山西省部分学校2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

2025~2026学年高二10月夯基考 语 文 剑 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对 应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色，墨水签字笔在答题卡上各题的答 题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4本卷命题范围：选择性必修上册第一至二单元。 如 一、阅读(72分) 鄜 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 长 材料一 将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤 区 能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这 一分野中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相 蜗 联系的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”，则主要指治理性或操作性的职位。 对待贤者的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士 棉 皆悦而愿立于其朝矣”(《孟子·公孙丑上》)。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社 会的层面看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下 期 之士都愿意为君主效力。 儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤 与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”，亦应注重“能”。相对 于孟子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当 然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记·礼器》对贤与能的社 会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”， “尚有德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”，“任有能”则与“使能”具有相通之处。 从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤 与能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相 联系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作 为德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致： 德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修养。 儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语·雍也》载，在赞美颜渊 【高二10月夯基考·语文第1页（共8页）】 26-X-029B 之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价 值取向相联系的内在品格。 德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有 其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾 尊、疏逾亲，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见 贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”，意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活 领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具 备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子·滕文公上》载：“是故 贤君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么，社会政治生活中 的贤德则具有公德的意义。 (摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》) 材料二： 在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子 尚贤”。从字面意义解读“贤”，《说文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼备方为贤。 不过，儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能 与否最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”，“人而不仁，如礼何”(《论语·八佾》)， “我欲仁斯仁至矣”(《论语·述而》)，“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。 儒家的才干则表现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因 是儒墨身份属性不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤 能的认识与儒家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准 与儒家不一样，在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”(《墨子·尚贤上》)者才可以算作 贤能之士。“墨子尚贤”，并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些 都是战国社会场景中的交往能力。所谓的“厚乎德行”，指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的 德性标准有所不同，墨家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超 越以血缘为中心的“推爱”，主张平等的无差别的爱。至于“义”，《墨子·大取》篇做了具体的界 定：“义，利；不义，害。志功为辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共 利益关心；也包括个人的正当性利益，“爱人不外已，己在所爱之中”(《大取》)。衡量的标准不仅 仅是动机，而是把动机和效果结合起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”，强 调说理、交往能力。在战国那样道术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。 所谓的“博乎道术”，以往论者一般指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子 的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治 理国家的道理与方法。如果说“兼相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么，墨子是从交往理 性中提炼出贤良之士的判别标准。 (摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究一兼评“贤能政治”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。 B.孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。 C.墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。 D.儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。 【高二10月夯基考·语文第2页（共8页）】 26-X-029B 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中的定位，再重点分析“贤”的内涵。 B.“贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。 C.儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。 D.墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。 3.如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是(3分) () A.儒墨思想的核心差异对比 B.儒墨贤能标准的不同及根源探析 C.墨子“尚贤”思想的内涵解读 D.儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立 4.战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政务， 并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓带来 的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。(4分) 答： 5.材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分析。 (6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 彭德怀湘江战强敌秦邦宪愧疚寻短见（节选）@ 周承水 在距离湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格刚烈急躁的彭德怀正处在极度的焦灼 和不安之中。他像一头被困的雄狮，大步地来回走动，沉重的脚步震得人心一阵阵发紧。 急促的电话铃声突然响起，彭德怀快步上前抓起电话筒，第五师师长李天佑在电话里着急 地说：“报告军团长，十四团黄冕昌团长和胡震参谋长英勇牺牲，部队伤亡很大，中央机关什么时 候才能渡过江去啊？再这样打下去，五师可就全完蛋了！”彭德怀说：“就是全完蛋了，也要保证 中央机关过江！”说罢把话筒重重地放下，他的耳边嗡嗡作响，脑子几乎要炸裂了。 此时，彭德怀指挥的红三军团，在湘江边掩护党中央的人马、挑子、辎重、坛坛罐罐，艰难地 抢渡湘江。他的红三军团伤亡惨重。他正在为李天佑着急的时候，一颗迫击炮弹在离祠堂不远 的地方炸开了，掀起的尘土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦哗哗乱响。彭德怀怒不可遏，大 声骂道：“白崇禧这个狗杂种，看来是不让老子们过湘江啦！”话音刚落，总司令部发来电报，一个 接着一个。 红星纵队正在向江边前进… 红星纵队已接近江边… 红星纵队先头已开始渡江… 彭德怀想到多名栖牲的爱将，心中感到一种巨大的伤痛；对西征以来迭陷重围，屡遭失败， 感到从未有过的痛苦和懊恼。他愤愤地、自言自语地骂道：“他娘的，这打的是哪门子仗？简直 是胡闹！” 这时，参谋长邓萍闯进指挥所，对彭德怀说：“军团长，李天佑的五师阵地遭到敌人猛烈攻 击，子弹没有了，他们就用刺刀和石头跟敌人拼。苦战两昼夜，胡震和黄冕昌牺牲，战士伤亡很 多，但他们都很勇敢，坚持了三天，终于完成了阻敌任务…” 彭德怀打断了邓萍的话，说：“我已经知道了，你赶快通知六师师长曹里怀，命他留一个团做 【高二10月夯基考·语文第3页（共8页）】 26-X-029B 掩护，主力随五师赶快渡江，命令四师师长张宗逊和黄克诚政委，在兴安与界首之间的光华铺死 守，不惜一切代价阻击敌人。” 光华铺离界首两三里地，周围是一片开阔的丘陵，较为平缓的黄泥地一直迤逦到江边，大树 很少，只有稍微突起的高地上，零星地生长着一些灌木、杂草。这样的地形，很难抵抗敌人的 进攻。 奉命驻守光华铺的四师十团团长沈述清蹲在战壕中，眼睛盯着前方阵地。突然，桂军的炮 弹、机枪子弹不断向四师的阵地倾泻过来。十团的防地首当其冲，几乎全都暴露在敌人的火力 之下。在敌人强大的炮火轰击下，十团指战员只得伏在临时挖掘的掩体中。一阵炮击过后，桂 军端着枪疯狂地向十团阵地冲了过来。十团的装备实在太差，枪械都是汉阳造步枪，战士们的 子弹袋里装有四五颗子弹的就算富有了，他们几乎每射击一次都要目测一下距离，等敌人到了 射程之内才敢放枪。 二营营长牺牲了，团长沈述清在二营的阵地上指挥着战士们苦战。眼看凶狠的敌人快冲到 二营的阵地面前，沈述清一声令下，亲自率领全营战士从土丘上冲了下去。手榴弹在敌群中开 了花，敌人一片片倒下，但敌人像着了魔似的，拼命往前冲。眼看二营的阵地马上要被敌人夺 去，沈述清抽出大砍刀，第一个冲上去，与蜂拥过来的桂军展开了肉搏战。战士们看见沈团长奋 不顾身地杀敌，也大声喊叫着冲了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直响，顿时血肉横飞，惨烈的场面令人 不寒而栗。 才参加红军的不到十五岁的江西小伙子张毛福，紧紧跟在沈团长的后面。沈团长在指挥战 士们反击敌人时，被一颗子弹打中了左脚，摇摇晃晃地倒在地上。这时，一个高个子桂军大步窜 了过来，举起刺刀直刺向躺在地上的团长。在这千钩一发之际，张毛福狂奔过去，咬紧牙关用自 己的枪拼命拨开刺向团长的刺刀。团长一个急转弯，忍着疼痛，翻滚几下，跌进了一条壕沟。 高个子桂军见上来的是个小娃娃，便端起刺刀朝张毛福腹部刺去。张毛福躲避不及，腹部 被刺中，但他没有倒下，幼稚的面孔怒视着敌人。当敌人抽出刺刀时，一股热血像喷泉一样从张 毛福肚子里喷了出来，鲜红的血喷在高个子桂军的衣服和脸上。 张毛福倒在地上，腹部痛如刀绞，他迷糊着用手无力地按着洞穿的腹部，感觉有什么东西向 肚子外面溜滑。他痛苦地勾起头来看了看，发现是自己的肠子溜出来了。他用血迹斑斑的双 手，将掉出来的肠子慢慢揉进腹中。就在这时，有一个敌军发现张毛福并没死，便大步流星冲了 过来，举起刺刀向张毛福刺来。眼见敌人的刺刀刺来，张毛福心想这下彻底完了。不料，举刀刺 他的敌人刀还没有落下，便惨叫一声，一头栽倒在地上。 原来是沈述清在敌人背后狠狠捅了一刺刀，救了张毛福一命。张毛福见团长来了，便忍着 巨大的伤痛站了起来，他一手按住伤口，一手握着枪，踉踉跄跄地和受伤的团长一起对付敌人。 这时，周围又拥上来十几个敌军，将他二人困在中间。敌人见他二人杀红了眼，不敢上前拼刺 刀，便朝他们开了两枪，沈团长紧紧抱着张毛福顽强地站着，二人虽断了气，但紧紧拥抱在一起， 仿佛一尊雕像，站立着牺牲了。 光华铺红军的阵地上到处是尸体，惨不忍睹。有的是中弹死去的，血还在从伤口处往外淌； 有的是与敌人拼刺刀时被刺死的，肌肉撕裂，骨头裸露；有的是被手榴弹炸死的，身首异处，难觅 全尸；有的头部眼睛爆裂；有的只剩下半边面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少腿；有 牺牲了的战士口中还衔着敌人的鼻子，旁边则直挺挺地躺着敌人的死尸… (有删改) 【注①本文选自周承水的长篇小说《长征演义》。 【高二10月夯基考·语文第4页（共8页）】 26-X-029B 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) （) A开篇写彭德怀“像一头被困的雄狮”，大步走动，既体现其焦灼，也暗示他在困境中仍有强 大的斗志与力量。 B.李天佑“再这样打下去，五师可就全完蛋了”的表述，指出战况的紧急，从侧面暗示彭德怀 的指挥压力很大。 C.描写光华铺“开阔的丘陵”“大树很少”等环境特点，为后文红军防守艰难、伤亡惨重作铺 垫，推动情节发展。 D.张毛福将流出的肠子“慢慢揉进腹中”的细节，虽真实展现战争残酷，但过于血腥，削弱了 文本的文学价值。 7.下列对文中总司令部发来的电报的理解，不正确的一项是(3分) A.内容简洁直白，准确地传递出红星纵队向江边移动、开始渡江的实时战况。 B.串联前后情节，为彭德怀紧急部署五、六师渡江，四师死守光华铺作铺垫。 C.侧重过江进程通报，未提及前线困境，间接体现总部对战场压力感知不足。 圜 D.强化战斗的紧张感，起到与彭德怀的焦灼、红军伤亡惨重照应的艺术效果。 8.文章结尾描写了光华铺红军阵地上的惨烈场景，有何作用？请简要分析。(6分) 和 答： 邮 9.有评论指出：“本文通过“宏大背景’与‘微观个体’的交织，让湘江战役的历史叙事更具感染 力。”请结合文本，谈谈你的理解。(6分) 长 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 区 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 斯 墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。” 他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨 杯 之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以 御 所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何谓也？之则以为 爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤 子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本⊙，而夷子二 本⊙故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬 之。其颡④有泚⑤，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反素裡⑥而掩之。掩之诚 是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。” (节选自《孟子·滕文公上》) 材料二： 处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声翁，镀经①垂涕，处倚庐，寝苫枕块，又相率强不食而 为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之操 丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此则必不能蚤朝。使 士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树 【高二10月夯基考·语文第5页（共8页）】 26-X-029B 艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细 计厚葬，为多埋赋财者也。计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁 之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。 (节选自《墨子·节葬下》) 【注】①赤子：初生的婴儿。②一本：孟子认为人都是父母所生，这便是天所指定的唯一根源，所 以称“一本”。③二本：墨家主张爱无等差，就把父母和陌路人等同起来，所以称“二本”。④颡： 额头。⑤泚：出汗的样子。⑥蘩：盛土的笼。裡：锹、锸一类挖土的工具。⑦缭绖：丧服。穿在身 上的为缞，戴在头上或缠在腰间为绖。 10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 若法[A]若言[B]行若[C]道[D]使王公[E]大人[F]行此[G]则必不能[H]蚤朝。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( A.见，读xàn,显现，与《（老子〉四章》“自见者不明”中的“见”读音和意思相同。 B.树，种植、栽培，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。 C.“此譬犹禁耕而求获也”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”用法相同。 D.“富之说无可得焉”与《大学之道》“虑而后能得”两句中的“得”意思不同。 12.下列对材料内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) A.墨家信徒夷之两次求见孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主张与厚葬父母的行为之间是 矛盾的。 B.夷之将儒家“古之人若保赤子”理解为爱没有亲疏厚薄之分，孟子认为夷之的理解是错 误的。 C.孟子以孝子仁人掩亲的故事论证儒家的“一本观”，否定墨家的“二本观”，夷之未接受其 观点。 D.材料二先列举了一些居丧守孝的具体做法，然后分析不同身份的人这样做后会出现的一 些后果。 13.将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。 译文： (2)使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。 译文： 14.两则材料分别体现了孟子与墨子对“丧礼”的不同看法，请根据材料简要概括。（3分) 答： (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 夕次寿阳驿题吴郎中诗后① 韩愈 风光欲动别长安，春半城边特地寒。 不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。 【高二10月夯基考·语文第6页（共8页）】 26-X-029B 云甲逗工作 施肩吾 羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。 昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。 【注】①此诗作于唐长庆二年(822)二月，兵部侍郎韩愈领命，由长安出发宣慰镇州至寿阳途中， 夜宿寿阳驿站时。②该诗创作于施肩吾游历云中地区（今山西大同）期间。唐代云中郡为北方 军事重镇，经历了由汉代边塞要冲向中唐时期荒漠化地貌转变的历史过程。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.两诗均以“旅人视角”展开，韩诗写夕阳中的寿阳驿，施诗写雁门关外的云中道。 B.韩诗首句写二月长安的季节特征和诗人的行程，“别”字为全诗奠定离别的基调。 C.施诗首句中的“觅”字凸显云中道行人稀少、道路难寻的状况，体现旅途的艰难。 D.施诗一、二两句中的“羊马群”与“绝人家”形成视觉对比，强化了边陲地域特征。 16.两首诗的尾句都运用以景结情的表现手法抒发情感，请简要分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“ 两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 (2)《大学之道》中用“ ”两句，强调上自天子， 下至平民，都要以修身为做人处世的根本。 (3)小明在读到《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”这两句时，立刻就想到《〈老子〉四章》中， ”两句也是通过“土”这一意象来说明积累的重要性。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 表达阶段是构思之后将思路付诸书面语言形式的操作阶段，( ）。 勿庸置疑，构思的过程也是运用语言的过程，构思就是运用思维，思维必须依靠语言，没有 语言的思维是不可思议的。然而，构思阶段的语言和构成文章的语言毕竞是两码事。构思阶段 的语言是简单的、不具体的，甚至只是极其朦胧的一种打算。比如，“天气炎热，山路崎岖，我们 汗流颊背，气喘吁吁”只是构思时的大概想法。形诸文章时，你不能不细想怎样写出天热的 程度、山路的艰险，用几句怎样的话表现气喘吁吁的情形，或许还要用另外的一些句子将一两个 人的场面特别描绘出来。说不定在表现山路艰险的时候，既要写你们所爬过的石头又大又滑， 有的似乎有立刻滚下来的危险，可能还要单独写一写由山水冲成的沟坎常常挡住去路的具体情 形。所有这些有利于表现你的写作意图的细微事实、心理活动，都得按每一个不同的意思分别 想清楚，①这样，你②可以下笔。这个运用语言表达的过程无疑也是构思的过程， ③比起构思阶段的构思来就要具体得多、艰难得多了。 对于这个过程，你不仅要准确、生动、完整地组织自己思路中诸如太阳怎么猛、天气怎么热、 山路怎么陡、汗水如何流等每一个最小的步骤，还必须做到各个最小步骤的句子各为其主，互不 混淆。比如，表现山路陡的句子不同于表现汗水流的句子，二者混淆不得。此外，还得保证各个 【高二10月夯基考·语文第7页（共8页）】 26-X-029B 步骤之间“意”的相互联系。这样，那些看不见、摸不到的大概、含糊的思路才得以付诸文字，这 是文章写作过程中最重要、最具体的一环。 如果说构思阶段，也就是形成思路的过程，是使文章内容丰富、深刻，使文章结构跌宕多姿 的关健，那么，表达阶段的表达过程就是将大体的思路落实于具体的步骤，融文章构成的各种因 素于文字的阶段。没有语言表达的实践，任何丰富多彩的思路只是一场空想。 18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) () A.是将构思思路具体化的思维过程 B.是将构思思路变成文章的语言运用 C.其中包含把思路具体化的思维和将思路变成文章的语言运用 D.是使文章内容丰富、深刻、结构跌宕起伏的过程 19.下列各项中的引号，作用和文中画波浪线处引号相同的一项是(3分) A.亿万人民铆足一股劲，把一个个“不可能”变成现实。 B.这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。 C.日本法西斯推行“三光政策”，杀害了很多无辜的同胞。 D.1964年3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。 20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 答：① ② ③ 21.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分) 答： 22.某同学完成作文构思后，在动笔写作时却难以将思路转化为具体文字。请结合文中关于“表 达阶段”的阐述，为该同学提出三条具体的写作建议。(6分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 翻开《长征胜利万岁》，红军战士“煮好野菜分着吃，背包轮流扛”的互助场景，“脚踩烂 泥、忍饥挨饿仍咬牙追赶大部队”的坚韧身影，至今读来仍让人热泪盈眶；再看《县委书记的 榜样一焦裕禄》中，焦裕禄“顶着风沙查风口，忍着肝病治盐碱”，带领兰考群众抱团抗灾， 用一生诠释了长征精神的当代延续。 新时代的长征路上，这样的精神也从未褪色：安徽长丰县韩伟通过“党建十合作社”模 式，发动村民流转土地种植西兰花，组建电商团队打通销路，4年带动42户村民年均增收 3万元；中国兵器首席科学家雷丙旺带领团队耗时16年，攻克3.6万吨黑色金属垂直挤压 机技术，打破国外垄断，支撑起超临界火电机组、航空发动机等国家重大工程。… 振华中学拟举办“纪念长征胜利89周年一传团结坚韧志，走新时代长征路”主题班 会，请你结合上述材料，写一篇发言稿，阐述你对“红军的团结与坚韧如何在当代闪光”的 思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【高二10月夯基考·语文第8页（共8页）】 26-X-029B