内容正文:
2025-2026学年第一学期10月份阶段性检测
高一语文试题
一、现代文阅读(33分)
(一)阅读下面文字,完成下面小题。(19分)
材料一:
①从基层上看去,中国社会是乡土性的,那些被称土头土脑的乡下人才是中国社会
的基层。“土”字的基本意义是泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普
通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬
不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。
②不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和
隔膜。弧立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土
社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关
系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域
上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩
子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟
悉”的社会,没有陌生人的社会。
④在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为
在一起生长而发生的社会:一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者
的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼
俗社会,后者是法理社会。
⑤现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还
要怕口说无凭,画个押,签个字,这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生
的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任,乡土社会的信用并不是对契约
的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
⑥在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会
中所养成的生活方式处处产生了流弊,陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习
俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
材料二:
①社会结构影响着文化存在的表达形态,社会结构转变了,其外在的文化形态自然
也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入,人们的整体行为模式也会随之发
生相应的改变,由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。
②费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”:从农业化到工业
化,从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现,作为第二跳
的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了;并叠加在了原有的乡村工业化的基础上,
以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。
③从乡土中国到工业化中国的转变,根本上还属于物质层面的工业下乡,是实际生
活的物质改变:而到了第二跳,便更多的是观念性或精神性的文化下乡了,即从曾经的
物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来,这对人自身的存
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在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的
一个新的维废,也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。
④最值得强调的是,工业或者机器、技术以及产业的下乡,更多还是属于经济或生
计意义上的。此时,乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。
只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上,而现在的“工”
则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的,而乡村的工业化生
产则是离土不离乡的模式,人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面锐的
根本改观。
⑤而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段,那便无可避免地触及到人们的观念、价
值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会是属于人的精神观念或思想
意识上的,因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方西,
留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变:另一方面,外部
世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响,使得乡村
从精神意义上被重新塑造,成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之
地,甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象,这种不同于
农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式,我们不坊称之为“桃花源模式”。
这种模式更注重于精神性意义的追求,这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来
都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审关情趣的,同时地无形地
跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起,甚至更成为新时代里一种
艺术以及艺术京的乡村介入的意义引缅。而所有这些从根本上而言,也是当下的人们在
一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的逃择。由此使得文化进入了乡村,附
带着城市人的休闲旅游进入了乡村,同时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建
设之中来。
(摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡:一种基于文化转型人奥学祝角的新观察》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.作为中国乡土社区单位的村落,其生活富于地方性,村和村之间保持相对孤立的社
会圈子,往米疏少。
B.在乡村中,每个孩子都是在周围的人的眼中看着长大的,在孩子的眼里周围的人也
是从小就看惯的。
C.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标,分工协作,形成“熟悉”的社会。
D.乡土社会的信任来自熟悉和规矩,不需要法律和契约的约束,这是乡土社会较现代
社会更为优异之处。
2.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是()
A.社会结构与文化形态互为影响,后者会随着前者的改变而改变,前者会基于价值观
念的文化向度而作出相应改变。
B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后作出的判断,是对从农业
化到工业化再到信息化或后工业化的形象概括。
C,乡村发生的从物质层面的工业下乡到属于观念性或精神性的文化下乡的转变,构成
了理解中国当下文化转型的新的维度。
D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼,孤立隔膜是从社区之间的关系
着眼,这两个特点都是相对的。
3.下列描述,最符合材料所界的“桃化源模式”生活的·项是()
A.土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。…黄发垂
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髫,并怡然自乐。(《桃花源记》)
B.一轮满月升起来,照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石,还有香雪手
中那只发光的小盒子。(《哦,香雪》)
C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位,很少屋沿相接的邻舍,保持着他们个别
负赉、独来独往的精神。(《乡土中国》)
D.夜幕降下,灯光亮起,与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两,或坐或躺,
或闲聊或赏景,惬意极了!(《乡村月夜》)
4臧克家的现代诗《二代》:“孩子,在土里洗澡;爸爸,在土里流汗;爷爷,在土里葬
埋。”这首诗,短短几行字,刻画了一部传统社会的生存史。一代又一代,在土地上无
休无止地循环上演着“同一个故事”。请结合材料一分析在乡土社会中,为什么“同一
个故事”的反复上演能成为常态。(6分)
5.实施乡村振兴战略是建设现代化经济体系的重要基础。请依据材料二中的观点,为推
动农村各项事业全面发展提出几点建议。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,14分)
阅读下面的文字,完成6-9题。
青羊
蒋冬梅
他要去登山,塞北最高的山①。什么样的高山,他都见过:什么样的险山,他都见
过。真正登山的人,为的不是高度。
一百年前,有一个人③登上了这座山。在这之前,登上山巅的,只有青羊。那时,
登上山顶没有一条路,登山人的脚踪在哪里,脚下就是他的路。
如今,有很多条上山的路被开辟出来,像缠绕在山岭间的绳索。每天有无数的人,挂在
那条绳索上,可他们不是真正的登山者,登山者踩出的每一个脚印,都是独一无二的。
这次登山,他想趁着自己还有力气,最后一次寻找青羊。一百年前,那个人正是沿
着青羊的足迹,攀上山巅。
整理行装的时候,他看了一眼现代化装备齐全的行震,突然想到那个人。当年,他
的行囊能带上的,只有毡毛靴子、普皮袍子、装满小米的包、马匹、猎枪,还有一胆
子!在他之前,有那么多人跃跃欲试,拿着刀枪,冲着大山杀伐而来,可是,没有一个
人站上那座山巅。
坐在载着人的旅游车上,是永远也看不见青羊的。游客们只能看见山顶的一切仿佛
天地初生般静止,亘古不移的火山砾石,朴素而沉默。那里不需要多余的打扮,似乎连
一棵草都多余。①青羊总是从无路之处攀上最高的险峰,站在绝顶之上,看山谷里的风
起云涌。
他要走另一条路登山,这条路,那个人走过,青羊也走过。他揣着一张路线图和向
导出发了,图上有百年前那个人的足印。他们很快穿过成片的红松林进入阔叶林地带,
虽然这里水草丰美,适宜生存,可是,刚烈的青羊有更高远的志气,它们早就知道山顶
有一池甘美的泉水。它们去往最高寒的绝顶,把狼群远远甩在身后。有时面对紧追不舍
的秃鹰,②它们宁可跳崖跃涧,在危崖上与秃鹰缠斗,不惜一起跌落深渊,骨碎血溅。
极耐寒冷的松林,仍然不是青羊的停留之地,青羊还在更高的地方。他们向着更高
处的岳桦林和高山冻原进发了,那里有千年不化的冰雪,生长着紧贴地面的苔藓和萱草。
向导说,青羊不会下到更低的地方,③习惯了生活在高山上的动物,已经适应了贫瘠的
生活,它们都有一副铁肚肠。
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他想象着,那些青羊在岳桦林里的谨木带和森林边鲸,啃食矮小的崖柳,刨出雪被
下的野菠莱和紫云英。他突然无比心疼起那些青羊了,尽管和它们从未谋面。他越来越
想知道青羊的模样,想看到那群拔着青苍锦缎的生灵,如一个个舞蹈的魅影,攀上暮雾
缭绕的山顶,畅饮魂牵梦荣的泉水。
很快,他们在向山顶进发的时侯,被一座高大的岩石拦住了去路。他用工具钩住岩
顶往上攀登,扳住一块岩石尖角,试着用脚勾住另一块岩石,可是他一脚从松脆的岩石
上踩空,整个人像一只被猎人拎着耳朵的野免,吊在半空中荡着。就在他荡向岩壁的时
候,他看见岩壁上有层层细小的颗粒,多年研究动物的经验告诉他,那不是岩石,那是
一座石化了的粪堆。
他兴奋极了,吊着绳索,又一次荡过去,紧紧抓住那块岩壁。他终于看清了,难以
计数的小粪球凝结成一块巨大的岩石,一道道年代的纹理上,还能看见细碎的草茎。他
难掩心中的狂喜:这是一座堆积了千年的粪堆!除了青羊,没有生物能留在这样的绝顶
之上,如果这是一座青羊粪堆,那么千百年来,一定有无数的青羊曾在这里留下消息。
他用力攀上了岩顶,发现脚下坚硬如石,刚才的狂喜慢慢褪去了温度。他知道,这
座粪堆已是半石化状态,也许最后一只青羊,早在多年前就已离开,他怎么可能找到青
羊呢?
走在前面的向导突然喊了一声,原来,他发现在岩石之上,有一条通向峰顶的小径,
那条小径被磨得光滑圆涧,清晰可辨地印着动物蹄壳的形状,仿佛传递着某种讯息。向
导断定,这是很久以前一群青羊留下的蹄印。
可是放眼望去,极顶之上只有一片亘古的寂静。高山像一只巨手,擎举起一池碧蓝
湖水,池周十六座高峰威仪如剑,仰头问天,森然迎风。这让他想起一百年前的那个人,
初登山巅,为天池十六峰命名时描墓的情景:“池水四国,白沙环绕,绚纹如线。余初
临天池,天气忽阴忽晴,始闻雷声,继闻鼓声。实时雾起,眼前一物无所见。少焉,雨
止天晴。”百年前,那个人立于山獭之上,脚下踏着青羊的足印,满怀豪情地吟诵过:“辽
东第一佳山水,留到如今我命名。”
此刻,他也站在这片峰顶之上,望向远处十六座山峰,映着暗紫天色,朦胧成一个
个青苍巨影。④在菠雾凛凛间,隐隐有一队灵动的魁影,正鱼贯攀上山题,几至云端,
转雌即隐入烟青色的山岚间。
(《微型小说选刊》2022年第13期,有删改)
【注】①塞北最高的山:指洁林长白山。
②有一个人:指清末爱国官员刘建封。他一百年前首登长白山,踏遍了长白山的山山
水水,撰写的相关书籍成为研究和开发长白山的宝贵资料。
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()
A.文本中提到的“真正登山的人”,攀登过许许多多的高山,他们登山己经不是为了大
山的高度,而是为了探索自然,挑战自我。
B.文本中列举一百年前登上山巅的“那个人”带着的简陋的登山用品,特别指出他还
带着“胆子”,这样写是为了突出其探索自然的勇气。
C.文本通过普通游客在旅游车上的远观,写出这座塞北最高山的山顶上苍凉的自然环
境:火山砾石亘古不变,地表荒凉,古朴静寂。
D.文本通过写“他”从发现粪堆的兴奋,到确认粪堆的狂喜,再到发现粪堆已半石化
褪去狂喜,展现了“他”从满怀希望到失望再到绝望的过程。
7.关于青羊的形象,下列对文中画线句了的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.第①句通过“攀”“站”“看”三个动作描写,写出了青羊善于攀登气凌绝顶的形象。
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B.第②句中“宁可”“不惜”有强烈的情感倾向,表达了对青羊刚烈性格的高度赞扬。
C.第③句写出青羊生存环境十分恶劣,它们的身体已进化得适应了高山上贫瘠的生活。
D.第④句运用比喻,写“他”透过薄雾隐隐看见一队灵动的青羊,魅影般在山间出没。
8.为什么“他要走另一条路登山”?请结合全文简要概括。
9.有人认为,蒋冬梅的《青羊》是一篇“诗化小说”,请简要分析《青羊》的诗化特点。
二、古诗文阅读(33分)
(一)阅读下面的文言文,完成小题。(18分)
材料一:
太祖武皇帝,沛国谁人也,姓曹,讳操,宇孟德。公少机警,有权数,而任侠放荡,
不治行业,故世人未之奇也:惟梁国桥玄、南阳何颗异焉。玄谓公曰:“天下将乱,非
命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”年二十,举孝廉为郎,征拜议郎。
建安二年,张练等降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流夫所中,长子昂遇害。
公乃引兵还舞阴,练将骑来抄,公击破之。公谓诸将曰:“吾降张绣等,失不便取其质,
以至于此。吾知所以败。诸卿观之,自今以后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月,张
绣率众降,封列侯。
初,公举魏种孝廉。兖州叛,公曰:“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走,公怒曰:“种
不南走越、北走胡,不置汝也!”四年春,生擒种,公曰:“唯其才也!”释其缚而用之。
以魏种为河内太守,属以河北事。
初,公为充州牧,以东平毕诰为别驾。张逆之叛也,遂劫谌母弟妻子:公谢遣之,
曰:“卿老母在彼,可去。”谌顿首无二心,公嘉之,为之流递。既出,遂亡归吕布。及
布破,谌生得。众为诰惧,公曰:“夫人孝于其亲者,岂不亦忠于君乎!此吾所求也。”
以为鲁相。
(节选自《三国志·魏书·武帝纪》)
材料二:
自古受命及中兴之君,何尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也曾不出闾
巷岂幸相遇哉上之人求取之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。若必廉士而后可用,
则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?二三子其佐我明扬仄陋,
唯才是举,吾得而用之。
(节选自曹操《求贤令》)
材料三:
夫有行之士,未必能进取:进取之士,未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪?
而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎?有司明恩此义,则士无
遗滞、官无废业矣。
(节选自曹操《救有司取士毋废偏短令》)
10.画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及其得A贤也B曾不出C闾巷D岂幸E相遇哉F上之人G求取之耳
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.故,所以,与《归园田居(其一)》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。
B.降,使投降,与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。
C.以,“属以河北事”与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”两句中的“以”意思相同。
D.亡,逃亡,与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()
A.曹操年少时机敏警悟,有谋略,但尚义任侠,放纵不拘,不被当时人认可,却得到
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桥玄、何顺的赏识。
B.张绣投降曹操后又反叛,一度击败了曹操,杀害了曹操长子曹昂,后来在舞阴一战
中,曹操击破了张绣。
C.曹操曾推举魏种为孝廉,充州发生叛乱,曹操以为魏种不会离开他,但魏种却逃走
了,这让曹操很生气。
D.曹操打败吕布,生擒了毕谋,众人都为毕谌担忧,曹操认为毕谌虽然不忠于君主,
但孝顺父母,没有杀他。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)谌顿首无二心,公嘉之,为之流涕。(3分)
(2)由此言之,士有偏短,庸可废乎?(3分)
14.《短歌行》(曹操)“山不厌高,海不厌深”,三则材料是如何体现这句话的?(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首五代词,完成15-16题。
渔歌子李均
获花秋,潇湘夜,柄洲佳景如屏画。碧烟中,明月下,小挺垂纶初罢。
水为乡,蓬作含,鱼英稻饭常长也。酒盈杯,书满架,名利不将心挂。
[注]①李绚,五代词人,前蜀灭亡后,河人不仕后蜀,从蜀中乘船沿长江东下,经
巫峡,入湖湘,在湖南、湖北一带生活了一段时期。这首《渔歌子》便是作于此时期。
15.下列对这首词的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)
A.“获花秋”三句将橘子洲头的景色比作“屏画”,描绘了湘江美丽的景色,突出了词
人此时的悠然自得。
B.“碧烟中”三句写江面云烟淡淡,月光皎洁,垂钓者划著小艇在水上荡漾,描绘了一
幅小艇垂纶欲归图。
C.“水为乡”三句由写景转入叙事,描述词人居住在水乡蓬舍,只能吃些鱼奠稻米饭,
生活境况可谓困窘不堪。
D.面对着盈杯的水酒和满架的诗书,词人心满意足,再也不用将外在功名利禄放在心
上,表现了词人的隐居之乐。
16这首词的上阕与《沁园春·长沙》的上阕同是描写湘江美景,但景物的内容、特点和
诗歌的意境却有所不同,请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共3小题,6分)
17.补与出下列句子中的空缺部分。
(1)《归园田居》中,可以望见远处村庄炊烟袅袅的两句是:“
(2)《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”
和“
”令人叹为观止。
(3)《念奴娇赤壁怀古》中,表现词人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,
只好以一杯清酒祭月的诗句是:“一
三、语言运用(24分)
(一)阅读下面的文字,完成18-20小题。(本题共3小题,10分)
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然而,在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟杨
却背着他经典的黑色双肩包,穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”,戴着一顶晒变色的宽
檐帽,迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限,①连藏族同事都称他
为“钟大胆”。
钟杨在西藏大学理学院的一位同事说:“每次和钟老师采种子都是惊险与惊喜并
存。”
“那次,我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发
向更高的山地挺进时,②钟老师出现了严重的高原反应,头瑞欲裂、呼吸急促、全身无
力,随时都会有生命危险。”这位同事回忆。
大家都建议钟扬待在怅廷里,他却说:“我最清楚植物的情况,我不去的话,你们
更难找。你们能爬,我也能爬。”最终,钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡,采
集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子拉物一鼠曲雪兔子,也攀登到了中国
植物学家采样的最高点。
如今这些种子静静地沉距在一个又一个玻璃螳里,等待着有一天,改变人类的命运。
按钟扬的话说,也许那个时候,胖胖的钟教授已经不在了,但是他期待着它们可以派上
用场。
18.下列各句中的引号,和文中第①处画线句子的引号作用相同的一项是()(3分)
A.“北京话”双手抱住胞膊肘,和她们站得不远不近。
B,中秋节到了,我却不能回家,想想家里的父母,真是“每逢佳节倍思亲”啊。
C.人民迫切需要的正是像你这样的“傻子”。
D.人不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求“自由”。
19.下列有关修辞的表述,不正确的一项是()(3分)
A.比拟是一种常用的修辞手法,“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着,又何苦伤心
流泪?”均用了比拟的手法。
B.“把一切沉睡在黑暗怀里的东西,毁灭,毁灭,毁灭呀!”与《立在地球边上放号》
中“不断的毁坏,不断的创造,不断的努力呦!”都运用了排比的手法。
C.“百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意,百合花象征着纯洁的情感,
红烛象征诗人对祖国的赤诚,云雀象征欢乐、光明、美丽。
D.文中“如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里,等待着有一天,改变人类
的命运”运用了拟人的修辞手法。
20.文中第②处画线句可改写成:“钟老师出现了头痛欲裂、呼吸急促、全身无力的高
原反应,随时都会有生命危险。”从语义上看两者基本相同,为什么原文表达效果更好?
(4分)
(二)阅读下面文字,完成21~24小题。(14分)
①中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:第一是对偶,第二是声律。
对偶古称“丽辞”,中国古典文论中对于文章的对偶,特别是诗的对偶是有许多讲究的。
甲一,以为只是字数相等,上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。
②《文心雕龙》提出了著名的对偶原则:“故丽辞之体,凡有四对。言对为易,事
对为难:反对为优,正对为劣。言对者,对比空辞者也:事对者,并举人验者也:反对
者,理殊趣合者也:正对者,事异义同者也。”拿今天的话来说,言对就是不用典故,
事对就是用典故,反对就是反义词或意义不相同的词相对,正对就是同义词或意义相近
的词相对。
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③刘勰轻视言对,提倡事对,这是跟骄体文的体栽有关的。从艺术观点说,这个提
法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,“明月松间服,
清泉石上流”,也都是言对,不是事对。
④“反对为优,正对为劣”,这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上,刘勰
的理论是高明的:
。,是用不同的道理来达到同一的意趣,表
面上是相反,实际上是相成,这样的对偶是内容丰富的对偶:他又认为正对是“事异义
同”,因为两个句子从字面上看来虽然不同,实际上只表示了同一的意思,这样的对偶
是(
)的对偶。
⑤履因此,关于对偶,园不单我们要看见古人求同的方面,圆还要看见古人求异的
方面。园后者比前者更加重要。圆古人在对偶中特别强调相反,强调对立,强调不同。
题这个现象同样适用于声律方面。國《文心雕龙》声律高中有很重要的两句话:“异音
相从谓之和,同声相应谓之韵。”圆说的就是这个道理。
21.在文中横线处补写出恰当的语句,使文段表意完整清晰,每处不超过15个字。(4分)
甲
之
22填入文中第四段括号内的词语,不恰当的一项是(3分)
A.平淡无奇
B.言不尽意
C索然寡味
D.乏善可陈
23文中第五段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,
逻辑严密,不得改变原意。(4分)
序号:
改为:
序号:
改为:
24.下列诗句中不符合刘勰“反对”说的是(3分)
A蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽
B.钟仪幽而楚奏,庄周显而越吟
C生当作人杰,死亦为鬼雄
D.横眉冷对千夫指,俯首甘为福子牛
四、作文
25.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
近日,某社会调查中心进行了一项调查,当被问到哪些是你感觉今生今世最不能错过的
事的时候,52.9%的受访青年认为是要趁年轻掌提一技之长,为中华民族伟大复兴所献力量;
49.3%的受访青年觉得是完成高等教有,获得更高文凭,为实现中国式现代化做好准备:48.4%
的受访青年认为是尽力找到满意的工作,早些安身立命,做到自立自强:40.4%的受访青年
表示是趁年富力强,自主创业,为社会增加更多财富。
在某校“青春不能错过什么”主題班会上,学生除了列举大量有关“振兴中华,强国有
我,弹厉奋发,挺膺担当,·勇或前行,激扬青春”等内容外,还有学生写了下列几条:
(1)学会烹调,能烧几样好莱。重要的不是手艺本身,而是从中体会到日常生活的情趣。
(2)每年短时间旅行一次,隔年长时间旅行一次,增长见识,拓完胸怀。
(3)芥成写日记的习惯,学会享受弧独,在弧独中与自己谈心。
(4)适当培养一点艺术爱好,如音乐、舞蹈、绘画,可以自己参与或创作,也可只是欣赏。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个
人信息:不少于800字。
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