第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（山东专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

该高中历史高考复习课件聚焦“三国至隋唐的制度创新与文化发展”专题，依据高考评价体系梳理了选官制度、三省六部制、赋税制度等制度创新考点，以及儒学发展、文学艺术、中外交流等文化发展核心内容。通过考情解码分析考点权重，明确科举制、中枢机构等高频考向，归纳选择题为主的常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“考点突破+真题溯源+素养提升”的复习策略，如结合2024年江苏高考真题分析经学世家对儒学复兴的作用，运用史料实证素养解读两税法与租庸调制的对比表格，培养时空观念。特设易错提醒如“三教合归儒”的概念辨析，帮助学生掌握制度演变趋势分析等答题技巧，教师可据此精准定位学生薄弱环节，助力高效冲刺。

第05讲 2026·山东地区 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 选官制度（选必一） 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度（选必一） 考向1 中枢政务机构 考向2 选官制度（科举制） 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术（选必三） 知识点3 科技（选必二） 知识点4 中外文化交流 考向1 文学艺术 考向2 中外文化交流 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考情分析 1.本单元是高考中频考点，题型主要为选择题，科举制是选官制中重要的制度，也是整个封建社会中专制主义中央集权发展的重要因素，隋唐以来的文学艺术在复习时需要和背景相结合，文化是某一事件对政治制度的反映，需要学生学会融汇贯通的理解和归纳。 2.核心考向有：隋唐时期中枢机构的变化、选官制度（科举制）、三国至隋唐时期的文学艺术、隋唐时期的中外文化交流 复习目标 1.通过把握三国两晋南北朝时期政权更迭的历史脉络，认识这一时期的重要改革和制度变化、区域开发、民族交融的特点和历史意义。 2.通过把握三国至隋唐五代分合更迭的历史脉络，认识这一时期思想文化与社会领域中的新成就、新变化。 4 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 三国至隋唐的制度创新 三国至隋唐的文化发展 知识点1 选官制度（选必一） 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度（选必一） 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术（选必三） 知识点3 科技（选必二） 知识点4 中外文化交流 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 选官 制度 依据标准 血缘 军功 品行 门第 贵族政治 转向 官僚政治 察举不问出身 后有累世公卿 士族政治 平民科举入仕 官僚政治成熟 战国至秦 两汉 魏晋南北朝 夏商周 隋唐至明清 1.中国古代不同时期的选官制度 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.九品中正制 九品中正制：由中央委任中正官分九等为各地人才评定等级，朝廷依此授以相应的官职，西晋时期选官标准主要看重家世；九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.科举制 随着南北朝以来经济的发展，中小地主与富裕农民的数量日益增多，他们要求打破门阀士族的限制，在政治上得到发展。这一要求与隋朝打击豪强地主，加强中央集权的政策是相符合的。——白寿彝主编《中国通史》 材料一：梁末之乱，为永嘉南渡后一大结局，南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。 ——陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》 材料三：唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”，“选天下之才为天下之务”的原则 —吕思勉《中国制度史》 （1）背景 ①士族没落，九品中正制失去存在基础或者九品中正制不适应社会发展的需要。 ②寒门庶族崛起，要求打破门阀政治。 ③统治者加强中央集权的需要。 ④为了招揽有识之士。 名词解释： 士族：特指东汉、魏晋以来的门阀阶层，指世代为官的名门望族，是地主阶级中的一个特权阶层。 庶族：也称寒门庶族，‌主要是中小地主，一般不拥有政治特权。 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.科举制 创立 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员； 隋炀帝 始建进士科，科举制度形成。 发展 唐太宗 增加了考试科目，以进士和明经两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高了科举考试的地位 成熟 宋朝 进一步发展完善，“取士不问家世”，成为选拔官员的主要途径 停滞 元朝 时断时续，科举录取人数不多 僵化 明清 分乡试、会试与殿试三级，八股取士 废止 晚清 1898年戊戌变法废八股，1905年废科举 （2）发展过程 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.科举制 明经科主要考帖经，旨在检测应试者记诵儒家经典的能力。 进士科主要考经史和时务策，后改以诗赋为主，较能体现应试者的文才学识。 当时的高官多出身于进士科，非进士出身者，即便位极人臣，也难享时人美誉。 ——王家范《大学中国史》 （3）内容 ①常举：每年举行，科目有秀才、明经、进士等几十种，其中明经和进士两科最受社会重视。 ②制举：皇帝自设科目考试选人。 ③铨选：考试合格只是取得为官资格，还需吏部选拔后方可正式任官。 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.科举制（4）影响 积极影响 阶层流动 统治基础 社会价值 选拔方式 儒学发展 集权统一 影响世界 消极影响 重才轻品 官本位 禁锢思想 考试内容 打破世家大族的特权垄断，促进社会阶层流动； 扩大官吏来源，有利于扩大统治基础； 具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念 公开统一考试，公平公正；考察才学，利于提高官员素质； 以儒学为主要考试内容,推动儒家思想和文化的传承 将选官用官权力集中到中央，加强中央集权，利于统一 影响“东亚文化圈”国家和西方近代文官考试制度 过于侧重才学标准,忽视品德的考察,易造成官员道德低下 “学而优则仕”、以官职高低衡量个人价值、造成权力崇拜和依附心理 片面应试严重禁锢了人们的思想，不能与时俱进 考试内容偏重经学，不利自然科学发展 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识小结：选官制度的发展趋势 时期 制度 标准 古代选官制度演变的基本趋势 西周至春秋 世官制 春秋战国 （商鞅变法） 荐举功劳制 秦朝 以法为教 以吏为师 两汉 （汉武帝） 察举制 魏晋南北朝（始于曹丕） 九品中正制 隋唐—明清 科举制 才学 血缘 才能；军功大小 孝廉 （品行和才能） 法家思想 由家世、道德和才能到只看家世 选拔标准：家世门第→学识才能； 选拔方式：血缘世袭→地方评定举荐→中央考试选拔； 选拔形式：趋向体系化、公开化、制度化、公平化； 选拔基础：日益扩大，官员素养不断提升； 选拔实质：把官员的选拔权收归中央，加强中央集权。 知识点1 选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识拓展：隋唐时期的其他选官方式 恩荫制 又称门荫、世荫等，是凭借父祖的官爵，获取入仕资格的制度。在唐代，门荫制度仍然存在，但与前代相比，其作用相对减弱。不过，一些高官子弟仍可通过门荫获得官职，尤其是那些出身于世家大族或皇亲国戚的人。尤其在唐前期，门荫入仕者数量众多，如唐太宗时，门荫入仕者占官员总数的40%以上。 赏赐与战功授官 赏赐授官:皇帝会根据臣子的功劳、贡献或特殊表现，赏赐他们官职。这种授官方式通常用于奖励那些对国家有特殊贡献的人，如在政治、军事、文化等方面有突出成就的官员 战功授官:在战争中立下战功的将士，会根据其功劳大小获得相应的官职。唐代的军事制度较为完善，战争频繁，因此战功授官在选官制度中占有一定地位。 荐举制：由地方官员或朝廷大臣向皇帝推荐人才如唐太宗时，魏征曾向皇帝推荐过许多人才。 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 秦朝的三公九卿制 汉朝的中外朝制：削弱相权，强化皇权 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1.唐朝中央官制：三省六部制 （1）发展历程 ①魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。 ②隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 ③唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ④设立宰相议事的政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 有资格参加政事堂会议的官员： 中书省的中书令、侍郎；门下省的侍中、侍郎、给事中；尚书省的尚书令、仆射；他官加“参知政事”、“同中书门下平章事”也可参加。 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1.唐朝中央官制：三省六部制 （2）特点： ①相权三分，相互制约； ②分工明确，集体负责； ③协商政务，减少失误。 （3）实质： 皇权不断加强的产物 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1.唐朝中央官制：三省六部制 材料：在唐代，凡遇军国大事,照例先由中书省中书舍人(中书省属官)各拟意见，再由宰相(中书省长官)审核裁定送经皇帝画敕后,再须送门下省，由给事中(门下省属官)一番覆审，若门下省不同意,还得退回重拟。因此必得中书、门下两省共同认可，那道敕书才算合法…皇帝不能独裁,宰相同样不能独裁。 ——钱穆《国史新论》 （4）作用： ①削弱相权，加强皇权； ②分工明确，提高行政效率； ③办事程序严格，有利于提高决策科学性。在一定程度上节制了君权。 ④是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识拓展：汉唐以来中枢权力体系演变的特点 (1)皇帝通过不断压制、侵夺相权来加强皇权。宰相制度沿着相权步步削弱、君权逐渐强化这根主线发展演变。 (2)内朝官向外朝官转化。内朝在牵制、架空外朝的同时，久而久之逐步发展为制度化、合法化的外朝中央机构。 (3)宰相职位的设置由实位转向虚位。由实位到虚位反映的是宰相权限及权威的下降，宰相不再专职是对相权的限制压缩。 (4)宰相权力不断分化。宰相既实行分权，在同一机构中，往往设置几个宰相职位，又注重事权的相对集中，弥补分权的效率低下的弊端。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 1.北魏：租调制 租（田亩税）：粮食 调（人头税）：帛或布 均田制：国家把掌握的无主荒地分配给无地和少地的农民耕种，大部分土地只允许使用不允许买卖，受田农民要向国家交税和服役。 租调制： 北魏孝文帝改革，颁布均田令，以户为单位，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定徭役。 影响： ①使土地制度和赋税制度结合得更加紧密； ②有利于赋税收入，恢复和发展农业生产。 2.隋朝：废除了前代许多苛捐杂税，主要向民众征收租调役。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 3.唐朝前期：租庸调制 基础：均田制（国家向成年男子授田） 对象：成年男子（21-59岁） 内容：田租、庸（代役）、户调 租：田租，成年男子每年向官府纳粟 庸：服徭役期间，不去服役的可以纳绢或布代役 调：户调，是人头税，纳帛或布 影响：①增加了政府赋税收入； ②以庸代役保证农民生产时间，促进农业发展； ③减轻了农民的人身控制； ④基础是均田制，一旦均田制遭到破坏，租庸调制就无法维持。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 4.唐朝中后期：两税法 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 4.唐朝中后期：两税法 （1）背景：以均田制为基础，以人丁为本的租庸调制无法实行，严重影响了国家的财政收入。 ①户籍损坏，人口不实 ②军费加至赋税，任意加收 ③官吏盘剥严重，逃户变多 ④富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大 （2）评价： 利：①放松了人身控制,体现了公平公正 ②简化了税收名目，减轻了人民负担，缓和社会矛盾 ③推动商品经济发展 ④扩大了收税对象，增加了财政收入； 弊：①没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均； ②各类加征及苛捐杂税没有真正减税； ③土地兼并严重； ④没有灾害减免的规定等 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识拓展：两税法与租庸调制相比，有哪些变化与创新？反映了怎样的发展趋势？ 租庸调制 两税法 征税标准 征税项目 征税对象 征税次数 征收内容 以人丁为主 以财产为主 租庸调、杂役 户税和地税 受田农民 不分主客农商，一律纳税 一次征收 夏、秋两季 征收实物 钱物两收 放松了人身控制 简化了税收种类 扩大了收税对象 征税时间固定了 变化创新之处： ①征税标准以人丁为主向以财产为主转变 ②政府对农民的人身控制逐渐减弱 ③税收种类简化 ④征税内容由实物向货币转化 发展趋势 实物税向货币税过渡 考向1  中枢政务机构 考点一 三国至隋唐的制度创新 1．《唐会要》记载：“旧制，内外官皆吏部授，自隋已来，职事五品以上官，中书、门下访择奏闻，然后除授。”唐初还规定：“吏部选官，必循格令，虽奇材异行，无其例者，不得甄拔。”这些制度调整（   ） A．导致皇权旁落 B．固化了社会阶层 C．完善了决策机制 D．优化了选官流程 D 【解析】根据材料中“职事五品以上官，中书、门下访择奏闻，然后除授”“吏部选官，必循格令”等内容可知，这些制度调整体现了选官过程中不同部门的分工与规范，优化了选官流程，D项正确；这些制度调整是为了加强皇权，而非导致皇权旁落，排除A项；这些制度调整优化了选官流程，材料未体现社会阶层固化，排除B项；材料主要涉及选官，而非决策机制，排除C项。故选D项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 2．唐朝时，最高统治者一方面通过“墨敕”“内降”等方式，绕开正规的颁诏程序，直接处理行政事务；另一方面，在三省制外设置大量的使职，使职“不缘曹司，特奉制敕”，并直接“入奏天阙”。这反映出当时（   ） A．政治秩序混乱 B．中枢决策异变 C．专制集权强化 D．行政效率降低 【解析】根据材料可知，唐朝最高统治者一方面绕开正规颁诏程序直接处理行政事务；另一方面在三省制外设置大量使职，这些使职不隶属常规部门，直接对皇帝负责，这些举措都体现了皇帝将更多的行政权力集中到自己手中，削弱了三省等常规行政机构的权力，从而加强了专制集权，C项正确；统治者绕开正规程序和设置新使职，但这是统治者为加强自身权力而采取的措施，并非意味着政治秩序混乱，排除A项；三省制依然存在，皇帝只是通过一些方式削弱了三省在行政事务处理中的部分常规权力，并非中枢决策机制本身发生了本质性的、根本性的异变，排除B项；皇帝直接处理事务和设置直接汇报的使职，因为减少了中间环节，有可能在某些情况下提高行政效率，排除D项。故选C项。 C 考点一 三国至隋唐的制度创新 3．唐代宗时，中央置枢密使，并以宦者为之，负责“宣传机密诏奏，承受表奏，于内中进呈，若皇帝有所处分，则宣付政事堂及翰林院学士”，但为临时性机构。至德宗时逐渐制度化，其长官也被授予“掌机密”“知枢密”“典枢密”等衔。唐代枢密使的演变（   ） A．推动了国家权力中心的转移 B．反映了君权遭到宦官的侵夺 C．得益于封建专制皇权的强化 D．提高了中枢机构的运转效率 【解析】根据材料可知，枢密使由宦官担任，负责上传下达，且逐渐制度化，结合所学知识可知，宦官是皇帝的内侍人员，深受皇帝的信任，其参与到国家权力运转体系中，反映的是皇权的加强，引发中枢权力机制的异化，C项正确；唐朝国家权力中心始终是皇权，宦官权力的增加得益于其距离皇权更近，排除A项；材料反映出君主专制加强，未体现宦官架空君权，排除B项；枢密使侧重掌机密，未提流程优化、分工协作等与效率有关的内容，排除D项。故选C项。 C 考向2 选官制度（科举制）   考点一 三国至隋唐的制度创新 1．唐朝时期出现座主门生关系，即主考官（座主）与及第考生（门生）形成紧密的依附关系，如柳宗元在参与“永贞革新”时，与刘禹锡等人共同推荐出身较低的士子进入中枢，此外，同榜进士之间往往会结为“同年”，形成政治互助网络。据此可知，唐朝（   ） A．科举是选官的主要途径 B．科举制度冲击传统权力结构 C．寒门庶族只能进士入仕 D．分科考试促进社会阶层流动 B 【解析】根据材料并结合所学可知，唐代座主门生关系及“同年”政治网络的形成，表明科举制度促使新兴政治集团崛起，冲击了传统门阀士族对权力的垄断，B项正确；唐朝虽开科举，但选官仍以门荫为主，科举未成“主要途径”（如唐初“五姓七望”仍主导仕途），排除A项；材料仅提“推荐出身较低士子”，无法推断“寒门庶族只能进士入仕”，排除C项；题干强调科举催生政治集团（“座主门生”“同年”），而非直接推动社会流动，排除D项。故选B项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 2．唐太宗曾“数幸国学，令祭酒、博士讲论”，对优异者给予奖赏，并增筑学舍，增加博士和学生数额。此外，弘文馆和崇文馆也兼授生徒。“其玄武门屯营飞骑·亦给博士，授以经业，有能通经者，听之贡举。”这有助于（   ） A．科举制度的兴起 B．崇文抑武风尚的流行 C．士族阶层的出现 D．儒学正统地位的巩固 【解析】据材料可知，唐太宗令国子祭酒、博士讲论儒学，对优异者奖赏，增筑学舍、增加博士和学生数额，弘文馆和崇文馆兼授生徒，甚至对玄武门屯营飞骑也给予博士授经业，能通经者可贡举等，都极大地促进了儒学的传播和发展，从而有助于巩固儒学的正统地位，D项正确；科举制度兴起于隋朝，排除A项；崇文抑武风尚流行于两宋时期，排除B项；士族阶层出现于东汉时期，排除C项。故选D项。 D 考点一 三国至隋唐的制度创新 3．唐高宗曾下诏严禁五姓七望互相通婚，然而禁令遭到了抵制，有仕女宁愿终身不嫁，拒绝与外姓通婚；旁枝散叶的破落户甚至会以禁婚嫁自诩，以抬高地位，索要更多的钱财。这反映唐代（   ） A．门阀等第观念犹存 B．君主专制遭到削弱 C．科举制度初见成效 D．外重内轻局面形成 【解析】根据材料可知，唐高宗下诏严禁五姓七望通婚，本质是中央政府削弱士族特权、加强集权的举措。但禁令遭到抵制，士族女子宁愿不嫁也不与外姓通婚，破落士族仍以“禁婚家”自居并借机索财。这表明士族门第观念在社会层面仍根深蒂固，A项正确；唐高宗颁布禁令本身是皇权干预社会的体现，虽执行受阻，但不能直接说明“君主专制削弱”，排除B项；题干未涉及科举取士的结果，反而强调士族通过婚姻维持社会地位，与科举制的作用相悖，排除C项；“外重内轻”指地方势力（如藩镇）强于中央，出现于安史之乱后，而唐高宗时期尚未形成藩镇割据。题干内容与中央集权、地方势力无关，排除D项。故选A项。 A 知识点1  儒学、佛教与道教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 1.发展概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 思想特点：思想活跃、多元共生，儒学正统地位受到挑战 【易错提醒】隋唐“三教合归儒”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是并没有融合成一种思想流派。 知识点1  儒学、佛教与道教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识拓展：佛道盛行，儒学受到挑战的原因 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 （3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。 （4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 知识点1  儒学、佛教与道教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 2.反佛斗争 原因： ①佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁封建统治； ③佛道盛行冲击儒学的正统地位 影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 表现: ①南朝范缜反佛。（范镇提出人的精神和肉体是统一的） ②统治者灭佛。（北魏、北周、唐朝统治者几度灭佛） ③韩愈提出复兴儒学。（目的：巩固儒学的统治地位） 知识点1  儒学、佛教与道教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 3.魏晋玄学 竹林七贤图 背景：东汉经学衰微、纲常名教动摇；统治阶级内部斗争激烈。 概念：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 内容：①思想上，宣扬“无”是产生万物的根本；②政治上，主张“无为”；③社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 知识点2  文学艺术（选必三） 考点二 三国至隋唐的文化发展 1.文学 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、 南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫， 作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 唐诗风格差异大的原因：（文学作品的史料价值） ①反映了诗人的个人际遇（主观认识） ②折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） 知识点2  文学艺术（选必三） 考点二 三国至隋唐的文化发展 2.艺术 时期 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 隋唐 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 知识点2  文学艺术（选必三） 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识拓展：三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因 ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 知识点3  科技（选必二） 考点二 三国至隋唐的文化发展 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人 医学 唐孙思邈 《千金方》 唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域众多、唐朝出现发展高峰，世界领先 知识点3  科技（选必二） 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识拓展：古代中国科技发达的原因 1.文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。 2.政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 3.经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 4.交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础。 5.人为因素：科学家的探索精神。 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 1.佛教交流： ①法显、玄奘至天竺，求得真经万世传 ②鉴真东渡日本传佛法 ③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛 2.其他方面： ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 ③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 3.唐朝对外交往的特点： ①交往范围广泛，且有连续性。 ②交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。 ④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 4.新时期如何才能增强我国的文化竞争力：继承、吸收、融合、创新；开放包容的对外政策；坚持科教兴国战略，重视人才的培养；国家的统一与强盛，增强综合国力。 考向1 文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 1．唐代诗歌留下许多富有时代气息的诗句，如“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”“黄沙百战穿金步甲，不破楼兰终不还”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家，郤诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华"“万里不惜死，一朝得成功。画如图麒麟阁，入朝明光宫”。这些诗句反映出（   ） A．昂扬向上的时代风貌 B．开疆拓土的征战精神 C．寒门庶族的迅速崛起 D．西部边陲的战事频繁 【解析】“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”体现渴望建功立业、保家卫国的豪情；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”展现战士们英勇无畏、坚守报国的决心；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”反映科举中第后的畅快得意；“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家……”等体现社会生活场景与积极向上的精神。这些诗句从不同角度，共同反映出唐代昂扬向上、积极进取的时代风貌，A项正确；“开疆拓土的征战精神”只契合部分诗句，不能涵盖所有，像“春风得意马蹄疾”等体现的是科举、生活等方面，排除B项；题干诗句未突出“寒门庶族的迅速崛起”，唐代虽有科举促进阶层流动，但这些诗句不是主要反映该内容，排除C项；“西部边陲的战事频繁”仅对应涉及边疆征战的诗句，不能概括整体，还有反映科举、都市生活等诗句，排除D项。故选A项。 A 考点二 三国至隋唐的文化发展 2．魏晋南北朝时期，书法艺术获得极大发展。史书记载东晋王羲之父子笃信天师道，北朝清河崔玄伯父子亦如此；同期出现与佛教相关的碑刻。据此可知，此时书法艺术繁荣得益于（   ） A．江南地区初步开发 B．政权更迭社会动荡 C．宗教文化影响扩大 D．书写工具发展完备 【解析】根据材料可知，材料中明确指出东晋王氏父子及北朝清河崔玄伯父子信佛，同时这一时期书法艺术繁荣，说明宗教文化的影响在这一过程中起到了作用，宗教文化的扩大对书法艺术繁荣有一定助力，C项正确；江南地区初步开发主要影响的是经济方面，与书法艺术繁荣在材料中无直接关联，排除A项；政权更迭社会动荡更多是对社会政治秩序等产生影响，材料未体现其与书法艺术繁荣有必然联系，排除B项；笔墨纸砚书写工具的改进虽是推动此时书法艺术走向繁荣的客观原因，但是材料未提及与之相关内容，排除D项。故选C项。 C 考点二 三国至隋唐的文化发展 3．唐代绘画史家裴孝源认为，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”；当时的绘画理论家张彦远也指出“夫画者，成教化，助人伦”，认为绘画具有与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家正统典籍相同的功能。据此可知，绘画艺术（   ） A．是文化传承的载体 B．使社会价值不断趋同 C．能够加强基层教化 D．与儒家经典地位同等 【解析】根据材料可知，裴孝源在《贞观公私画史》中指出，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”中强调绘画的目的是教育和训导后代，这直接体现了文化传承的功能，同时张彦远在《历代名画记》中提出“成教化，助人伦”说明绘画的核心作用是教化民众和维护人伦秩序，而儒家经典是文化传承的核心载体，张彦远将绘画与之等同，意味着绘画同样承载了文化传承的使命，A项正确；“社会价值趋同”在材料中未体现，且教化不等于价值观统一，排除B项；材料未明确提及“基层教化”，且绘画的教化对象未必局限于基层，表述不够准确，排除C项；张彦远仅强调绘画与儒家经典功能相似，但未提及其地位等同，且儒家经典在传统社会中地位更高，此说法夸大，排除D项。故选A项。 A 考向2 中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 1．公元751年，唐帝国与大食（阿拉伯帝国）在怛罗斯城发生军事冲突，唐军大败，大批士兵被俘虏，其中有不少技术工匠，造纸术工艺在阿拉伯传播开来，材料反映出（   ） A．战争是促进文化交流的一种方式B．阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 C．造成了唐帝国的衰落 D．武力征服是短暂和残暴的 【解析】根据材料可知，怛罗斯之战是唐朝安西都护府的军队与阿拉伯帝国的穆斯林、中亚诸国联军在怛罗斯相遇而导致的战役，在这次战役中，唐军士兵大约不下万余人被俘，其中就有许多能工巧匠，如造纸匠、纺织匠、画匠等等，因此战争是促进文化交流的一种方式，A项正确；材料强调战争对文化交流的影响，而不是“阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁”，排除B项；安史之乱造成了唐帝国的衰落，排除C项；材料强调战争对文化交流的影响，D项与材料主旨无关，排除D项。故选A项。 A 考点二 三国至隋唐的文化发展 2．宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，朝鲜留学生崔致远、日本的粟田真人和高阶远成、大食人李彦升等都曾经在唐朝政府为官，回国后都积极传播中国的典章制度和文化。这可以佐证唐朝（   ） A．科举取士不问家世里籍 B．社会阶层流动充满活力 C．鼓励对外输出中华文化 D．对外交往中的文化自信 【解析】唐朝为外国留学生特设宾贡进士，许多外国留学生不仅在唐朝政府中任职，并且回国后积极传播唐朝的典章制度和文化，这充分体现了唐朝对外交往中的文化自信，D项正确；唐朝的科举制下并不能做到“科举取士不问家世里籍”，这种情况出现在宋朝，排除A项；宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，与唐朝内部不同阶层的流动关系不大，排除B项；材料中留学生归国后传播中国的文化和制度是自发行为，不是政府鼓励的结果，排除C项。故选D项。 D 考点二 三国至隋唐的文化发展 3．史书记载了从广州到缚达（今巴格达）的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载，宦官杨良瑶于德宗贞元元年（785），奉命出使，从广州出发，经三年有余，到达黑衣大食，完成使命后返回唐朝。这有助于说明（   ） A．实物史料远比文献史料更具价值 B．中国与阿拉伯国家存在官方交往 C．广州已成为海上贸易的重要枢纽 D．丝绸之路促进中西之间文明互鉴 【解析】根据材料可知，《杨良瑶碑》记载了唐朝宦官杨良瑶奉命出使黑衣大食，这是唐朝与阿拉伯国家存在官方外交使节往来的直接证据，说明当时中国与阿拉伯国家有正式的官方交往，B项正确；实物史料和文献史料都有重要的价值，不能简单地说实物史料远比文献史料更具价值。《杨良瑶碑》的记载填补了唐代正史文献中关于正式派遣使节航海下西洋记录的空白，但不能就此得出实物史料绝对优于文献史料的结论，排除A项；材料主要强调的是杨良瑶从广州出发出使黑衣大食这一官方外交行为，虽然提到了出发地是广州，但没有足够信息表明广州此时已成为海上贸易的重要枢纽，排除C项；材料重点在于杨良瑶的出使行为，体现的是官方交往，没有具体涉及丝绸之路促进中西文明互鉴的内容，排除D项。故选B项。 B 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1．（2024·天津·高考真题）唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举（   ） A．维护了门阀制度 B．破除了门第界限 C．改革了选官制度 D．削弱了士族集团 【解析】结合本题材料与所学知识可知，唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》，这一举措打破了以往单纯依据血缘和门第来确定社会地位的传统做法，开始更多地考虑个人的实际贡献及才能等因素，在一定程度上动摇了士族集团的垄断地位，促进了社会流动，D项正确；它并不是在维护原有的门阀制度，而是通过引入新的评价标准来削弱其影响力，排除A项；虽然这项改革有助于破除某些方面的门第界限，但其根本目的还是为了调整统治阶级内部的关系结构，而非全面打破所有形式的等级差别，排除B项；此事件虽涉及到了官员选拔的一些因素，但它主要是关于社会地位的重新定义，而不直接反映选官制度的根本性变革，排除C项。故选D项。 D 50 真题溯源·考向感知 2．（2024·广东·高考真题）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【解析】根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 A 51 真题溯源·考向感知 3．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【解析】儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 C 52 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 53 $