精品解析：福建省福鼎市第四中学2025-2026学年高三上学期第一次月考历史试题

福鼎四中i2025-2026学年第一学期高三月考历史试题 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将所选答案填写在答题卷上。） 1. 福建昙石山文化遗址地处闽江下游地区，该遗址发现大量海蚬、牡蛎、龟等类型的贝壳，有的地方堆积厚达3米多。遗址中出土的凹石与北方内陆的砾石相似，但凹石是一种贝类食物加工工具。此外，还出土少量农业工具，如石锛、石刀。由此可知，县石山文化（ ） A. 属于旧石器时代 B. 具有鲜明的海洋文化特征 C. 与中原文化迥异 D. 在生产领域出现专业分工 2. 商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上。商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象。这说明商朝（ ） A. 统治有浓厚神权色彩 B. 萌生了华夏认同观念 C. 盛行天人感应的思想 D. 祭祀和占卜活动频繁 3. 西周时期，臣谏簋铭文中记载臣谏因为自己儿子已亡，就把同母弟引庸的长子倐（shū）上报邢侯和周王，令倐继承自己的职位。此现象说明 A. 宗法制继承原则被破坏 B. 宗法制度实际中更灵活 C. 礼乐秩序开始出现松动 D. 宗法制是分封制的基础 4. “国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（ ） A. 顺应了民族交融趋势 B. 遵循了宗法分封制度 C. 开创了祭祀炎黄先例 D. 完成了一统天下大业 5. 学者阎步克认为，汉代士人习经术文法于家，并获得舆论对其人品的好评之后，仕郡县为佐吏掾属，获得基层经验，之后以功次得到察举。举至中央，中央有经术、笺奏之试加以检验并授官，“试职”胜任者“典城牧民”。阎步克先生认为，汉代（ ） A. 察举制以考试为基础 B. 官员选拔任用较为理性 C. 君主专制得到了加强 D. 官员监察注重品德才能 6. 南齐以前，南迁的北民往往对黄籍不屑；南齐以后，政府严查黄籍，防止南迁的北民为他们的祖先窃注爵位，冒充士族，逃避徭役。造成上述变化的原因是（ ） A. 政府大力推行土断 B. 南方相对稳定 C. 南迁人口逐渐减少 D. 经济重心难移 7. 北魏石刻书法艺术成就显著，在平城时期书体由隶向楷转变（图1），在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛（图2）。魏碑石刻的发展反映出（ ） A. 书法成为一种艺术 B. 北方艺术风格雄健 C. 民族交融程度加深 D. 鲜卑族完成封建化 8. 下表为学者统计的有关唐代敦煌地区不同时期家庭结构情况。据此推测，当时（ ） 类型比例（%） 时期 核心家庭（2—3人） 主干家庭（6—8人） 联合家庭10人以上 其他家庭 总计 701～769年 户数（户） 47 13 9 14 83 百分比 56.6 15.7 10.4 17.3 100 820～876年 户数（户） 3 6 12 2 23 百分比 13 26 51.2 98 100 A. 战争导致了个体小农经济瓦解 B. 精耕细作生产模式不断完善 C. 农本观念在中原地区影响深远 D. 税制变化推动家庭结构变迁 9. 唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（ ） A. 得益于稳定的地方秩序 B. 缘于坊市制度的崩溃 C. 助推山水田园诗的兴起 D. 导致经济重心的南移 10. 赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于（ ） A. 扩大朝廷政令推行范围 B. 提高国家行政管理能力 C. 强化地方民众法律意识 D. 完善朝廷文书传递体系 11. 元代官员对上都有如下描述：“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多……奇货用物，本末纤巨，莫不毕至。”下列描写上都的诗句中，可与该描述互证的是（ ） A. 西关轮舆多似雨，东关账房乱如云 B. 王畿千里近，御苑四时春 C. 黄鹂声绝孤雁鸣，万骑千车互来去 D. 向来冰雪窟，今作帝王州 12. 《大元一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝（ ） A. 建立了中原传统影响下的统治秩序 B. 边疆少数民族地区得到了全面发展 C. 地理志修纂体例发生了根本变化 D. 正式确立了儒家思想的正统地位 13. 清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ） A. 延续了个体农耕方式 B. 遏制了土地兼并扩大 C. 抑制了商业货币经济 D. 削减了国家赋税来源 14. 1724年，云南巡抚杨名时在回复雍正帝关于社仓密谕的奏折中称：“滇省不通舟车，粟难远运，尤宜随处广为储蓄，令民食有资。向来各府州县，虽设有常平仓以平谷价备赈恤，然求于民间，缓急有济，允宜兼行社仓之法”。云南行“社仓之法”有利于（ ） A. 加强边疆治理 B. 增加财政收入 C. 强化中央集权 D. 防止地方割据 15. 明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（　　） A. 朝廷强化社会控制 B. 士大夫生活平民化 C. 知识受众范围扩大 D. 四民社会结构打破 16. 清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（　　） A. 通俗文化发展陷入停滞 B. 法律体系完成了儒家化 C. 君主专制统治趋于僵化 D. 传统社会伦理得到维护 二、材料解析题。（本题共4小题，共52分。请在答题卷上作答。） 17. 【李大钊与史学研究】 材料 李大钊作为中国马克思主义史学的奠基者之一，在阐释、传播唯物史观方面作出了重要贡献。1916年，李大钊曾撰写《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。后来，他还写了《庶民的胜利》《平民政治与工人政治》等文章。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，指出“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因，总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实，只是那直接，间接，或多，或少，各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。他们所以牵入这竞争中的缘故，全由于他们自己特殊经济上的动机。”。1920年，李大钊撰写《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因”。 ——摘编自《中国史学史》 阅读材料，任选中外历史上的一个史事（历史事件或历史现象），运用材料中李大钊阐释的唯物史观进行解释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 18. 南阳出土的汉画像石不仅是精美的石刻艺术品，也是研究汉代时代风貌的宝贵资料。阅读材料，回答问题。 类型 简介 车马出行图 有的出行图中辆辆马车，高撑华盖，前有导旗，后有步卒，威风凛凛，再现了贵族阶层的排场和威仪。另有出行图车辆多是战车，驾车之马昂首奋蹄，向前直奔，驾车之人佩戴武器，面色威严。 宴飨图 显示的宴饮场面，一般都实行分餐，一人一案，设宴座序由尊到卑，主宾一律跪坐，身态端正。主宾们厅堂列坐，仆人手捧酒壶站立其后，案上摆满美酒佳肴，宾主边饮美酒边赏舞乐，推杯换盏，觥筹交错。 乐舞图 数量众多，人物千姿百态，栩栩如生，真实记录了当时的乐舞风韵。“乐舞百戏”里音乐、舞蹈与杂技、魔术表演相结合的场景，形成了一种综合性的表演艺术。 ——摘编自王博灏《南阳汉代社会风貌在汉画像中的折射》 （1）南阳汉画像反映出汉代怎样的时代风貌？ （2）若要进一步探究汉代时代风貌，你认为还可以补充什么材料？请举例说明。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。 ——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》 材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。 ——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》 材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。 ——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》 （1）根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 某学者根据明代一部历史文献统计了明代历朝户、口的平均数值与变动情况，如图所示。 明人言：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。” 请指出上述材料中任意一处疑点，结合所学知识加以阐释，并得出结论。（要求：质疑点明确，史论结合，逻辑严密，结论合理） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福鼎四中i2025-2026学年第一学期高三月考历史试题 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将所选答案填写在答题卷上。） 1. 福建昙石山文化遗址地处闽江下游地区，该遗址发现大量海蚬、牡蛎、龟等类型的贝壳，有的地方堆积厚达3米多。遗址中出土的凹石与北方内陆的砾石相似，但凹石是一种贝类食物加工工具。此外，还出土少量农业工具，如石锛、石刀。由此可知，县石山文化（ ） A. 属于旧石器时代 B. 具有鲜明的海洋文化特征 C. 与中原文化迥异 D. 在生产领域出现专业分工 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“该遗址发现大量海蚬、牡蛎、龟等类型的贝壳，有的地方堆积厚达3米多。遗址中出土的凹石与北方内陆的砾石相似，但凹石是一种贝类食物加工工具。此外，还出土少量农业工具，如石锛、石刀。”并结合所学可知，福建昙石山文化遗址属于海岸贝丘遗址，该地出土了大量的海生贝壳等，这说明该地居民的生活与海洋联系较为密切，体现了海洋文化的特征，B项正确；福建昙石山文化年代距今5000—4300年，此时中国已经进入新石器时代，排除A项；材料未涉及中原文化和闽江下游地区文化的对比，排除C项；材料未涉及生产领域出现专业分工的内容，排除D项。故选B项。 2. 商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上。商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象。这说明商朝（ ） A. 统治有浓厚神权色彩 B. 萌生了华夏认同观念 C. 盛行天人感应的思想 D. 祭祀和占卜活动频繁 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是商朝时期。根据材料“龙形象主要呈现在青铜器上，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一”可知，商人的统治与神灵崇拜有密切关系，体现了浓厚的神权色彩，A项正确；春秋战国时期华夏认同观念才萌生，时间不符，排除B项；天人感应思想是汉代董仲舒提出的主张，时间不符，排除C项；材料没有办法体现出祭祀和占卜活动的次数，不能得出频繁，排除D项。故选A项。 3. 西周时期，臣谏簋铭文中记载臣谏因为自己儿子已亡，就把同母弟引庸的长子倐（shū）上报邢侯和周王，令倐继承自己的职位。此现象说明 A. 宗法制继承原则被破坏 B. 宗法制度实际中更灵活 C. 礼乐秩序开始出现松动 D. 宗法制是分封制的基础 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】材料反映了西周时期如果大宗宗子没有亲生子，可收养族人之“支子”作为继承人，这是对嫡长子继承制下的特殊情况的补充规定，可见当时宗法制逐渐走向完善，根据实际情况进行调整更加灵活，而不是宗法制遭到破坏。故B项正确，A项错误；C项中“开始”不对，排除；宗法制是实行分封制的基础，D项与材料主旨不符，排除。 4. “国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（ ） A. 顺应了民族交融趋势 B. 遵循了宗法分封制度 C. 开创了祭祀炎黄先例 D. 完成了一统天下大业 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。秦国设祭坛祭拜黄帝和炎帝，这显然是将自己视为华夏族的一员，这顺应了这一时期民族交融的趋势，A项正确；祭祀黄帝和炎帝并不能体现出对宗法制和分封制的遵循，排除B项；秦灵公是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录，但并不能证明之前没有对炎黄进行祭祀，排除C项；秦始皇完成统一大业，排除D项。故选A项。 5. 学者阎步克认为，汉代士人习经术文法于家，并获得舆论对其人品的好评之后，仕郡县为佐吏掾属，获得基层经验，之后以功次得到察举。举至中央，中央有经术、笺奏之试加以检验并授官，“试职”胜任者“典城牧民”。阎步克先生认为，汉代（ ） A. 察举制以考试为基础 B. 官员选拔任用较为理性 C. 君主专制得到了加强 D. 官员监察注重品德才能 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是正向、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。由材料可知，汉代选官制度重视官员的文化素质、德行、行政能力，将察举选官和考试选官、试任和正式任用相结合，说明制度设计较为合理，官僚选拔和任用有理性因素，B项正确；察举是指先考察而后推荐，并不以考试为基础，排除；材料未涉及君主，排除C项；材料主旨为官员的选拔，而不是官员监察，排除D项。故选B项。 6. 南齐以前，南迁的北民往往对黄籍不屑；南齐以后，政府严查黄籍，防止南迁的北民为他们的祖先窃注爵位，冒充士族，逃避徭役。造成上述变化的原因是（ ） A. 政府大力推行土断 B. 南方相对稳定 C. 南迁人口逐渐减少 D. 经济重心难移 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料“南齐以后，政府严查黄籍，防止南迁的北民为他们的祖先窃注爵位，冒充士族，逃避徭役。”结合所学知识可知，南齐前后，南迁的北民对待黄籍的态度从不屑到在黄籍中“窃注爵位，冒充士族，逃避徭役”，主要是因为政府大力推行土断，取消白籍及免税特权，A项正确；南方稳定吸引北民南迁，但和北民对待黄籍的态度无直接关系，排除B项；此时南迁人口逐渐增多，不是减少，排除C项；材料主旨“政府大力推行土断”，而“经济重心南移”与主旨不符，排除D项。故选A项。 7. 北魏石刻书法艺术成就显著，在平城时期书体由隶向楷转变（图1），在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛（图2）。魏碑石刻的发展反映出（ ） A. 书法成为一种艺术 B. 北方艺术风格雄健 C. 民族交融程度加深 D. 鲜卑族完成封建化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据题干信息“平城时期书体由隶向楷转变”“在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛”可知，北魏迁都洛阳后，伴随孝文帝的改革，民族交融程度加深，C项正确；东汉末年书法成为一种艺术，排除A项；题干信息体现魏碑吸收了南方秀美的风格，排除B项；“鲜卑族完成封建化”与材料主旨“民族交融”不符，排除D项。故选C项。 8. 下表为学者统计的有关唐代敦煌地区不同时期家庭结构情况。据此推测，当时（ ） 类型比例（%） 时期 核心家庭（2—3人） 主干家庭（6—8人） 联合家庭10人以上 其他家庭 总计 701～769年 户数（户） 47 13 9 14 83 百分比 56.6 15.7 10.4 17.3 100 820～876年 户数（户） 3 6 12 2 23 百分比 13 26 51.2 98 100 A. 战争导致了个体小农经济瓦解 B. 精耕细作生产模式不断完善 C. 农本观念在中原地区影响深远 D. 税制变化推动家庭结构变迁 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“核心家庭比例从56.6%下降到13%，联合家庭比例从10.4%上升到51.2%”并结合所学知识，唐代后期实行两税法，以资产和土地为征税标准，取代了以人丁为主的租庸调制，促使家庭为了降低税负而合并，形成更大的家庭单位，可知，税制变化是推动家庭结构从核心家庭向主干家庭和联合家庭变迁的重要因素，D项正确；战争可能导致人口流动或减少，但材料中家庭规模扩大并不直接表明小农经济瓦解，且敦煌地区受战争影响相对较小，排除A项；精耕细作生产模式注重农业技术提升，与家庭结构变化无直接因果关系，排除B项；农本观念强调重农，但材料涉及敦煌地区，非中原，且该观念不直接解释家庭结构变迁，排除C项。故选D项。 9. 唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（ ） A. 得益于稳定的地方秩序 B. 缘于坊市制度的崩溃 C. 助推山水田园诗的兴起 D. 导致经济重心的南移 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干提示词可知本题是本原因题、影响题。时空是：唐中后期（中国）。根据材料内容可知，材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为安史之乱，排除D项。故选A项。 10. 赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于（ ） A. 扩大朝廷政令推行范围 B. 提高国家行政管理能力 C. 强化地方民众法律意识 D. 完善朝廷文书传递体系 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。赦书是朝廷颁布赦令的文告，材料提到赦书抄录多有差错，导致地方官员在落实颁布赦令时，存在失当的现象，故令刑部摹印颁行，赦书更加规范化和准确化，有利于政令的传递，上下一体，减少失误，故此举有利于提高国家的行政管理能力，B项正确；材料的主旨信息是赦令更加规划化，其推行范围并未因此扩大，排除A项；材料未提及民众法律意识的高低，赦令的规范有利于地方官员的落实和管理，排除C项；“完善”的表述太过绝对，且材料并非强调赦书的传递程序，而是内容的规范，排除D项。故选B项。 11. 元代官员对上都有如下描述：“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多……奇货用物，本末纤巨，莫不毕至。”下列描写上都的诗句中，可与该描述互证的是（ ） A. 西关轮舆多似雨，东关账房乱如云 B. 王畿千里近，御苑四时春 C. 黄鹂声绝孤雁鸣，万骑千车互来去 D. 向来冰雪窟，今作帝王州 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。根据材料“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多……奇货用物，本末纤巨，莫不毕至。”并结合所学可知,在当时的市场上可以见到各种珍奇少见之物，各种工匠的活计都存在，这反映出元代商品贸易较为发达。元人“西关轮舆多似雨，东关账房乱如云”的诗句，反映其商业区繁华热闹的景象，A项正确；“王畿千里近，御苑四时春”记录的是元上都的风物人情，以及元上都这座草原生态城市的繁荣，排除B项；“黄鹂声绝孤雁鸣，万骑千车互来去”和“向来冰雪窟，今作帝王州”描写的是自然风景， 与商品经济的发展无关，排除CD项。故选A项。 12. 《大元一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝（ ） A. 建立了中原传统影响下的统治秩序 B. 边疆少数民族地区得到了全面发展 C. 地理志修纂体例发生了根本变化 D. 正式确立了儒家思想的正统地位 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料“记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容” 可知元朝意图通过修撰全国性的地理志来树立正统地位，为全国统治秩序寻求合法性，A项正确；材料只提及了西域地区，不能代表全部的边疆少数民族地区，而且“全面“的说法存在绝对化的错误，排除B项；材料并未具体说明修撰体例的变化，只是强调地理志的范围更广，局部采用了外来制图技术，排除C项；汉武帝时期通过尊崇儒术确立儒学的正统地位，排除D项。故选A项。 13. 清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ） A. 延续了个体农耕方式 B. 遏制了土地兼并扩大 C. 抑制了商业货币经济 D. 削减了国家赋税来源 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。”可知，在当时，农民如果把自家的十亩耕地卖了,得来的钱作为押金,可以承租百亩，且成为佃户之后(不再是编户齐民)，免掉了官府的田租、徭役。结合所学，宋代，“不立田制”“不抑兼并”，国家正式放弃了对土地的直接控制和把土地与人口紧密绑定的管理理念，在新的国家治理体系下，人地关系也发生了根本性的变化。土地的市场化配置与土地租佃制度的发展是相伴随的，而土地租佃制度的发展又反映了底层农民经济及人身自主性的增强。国家对土地控制的减少、地主政治权力的削弱与市场的发展共同促进了土地租佃市场的成长，租佃关系的盛行，个体农耕为主要的生产形式，A项正确；“遏制了”的表述太过绝对，且租佃制的发展，会扩大土地兼并，排除B项；材料所述是农业方面的内容，未涉及商业货币经济的内容，排除C项；清朝雍正年间摊丁入亩政策的实行，以占有的土地作为课税依据,材料所述现象并非削减了国家赋税来源，排除D项。故选A项。 14. 1724年，云南巡抚杨名时在回复雍正帝关于社仓密谕的奏折中称：“滇省不通舟车，粟难远运，尤宜随处广为储蓄，令民食有资。向来各府州县，虽设有常平仓以平谷价备赈恤，然求于民间，缓急有济，允宜兼行社仓之法”。云南行“社仓之法”有利于（ ） A. 加强边疆治理 B. 增加财政收入 C. 强化中央集权 D. 防止地方割据 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1724年（中国）。根据材料可知，云南巡抚建议由于云南交通不便，可以把粮食令民众进行就地广为储藏，以备不时之需，行“社仓之法”，这有利于应对自然灾害，以备不时之需，缓和社会矛盾，加强了对边疆治理 ，A项正确；粮食就地储存，没有增加财政收入，排除B项；这是为了缓和矛盾，加强边疆治理，且就地储存粮食，一定程度上不利于加强中央集权，也不利于防止割据，排除CD项。故选A项。 15. 明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（　　） A. 朝廷强化社会控制 B. 士大夫生活平民化 C. 知识受众范围扩大 D. 四民社会结构打破 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中后期（中国）。明朝中后期以后，随着商品经济的发展，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入到日用类书籍的编撰中，编纂的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的物质和文化需求，C项正确；材料没有涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A项；“此类日用之书十分流行”，并不涉及士大夫们具体的生活方式，排除B项；材料指出士人编撰通俗读物十分流行，没有涉及四民社会结构变化，排除D项。故选C项。 16. 清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（　　） A. 通俗文化发展陷入停滞 B. 法律体系完成了儒家化 C. 君主专制统治趋于僵化 D. 传统社会伦理得到维护 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清初（中国）。根据材料遏制，《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》钟被明确禁止，这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，D项正确；明清时期，通俗文学蓬勃发展，还出现了《红楼梦》等风靡全国的小说，排除A项；材料信息不能说明法律体系完成了儒家化，排除B项；清代君主集权达到顶峰，材料没有体现僵化的信息，而是相对灵活地进行社会管理，排除C项。故选D项。 二、材料解析题。（本题共4小题，共52分。请在答题卷上作答。） 17. 【李大钊与史学研究】 材料 李大钊作为中国马克思主义史学的奠基者之一，在阐释、传播唯物史观方面作出了重要贡献。1916年，李大钊曾撰写《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。后来，他还写了《庶民的胜利》《平民政治与工人政治》等文章。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，指出“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因，总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实，只是那直接，间接，或多，或少，各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。他们所以牵入这竞争中的缘故，全由于他们自己特殊经济上的动机。”。1920年，李大钊撰写《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因”。 ——摘编自《中国史学史》 阅读材料，任选中外历史上的一个史事（历史事件或历史现象），运用材料中李大钊阐释的唯物史观进行解释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 【答案】示例一：百家争鸣。 基本观点：经济基础决定上层建筑。 解释：春秋战国时期，经济得到重大发展，铁农具开始使用，牛耕也得到推广；手工业分工更加细密；货币流通广泛，人口众多、商贾云集的中心城市出现。社会经济发展，促使阶级关系出现新变化，新兴的士阶层崛起。 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。这体现了唯物史观中的“经济基础决定上层建筑”。 示例二：文艺复兴运动。 基本观点：经济基础决定上层建筑。 解释：西欧中世纪晚期，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台，他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。他们打着复兴希腊罗马古典文化的旗号，宣扬新思想和新文化。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。文艺复兴冲击了欧洲封建秩序，解放了人性，是近代欧洲第一次思想解放运动，推动欧洲历史发展。这体现了唯物史观中的“经济基础决定上层建筑”。 示例三：新民主主义革命。 基本观点：人民群众在社会发展中的重要作用。 解释：1919年，五四运动爆发，广大人民群众为挽救民族危亡积极参与，凝聚了民族力量，推动了社会进步。1924年，以“打倒列强，除军阀”为目标的国民革命席卷全国，国民大革命基本推翻了北洋军阀的反动统治。土地革命战争时期，农村革命根据地广泛建立，土地革命“打土豪，分田地”，受到广大农民的欢迎，农民支持革命，革命新道路得以开辟。抗日战争时期，抗日民族统一战线建立，全民族团结抗战，赢得了近代以来中国抗击外敌入侵所取得的第一次完全胜利，为维护世界和平作出了巨大贡献。 由此可以看出人民群众是历史发展的推动者。 【解析】 【详解】本题为历史事物阐释题。时空为1916-1920年（中国）。首先概括材料中李大钊阐释的唯物史观。根据材料“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因总约为经济的原因，更依社会学上竞争的原则，认许多组成历史明显的社会事实”可概括出经济基础决定上层建筑（从经济现象去研究历史和说明历史；思想变动的根本原因是经济变动）；根据材料“各殊异阶级间团体竞争所表现的结果”可分析出阶级斗争学说；根据材料“认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。”可分析出人民群众在历史发展中的重要作用。然后结合李大钊的以上观点，任意选取中外历史上的一个史事，再运用上述唯物史观理论进行解释。如春秋战国时期，经济得到重大发展，铁农具开始使用，牛耕也得到推广；手工业分工更加细密；货币流通广泛，人口众多、商贾云集的中心城市出现。社会经济发展，促使阶级关系出现新变化，新兴的士阶层崛起。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。这体现了唯物史观中的“经济基础决定上层建筑”。或者西欧中世纪晚期，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台，他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。他们打着复兴希腊罗马古典文化的旗号，宣扬新思想和新文化。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。文艺复兴冲击了欧洲封建秩序，解放了人性，是近代欧洲第一次思想解放运动，推动欧洲历史发展。这体现了唯物史观中的“经济基础决定上层建筑”。或者1919年，五四运动爆发，广大人民群众为挽救民族危亡积极参与，凝聚了民族力量，推动了社会进步。1924年，以“打倒列强，除军阀”为目标的国民革命席卷全国，国民大革命基本推翻了北洋军阀的反动统治。土地革命战争时期，农村革命根据地广泛建立，土地革命“打土豪，分田地”，受到广大农民的欢迎，农民支持革命，革命新道路得以开辟。抗日战争时期，抗日民族统一战线建立，全民族团结抗战，赢得了近代以来中国抗击外敌入侵所取得的第一次完全胜利，为维护世界和平作出了巨大贡献。由此可以看出人民群众是历史发展的推动者。 18. 南阳出土的汉画像石不仅是精美的石刻艺术品，也是研究汉代时代风貌的宝贵资料。阅读材料，回答问题。 类型 简介 车马出行图 有的出行图中辆辆马车，高撑华盖，前有导旗，后有步卒，威风凛凛，再现了贵族阶层的排场和威仪。另有出行图车辆多是战车，驾车之马昂首奋蹄，向前直奔，驾车之人佩戴武器，面色威严。 宴飨图 显示的宴饮场面，一般都实行分餐，一人一案，设宴座序由尊到卑，主宾一律跪坐，身态端正。主宾们厅堂列坐，仆人手捧酒壶站立其后，案上摆满美酒佳肴，宾主边饮美酒边赏舞乐，推杯换盏，觥筹交错。 乐舞图 数量众多，人物千姿百态，栩栩如生，真实记录了当时的乐舞风韵。“乐舞百戏”里音乐、舞蹈与杂技、魔术表演相结合的场景，形成了一种综合性的表演艺术。 ——摘编自王博灏《南阳汉代社会风貌在汉画像中的折射》 （1）南阳汉画像反映出汉代怎样的时代风貌？ （2）若要进一步探究汉代时代风貌，你认为还可以补充什么材料？请举例说明。 【答案】（1）风貌：社会经济繁荣；崇尚礼仪文化；尚武之风盛行；娱乐生活丰富；贵族奢侈享乐。 （2）示例：需要补充与儒家思想发展相关的材料。 理由：汉武帝尊崇儒术，儒学独尊地位确立，促使汉代形成崇尚儒学的时代风貌。 （若有其他答案，言之有理，亦可得分） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是汉代（中国）。据材料“案上摆满美酒佳肴，宾主边饮美酒边赏舞乐，推杯换盏，觥筹交错”并结合所学知识可得社会经济繁荣；据材料“一人一案，设宴座序由尊到卑，主宾一律跪坐，身态端正”可得崇尚礼仪文化；据材料“另有出行图车辆多是战车，驾车之马昂首奋蹄，向前直奔，驾车之人佩戴武器，面色威严”可得尚武之风盛行；据材料“‘乐舞百戏’里音乐、舞蹈与杂技、魔术表演相结合的场景，形成了一种综合性的表演艺术”可得娱乐生活丰富；据材料“案上摆满美酒佳肴，宾主边饮美酒边赏舞乐，推杯换盏，觥筹交错”并结合所学知识可得贵族奢侈享乐。 【小问2详解】 本题是背景题、特点题。时空是汉代（中国）。材料：结合所学知识，可以补充与儒家思想发展的内容。理由：结合所学知识，可以汉武帝巩固大一统在思想文化方面措施及影响为例说明，如汉武帝尊崇儒术，儒学独尊地位确立，促使汉代形成崇尚儒学的时代风貌。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。 ——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》 材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。 ——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》 材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。 ——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》 （1）根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。 【答案】（1）特点：历史悠久；受到佛教信仰影响；崇拜范围扩大，从内陆走向沿海；佑护职能扩大，融入民众生活；龙王信仰逐渐从民间信仰走向官方认可。 （2）原因：温柔贤淑的女性形象，更为民众所接受；统治者的重视和封赐；神力范围广泛；远洋贸易发展；海上移民潮兴起；中华文明影响力的扩大。 （3）意义：推动社会主义社会和谐发展；弘扬中华民族优秀传统文化；保留非物质文化遗产；建立文化认同，增强中华民族凝聚力。（其他言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是自东汉至两宋时期（中国）。 据材料一“自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关”可得出历史悠久，受到佛教信仰影响的特点；据材料“唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。”可得出龙王信仰的早期阶段更侧重于内陆农耕文明，以及随着时间推移，其崇拜范围从内陆扩展到沿海的转变；据材料“唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。”可得出龙王信仰在唐代以后逐渐普及，特别是在民间社会得到广泛传播，表现为龙王庙的大量修建；据材料“龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。”可得出龙王的佑护职能从最初的农业灌溉扩展到生活的多个方面，更加深入民众日常生活，体现了信仰功能的扩大化和社会化；据材料“两宋时期，龙王作为‘四渎之神’，更有‘奠安海国’的作用。”可得出宋代龙王信仰进一步提升，成为官方认可的海神，具有安定海疆的社会与政治意义，显示了龙王信仰从民间信仰向官方信仰的发展趋势。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题。时空是自宋建隆年间至今的中国。据材料二“妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中”可得出妈祖形象温柔贤淑，具有亲和力，为民众所接受；据“自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕”可得出统治者对妈祖信仰的重视和封赐；据“其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治”可得出妈祖神力范围广泛；据“今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家”可得出远洋贸易发展和海上移民潮兴起；结合所学知识可知，随着中华文明影响力的扩大，妈祖信仰也得以广泛传播。 【小问3详解】 本题是影响类材料分析题。时空是自改革开放以来（中国）。据材料三“1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出‘使宗教同社会主义社会相适应’”可得出民间信仰有助于推动社会主义社会和谐发展；据“2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应”可得出民间信仰在弘扬中华民族优秀传统文化方面的作用；据“民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业”可得出民间信仰在保留非物质文化遗产和建立文化认同，增强中华民族凝聚力方面的现实意义。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 某学者根据明代一部历史文献统计了明代历朝户、口的平均数值与变动情况，如图所示。 明人言：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。” 请指出上述材料中任意一处疑点，结合所学知识加以阐释，并得出结论。（要求：质疑点明确，史论结合，逻辑严密，结论合理） 【答案】 文字处疑点：“明代一部历史文献”孤证不立，材料统计不可信，历史研究应秉持“多重证据互证”的意识。 ①处疑点：人口数与户数下降与明初时代背景不符（社会稳定、国家统一，经济恢复） ②③处疑点：明中后期人口数与户数比列不符。（赋税改革、高产作物，经济） 整体疑点：明朝初年与末年总人口与户数可能增加（高产作物） 例如：②③处疑点：明朝中后期户数整体下降与人口增长趋势似有矛盾。阐释：明朝中后期，农业技术有一定进步，如高产作物（玉米、甘薯等）传入并推广，水利设施也有修缮，粮食产量提升，为人口增长提供物质基础；同时，社会相对稳定时期，如万历前期张居正改革后，社会经济恢复发展，人口自然增长具备条件。理论上人口应呈增长或稳定态势，户数却整体下降。户数下降原因主要有土地兼并与隐户，明朝中后期土地兼并严重，官僚、地主大量兼并土地，众多农民失去土地，为逃避赋税、徭役，沦为地主佃户或隐入深山，脱离国家户籍登记，导致官方统计户数减少。例如，江南地区大地主田连阡陌，大量农民依附其下，未被纳入国家户数统计；户数下降还可能是因为户籍管理松弛，明朝中后期政治腐败，户籍管理体系逐渐崩坏，基层官吏对户籍登记、更新懈怠，漏登、错登现象频发，使得户数统计与实际人口家庭数偏离。像一些偏远地区，多年未更新户籍，新增人口、家庭未被记录。综上，明朝中后期户数整体下降，并非真实反映人口家庭数量变化，而是土地兼并、户籍管理失效等因素导致的统计偏差。这表明研究历史人口数据，需结合时代背景，辨析统计数据背后的复杂社会经济、政治因素，不能仅依赖单一数据判断人口发展趋势，要多维度、全方位探究，才能更接近历史真实。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是明朝（中国）。首先，阅读材料，找出疑点，根据材料中明朝户数、口数的变化趋势，结合明朝社会经济、政治等知识，拟定疑点为：明朝中后期户数下降与口数变化及社会发展逻辑存在矛盾。其次，分析阐述，根据所学明朝农业发展（高产作物传入、农耕技术进步利于人口增长）、土地兼并（官僚地主兼并土地，农民沦为隐户，使户数统计减少）、户籍管理（中后期政治腐败，户籍登记松弛，漏登错登致户数偏差）等知识，可知明朝中后期理论上人口有增长条件，但户数因隐户、户籍管理问题下降；从材料中口数虽有波动但整体相对稳定或有一定增长趋势，也能侧面印证户数统计存在失真。最后，总结归纳，完成表述，得出研究历史人口数据要结合时代背景，辨析复杂因素，多维度探究才更接近历史真实的结论，以此完成对明朝人口数据疑点的探究论证。也可以从其他疑点说明，如文字处疑点：“明代一部历史文献”孤证不立，材料统计不可信，历史研究应秉持“多重证据互证”的意识。①处疑点：人口数与户数下降与明初时代背景不符（社会稳定、国家统一，经济恢复）。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $