高一上学期期末实战模拟卷6-【创新教程】2026-2027学年高一上学期语文期末实战模拟卷

参考 句也用这样的结构表达，可写成：归乡时，故乡是金 山银山，让你归心似箭，载欣载奔。 答案：归乡时故乡是金山银山让你归心似箭 载欣载奔 22.解析：本题考查学生运用名著概念解读其他名著内 容的能力。“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲 属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水 波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收， 能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化 而产生不同的圈子。首先分析与王熙凤关系最近的 人物：贾琏是王熙凤的丈夫，巧姐是她的女儿，这是 与她最近的圈子；再看与她关系稍远一些的人物：贾 琏是贾赦的儿子，邢夫人虽不是他的生母，但是名义 上的嫡母，可见王熙凤是贾赦和邢夫人的儿媳妇，这 是与她关系稍远的圈子；最后看与她关系再远些的 人物：贾链是贾母的孙子，王熙凤是贾母的孙媳妇； 贾琏是贾宝玉的堂兄，王熙凤风是贾宝玉的堂嫂：林黛 玉的母亲贾敏是贾赦的妹妹，贾琏与林黛玉是表兄 妹，王熙凤是林黛玉的表嫂，这是与她关系再远一些 的圈子 答案：①王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，这 是与她最近的圈子。②再向外，她是贾赦和邢夫人 的儿媳妇，这是与她关系稍远的圈子。③再向外，她 是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，这 是与她关系再远一些的圈子 23.解析：首先，要明确乡土社会中的“礼”是社会公认的 行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化 “礼”要主动服膺于传统。乡土社会靠“礼”来应对生 活问题，但在价值多元的现代社会，在“礼治”无法保 证效力的情况下，就需要“法治”。然后，从“礼治与 法治”的角度分析小陈举报自己的父亲的行为引起 网友“质疑”或“点赞”的原因。一些网友“质疑”小 陈，是因为按传统文化中的“父慈子孝”，女儿不应该 举报父亲，小陈举报父亲的行为不符合传统，不合 礼。小陈举报父亲这一行为体现了“法治”意识。众 多网友为小陈，点赞，说明越来越多的人的法治观念 增强了 答案：示例：《礼治秩序》提出，乡土社会用礼来维持 秩序。礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主 动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应 对生活问题的。一些网友质疑小陈的行为，是因为 她举报自己父亲的行为不符合传统，不合礼。但现 代社会变迁快，价值多元，传统礼治已无法保证效 力，这就需要法治。小陈举报父亲这一行为体现了 “法治”意识，众多网友为小陈点赞，说明越来越多的 人的法治观念增强了 高一上学期期末实战模拟卷六 1.B[B.“最后影响了骈文在当时的地位”错误。原文 “中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了 散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结合， 强调文章之‘道’，但是他并未撼动骈文在人们心中的 地位”。所以“影响了”错误。] 2.B「B.“韩愈对欧阳修的影响多体现在思想方面”错 误。根据材料一“欧阳修继承的是‘平’的文风”“无论 在句式还是修辞都有相似之处。欧阳修在学习韩愈 的同时，也形成了平易自然的文学风格”可知，韩愈对 欧阳修的影响多体现在文风方面。] 3.C[A.要学习儒家的道统学说，写文章要贯彻义理 思想。强调无论是学习还是写文章都要有一个主旨， 贯穿一种思想。B.学业由于勤奋而专精，由于玩乐而 荒废。强调学习要勤奋。C.学习时就怕不能发现问 题，只有带着疑问才能使学习进步。强调学习要勤于 思考，勇于质疑，符合韩愈的“常常以审视批判的眼光 去看待传统文化”。D.继承前人的事业，开辟未来的 道路。强调继往开来。] 4.解析：根据“讲究骈四俪六、‘四字密而不促，六字格而 非缓’”可知，“古之圣人”“今之众人”“其出人也远矣” “其皆出于此乎？”这是采用了四字、六字的句式。 ·13 苔案 根据“讲究押韵、对偶、用典等”可知，“古之圣人，其出 人也远矣，犹且从师而问焉”和“今之众人，其下圣人 也亦远矣，而耻学于师”句式整齐；“圣益圣”和“愚益 愚”，“圣人之所以为圣”和“愚人之所以为愚”句式整 齐，对仗工整，将散文的句法与骈文相结合。 根据“中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩 大了散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结 合，强调文章之‘道’”可知，“古之圣人，其出人也远 矣…其皆出于此乎？”这段文字形式上将散文的句 法与骈文相结合，内容上把“古之圣人”从师而问和 “今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是 圣愚分野的关键所在，用古今对比，阐明耻学于师违 背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的道理。 答案：①“古之圣人”“今之众人”“其出人也远矣”“其 皆出于此乎？”采用四字、六字句式。②“古之圣人，其 出人也远矣，犹且从师而问焉”和“今之众人，其下圣 人也亦远矣，而耻学于师”“圣益圣”和“愚益愚”，“圣 人之所以为圣”和“愚人之所以为愚”句式整齐，对仗 工整，将散文的句法与骈文相结合。③形式上将散文 的句法与骈文相结合，内容上用古今对比，阐明耻学 于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的道理。 5.解析：根据第一段“韩愈在思想文化史上之所以能够 取得如此成就·奠定了韩愈知识架构的基础”可 知，我们要学习其勤学苦思、深入汲取的精神 根据第二段“韩愈接受传统文化的另外一个特点在于 其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托， 以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去 看待传统文化”“都以深入的比较研究为基础，提出了 许多独特的学术见解”可知，韩愈以审视的目光看待， 具有研究性和批判性，所以我们要学习其深入比较研 究的学术方法。 根据第三段“对于传统文化…进行符合时代要求和 历史发展趋势的文化创新”可知，我们要学习其融会 贯通、继往开来的精神 答案：①我们要学习其勤学苦思、深入汲取的精神。 ②我们要学习其深入比较研究的学术方法。③我们 要学习其融会贯通、继往开来的精神。 6.A[B.“表现了‘我’对读书的热爱和对知识的渴望” 错误，“愤愤”是无助、无奈的自我调侃，表现“我”的愤 激很幼稚。C.“意在表现‘我’读书入神”错误，那袋忘 记吃的花生米意在触发作者想起老师的话。D.“是用 腹中的饥饿衬托精神上的饥渴”错误，应是表现精神 的饥饿。 7.D「D.“对好心店员进行了浓墨重彩的描绘”错误，对 好心店员的描写应是三言两语的简单勾画。 8.①国文先生的话说明成长需要物质，也需要精神。 ②“我”感悟到在人的成长中除了物质和精神，更需要 情感温暖。③用“爱”来消解仇恨，作为长大的表现， 这比吃饭、读书意义更深刻。 9.示例一：不能删。①小诗渲染了“我”对人类的“仇 恨”，表达了“我”的“悲愤”和“创伤”。②小诗使下文 “我不再去书店”显得合乎情理，真实自然。③小诗表 现的“我”当时的心情与下文遇到好心店员时的感受 形成了鲜明对比，使文章结尾主题的升华更加水到 渠成 示例二：应该删去小诗。①上文窃读的屈辱与下文 “我不再去书店”，在内容上衔接更紧密。②诗中想读 书的小孩被摆书摊的人责备的内容和“我”现实中的 遭际基本一致，有内容重复之嫌，删去并不影响情节 的完整。③删去小诗，“我”对人类的仇恨与后面店员 给予的爱的温暖依然形成对比，不影响文章结构的严 密性。 10.BDF[“士大夫不深明天子之心”，主谓宾结构，句 意完整，宾语“天子之心”后B处断开：“求深者或至 于迂”和“务奇者怪僻而不可读”，句式对称，句意相 关，各自单独成句，D、F处断开。 高一上学期期末 11.C[A.正确。句意：他是不会深切怀念潮州的。/对 于自己，却以从事学习为耻。B.正确。给予，赠 送。/放弃。句意：因此作首诗来送给他们。/小的 方面要学习，大的方面却放弃了。C.错误。结构助 词，“的”。定语后置的标志，无意义。句意：我私下 认为天下的事情。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 D.正确。句意：余留的风气还未绝。/残害灭绝天生 万物。] 12.A[A.“受到朝廷的袋杨”错误，原文相关内容为 “自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民”，从此潮州的 读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响 到普通百姓，没有说到朝廷的褒扬，选项于文无据。] 13.(1)韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年 便回去了。 (2)自从以前的五代以来，文学教化衰落，风俗低靡， 一天天地越来越衰颓。 14.解析：材料一相关内容为“或日：‘公去国万里，而谪 于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也， 审矣。’轼曰：‘不然。公之神在天下者，如水之在地 中，无所往而不在也”，意思是有人说：“韩公离开京 城一万里，而被贬官到州，不到一年就回去了。他死 后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着 的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水 在地上，没有什么地方不存在。” 综上可知，文中以水之在地中，比喻公之神在天下， 无处不在，说明韩愈不只属于潮州。 作者此番议论是针对某些人的“其不春恋于潮也”， 以此反驳“其不眷恋于潮也”的观点。 答案：①以水之在地中，比喻公之神在天下，无处不 在，说明韩愈不只属于潮州。②作者以此反驳“其不 眷恋于潮也”的观点。 [参考译文] 材料一： 从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德 做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研 究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州 被称为容易治理的地方。孔子的话是可信的，“君子学 了道理，就会爱护百姓；百姓学了道理，就容易治理” 潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、 疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，一定到祠庙里去祈 祷。可是祠庙在刺史公堂的后面，百姓认为进出不方 便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元 祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用 来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老 百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠 庙的人，就来听从命令。”老百姓高兴地赶来参加这项工 程，在州城南面七里选了一块地方，一年后庙就建成了。 有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不 到一年便回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮 州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的。韩公的神灵 在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在，而且潮州 人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾 缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比 挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个 道理的吗！”元丰元年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所 以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请 我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗来送给他们， 让他们歌唱着祭祀韩公。 ·1 实战模拟卷·语文 材料二： 我私下认为天下的事情，难在改革。自从以前的五 代以来，文学教化衰落，风俗低靡，一天天地越来越衰 颓。圣上慨然叹息，考虑应该在根源上加以澄清，疏通 其支流，来明确诏告天下，这在圣旨上写得明白清楚 于是招来有才学有气魄、淳朴正直之士，废弃轻浮柔媚、 庞杂华美的文字：想要追随两汉的文风，逐渐恢复三代 的文章。士大夫们不能深入理解天子的心意，用心失 当，求深刻的人有的至于迁腐，致力于与众不同的人则 险怪荒诞不可读。这一风气未绝，新的弊端又出现。重 者就把前代文章作品刻下来，想流传久远：轻者竞相模 仿，号称古文。人们纷纷恣意效仿，没人能禁止。唐代 的古文，是从韩愈开始的。其后有学韩愈而不能达到其 水平的有皇甫湜，学皇甫浞而不能达到的是孙樵。自孙 樵以后，就没有值得一读的文章了。 15.B[B.“对比”错误，“直下三千字”，写为书所吸引； “全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。没 有对比。门 16.解析：该诗盛赞书之好处，极写读书之趣。 “金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”，漫跨着金鞍， 权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。 表明闭门读书之乐胜于四处游玩。 尾联以跨着金鞍的贵公子处处寻春反衬，用贵公子 浅层次的感官追求来反衬诗人深层次的精神追求的 高贵，显示读书人书房四季如春的胜景，读书可以思 接千载，视通万里。 尾联卒章显志，读书可以明理，可以赏景，可以观史， 可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之 情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的！ 答案：①漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不信这 书斋里别有春景，只有读书人才能感受到书斋的美 好风光。②尾联以贵公子反对，显示读书人书房四 季如春的胜景。③卒章显志。读书的美好情境，是 不读书的权贵们所难以领略到的。 17.(1)小学而大遗吾未见其明也 (2)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者 (3)春风又绿江南岸明月何时照我还/春风得意马 蹄疾一日看尽长安花 18.解析：本题考查学生对汉字构形及意义的理解以及 句式仿写能力。分析示例结构：文中对“本”的解释 遵循“加笔位置十本义十构形说明”的逻辑。甲：解 析“末”字构形：观察图表，“末”是“木”上加一笔，位 置在“木”的上方。需，点明位置、本义及构形方式，即 “加在上面是‘末’，‘末’的本义是树梢，用一横标示 出树梢的位置”。乙：解析“片”字构形：“片”属于“减 笔”，根据文中“减笔”表述逻辑，结合“表示是木头的 一半”，应说明其由“木”减笔而来，即“‘木’去掉一半 (或‘木’的一半)” 答案：甲处：“木”加在上面一横是“末”，“末”的本义 是树梢，用一横标示出树梢的位置乙处：把“木”从 中间砍掉一半 19.解析：本题考查学生正确使用成语的能力。①处，文 中明确“株”的本义为树桩，需寻找含“株”且“株”指 树桩的成语。“守株待兔”是经典成语，其中“株”即 指树桩，故事中农夫守着树桩等待兔子，与文中“株” 的释义完全匹配，故①处填“守株待兔”。守株待兔： 原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理，现 也比喻死守狭隘经验，不知变通。②处，前文提到 “栋梁”在房屋中承担主结构，后引申为“支撑起事 业、能派上大用场的人”。“栋梁之材”（或“栋梁之 才”)直接以“栋梁”为核心，比喻能担当重任的人才， 参考台 与文中“把能够支撑起事业…的人”的表述精准对 应，故此处填“栋梁之材”（或“栋梁之才”）。栋梁之 才（栋梁之材）：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国 家重任的人才。 答案：①守株待免②栋梁之才（栋梁之材） 20.解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A 处：前文强调“森”是“树木更多、更为密集的树林”， 后文以“柏森森”为例。补写内容需总结“森”的特 征，衔接前后。可围绕“形容树木茂密”展开，如“常 用来形容树木茂密”。B处：前文提到做车轮的木头 需“弯曲而且还不断”，需用简洁短语概括这一标准。 联系常见表达，且前文有“所谓‘建材贵直”，因此 “轮材贵韧”既贴合“弯曲不断”的要求，又符合语境 的总结性表述。 答案：A处：因此森有茂密之义B处：轮材贵韧 21.解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。“因 而”赘余：“无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而 都离不开木头”，“无论…还是…”句式中，后续 应直接接“都…”表条件结果；且前面的“由于”是 介词，后面无需“因而”呼应。“因而”多余，破坏语法 结构，需删除“因而”。“仍”错误：查看“而在种种建 筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的”，“仍” 表示延续之前状态，但前文未提及栋梁此前的价值 情况，无“延续”依据，逻辑不当。可改为“也”，直接 强调栋梁价值和重要性的程度。 答案：删去“因而”；“仍”改为“也” 22.解析：本题考查学生对汉字构形理解和拟写对联的 能力。上联“森森焱垚”分别含“三木（森）、三水 (森)、三火（焱）、三土（垚ya0山高）”，对应五行中的 木、水、火、土，缺“金”。根据“重笔”（多个相同部件 构字)规则，“鑫”由三个“金”组成，补入上联首字。 下联“葬嘉焱麤”分别含“三羊（葬shān,羊肉味道） 三马（晶bia0,许多马跑的样子）、三犬（猋biāo,即 ‘飙’，上古时期的神兽，天生具有操控风元素的能 力，追求的是极限速度，因其速度极快，因此没多少 人见到过它，终生都在奔跑)、三鹿（魔C0,同‘粗）”， 需补“三牛”。“彝bn,同‘奔跑的奔”由三个“牛”构 成，符合“重笔”构形，补入下联首字。 答案：上联补写：鑫理由：上联前五字均应为重笔 构形，且缺五行中的“金” 下联补写：葬理由：下联前五字均应为重笔构形， 且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。 23.示例：在信息时代，通过互联网平台，一个人可以迅 速获得关注和认可，成为“网红”；而读书是一种持久 有益的投资，需要我们不断积累，持之以恒。相比较 来说，当“网红”似乎更轻松，但这种一夜成名的现象 往往是短暂的，并不像读书那样能够为我们提供更 加稳定、更加多样的成长机会。通过读书，我们可以 获得丰富的知识和思想启示，提升自我认知能力和 批判思维能力，能够更好地理解和把握这个多变的 世界，为自己的人生增添更多的可能性。因此，我认 为还是应该好好读书，并将其作为自我发展的重要 途径之一 高一上学期期末实战模拟卷七 1.C[C,“最能体现这一核心的两个层面分别是思想与 情感、文体与语体”错误。由原文“以‘人一文’为核 心，散文文体可分为四个层面…四是文体与语体层 面”“精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最 终升华与结晶面…是散文的核心一写作主体人 格的最终显现”“文体与语体层面…是散文核心的 另一面—文的承担者”可知，最能体现这一核心的 两个层面分别是精神与境界、文体与语体。] ·15 苔案 2.D[D.“更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的 影响”错误，现代散文纵向继承中国的古典哲学，横向 借鉴英式随笔，原文没有比较受哪个因素影响更多。] 3.C[A.韩愈强调写文章要法古，不符合题千中的观 点。B.白居易强调要为时事而写作诗文，不符合题干 中的观，点。C,袁宏道强调“独抒性灵”，写文章要表达 自己真实的想法，可作为论据支持题千中的观点。 D.梁启超阐述的是关于文章语言风格的主张，不符合 题千中的观，点。] 4.解析：试题要求结合材料分析语境给定的一个现象： 古代“文如其人”的说法在现代散文中同样适用。我 们可以从现代散文和“文如其人”两个雏度进行思考， 根据材料一，现代散文讲求“人文一体”，这与“文如其 人”的说法是一致的。材料二主要谈现代散文追求真 我的思想渊源，“文如其人”的说法体现出不同于“文 以载道”的、表现自我的特点，这与材料二提到的“主 情”说、“性灵”说是一致的，也包含着朴素的追求自我 的“人本主义”的思想，这是现代散文的传统渊源，正 好解释了古代“文如其人”的说法在现代散文中同样 适用的现象。 答案：①现代散文是“人文一体”的直接呈现，“人”与 “文”一体两面，这体现了“文如其人”的观点。②现代 散文与中国文学传统不是截然分开的，“文如其人”等 带有朴素的追求自我的观点，是现代散文的传统渊 源。③文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，这 也体现了“文如其人”的观点。 5.解析：从材料一来看，知识与经验层面就是文章的主 要内容，思想与情感层面就是作者表达的观，点、抒发 的情感，精神与境界层面就是文章体现出的作者精神 (思想)的境界，文体与语体层面主要体现在“文体、结 构、笔调、修辞、文字等”方面。 ①知识与经验层面：朱自清的《荷塘月色》写了清华园 中荷塘月色的美丽景象，其中第四段写月色下的荷 塘，第五段写荷塘中的月光，第六段写荷塘四周的景 物。②思想与情感层面：“这是独处的妙处，我且受用 这无边的荷香月色好了”寄托了作者对荷塘月色的喜 爱之情。③精神与境界层面：“这几天心里颇不宁静” “白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不 理”“热闹是它们的，我什么也没有”反映了作者不满 现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂心境，寄 托了一种向往未来的政治思想，为后人记录下了当时 中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。④文 体与语体层面：《荷塘月色》的语言有一种清新、自然、 典雅的美，如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶 子和花上”“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，运用叠字，强 化物态的形象感；比喻、拟人、排比等修辞手法的运 用，使文章语言生动形象；另外，文章运用通感手法来 塑造形象美，如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处 高楼上渺茫的歌声似的”。文章文笔优美，笔调清新， 修辞丰富。 答案：①知识与经验层面，《荷塘月色》描述了月色下 的荷塘、荷塘中的月光以及荷塘四周的景物。②思想 与情感层面，《荷塘月色》表现了作者对荷塘月色营造 的静谧优美的意境的喜爱之情。③精神与境界层面， 《荷塘月色》表现了作者对摆脱世俗纷扰的希望，对自 由、美好、幸福生活的追求与渴望，散发出人性的光 辉，为读者建了一座超越世俗的精神家园。④文体与 语体层面，《荷塘月色》在用词、修辞方面颇具匠心，文 章文笔优美笔调清新，修辞丰富。高一上学期期末实战模拟卷六 主题情景六为学有道，说理有方 (时间：100分钟满分：100分) 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 饕 韩愈提倡古文，又创作骈散结合的文章，这也与唐代的时代背景、政策、文化心理等有 关。韩愈之所以对骈文存在自相矛盾之处，是因为骈文从一开始就处于主体地位，其无可 替代性和广泛应用性使之无法脱离文人的生活。从先秦散文到汉赋，散文逐渐吸取辞赋的 ® 表现手法，到了魏晋南北朝时期，骈文盛行，越来越注重形式，讲究骈四俪六、“四字密而不 促，六字格而非缓”，讲究押韵、对偶、用典等。萧统的《文选》辞藻华美，唐代以诗赋取士，唐 代文学必然与前代文学具有密切的继承关系，所以它一向被文人视为必读的一部书。南朝 后期，骈文受到宫体诗的影响，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，导致内容晦涩 难懂。初唐时期，陈子昂要求复古革新，主张文道合一，也并未反对骈文。中唐韩愈提倡古 文，要求形式和内容的统一，扩大了散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结合，强 调文章之“道”，但是他并未撼动骈文在人们心中的地位。骈文一直用于公文、书信等，可见 结 在当时已经深入人心。不管是从审美角度还是从接受角度来看，骈文形式美、文风华丽的 确优于古文。韩愈倡导的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力图挽救已经没落的政治秩序和 思想，这肯定是收效甚微的。如果过分强调先秦散文的价值，以己之力创造新词，不沿袭前 人的词句，那么所作的文章必然文采不佳，价值不高，万一没有真正理解文章的思想内涵， 那就更得不偿失了。 韩愈对后世的影响极为深远，尤其对欧阳修等人。韩愈的两大文风“奇”和“平”，欧阳 修继承的是“平”的文风。将《送李愿归盘古序》（韩愈）和《醉翁亭记》相比，前者借李愿之口 表达对隐居的向往之情，“起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐 于身，孰若无忧于其心”，后者以贯穿全篇的“乐”字表达随遇而安、与民同乐的旷达情怀， “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；都受骈文影响，骈散结合，浑然天成，“穷居而野处，升 高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落 而石出者，山间之四时也”，无论在句式还是修辞都有相似之处。欧阳修在学习韩愈的同 时，也形成了平易自然的文学风格。 (摘编自黄雪梅《论韩愈对骈文的态度》) 娇 材料二： 韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不开。 他在《进学解》中谈到了自己为学之勤奋：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚 保 膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”对这些经典的学习与研究，奠定了韩愈知识架构的基础。 韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思 想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充 满主动性，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、思 考、领会的过程。他对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细 功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，其一系列读书札记， 如《读荀》《读鹖冠子》等都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。 语文试题（六）第1页（共8页） 在韩愈的文化思想中，一种植根于传统，但又注目于现实的品质极为突出。对于传统 文化，韩愈注重融会贯通其精神，而不株守其内容。他立足于当代社会文化的现实，从传统 文化中摄取先贤智慧，将丰富深厚的传统文化转化为具有现实意义的文化资源，因而他对 传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行符合时代要求和历史发展趋势的文化 创新。 对于儒学的发展与传承，《孟子》有“五百年必有王者兴”之说，韩愈为了应对佛老思想 的挑战，创新性地提出了“道统”的说法，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相 传的儒学传统，成为宋代以降新儒学的开山。其《原道》中“直指人伦，扫除章句之繁琐”的 思想方法，也与汉代以来直至《五经正义》的经学方法截然不同。汉唐儒学以五经为本，韩 愈为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、 诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“外天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒 学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立 起到了导夫先路的作用。《孟子·许行》对社会分工的必要性进行了阐述，韩愈则以此为基 础，通过古今两种“为民之制”的对比，批判佛老二教的不事生产、于世无益，具有鲜明的现 实针对性。 (摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.唐代的时代背景、政策、文化心理影响着韩愈，他在提倡古文的同时，对骈文的态度也 有自相矛盾之处。 B.中唐的韩愈继承并发展初唐陈子昂的主张，提倡古文，要求形式和内容统一，最后影响 了骈文在当时的地位。 C.韩愈接受传统文化有两个特点：一个是勤学苦思、深入汲取；另一个是以审视的日光看 待，具有研究性和批判性 D.韩愈创新性提出的“道统”的说法旨在应对佛老思想的挑战，强调尧、舜、禹、汤、文、武 周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以降新儒学的开山。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.材料一与材料二都谈到了韩愈和传统文化的关系，但二者论述的重心并不相同。 B.由《送李愿归盘古序》和《醉翁亭记》可知，韩愈对欧阳修的影响多体现在思想方面。 C.韩愈的读书札记说明，深入的比较研究是促进学者提出独特学术见解的一种途径。 D.韩愈继承发展《孟子》对社会分工的阐述来批判佛老二教，现实意义、针对性很强。 3.下列选项，与韩愈接受传统文化时“研究性和批判性”特点最一致的一项是(3分)() A.盖学所以为道，文所以为理耳。—一唐·韩愈 B.业精于勤，荒于嬉。一唐·韩愈 C.为学患无疑，疑则有进。一宋·朱熹 D.继往圣，开来学。—一宋·朱熹 4.“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（出自《师 说》)，这段文字骈散结合，请结合材料一谈谈你的理解。(4分) 语文试题（六）第2页（共8页） 5.我们应该如何借鉴韩愈在研学过程中的创新？请结合材料二谈谈你的认识。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）》 阅读下面的文字，完成6一9题。 窃读记 林海音 转过街角，看见三阳春的冲天招牌，闻见炒莱的香味，听见锅勺敲打的声音，我松了 口气，放慢了脚步。下课从学校急急赶到这里，总算到达目的地一目的地可不是三阳春， 而是紧邻它的一家书店。 我跨进书店门口，暗喜没人注意。我踮起脚尖，从大人的腋下钻过去。在一排排花花 绿绿的书里，我的眼睛急切地寻找，却找不到那本书。从头来，再数一遍，啊！它在这里，原 来不在昨天的位置了。 我庆幸它居然没有被卖出去。我多么高兴，又多么渴望地伸手去拿，但和我的手同时 抵达的，还有一只巨掌，五个手指大大地分开来，压住了那本书： “你到底买不买？” 声音不算小，惊动了其他顾客。我像一个被捉到的小偷，羞惭而尴尬，涨红了脸。我抬 起头，难堪地望着他—那书店的老板，他威风凛凛地俯视着我。我用几乎要哭出来的声 音，悲愤地反抗了一句： “看看都不行吗？”其实我的声音是多么软弱无力！ 在众目睽睽下，我几乎是狼狈地跨出了店门。 曾经有一天，我偶然走过书店的窗前，窗前刚好摆了几本慕名很久而无缘一读的名著， 欲望推动着我，不由得走进书店，想打听一下它的价钱。也许是我太矮小了，不引人注意， 竟没有人过来招呼，我就随便翻开一本摆在长桌上的书，慢慢读下去。直到好大工夫，才过 来一位店员，我赶忙合起书来递给他看，煞有其事地问他价钱，我明知道，我绝没有多余的 钱去买。 但是自此以后，我得了一条不费一文钱读书的门径。下课后急忙赶到这条“文化街”， 这里书店林立，使我有更多的机会。 一页，两页，我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去，我很快乐，也很惧怕，这种窃读的滋味！ 有时一本书我要分别到几家书店去读完，比如当我觉得当时的环境已不适宜我再在这家书 店站下去的话，我便要知趣地放下书，若无其事地走出去，然后再走入另一家。 但我也不是读书能够废寝忘食的人，当三阳春正上座，飘来一阵阵炒菜香时，我也饿得 饥肠辘辘。为了解决肚子的饥饿，我又想出了一个好办法：临时买上两个铜板的花生米放 在制服口袋里，当智慧之田丰收，而胃袋求救的时候，我便从口袋里掏出花生米来救急。 但在这次屈辱之后，我的小心灵的确受了创伤，我因贫苦而引起的自卑感再次地犯发， 而且产生了对人类的仇根。有一次刚好读到一首真像为我写的小诗时，更增加了我的悲 愤。那小诗是一个外国女诗人的手笔。小诗说： 语文试题（六）第3页（共8页） 我看见一个眼睛充满热烈希望的小孩， 在书摊上翻开一本书来， 读时好似想一口气念完。 摆书摊的人看见这样， 我看见他很快地向小孩招呼： “你从来没有买过书， 所以请你不要在这里看书。” 小孩慢慢地踱着叹口气， 他真希望自己从来没有认过字母。 我不久又看见一个小孩， 他脸上老是有菜色， 那天最少是没有吃过东西 他对酒店的冻肉用眼睛去享受， 他免不了希望他生来没有学会吃东西。 我不再去书店，许多次我经过文化街都狠心咬牙地走过去。但一次，两次，我下意识地 走向那熟悉的街，终于有一天，求知的欲望迫使我再度停下来，我仍愿一试，因为一本新书 的出版广告，我从报上知道好多天了。 我再施惯技，又把自己藏在书店的一角。当我翻开第一页时，心中不禁轻轻呼道：“啊！ 终于和你相见！”受了前次的教训，我更小心地不敢贪婪，多串几家书店更妥当些，免得再遭 遇前次的难堪 “明天早些来，可以全部看完了。”我告诉自己。想到明天仍可以占有书店的一角时，被 快乐激动的忘形之躯，便险些撞到树千上去。 可是第二天走过几家书店都看不见那本书时，像在手中正看得起劲的书被人抢去一 样，我暗暗焦急，并且愤愤地想：皆因没有钱，我不能占有读书的全部快乐，世上有钱的人这 样多，他们把书买光了。 我惨淡无神地提着书包，怀着绝望的心情走进最末一家书店。昨天在这里看书时，已 经剩下最后一册了，可不是，看见书架上那本书的位置换了另外的书，心整个沉下了。 正在这时，一个耳朵架着铅笔的店员走过来了，看那样子是来招呼我的，我慌忙把眼睛 送上了书架，装作没看见。但是一本书触着我的胳膊，被轻轻地送到我的面前： “请看吧，我多留了一本没有卖。” 啊，我接过书害羞得不知应当如何对他表示我的感激，他却若无其事地走开了。被冲 动的情感，使我的眼光久久不能集中在书本上。 当书店的日光灯忽地亮了起来，我才觉出站在这里读了两个钟点了。我合上最后一 页一咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬头找寻那耳朵上架着铅 笔的人，好交还他这本书。在远远的柜台旁，他向我轻轻地，点点头，我默默地把书放回书 架上。 我低着头走出去，浑身都松快了。摸摸口袋里一包忘记吃的花生米，我拿起一粒花生 米送进嘴里，忽然想起有一次国文先生鼓励我们用功的话： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的！” 但是今天我发现这句话还不够用，它应当这么说： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的！” (有删改) 语文试题（六）第4页（共8页） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.窃读时“我”心有“惧怕”，到一定时候，便“知趣”地放下书，“若无其事 地走出去”，表现了“我”的自尊和自卑。 B.“愤愤地想…世上有钱的人这样多，他们把书买光了”，“愤愤”表现 了“我”对读书的热爱和对知识的渴望。 C.那袋忘记吃的花生米，意在表现“我”读书入神，同时触发作者想起老师的话：“你是吃 饭长大的，也是读书长大的！” D.未到书店先提“三阳春的冲天招牌”，且两次提到“三阳春”炒菜的香味，是用腹中的饥 饿衬托精神上的饥渴。 7.下列对文中店员相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.好心店员的出现是文章的重要情节，前面的内容很大程度上是为此作铺垫。 B.店员的好心与前面老板的无情形成鲜明对比，消解了“我”对人类的仇恨。 C.好心店员带给“我”的温暖，主要是通过“我”的心理变化进行表现的。 D.文章对好心店员进行了浓墨重彩的描绘，如“耳朵架着铅笔”，让人印象深刻。 8.“你是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的！”与“国文先生”的话相比，更有 意义。请简要分析。(4分) 9.有人认为，文中的小诗与“我”“窃读”的故事无密切关系，应该删去。你怎么看？请简要 分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 材料一： 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号 称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必 祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新 庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦 服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼 曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之 至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰七年，诏拜公昌黎 伯，故榜曰“昌黎伯韩文公[注]之庙”。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) 语文试题（六）第5页（共8页） 材料二： 窃以天下之事，难于改为。自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。圣上慨然 太息，思有以澄其源，疏其流，明诏天下，晓谕厥旨。于是招来雄俊魁伟、敦厚朴直之士，罢 去浮巧轻媚、丛错采绣之文；将以追两汉之余，而渐复三代之故。士大夫不深明天子之心用 意过当求深者或至于迂务奇者怪僻而不可读。余风未殄，薪弊复作。大者镂之金石，以传 久远；小者转相模写，号称古文。纷纷肆行，莫之或禁。盖唐之古文，自韩愈始。其后学韩 而不至者为皇甫湜，学皇甫湜而不至者为孙樵。自樵以降，无足观矣。 (节选自苏轼《谢欧阳内翰书》) [注]韩文公，韩愈。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 士大夫不深A明天子之心B用意C过当D求深者或至E于迂F务奇者怪僻G而不 可读。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( A.于，对，与“于其身也，则耻师焉”中的“于”用法相同。 B.遗，给予，赠送，与“小学而大遗”中“遗”意义不同。 C.之，结构助词，与“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。 D.殄，尽，绝，与成语“暴殄天物”中的“殄”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.韩愈在潮州任上注重教育，使潮州百姓专心于学问研究和品行修养，受到朝廷的 褒扬。 B.韩文公庙先在刺史公堂后，百姓出入不便，后在城南新建，足见潮州百姓对韩愈的 敬奉。 C.韩愈倡导古文运动并取得巨大成就，但其后继者皇甫湜、孙樵等都没能达到他的 高度。 D.两则材料分别赞颂了韩愈在潮州的政绩和文学上的贡献，体现了苏轼对他的景仰 之情。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。 译文： (2)自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。 译文： 14.材料一最后一段“水之在地中”的比喻有何用意？(5分) 语文试题（六）第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首明诗，完成15一16题。 观书 于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次①全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 [注]①胸次：胸中，心里。②逐：挨着次序。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.首联以个人读书的独特体会，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中，显示出自己和书 本的亲密关系。 B.领联用夸张、对比手法写诗人读书的情态。“三千字”，极言读书之多之快，表现诗人 读书如饥似渴的心情。 C.“活水”句，化用“问渠那得清如许，为有源头活水来”句，“东风”句是说读书乐趣令人 心旷神怡。 D.这首诗写诗人的亲身体会，抒发其喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇 具感染力。 16.本诗构思巧妙，意趣高雅。请结合尾联分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小明背诗只顾死记硬背，而不去理解诗句内涵。这种“丢了西瓜捡芝麻”的行为是很 不明智的。用韩愈《师说》中的名句来说，可谓：“ (2)荀子在《劝学》中对专注力作了强调，用“ ”以蟹为喻从反面来揭示用心不专的坏处。 (3)春风吹拂，万物复苏。“春风”这一意象备受古代文人的喜爱，在古诗词中十分常见， 如“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一22题。 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 本字 增笔 减笔 重笔 米州来米片未 类 木 本 末 朱 片 才 林 森 语文试题（六） 第7页 (共8页) 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末” “朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（甲）。在中间加 一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地 面的树根部，即树桩、树千。如“①”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实 际上是（乙），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木 劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是 有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，。A,如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀 相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于 建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而 都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁 的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主 结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称 “②”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体 等 的办法就是荀子所说的“糅以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制 作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达 到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“B” 18.依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括 号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。(3分) 19.请在文中画横线的①、②两处填入恰当的成语。(2分) ① ② 20.请在文中画波浪线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切， 逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 21.文中最后一段加点的句子有两处错误，请找出并加以修改。(4分) 22.文佳同学看到一副有趣的对联，“☐森淼焱垚五行俱全，☐羴骉猋麤万物祥和”，但上联 和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并 简要说说理由。(5分) 三、微写作(10分) 23.新华网的职业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00后”最向往的职业是主播和“网 红”，他们认为当“网红”比读书轻松多了。对此，你怎么看？请发表你的看法，要求：破 立结合，不超过250字。 语文试题（六）第8页（共8页）