神秘图形（课件+素材）-2025-2026学年赣美版（2024）美术三年级上册

该小学美术课件聚焦原始美术图形元素及运用，通过提问“原始先民为何用图形装饰器具”导入，结合玉琮王、猪纹陶钵等文物案例引导感知图形特征，再经“画一画”练习线条纹样，最终落实到生活用品设计，构建从感知到实践的学习支架。 其亮点在于融合文化理解与艺术表现，通过良渚文化玉琮王、河姆渡猪纹陶钵等文物解析图形内涵，借助“画锯齿纹、羽纹”提升艺术表现能力，结合学生设计背包、背心等创意实践，激发审美感知与创新思维。教师可依托案例与活动引导教学，学生在实践中感受原始美术魅力，提升综合素养。

null在浙江省博物馆的展柜中，寓从王安静地矗立。作为中国首批禁止出国出境展览的文物之一，它散发出令人无法忽视的存在感。这件新石器时代的良渚文化玉器，是一件以玉书写的信仰史之例证。我们先来聊聊它的外貌，玉琮王高8.9厘米，边长17.6厘米，孔径3.8厘米，是目前发现的良渚玉琮中最大、最重、最精美的一件。它有一个非常讲究的外形设计。外方内圆象征天地的天圆地方。黄琮礼地是中华大地延续了几千年的祭祀传统。仔细看玉琮上纹饰四面直槽内上下各灼刻一神**面纹图像，共八个，用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成。在兽面纹的两侧各雕刻一鸟纹，其头翼翼，身均变形而夸张神**面，头戴高耸羽冠的神人骑在形似老虎的神兽背上，形貌威严，眼神深邃。这人与兽的组合，是良渚文化玉琮纹饰的基本特征，这不只是装饰，更是良渚信仰的表达。但这些纹饰最初并没有被重视。1986年，钰从王在反山遗址12号墓出土时，考古人员忙于编号、拍照，纹饰的细节几乎被忽略，直到清理完成后，才发现这些雕刻竟如此精妙。每一根线条都流畅精准，每一笔设计都饱含寓意。研究表明，神**面的形象代表了一种超自然的力量，是沟通天地与人类的重要媒介。这种统一的信仰恰恰反映了良渚社会高度发达的政体和文明。钰丛王是最重要的预制礼器之一，承载着良渚先民对天地的敬畏与热忱。而其代表的良渚文化与凌家滩、文化石、峁文化、红山文化等众多文化，揭示了中华文明起源及形成过程中玉文化的特殊角色，以及由它们共同组成的中华大地满天星斗一样的文明。透过它，我们能触摸到那个遥远而辉煌的时代感，受到5000年前先民心中的庄严与神圣，而他的故事依旧在等待后人去倾听、去书写。 是山东日照莒县出土的大汶口文化陶制大口尊，国家一级文物，是用来酿酒的器具。不过就因为它长得太像炮弹了，所以从60年被发现，到七八年被正式命名，它确实被人们叫了将近20年的大炮弹。它的腹部刻着的日月山陶文符号比甲骨文还要早1500年，是中国考古发现最早的文字符号。图形图案的上方是一轮太阳，下边是五个相连的山峰，中间好似漂浮的云雾，描绘了太阳初升的情景。古文字学家于行武先生认为，这就是元旦的旦字儿。最。 河姆渡文化猪纹黑陶波，这是一件用我的样子命名的国宝。我今年快7000岁了，1973年人们把我从土中挖出来。我的老家在长江下游杭州湾，一个现在被叫做河姆渡的地方。人们把我刻画在了一个黑桃制作的长方形容器上。我嘴巴长耳朵尖，背部鬃毛，刚直如针，一副生人勿近的样子。我正处在由我们的祖先野猪向人类饲养的家猪的计划阶段，前辈野猪的前半身占七成，后世家猪的前半身只占三成。我们恰好是五五分的身材，意味着我还没有完全被驯化。我们还保留了野猪一样的一只下雨的能力，下雨前天气闷热，我喜欢在泥水里打滚，以降低我的体温，通常我一打完滚就会下暴雨。我背上的短斜线代表雨丝，我肩部与臀部的双叶纹代表植物，土上有叶，土下有根，旁边的圆圈圈是水滴，有水渗入土中，植物才能枝繁叶茂。那时的人们把我们画在陶波上，是为了秦雨。 3.神秘图形 三年级上册 赣美版 原始先民在许多物件上创造了神秘的图形，他们为什么用这些图形对器具进行装饰呢？ 3.感受绘画形式的多样性 2.掌握单色吹塑纸版画制作 1.了解版画种类 教学目标 3.感受原始美术的震撼 2.掌握原始美术的图形运用 1.了解原始美术的图形元素 教学目标 原始先民的器物上有哪些图形？ 感知发现 听故事吧！ 玉琮王 玉器 新石器时代 良渚文化 浙江省博物馆藏 刻符文大口尊 陶器 新石器时代 大汶口文化 吕州博物馆藏 套色版画（多色） 日 月 山 猪纹陶钵 陶器 新石器时代 河姆渡文化 浙江省博物馆藏 鳄鱼纹宽把杯 陶器 新石器时代 良渚文化 良渚古城遗址出土良渚博物院藏 画一画 解读探究 如何将原始美术中的图形元素运用到生活用品的设计中？ 解读探究 生活用品的设计 解读探究 生活用品的设计 互动评述 谁的设计方案更巧妙？ 谢谢同学们的配合！ 下次见！ $