，努力学习和实践，成为生命的勇者和智者。 A. 包罗万象 B. 耳目一新 C. 讳疾忌医 D. 涸辙之鲋 24. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ） ①书苑位于南岗区中心地带，位置优越，生活设施完善，占尽天时地利，可谓当仁不让。 ②在经验交流会上，李晔和大家介绍了他在工作方面的一得之见，同事们听后表示受益匪浅。 ③可以说，这一领域的书籍向来鱼目混珠，甚至成为文化公共空间的灰色地带。 ④做一粒读书的种子，让阅读成为一种力量，推动文化传统弦歌不辍，可以说正是读书人的自我期许。 ⑤作为社会秩序的维护者与裁判，政府主管部门责无旁贷，必须及时制定各行业的规则和标准。 ⑥该书从浩如烟海的古代诗歌文本中精选出特别富于道德意义的名句一百三十余则，帮助读者理解其内涵。 A ①③⑤ B. ②④⑥ C. ②⑤⑥ D. ③⑤⑥ 25. 以下各句，表达通顺、没有语病的一项是（ ） ①喜欢运动、经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后，虽然身体很累，但心情很好，酣畅淋漓。 ②同学们完成这份作业时，往往处在毕业前夕的告别季节，那种景况仿佛早来的秋风吹散了夏日的梦。 ③这两张面孔清晰地告诉我们，中国城市中的高大建筑数量虽然世界第一，仿佛已经很现代化的样子，但实质上，我们才刚刚从小村庄走出不久。 ④十年后，教授的跟踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。 ⑤莫言的作品融合性很强，要把它翻译成外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任。 ⑥我国著名画家齐白石始终不满足于已经取得的成绩，60岁以后仍“五易画风”，他告诫学生“学我者生，似我者死”，认为画家要“我行我道，我有我法”。 A. ①④⑥ B. ②④⑥ C. ③④⑤ D. ③⑤⑥ 26. 下列句子中没有错别字的一项是 （ ） A. 身处快速变革的传媒时代，如何处理自己与传媒之间的关系？如何渡过平安岁月？面对纷繁复杂的资训，拥有独立思考的能力越来越重要。 B. 我那时正好读大学，几乎经历了所有的文化浪潮：摇滚乐的诞生，朦胧诗的火爆，金庸、古龙、琼瑶、三毛的流行……一切都在急据的变化中。 C. 在中国传统文化中，“家”和“国”是融为一体的。在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。 D. 我觉得除了《新华字典》，所有读过的书都像是不断会入江河的涓涓细流，助我慢慢壮阔、深远。一路上我从书中集取了那么多营养，无法界定到底是哪本书塑造了我。 27. 选择恰当的词语填空。 （1）法律规定：子女应当尊重父母的婚姻权利，不得________（干涉//干预）父母再婚以及婚后的生活。 （2）每一起误会背后，都一定有具体的________（勾通//沟通）问题。只有有针对性地解决这些问题，才能让老百姓和政府工作人员之间建立更高水平的互信。 （3）那种“忧国不忧身”的_______（简洁//简捷）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡、从不为自身谋划的真实写照。 （4）看来，想用粮食挫败中国人，恐怕要让他们血本无归。事实上，我国始终守住了18亿亩耕地________（底线//红线）。要是守不住这条线，后果将会非常严重。 28. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 先贤的训诫得记住，身体是____________，而不是一味地养。当然得用得有分寸。这些年来，长跑已经成为我的习惯，六十岁也不会中断，一周四五次，一次六七公里，不趟马拉松的浑水，不拿着表格逼迫自己提高成绩，想跑就跑，自由呼吸。岁数大了，也得学会与身体和解，一起找乐。人一生的故事，就是在自己的哭声中开始，____________。既然开头结尾都是哭声，中间多些笑声会好一点儿——运动，是生命中让身体欢笑的方式。 让我高兴的一点正在于此。想想看，在这个巨大的“国度”里，年龄，上不封顶，六十岁才是入门水准，三亿多人当中，我将是最年轻的那一个，____________，好久没有过了。向下看，人山人海，偶尔有给我让座的；向上看，高山大海，个别人喊句“小兔崽子”，也当亲热话来听。在这个门里门外的阶段，好奇会压过忧伤，没什么，我只不过将要走进一个全新“国度”。 七、写作（60分） 29. 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈师大附中2023级高三上学期10月月考语文试题 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读I（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。 居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。 孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。 在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思想价值。 孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的君子气象之美，君子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一种审美现象与审美实践。也即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁学融为一体的，“里仁为美”之“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人格之中，体现于“仁”的展示和实践过程之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与价值观念塑造，同样也会产生道德与审美的双重作用。 《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种生活方式贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根于人们的衣食住行、待人接物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，不仅存在于历代儒家经典之中，而且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子开创的儒家生活方式能够在中国历史上绵延赓续、世代不绝的根源。 （摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》） 材料二： 在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛爱众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应该“择仁而处”的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加以引申和扩大，那就不仅仅是“择居”需要“仁”了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君子日常活动的方方面面，都需要“择仁而处”。 先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者之所以爱人，乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中的“仁”不仅包含着以“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和谐共存之意。如孔子对兴观群怨的论述：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说是孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。孔子这里提到的“可以群”并不是仅仅着眼于“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”这个“由差别性通往一致性的桥梁”作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，是建立在“仁者爱人”基础上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君子为邻，与良师益友为伴。 仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上认真体会先贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新的高度。 （摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审美向度。 B. 孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受其影响。 C. 道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具有现实性。 D. 虽然邻玄与朱熹对“里仁为美”这段话的解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁而处”的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现了一种君子品质。 B. “美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁为美”的价值追求。 C. 《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论，可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望。 D. 今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上与先贤共通共“群”。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（ ） A. 孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际推行，无不彰显着深刻的情感张力。（陈徽） B. 在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普遍的情感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚） C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾） D. “里仁为美”的观点集中体现了儒家人生美学的特点，可以作为先秦儒家美学一个具有元问题性质的理论命题来看待。（谭好哲） 4. 下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神追求。 B. 两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。 C. 材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。 D. 材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。 5. 实验中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评文中陋室主人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家居处观，为札记拟写三条提纲。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. B 5. ①“斯是陋室，惟吾德馨”体现了君子居不求安，而注重对德独、品质的追求。②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了君子择友而交的志趣（与良师益友为伴）。③“调素琴，阅金经”蕴含了君子悠然自得的情趣。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“将‘美’误解为‘善’”错误。曲解文意。材料一第三段说“后儒多以‘善’改‘美’，或以‘善’释‘美’……同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度”，是改变与阐释，而不是“误解”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望”错误。推断不合理，“里仁为美，择不处仁，焉得知”“不管各家解释如何，君子应该‘择仁而处’的观点是得到普遍认可的”可知，孔子主要是对君子日常活动的要求，而非“广大民众中”。 故选C。 3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A.“无不彰显着深刻的情感张力”指向儒家思想的情感因素。 B.“提供了情感的一致性”指向儒家思想的情感因素。 C.“所兴的是人的情感”指向儒家思想的情感因素。 D.“集中体现了儒家人生美学的特点”所谈为儒家思想的美学因素，不适合作为该观点的论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“都在对比中论述了……”说法有误。材料中涉及对比的，只有材料一“相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点”一处，材料二并没有对比手法的使用，所以并不能说两则材料都采用对比论述“里仁为美”的内涵。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 《陋室铭》中，对于住所的选择，作者提出了“斯是陋室，惟吾德馨”的观点。而这正呼应了材料一中“居处不能追求安乐”的观点，与孔子“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”的观点一致。由此可说：“斯是陋室，惟吾德馨”体现了君子居不求安，而注重对德独、品质的追求。 材料一中说“在孟子看来，人们要依仁而居”强调了“择居”的重要性，而材料二“不仅仅是‘择居’需要‘仁’了，‘择邻’‘择业’‘择友’等涉及君子日常活动的方方面面，都需要‘择仁而处’”则从更多方面阐述了“择仁而处”的重要性。对此，我们可从《陋室铭》中找到体现作者“择友”的相关态度“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。由此，可归纳出提纲：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了君子择友而交的志趣(与良师益友为伴)。 材料一中指明“孔子‘里仁为美’的居处观，不仅是‘仁’的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣”，强调了“‘里仁为美’的居处观”所体现的审美观念。而在审美情趣方面，《陋室铭》中也有所体现，如“调素琴，阅金经”就蕴含了君子悠然自得的情趣。 二、现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 8. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？ 9. 鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》《归去来兮辞》等诗文中的有何不同？ 【答案】6. D 7. C 8. ①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 9. ①《归园田居（其一）》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。②本文中陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，忧虑朝政；阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”。③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。小说中写陶渊明教训儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，明确表露出陶渊明的思想是渴望干一番事业，留名青史。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮”错，陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危，这是陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。 C.“使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味”说法有误。文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非表现语言灵动活泼。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生准确理解句子含义，多角度探究文章意蕴的能力。 根据原文“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣”“他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来”可知，不管是一开始怀疑担忧刘裕是否会篡位，还是最终得知刘裕篡位，在政权交替期，陶渊明的内心一直矛盾复杂，对刘裕篡位一事他充满悲愤，对于自己，他认为“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……”，充满自责之情。这些复杂的情感让他无法入睡，于是深夜写诗抒怀。 根据文中“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”等语句，可知陶渊明对刘裕篡位这件事，是持批判否定态度的。但身在乡野，手无缚鸡之力，他并没有其他更多的反抗方式，只能借助“笔杆子”。而在结合注释中“②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举”诗歌的思想内容，可知陶渊明其实是以笔为武器，以诗的方式进行反抗，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 当陶渊明指出“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，但儿子们的反应却是“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”。儿子们的懦弱无为，使得陶渊明害怕担忧“那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”。所以，陶渊明是出于对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。 《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。 《归去来兮辞》借“富贵非吾愿，帝乡不可期。……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等句子抒发自己的情感。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。 由此可见，《归园田居（其一）》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。 《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑的形象。这些，从对陶渊明自己的语言、心理描写“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”可以直接看出。也可以从面对儿子们“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”等“乐天安贫”，只关心自我生存的态度时，“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”的反应看出。 此外，陶渊明教育儿子时，说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”。从这里，也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，留名青史。 三、文言文阅读（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 刘氏起于沙陀，以孤族而暴兴，承祐①之外，仅一刘崇②父子，举国之人，知孤雏一禽而其宗熸⑥矣。亲不可恃，天也，则庶几恃有贤辅以左右之耳。知远之命相竟求之于军幕执笔之客佐天下贱之恶之狎而蔑之，倏起旋灭，无为太息者，尤无足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，则天不能息其乱；相非相，则君不能保其国。开国承家，小人亟用，人之所鄙，天之所弃，不能一朝居矣。亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？ （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］①承祐：后汉高祖刘知远之子。②刘崇：后汉高祖刘知远之弟（一说从弟）。③熠：覆灭。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知远之命A相B竟求之于军C幕D执笔之客E佐F天下G贱之恶之H狎而蔑之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，谦让，退让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”字含义不同。 B. 卜，占卜，与《卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“卜”字含义相同。 C. 师，以……为师，意动用法，与《屈原列传》中“同死生”的“同”用法相同 D. 恶，怎么，如何，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李克并未直接回答文侯国相选用魏成还是翟璜的问题，但其对人才考察方式的建议使文侯明确了自己的选择。 B. 翟璜向李克自述功绩，意在表明自己可胜任国相之职；李克陈述魏成功绩，意在表明翟璜不能胜任国相之职。 C. 王夫之用后汉开国皇帝刘知远的事例，说明任用小人为相会带来一系列的恶果，对后世的人才选用有所警示。 D. 两则材料均涉及人才选用问题，但侧重点不同。材料一重点阐述何为人才，材料二重点阐述任用人才的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” （2）亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？ 14. 请结合材料，简要概括李克与王夫之选人用人的标准。 【答案】10. BFH 11. B 12. B 13. （1）翟璜后退几步，拜了两拜，说：“翟璜我是一个见识浅陋的人，讲话失礼，希望终生当你的弟子！” （2）亲族和贤臣的得失，与国家命运的长短，难道不正与符券吻合完全相同吗？ 14. ①李克强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献； ②王夫之重视亲族的同时，也重视人臣的贤明。 【解析】 【导语】两则材料通过文侯与李克的对话以及王夫之的论述，探讨了人才选用的重要性和标准。材料一通过李克与文侯、翟璜的对话，展现了李克对人才考察的智慧，强调从多方面观察人才的重要性；材料二则通过王夫之对刘知远用人的批评，警示任用小人的危害。两则材料相辅相成，既强调了人才的品德与能力，又指出了用人不当对国家兴衰的影响，具有深刻的历史借鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘知远任命宰相，竟是从军队幕府中执笔的幕僚中挑选，天下人都轻视和厌恶他们，侮辱和蔑视他们。 “知远之命相”主谓宾结构，句意完整，故B处断开； “竟求之于军幕执笔之客佐”是状语后置句，“执笔之客佐”做状语，故F处断开； “天下贱之恶之”是主谓结构，句意完整，故H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。谦让，退让/责备。句意：先生面临决定国家大事的时候，请不必谦让。/按照常惠所教的话去责备单于。 B.错误，含义不同。选择/占卜。句意：刚才听说君王见先生谈选人担任国相的事。/你用龟板占卜，用蓍草占卦，没有不吉利的预兆。 C.正确。都是意动用法。句意：君王都把他们视为老师。/把死生同等看待。 D.正确。句意：你怎么能同魏成相比呢！/他们怎么知道您的用意呢? 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意在表明翟璜不能胜任国相之职”错误。李克陈述魏成功绩，虽确实表明翟璜功绩不如魏成，但这并不是翟璜不能胜任国相之职的原因，翟璜不能胜任国相之职的原因是他不如魏成贤能。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 (1)“再拜”，拜两拜；“鄙”，见识浅陋；“璜，鄙人也”，判断句；“卒”，终生，一直。 (2）“亲贤”，形容词作名词，亲族和贤臣；“国祚”，国家命运；“岂”，难道；“一如”，完全相同。 【14题详解】 本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。 ①根据原文“魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也”可知，李克认为君主让魏成担任丞相的原因是魏成把自己大部分的俸禄用在国家大事上，推举的人才受到君主的重用，从而可推出李克选人用人的标准不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献。 ②根据原文“举国之人，知孤雏一禽而其宗婚矣”可知，要重视亲族；再根据原文“亲不可恃，天也则庶几恃有贤辅以左右之耳”可知，仅仅依靠重视亲族还不够，还需要有贤能的宰辅来辅佐，可得出王夫之重视亲族的同时，也重视人臣的贤明。 参考译文： 材料一： 魏文侯对李克说：“先生曾经讲过：‘家贫就想到良妻，国乱就想到良相。’目前要选人担任国相，看来不是魏成就是翟璜，他们两人怎么样？”李克回答说：“地位卑下的人不应该去谋划尊贵者的事，关系疏远的人不应该去考虑亲近者的事。臣是一个在野的人，实在不敢应命。”文侯说：“先生面临决定国家大事的时候，请不必谦让！”李克说：“君王只是没有详察罢了。在平时看他所亲近的人，有钱时看他所交往的人，显达时看他所举荐的人，失意时看他所不做的事，贫困时看他所不取用的是什么，从这五个方面观察就足以判断他们的优劣了，何必要我参与研究呢！”文侯道：“先生回家休息吧，我已定下国相的人选了。” 李克辞出，遇见翟璜。翟璜说：“刚才听说君王见先生谈选人担任国相的事，究竟是谁担任国相呢？”李克说：“魏成。”翟璜变了脸色生气地说：“防守西河的吴起，是臣推荐的。君王内心为邺县百姓忧虑，是臣推荐西门豹。君王准备攻打中山国，臣推荐乐羊。中山被占领后，未能选派出防守的人，臣推荐先生。君王的儿子没有老师训导，臣推荐屈侯鲥。凭着这些有眼可见有耳可听的事实，臣哪一点比魏成差！”李克说：“你当初把我李克推荐给君王，难道是要结党营私做大官吗？君王向我征询选谁为国相的意见，我只作了请君王详察这样的回答。我之所以知道必定会任魏成为相，原因是魏成在自己薪俸的开支上，把十分之九用到了有关国家的事情上，只将十分之一用于他个人；因此从东方吸引来了卜子夏、田子方和段干木等贤者。这三位，君王都把他们视为老师；你所推荐的五个人，君王都只把他们用作臣子。你怎么能同魏成相比呢！”翟璜后退几步，拜了两拜，说：“翟璜我是一个见识浅陋的人，讲话失礼，希望终生当你的弟子！” 材料二： 后汉刘氏兴起于沙陀，作为孤立的一族而骤然兴起，刘承祐以外，仅有刘崇父子这一支亲族血脉，举国之人，都知道刘承祐这个孤立的嗣君一旦被翦除，刘氏宗族就会随之消亡。亲族的力量不可以凭恃，这是天意，那么也就只能期盼有贤能的宰辅来在君王身边辅佐他了。刘知远任命宰相，竟是从军队幕府中执笔的幕僚里挑选，天下人都轻视和厌恶他们，侮辱和蔑视他们，所以这些宰相兴起得快，灭亡得也快，没有为他们叹息的人，这不足为怪。全天下，百姓所敬仰的是君王；君王之下，百姓所敬仰的是宰相。君王没有君王的样子，则天下的动乱就没办法平息；宰相没有宰相的样子，则君王不能保住自己的家。开创王朝，要确保政权代代相承，却急于任用小人，自然会受到人们的鄙视，遭到上天的厌弃，自然不能在皇位上安坐一天。亲族和贤臣的得失，与国家命运的长短，难道不正与符券吻合完全相同吗？ 四、古代诗歌阅读（8分） 阅读下列诗歌，完成小题。 再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉 张舜民 欹帆侧柂岭边归，重过东坡叩竹扉。 床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞。 门前桃李①添新径，井畔梧桐长旧围。 好在江南王钓叟，为君时复晒渔衣。 【注】①陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”苏轼写有“和陶诗”109篇。《史记·李将军列传》评李将军“桃李不言，下自成蹊”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “欹帆侧柂”形容船只在波涛中倾斜着帆和舵，写诗人历经辛苦，经水路从岭外归来。 B. “重过东坡”呼应“再过黄州苏子瞻东坡雪堂”，“叩”字以细微的动作写出诗人的心情。 C. 颔联写轻风吹去床座上的积尘，燕子翩翩飞去飞来，它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂。 D. 尾联以王钓叟晾晒渔衣这一日常场景收束全篇，将深沉的思念转化为温润的日常，余味悠长。 16. 结合全诗，分析“门前桃李添新径”有何深意。 【答案】15. C 16. ①“添新径”对应“长旧围”，以雪堂自然环境的变化，突出作者对人世沧桑、世事变迁的感慨。 ②“门前桃李”既写出苏轼对陶渊明的欣赏，又体现其乐观精神与陶渊明安贫乐道精神的契合。 ③化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，用“添新径”含蓄表达作者及他人对苏轼的思念与仰慕之情。 【解析】 【导语】这首七律以重访东坡雪堂为线索，通过“凝尘”“无主燕”等意象营造出物是人非的怅惘氛围。诗人巧妙化用陶渊明田园意象，以桃李新径暗喻苏轼虽逝但精神长存。尾联渔衣细节既见邻里温情，又暗含对苏轼“渔樵于江渚”理想的追慕。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂”错误。颔联“床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞”中，“凝尘”暗示久无人居，“江山无主”指苏轼早已离开黄州，“自”写只有风吹去床座上的积尘，“空”写燕子空自飞去飞来，这种空寂的景象，让诗人顿生人世沧桑之感。“风自扫”更显荒寂；燕子“空飞”则强化物是人非的怅惘。此联渲染雪堂萧瑟之景，并无“欢迎”之意，选项曲解情感基调。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生炼句的能力。 ①“新径”指门前桃李生长出新的路径，暗示雪堂周边自然景物的变化；“长旧围”写井畔梧桐按旧有的范围生长，暗含时光流逝中景物依旧、人事已非的沧桑感。 ②“桃李”化用陶渊明《归园田居》“桃李罗堂前”句，此处以“桃李”喻苏轼对陶渊明的追慕。陶渊明以淡泊名利著称，苏轼在黄州虽仕途失意，却安于清贫，借“门前桃李”暗示其保持高尚品格与乐观态度。 ③“桃李”化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，意为桃树李树无需言语，因果实美好而自然有人踩出路径。“添新径”暗示人们因仰慕苏轼品德，不断前来探访雪堂，路径不断更新增多，既写出苏轼的人格魅力，也暗含诗人对其敬仰之情。 五、课内知识部分（14分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________，____________。 （3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“____________”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“____________”直接点明山上的仙人非常多。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，那么“__________”；如果秦人能善待六国之人，那么“__________”，又怎么会灭亡呢？ （5）司马迁在《屈原列传》中，为了论证“父母者，人之本也”这一观点，举的例子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 霓为衣兮风为马 ⑥. 仙之人兮列如麻 ⑦. 则足以拒秦 ⑧. 则递三世可至万世而为君 ⑨. 疾痛惨怛 ⑩. 未尝不呼父母也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：毅、庶、壹、霓、怛。 18. 下列句子根据句式特点分类正确的一项是（ ） ①子自爱，不爱父，故亏父而自利 ② 克己复礼为仁 ③敏于事而慎于言 ④恻隐之心，仁之端也 ⑤仁以为己任 ⑥有一言而可以终身行之者乎 ⑦洎牧以谗诛 ⑧请买其方百金 ⑨为之于未有，治之于未乱 ⑩宋人有善为不龟手之药者 ⑪不凝滞于物 ⑫被发行吟泽畔 A. ①⑤/②⑧/③⑪/⑥⑩/⑦⑨/④⑫ B. ①②/③⑪/④⑩/⑤⑧/⑥⑦/⑨⑫ C. ①⑤/②④/③⑨/⑥⑩/⑦⑪/⑧⑫ D. ①④/②⑤/③⑦/⑥⑫/⑧⑩/⑨⑪ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言句式的能力。 ①句式：宾语前置（“自爱”即“爱自”，“自利”即“利自”） 句意：儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲来使自己获利。 ②句式：判断句（“为”表判断，“是”） 句意：约束自己的言行，使它回归礼的规范，这就是仁。 ③句式：状语后置（“于事敏”“于言慎”，“于+宾语”短语后置） 句意：在做事上勤勉，在说话上谨慎。 ④句式：判断句（“……也”表判断） 句意：怜悯他人的心情，是仁的开端。 ⑤句式：宾语前置（“以仁为己任”，“仁”是“以”的宾语，前置） 句意：把实现仁德当作自己的责任。 ⑥句式：定语后置（“可以终身行之”是“一言”的定语，后置，“者”为标志） 句意：有没有一句可以用一生去践行的话呢？ ⑦句式：被动句（意念被动，“诛”表“被诛杀”，无显性标志，从语义判断） 句意：等到李牧因为谗言被诛杀。 ⑧句式：省略句（省略介词“以”，完整为“请以百金买其方”） 句意：（有人）请求用百金买下他的药方。 ⑨ 句式：状语后置（“于未有为之”“于未乱治之”，“于+宾语”短语后置） 句意：在事情尚未发生时就处理它，在祸乱尚未形成时就治理它。 ⑩ 句式：定语后置（“善为不龟手之药”是“宋人”的定语，后置，“者”为标志） 句意：有一个擅长制作防止手冻裂的药的宋国人。 ⑪句式：被动句（“于”表被动） 句意：不被外物拘泥（或“不被外物束缚”）。 ⑫句式：省略句（省略介词“于”，完整为“被发行吟于泽畔”） 句意：披散着头发，在湖边一边走一边吟咏。 ①⑤宾语前置/②④判断句/③⑨状语后置/⑥⑩定语后置/⑦⑪被动句/⑧⑫省略句。 故选C。 19. 下列各项中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例：就有道而正焉 A. 欲治其国者，先齐其家 B. 夫子固拙于用大矣 C. 明道德之广崇 D. 义不赂秦 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例：“正”，形容词作动词，匡正。句意：到有道的人那里去匡正自己。 A.“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。 B.“大”，形容词作名词，大的东西。句意：先生您本来就不善于使用大的东西啊。 C.“明”，形容词作动词，阐明。句意：阐明道德的广大崇高。 D.“义”，名词作动词，坚守道义。句意：坚守道义不贿赂秦国。 故选C。 20. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（ ） A. ①知者不惑 ②当察乱何自起 ③故不孝不慈亡 ④非所以要誉于乡党朋友也 B. ①若火之始然 ②自见者不明 ③思厥先祖父 ④其在道也，曰余食赘行 C. ①厚币委质事楚 ②其脆易泮 ③形容枯槁 ④靡不必见 D. ①九层之台，起于累土 ②其称文小而其指极大 ③非所以内交于孺子之父母也 ④“离骚”者，犹离忧也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中通假字现象的理解能力。 A.①“知”，通“智”，智慧。句意：有智慧的人不会疑惑。 ②“当”，通“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 ③“亡”，通“无”，没有。句意：所以不孝不慈都没有了。 ④不含通假字。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 B.①“然”，通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。 ②“见”，通“现”，显现、张扬。句意：自逞已见的反而得不到彰明。 ③不含通假字。句意：想想他的祖辈父辈。 ④“行”，通“形”，身上的赘瘤。句意：从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。 C.①“质”，通“贽”，礼物。句意：用丰厚的礼物作为见面礼进献给楚国，表示愿意侍奉楚国。 ②“泮”，通“判”，分离。句意：事物脆弱时容易消解。 ③不含通假字。句意：形体消瘦面容憔悴。 ④“见”，通“现”，没有。句意：没有不都显现。 D.①“累”，通“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐土开始堆积起来的。 ②“指”，通“旨”，旨趣。句意：就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的。 ③“内”，通“纳”，结交。句意：这不是因为想要和小孩子的父母结交‌。 ④“离”，通“罹”，遭受。句意：离骚，就是遭受忧愁的意思。 故选D。 21. 下列各项中加点字的意义相同的一组是（ ） A. 或以封，或不免于洴澼纩 曰余食赘行，物或恶之 B. 信而见疑，忠而被谤 信者效其忠 C. 迩之事父，远之事君 回虽不敏，请事斯语 D. 戍卒叫，函谷举 举贤以自佐 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，有的人/副词，常常。句意：有的人靠这个得到封地，有的人却免不了靠漂洗丝絮谋生。/就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。 B.相同。均为形容词，忠实、诚信。句意：诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤。/诚信的人献出他们的忠诚。 C.不同。动词，侍奉/动词，实践。句意：近的方面侍奉父亲，远的方面侍奉君主。/我（颜回）虽然不聪慧，请允许我践行这句话。 D.不同。动词，攻克、攻占/动词，举荐。句意：戍边的士兵呐喊（起义），函谷关被攻占。/推举贤能的人来辅佐自己。 故选B。 六、语言文字运用（20分） 22. 汉字的造字法有象形、指事、会意、形声，下列每组汉字的造字方法完全相同的一项是（ ） A. 雨 水 三 口 手 B. 本 刃 上 太 谈 C. 看 尘 林 盥 爨 D. 歪 犁 盯 铜 案 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字形的能力。 A.“三”为指事字，其余为象形字。 B.“谈”为形声字，其余为指事字。 C.均为会意字。 D.“歪”为会意字，其余为形声字。 故选C。 23. 下列词语与文中加点的“蹉跎岁月”构词方式相同的一项是（ ） 不要在社交娱乐中蹉跎岁月，要拥抱青春，不负韶华，努力学习和实践，成为生命的勇者和智者。 A. 包罗万象 B. 耳目一新 C. 讳疾忌医 D. 涸辙之鲋 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析短语的能力。 “蹉跎岁月”是动宾短语，“蹉跎”是动词，“岁月”是名词，充当宾语。蹉跎岁月：指虚度光阴。 A.正确，动宾短语。“包罗”是动词，“万象”是名词，充当宾语。包罗万象：内容丰富，应有尽有。 B.错误。主谓短语。“耳目”是名词，充当主语，“一新”是形容词，充当谓语。耳目一新：听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜。 C.错误。并列短语，“讳疾”是动宾结构，“忌医”是动宾结构，二者构成并列结构。讳疾忌医：比喻掩饰缺点、错误，害怕批评，不愿改正。 D.错误。偏正短语，“涸辙”作定语，修饰中心语 “鲋”，“之”的意思是“的”，是定语的标志词。涸辙之鲋：比喻处在困境中急待救援的人。 故选A。 24. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ） ①书苑位于南岗区中心地带，位置优越，生活设施完善，占尽天时地利，可谓当仁不让。 ②在经验交流会上，李晔和大家介绍了他在工作方面的一得之见，同事们听后表示受益匪浅。 ③可以说，这一领域的书籍向来鱼目混珠，甚至成为文化公共空间的灰色地带。 ④做一粒读书的种子，让阅读成为一种力量，推动文化传统弦歌不辍，可以说正是读书人的自我期许。 ⑤作为社会秩序的维护者与裁判，政府主管部门责无旁贷，必须及时制定各行业的规则和标准。 ⑥该书从浩如烟海的古代诗歌文本中精选出特别富于道德意义的名句一百三十余则，帮助读者理解其内涵。 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ②⑤⑥ D. ③⑤⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语（包括熟语）的能力。 ①错误。当仁不让，指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。此句主语是“书苑”，不是“人”，对象不当。 ②错误。一得之见，谦辞，指自己对某个问题的见解，此句应该用敬辞，谦敬词不当。 ③正确。鱼目混珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。句中形容某一领域的书籍质量参差不齐，有劣质书籍混杂在优质书籍中，符合语境。 ④错误。弦歌不辍，指保持教化育人的精神，也指礼乐教化不断。句中用来搭配“文化传统”，搭配对象不当，无法准确表达推动文化传统传承的含义，应该用“薪火相传”。 ⑤正确。责无旁贷，指自己应尽的责任，不能推卸给别人。政府主管部门作为社会秩序的维护者，制定行业规则和标准是其不可推卸的责任，符合语境。 ⑥正确。浩如烟海，形容典籍、图书极为丰富。古代诗歌文本数量庞大，用该成语形容十分贴切，符合语境。 ③⑤⑥正确 故选D。 25. 以下各句，表达通顺、没有语病的一项是（ ） ①喜欢运动、经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后，虽然身体很累，但心情很好，酣畅淋漓。 ②同学们完成这份作业时，往往处在毕业前夕的告别季节，那种景况仿佛早来的秋风吹散了夏日的梦。 ③这两张面孔清晰地告诉我们，中国城市中的高大建筑数量虽然世界第一，仿佛已经很现代化的样子，但实质上，我们才刚刚从小村庄走出不久。 ④十年后，教授的跟踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。 ⑤莫言的作品融合性很强，要把它翻译成外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任。 ⑥我国著名画家齐白石始终不满足于已经取得的成绩，60岁以后仍“五易画风”，他告诫学生“学我者生，似我者死”，认为画家要“我行我道，我有我法”。 A. ①④⑥ B. ②④⑥ C. ③④⑤ D. ③⑤⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，“酣畅淋漓”是人运动后产生的一种感觉，改为：有一种酣畅淋漓的感觉。 ②正确。 ③语序不当，“中国城市中的高大建筑数量虽然世界第一”主语是“中国城市中的高大建筑数量”，“我们才刚刚从小村庄走出不久”主语是我们，前后分句主语不同，把“虽然”提到“中国城市中的高大建筑数量”前面，改为：虽然中国城市中的高大建筑数量世界第一。 ④正确。 ⑤句式杂糅，“必须具有相当的翻译水平才能胜任”句式杂糅，可删掉“才能胜任”。 ⑥正确。 ②④⑥正确。 故选B。 26. 下列句子中没有错别字的一项是 （ ） A. 身处快速变革的传媒时代，如何处理自己与传媒之间的关系？如何渡过平安岁月？面对纷繁复杂的资训，拥有独立思考的能力越来越重要。 B. 我那时正好读大学，几乎经历了所有的文化浪潮：摇滚乐的诞生，朦胧诗的火爆，金庸、古龙、琼瑶、三毛的流行……一切都在急据的变化中。 C. 在中国传统文化中，“家”和“国”是融为一体的。在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。 D. 我觉得除了《新华字典》，所有读过的书都像是不断会入江河的涓涓细流，助我慢慢壮阔、深远。一路上我从书中集取了那么多营养，无法界定到底是哪本书塑造了我。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“渡”改为“度”，“训”改为“讯”。 B.“据”改为“剧”。 D.“会”改为“汇”，“集”改为“汲”。 故选C。 27. 选择恰当的词语填空。 （1）法律规定：子女应当尊重父母的婚姻权利，不得________（干涉//干预）父母再婚以及婚后的生活。 （2）每一起误会背后，都一定有具体的________（勾通//沟通）问题。只有有针对性地解决这些问题，才能让老百姓和政府工作人员之间建立更高水平的互信。 （3）那种“忧国不忧身”的_______（简洁//简捷）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡、从不为自身谋划的真实写照。 （4）看来，想用粮食挫败中国人，恐怕要让他们血本无归。事实上，我国始终守住了18亿亩耕地________（底线//红线）。要是守不住这条线，后果将会非常严重。 【答案】 ①. 干涉 ②. 沟通 ③. 简洁 ④. 红线 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 （1）“干涉”指强行过问、干预他人事务，多含消极、不适当介入的意味；“干预”侧重主动参与、施加影响，可中性可积极（如“干预市场”“干预病情”）。句子中“不得……父母再婚及婚后生活”，强调禁止子女强行过问父母的合法婚姻权利，带有“不应该过度介入”的否定倾向，“干涉”的消极语义更贴合。 （2）“沟通”是中性词，指双方通过交流交换意见、达成理解；“勾通”是贬义词，特指暗中勾结、串通。句子讨论“老百姓和政府工作人员”之间消除误会、建立互信，需用中性的“沟通”。 （3）“简洁”侧重“简明扼要”，形容语言、文字、表达等没有多余内容；“简捷”侧重“简便快捷”，形容方法、流程等效率高、不繁琐。句子修饰“‘忧国不忧身’的表达”，强调这句话用词凝练、无冗余，需用“简洁”。 （4）“红线”指不可逾越的规则、界限，带有“一旦突破就会引发严重后果”的警示意味；“底线”指最低的标准、限度，侧重“不能低于这个基准”。句子中“18亿亩耕地”是国家规定的不可突破的土地保护界限，且明确“守不住这条线，后果将会非常严重”，“红线”的“警示性、不可逾越性”更贴合。 28. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 先贤的训诫得记住，身体是____________，而不是一味地养。当然得用得有分寸。这些年来，长跑已经成为我的习惯，六十岁也不会中断，一周四五次，一次六七公里，不趟马拉松的浑水，不拿着表格逼迫自己提高成绩，想跑就跑，自由呼吸。岁数大了，也得学会与身体和解，一起找乐。人一生的故事，就是在自己的哭声中开始，____________。既然开头结尾都是哭声，中间多些笑声会好一点儿——运动，是生命中让身体欢笑的方式。 让我高兴的一点正在于此。想想看，在这个巨大的“国度”里，年龄，上不封顶，六十岁才是入门水准，三亿多人当中，我将是最年轻的那一个，____________，好久没有过了。向下看，人山人海，偶尔有给我让座的；向上看，高山大海，个别人喊句“小兔崽子”，也当亲热话来听。在这个门里门外的阶段，好奇会压过忧伤，没什么，我只不过将要走进一个全新“国度”。 【答案】 ①. 拿来用的 ②. 在别人的哭声中结束 ③. 这种不被年龄歧视的感觉 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处应与后文“而不是一味地养”形成对比，且结合“当然得用得有分寸”可知此处需突出“使用”的属性，可填“拿来用的”。 ②此处需与前文“在自己的哭声中开始”形成人生首尾的对应关系，结合后句“既然开头结尾都是哭声”，可知此处应填写“在别人的哭声中结束”，能自然承接前文，同时为后文“开头结尾都是哭声”的总结做铺垫。 ③前文提到“我将是最年轻的那一个”，后文强调“好久没有过了”，可知此处需概括“成为最年轻者”的感受，可填写“这种不被年龄歧视的感觉”。 七、写作（60分） 29. 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 仰望星空心不变，脚踏实地走不停 漫画中圆规画圆在于心不变而脚在走，人生圆梦在于坚持理想而行动不辍。 有人说：“仰望星空不如脚踏实地。”而我认为：仰望星空与脚踏实地并行，才能圆人生之梦。在我们迷惘的时候，要抬头看看星空寻找自己的目标，坚定方向并为之努力，才能达到人生的“柳暗花明”。 心中有目标，脚下有力量。 “心有所执，行有所指。”心中所执便是人生目标，它如定海针、方向盘，为我们的行动指明方向。在美国将核心技术全面封锁的情况下，华为以自主研制我国国产芯片为目标，夜以继日，最终研制出鸿蒙系统。坚定不移的目标是华为人行动的不竭动力，它是华为成功的根本所在。若无坚定的目标，怎能圆梦？国家无目标，哪来繁荣昌盛、人民富足？科技无目标，哪来“九天揽月，五洋捉鳖”？你我无目标，哪来突破自我、实现梦想？ 目标定于心，不走不成圆。 “伟大的目标只有付诸行动才能成为壮举。”威·赫兹里特如是说。是的，有时候我们缺乏的不是目标，而是有了目标之后持之以恒的行动。当下，很多年轻人过着三餐外卖、四季淘宝的生活，面对生活压力往往选择躺平、摆烂，他们难道是缺乏目标吗？我认为他们缺乏的是将目标转化为行动的勇气。迈不出第一步只会离目标渐行渐远：不行动，理想就只是好高骛远；不执行，目标就只是海市蜃楼。只有行动才能将目标转化为现实，无论目标多么遥远，只要肯“走”，就有可能实现。 目标共行动，何愁梦不圆？ “志存高远，身体力行”才能在千帆竞渡的时代永登峰巅。拥有了目标，便要做千百次越挫越勇的奋争。你看！那池被墨染黑了的水，那日复一日、年复一年“笔耕不辍”的少年，薄薄的宣纸见证了他的努力，不错！他就是王羲之，成为书法家是他从小树立的目标，为此他行动不辍，寒来暑往，不断练习，写出了笔走龙蛇的《兰亭集序》。目标与行动同在，有机结合，我们才会成功，才会走向属于我们的人生大道。 阿·安·普罗科特曾言：“目标一旦被付诸行动，就会变得神圣。”作为“人不率则不从，身不先则不信”的时代弄潮儿，我们要积极树立目标，拿出勇气和行动，穿越岁月的迷雾，让生命绽放别样的精彩，独立于时代潮头。 仰望星空，坚定目标；脚踏实地，行稳致远。希望每个人如圆规画圆一样，都能找到自己的“北斗星”，努力行动，促成梦圆！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画中一只手握着圆规围绕圆心开始画圆，右边的文字是“圆规为什么可以画圆？因为脚在走，心不变。你玩什么不能圆梦？因为心不定，脚不动”。 可以看出，圆规以一个圆心为中心点，想画多大就多大，只要中心点不变，脚步可大可小，收放自如，无论走多远，都围绕着圆心走，就不会偏离轨道。考生可以联想到做人如圆规，心中要有目标或原则，一旦树立了目标，就要坚定不移的朝目标前进。梦想不止于心动，还要有行动，努力践行才可能实现梦想；一旦定下原则，就要遵守执行，事情才能做得圆满。 行文思路上，首先由漫画内容提出观点，圆梦不仅要心动，更要有行动。然后展开论述，一方面在思想上要坚定自己的目标不动摇，不管途中遇到多少诱惑、曲折、辛酸，始终目标如一，绝不后退，不轻言放弃；一方面付出行动，持之以恒地坚定自己的脚步，才有可能实现美好的人生理想。最后重申论点，强调不改初衷，坚持不懈，不畏艰难险阻，我们最终会圆梦。 立意： 1.圆梦不仅要心动，更要有行动。 2.不忘初心，奋勇前行，终得梦圆。 3.脚踏实地去圆梦。 4.以理想为指引，以实践为根本。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $