第六单元记背手册-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年新教材七年级上册语文（统编版2024 陕西专版）

第六单元 21 小圣施威降大圣 基础积累 知识概要 1.生字注音 1.作者简介 掣(che) 淬(cui) 吴承恩（约1500一约1582），字汝忠，别号 规模(m6) 青鹞(yào) 射阳山人，准安府山阳县（今江苏淮安）人，明 鹭鸶(IùsT) 鲂鱼(fng) 代小说家。代表作品《西游记》是中国古典四 大名著之一，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八 花鸨(bǎo) 蓼汀(Iiǎo) 戒、沙和尚师徒四人西天取经，历经九九八十 矓踵(Iǒngzhǒng) 高擎(qing) 一难，终于取回真经的传奇历险故事。 寻觅(mi) 吆喝(he) 2.背景链接 踪迹(zong) 庙宇(y心) 本文节选自《西游记》第六回，原标题为 愕然（è） 提防(dT) 《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。前五回 木木樗樗(chu) 故事：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水 2.多音字辨析 帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老 提∫（价提高 祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般 钻 (zuan)钻探 1(d)提防 (zuàn)钻石 变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹 3.形近字辨析 天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿 悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐 象(xiàng)大象 采(cdi)采摘 小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里 像(xiàng)塑像 彩(cdi)彩色 开始。 峰(fng)山峰 虎(h心)老虎 3.文章脉络 锋(fng)先锋 虑(I心)考虑 大圣逃一小圣追 烽(fēng)烽烟 虐(nue)虐待 施 麻雀儿，大鹚老，鱼儿，水蛇， 斗智 4.词语解释 大圣变化 降 花鸨，土地庙 斗勇 【规模】（事业、机构、工程、运动等）所具有的格 大 小圣识破一饿鹰儿，大海鹤，鱼鹰儿，灰鹤 局、形式或范围。 4.写作特色 【寻觅】寻找。 (1)欲扬先抑。本文主要表现孙悟空的神通广 【吆喝】大声喊叫（多指叫卖东西、赶牲口、呼 大和机智，采用欲扬先抑之法，先写孙悟空 唤等)。 的小变化，最后写他最厉害的大变化，这样 【踪迹】行动所留的痕迹。 既能增加文章语言的情趣，使故事情节 【躘踵】形容踉跄欲跌倒的样子。 曲折生动，又能更好地表现孙悟空的性格 【庙宇】供奉神佛或历史上名人的处所。一指 特点。 祠庙；二指寺庙。 (2)形象生动。无论是小圣还是大圣，都刻画 得形象生动。运用语言、动作和心理描写， 【神通】神，心念。通，通达。即于心念通达。 刻画了二郎神聪明、善于观察、善于思考、 【弄喧】弄玄虚，耍花招 行动迅速、机智善战的特点；表现了大圣沉 【提防】小心防备。 着、镇定、随机应变、神通广大、善于动脑又 【木木樗樗】形容痴呆或孤单的样子。 机智的性格特点。 ·34· 22 皇帝的新装 基础积累 【骇人听闻】使人听了非常吃惊（多指社会上发 生的坏事) 1.生字注音 【随声附和】别人说什么，自己跟着说什么，形 笨(ben) 现款(kuǎn) 容没有主见。 妥当(tuǒ) 理智(zh) 钦差(qin chai), 头衔(xian) 知识概要 呈报(chéng) 滑稽() 1.作者简介 赏赐(c) 狡猾(jiǎo) 安徒生(1805一1875)，丹麦作家。代表作 陛下(bi) 袍子(pao) 有童话《丑小鸭》《海的女儿》《卖火柴的小女 御聘(yùpin) 勋章(xun) 孩》等。安徒生的童话风格形式多样，语言生 爵士(jué) 炫耀(Xuàn) 动，富有乡土气息；宣扬真善美，同情劳动人 愚蠢(yú) 不可救药(jù) 民，具有浪漫主义色彩。 骇人听闻(hài) 随声附和(hè) 2.文体知识 2.多音字辨析 童话 (piāo)漂流 儿童文学的一种体裁，通过丰富的想 漂(pido)漂白 圈 (quan)圈定 (juàn)圈养 定义 象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活， (piào)漂亮 对儿童进行思想教育。 称∫chan)称职 (dang)相当 当 语言通俗、生动，故事情节离奇曲折、引 i(cheng)称号 (dang)妥当 人入胜，往往采用拟人的手法赋予鸟兽 特点 知识巧记 虫鱼、花草树木等生命，使它们拥有人 她因为工作称(chen)职，获得了“优秀 的思想感情 员工”称(cheng)号。 3.主题解说 本文通过记叙一个昏庸无能而又穷奢极 3.形近字辨析 欲的皇帝受骗出丑的故事，揭露了皇帝及大臣 (聘(pin)聘请 衔(xian)头衔 们自欺欺人的丑行，讽刺了封建统治阶级昏 骋(chěng)驰骋 街(ji)街道 庸、愚蠢、虚伪、荒唐可笑的本性，无情地鞭挞 4.词语解释 了黑暗腐朽的封建制度，告诉我们应该保持天 【称职】思想水平和工作能力都能胜任所担任 真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。 的职务 4.文章脉络 【呈报】用公文报告上级。 引子：爱新装—换衣服—昏庸、虚荣 【滑稽】（言语、动作）引人发笑。文中是荒唐的 开端：“做”新装—骗子行骗一奸诈、狡猾 意思。 的 发展：看新装 大臣助骗 虚伪 【不可救药】病重到已无法救治，比喻人或事物 装 赞 高潮：穿新装 百姓传骗 自欺欺人 已坏到无法挽救的地步。 结局：揭新装 小孩揭骗 天真无邪 纯 ·35 23￥ 女娲造人 基础积累 【莽莽榛榛】莽莽和榛榛两个词均形容草木丛 生的样子。 1.生字注音 揉(r6u) 抟(tuan) 知识概要 寂寞(mò) 灵敏(min) 1.作者简介 泥潭(tan) 绵延(yan) 袁珂(1916一2001)，四川新都人，神话学 女娲(wa) 澄澈(chéng che) 家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校 掺和(chan huo) 蓬勃(png) 注》等。 气概(gài) 神通广大(tong) 2.文体知识 眉开眼笑(méi) 莽莽榛榛(zhen) 【神话】由古代人民集体口头创作，表现对 2.多音字辨析 超能力的崇拜、斗争及对理想追求和文化现象 辟∫(6)复辟 数人 (chéng)澄澈 的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具 (p)开辟 (deng)澄清 有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文 3.形近字辨析 人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后 凉(liang)荒凉 莽(mǎng)鲁莽 世影响深远。神话并非现实生活的科学反映， 晾(Iiàng)晾晒 葬(zàng)埋葬 而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然 延(yan)绵延 蓬(peng)蓬松 并结合自己的想象力所产生的： 廷(ting)朝廷 篷(peng)船篷 3.主题解说 4.词语解释 本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表 【抟】捏成团。 现了远古时代人们对人类自身起源的好奇、探 【气概】在对待重大问题上表现的态度、举动或 索，以及在当时的社会生活条件下所做出的极 气势（专指正直、豪迈的）。 富想象力的解释。 【开辟】开创，创立。 4.文章脉络 【澄澈】清澈透明。 荒凉寂寞 造人原因 【幽光】指月光不明，暗暗的。 增添生气 勤劳 【力不暇供】没有足够的力量来从事这项工作。 造人过程揉泥成团 造 智慧 【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。 和方法 挥藤洒泥 伟大 男女配合 【疲倦不堪】形容非常疲乏，不能忍受。 绵延办法 创造后代 【神通广大】形容本领高超，无所不能。 24 寓言四则 古文今译 穿井得一 打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水 停留 待，等到 宋之丁氏，家无井而出溉(gài)汲(Gj),常 居外。 及其家穿井， 宋国有一家姓丁的，家中没有水井，所以经常要派一个人到外面打水浇田。等到他家里挖了一口井之后， ·36· 告人日：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。” 告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有听说并传开这件事的人说：“丁家挖井挖到了一个人。 介词，当“被”讲，引进主动者) 命令，派遣 介词，当“向”讲 应答，回答 国人道之，闻之于宋君。宋君 令人问之 于丁氏，丁氏 对日： 居住在国都中的人都在讲述这件事，有人向宋国国君报告这件事。宋国国君派人向丁家询问，姓丁的人回答说： 使用，使唤。指劳动力列 个词，从 不丸 “得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此， 不若无闻也。 “我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，而不是在井中得到一个人。”寻到的消息如此，不如没有听到。 杞人忧天 崩塌坠落 没有地方存身。亡，同“无”，没有。寄，寄托，依附 杞国有人忧天地崩坠， 身亡(w)所寄，废寝食者。 杞国有个人担忧天会塌、地会陷，自己没有地方存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 的 忧愁、担心 告知，开导 聚积的气体】 又有忧彼之所 忧 者，因往 晓 之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。 又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方是没有气的。 约 (四肢)弯曲，仲展 行动，活动 屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 你的一举一动、一呼一吸，整天都在天空气体中活动，为什么还担心天会塌下来呢？ 其人日：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 那个人说：“天果真是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ 纵使，即使 伤害 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(hòng)伤。” 开导他的人说：“日月星辰也是气聚积的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。 地陷下去怎么办 其人曰：“奈地坏何？” 那个人又说：“地陷下去怎么办？ 聚积的土块 四方 这四个字都是踩、踏的意思 晓之者日：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇(chú)步趾(c)蹈， 开导他的人说：“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走， 为何，为什么 终日在地上行止，奈何忧其坏？” 整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？” 消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除 其人舍(sh)然大喜，晓之者亦舍然大喜。 那个杞国人消除了疑虑，很高兴，开导他的人也消除了疑虑，很高兴。 ·37· 基础积累 (4)若屈伸呼吸 古义：第二人称代词，你 1.生字注音 今义：如同，好像，如果 虚荣(xU) 雕像(diāo) 6.特殊句式 庇护(b) 凯歌(kǎi) 倒装句 爱慕(mù) 较量(jiào) (1)问之于丁氏（状语后置，应为“于丁氏 溉汲(gàij) 杞人忧天(q) 问之”) 2.通假字 (2)非得一人于井中也（状语后置，应为“非于 其人舍然大喜（同“释”，解除、消除） 井中得一人也”) 3.一词多义 知识概要 有闻而传之者（听说，知道） 1.作品简介 闻求闻之若此（消息） 传说伊索善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。 闻之于宋君（听到，这里是“使听到”的意思） 后人以他的名义汇集古希腊的寓言故事，编成 闻之于宋君（代词，这件事） 《伊索寓言》。大多是动物故事，以动物为喻， 得一人之使（助词，的） 教人处世和做人的道理，它们篇幅短小而寓意 于宋君令人间之于丁氏（分词，向） 深刻，语言凝练，耐人回味。 《吕氏春秋》是战国末秦相吕不韦集合门 非得一人于井中也（介词，从） 其其人日（代词，那） 客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二 纪、八览、六论，共一百六十篇。注重博采众家 奈何忧其坏（代词，它） 学说，以道家思想为主体，兼采阴阳、儒、墨、名、 日日月星宿（名河，太阳） 法、兵、农诸家学说而贯通完成的一部著作。 终日在地上行止（名词，每天） 《列子》相传为战国时道家人物列御寇所 求闻之若此（动词，像） 作，今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话 若不若无闻也（动词，如） 传说。 若屈伸呼吸（代词，你） 2.文体知识 4.重点虚词 寓言 (1)闻之于宋君（代词，这件事） 是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理 (2)问之于丁氏（介词，向） 的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。 概 5.古今异义 念 “寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄 (1)国人道之 寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的 道理。 古义：居住在国都中的人 今义：本国的人 ①篇幅一般比较短小，语言精辟简练； (2)亦不能有所中伤 ②鲜明的讽刺性和教育性； 特 古义：伤害 今义：诬蔑别人使受损害 ③故事情节的虚构性，主人公可以是人， 点 (3)因往晓之 也可以是物： 古义：告知，开导今义：晓得，知道，懂得 ④常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等」 ·38 3.主题解说 的性格？他来人间的结局是怎样的？ 《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的 他想知道他在人间受到多大的尊重。表现 天神赫耳墨斯在雕像者的商店里碰壁的故事， 了他爱慕虚荣的性格。他来人间并没有受到尊 以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自 重，反而受到了冷遇。 尊大的人。 (二)《蚊子和狮子》 《蚊子和狮子》通过写蚊子击败狮子，却成 《蚊子和狮子》一文写蚊子临死前的悲痛， 了蜘蛛的俘虏的故事，讽刺了那些取得一点成 蚊子悲痛的是什么呢？你觉得蚊子可悲吗？为 绩就得意忘形、忽视自己短处的人。揭示了即 什么？ 使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎行 蚊子悲痛的是“自己同最强大的动物都较量 事，否则可能在小处受到挫败的道理。 过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”。我觉得它很 《穿井得一人》通过讲述一个关于“误会” 可悲。因为它得意忘形，不谦虚、谨慎，最后在小 的故事，告诉我们对于传闻不能轻信，更不能 小的蜘蛛面前丧失了性命。 以讹传讹，一定要调查研究的道理。 (三)《穿井得一人》 《杞人忧天》通过写杞人因担心“天地崩 1.丁家挖井后，告人日“吾穿井得一人”是什么意 坠，身亡所寄”而寝食不安的故事，告诫人们不 思？传说的人把这句话说成了什么意思？ 要为一些不切实际的事情而优愁。 意思是我家挖井得到一个人的劳力。说 4.结构梳理 成了姓丁的人家挖井挖出了一个人。 宙斯像 2.这则寓言故事说明了一个什么道理？ 赫耳 三问赫拉像 ①道听途说的话不能轻信，不能盲从，更 墨斯 (自己的像 爱慕虚荣 和雕 一个银元 适得其反 不能以讹传讹。②说明求贤不应该仅凭传闻， 像者 三答还要贵一点 对于传闻必须验之以理。 添头，白送 (四)《杞人忧天》 挑战狮子一胜利 1.如何看待《杞人忧天》中那位好心人的解释？ 蚊子和狮子 骄兵必败 误撞蛛网一死亡 寓言中那位好心人对天、地、星、月的解释 起因一说“穿井得一人” 是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他 穿 ,闻而传之 发展 不轻信流言 得 那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是 国人道之，闻之于宋君 不以讹传讹 值得称赞的。 结局一揭开真相 2.从这则故事中你了解到“杞人忧天”这个成语 起因一杞人担心天塌地陷 是什么意思？ 杞人 发展一有人去开导他 庸人自扰 忧天 这个成语的意思是庸人自扰，毫无根据地 结局一杞人恍然大悟 瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。 课文分析 3.概括这则寓言的寓意。 (一)《赫耳墨斯和雕像者》 告诉人们不要为没有必要或毫无根据的 赫耳墨斯为什么来到人间？表现了他怎样 事情担忧」 ·39· 课外古诗词诵读 秋词（其一） 刘禹锡 原文 译文 赏析 自古以来，每逢秋 自古逢秋悲寂 写作手法：以议论起笔，先弃“逢秋悲寂寥”的常情，后立“秋日 天人们都会感到冷 寥，我言秋日胜 胜春朝”的新见，气势不凡；将古人悲秋和诗人颂秋进行对比， 清萧条，我却认为 春朝。 表现出一种激越向上的诗情及乐观豁达的心境。 秋天要胜过春天。 秋日天高气爽，晴 炼字：“排”字写出了白鹤直冲云霄的气势，抒发了诗人奋发进 空万里，一只白鹤 晴空一鹤排云 取的豪情和豁达乐观的情怀。 推开云层直冲云 上，便引诗情到 表现手法：借景抒情。以“晴空一鹤排云上”的明丽秋景，引出 霄，把我的赋诗情 碧霄。 豪迈的诗情，赞美秋天的开阔明朗，表达诗人积极乐观的人生 趣也带到了碧蓝的 态度和昂扬不屈的斗志。 九霄。 【小结】这首诗是刘禹锡被贬后所作。诗人一改传统写秋之作的凄凉情调，赞美了秋天的开阔明丽， 反映出诗人因支持变法屡遭贬谪却愈挫愈奋的豪壮情怀、积极乐观的人生态度和昂扬不屈的斗志。 夜雨寄北 李商隐 原文 译文 赏析 内容理解、修辞：先叙事后写景。首句设问，点题，“问归期”而 你问我什么时候回 “未有期”，一问一答，包含着太多的苦涩与无奈，同时构成了 去，我还没有确定 君问归期未有 音调与章法的回环往复之妙。次句借凄凉的秋夜雨景抒写客 的日子，此刻巴山 期，巴山夜雨涨 愁旅况。 的夜雨淅淅沥沥， 秋池。 炼字：“涨”字富于动态感，既写出了巴山雨水注入秋池的自然 雨水涨满了秋天的 之景，又流露出羁旅之愁与不得归之苦，衬托出诗人深重绵远 河池。 的愁思。 什么时候我们才能 内容理解、表现手法：诗人想象回家团聚后剪烛西窗、共话今 何当共剪西窗 一起共剪烛花，秉 宵的情景，时空交错，虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来团 烛，却话巴山夜 烛长谈，并追述今 聚的欢乐，也在未来的欢乐中注入被时间过滤了的“昔日”之 雨时。 夜我在巴山听雨时 苦，道出了刹那间情感的曲折变化。 对你的思念之情。 【小结】这首诗通过对归期的询问和回答及对巴山夜雨环境的描绘，表现出诗人今日身处巴山倾听 秋雨的寂寥之苦，又想象来日相聚之时的幸福欢乐，抒发了诗人漂泊异乡、盼望归期的感伤以及对 妻子的深切思念之情。 ·40· 十一月四日风雨大作（其二） 陆游 原文 译文 赏析 内容理解：“僵”字写年老体衰；“卧”字写多病；“孤”字写生活 孤苦，思想苦闷；“村”字写诗人贫困村居，过着凄苦的生活。 穷居孤村，躺卧不 这四字写出了诗人罢官回乡后寂寞、窘迫、冷落的生活现状 僵卧孤村不自 起，不为自己的处 但“不自哀”三字情绪急转，诗人不以衰老自弃，内心燃烧着为 哀，尚思为国戍 境而感到哀伤，心 国戍边之志，体现出一种乐观豪放之气。 轮台。 中还想着替国家守 表现手法：前句叙述诗人的现实处境和精神状态，后句是对“不 卫边最。 自哀”这种精神状态的解释，前后对比，进一步表达了诗人报效 祖国的豪情壮志及“年既老而不衰”的矢志不渝的精神。 夜将尽了，我躺在 床上听到那风雨的表现手法：虚实结合。实写雨夜之声，虚写梦境战场杀敌。诗 夜阑卧听风吹 声音，迷迷糊糊地 人因关心国家而形成戎马征战的梦境，以梦的形式再现了“戍 雨，铁马冰河入 梦见自己骑着战马 轮台”的志向，由现实转入梦境，抒发了感人至深的报国之志 梦来。 跨过冰封的河流出 和忧国忧民的拳拳之心。 征北方疆场。 【小结】这首诗借写梦境，表现了诗人想要收复国土、报效祖国的壮志和“年既老而不衰”的矢志不渝 的精神以及忧国忧民的拳拳之心。 潼关 谭嗣同 原文 译文 赏析 内容理解：首句写高云簇拥古城，不言高而高度自见，异峰突 自古以来高高云层 起，令人神往。下一句写清脆的马蹄声被猎猎秋风吹散，又显 终古高云簇此 就聚集在这座雄关 出孤城的寂寥与辽远。一位豪情勃发、扬鞭催马的少年的飒 城，秋风吹散马 之上，清脆的马蹄声 爽英姿跃然纸上。 蹄声。 被猎猎秋风吹散。 炼字、写作手法：“簇”字以动写静，运用拟人的修辞手法，赋予云 以人的动作“簇拥”，让人自然想到朵朵白云簇拥高城的奇景。 写作手法：运用拟人的修辞手法，赋予河、山以人的情感，写 黄河奔腾流入荒野 河流大野犹嫌 “河流大野”不说其奔腾或壮阔，而说其“犹嫌”拘束；写秦岭山 仍嫌拘束，秦岭山 束，山入潼关不 脉入潼关之态势，不说其巍峨险峻，而说其再也不知何谓平 脉进入潼关再也不 解平。 坦。从侧面描绘了河、山不屈服、桀骜不驯的气魄，融进了诗 知何谓平坦。 人要求冲破束缚的奔放情怀。 【小结】这首诗描述了诗人途经潼关的所见所感，全诗从高城、秋风、黄河、群山四个方面展现了潼关 雄伟壮观的景象，让人强烈感受到诗人渴望冲决罗网、勇往直前、追求个性解放的少年意气。 ·41· 第六单元素材积累 【神话传说】 如何用好神话中的素材 1.混沌凿窍 【释义】南海的天帝叫絛，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。絛和忽两人常到混沌那里去 玩，混沌都周到地招待他们。于是，僚和忽商量怎样报答混沌，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用 来视、听、吃和呼吸，但混沌一窍也没有，我们不如去替他凿出几窍来。”他们一天凿一窍，七天凿了 七窍，但混沌却因此死去了。 【启示】我们做任何事情都要站在他人的立场上多想想，多思考，不要把自己的主观意愿强加给 客观事物，出现好心办坏事的现象。 2.盘古开天 【释义】当天地还没有分开的时候，宇宙是黑暗混沌的一团，盘古就孕育其中。 这样经过了一万八千年，有一天，盘古醒了，发现只有漆黑黏糊的一片，于是抓起一把大斧，朝 着混沌用力一挥，一声巨响，混沌破裂开来。轻而清的东西，冉冉上升，变成了天。重而浊的东西， 沉沉下降，变成了地。天和地分开后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地。 终于天地成形，盘古也累得倒下了。 【启示】①我们要学习盘古无私奉献的精神，造福社会。②我们要敢于创新，不破不立，打碎腐 朽的旧事物，才能创造出更加美好的、壮丽的新事物。 3.燧人取火 【释义】上古时代，有一个国家叫遂明国，这个国家有一棵大树叫“遂木”。后世有个人漫游天 下，到了遂明国，在遂木下休息，见到大树林里到处是闪闪的美丽火光，就去考察火光的来源。原来 是一些大鸟用短而硬的喙去啄树干，每啄一下，树上就有火光发出。受此启发，他就折下遂木的小 枝条去钻大树枝，果然会发出火光，但无火焰。他又用别的树枝试钻，终于，树枝燃烧起来。 他回到自己的国家，把钻木取火的方法教给了人民。人民感念这位发明者，称他为燧人，燧人 就是“取火者”的意思。 【启示】大自然是最好的老师，我们要善于观察事物，勤于思考，勇于实践。 4.神农尝百草 【释义】炎帝神农不但是农业之神，还是医药之神。传说他曾经有一种叫作“赭鞭”的神鞭，药草 经过赭鞭一鞭，它们有毒无毒，或寒或热，各种性质都会显露出来。 神农就根据这些药草的不同的药性，给人们治病。 他还亲自去尝了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中就中过七十次毒。神农皇帝尝百 草，最后尝到一种有剧毒的断肠草，终于肠子断烂，牺牲了生命。 【启示】实践是检验真理的唯一标准，我们要积极发挥人的主观能动性，提高认识世界的能力， 也要学习神农敢于为人民劳动、勇于献身、脚踏实地的精神。 5.嫘祖养蚕 【释义】黄帝战胜了蚩尤，蚕神将吐的丝献给黄帝，庆祝他的胜利。 黄帝见了这样稀罕的东西，大为赞赏，就叫人把它织成绢子。织成的绢子又轻又软，好像天上 的行云、溪中的流水，原有的麻布简直没法同它相比。黄帝的元配妻子螺（é）祖就亲自养蚕，织了 许多又轻又软的绢子，人民也纷纷效仿，蚕种孳生繁衍，愈来愈多，最后遍及中华大地。 采桑、养蚕、纺织，逐渐成为了我国古代劳动妇女一项重要的生产活动。 【启示】善于接受新事物，善于总结生产规律，善于发现、创新，善于分享。 ·42·