7.《兼爱》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦墨子“兼爱”思想，以“今人评墨子”导入激发兴趣，按墨子生平、时代背景、文本解读、论证结构、与儒家“仁爱”对比及现实意义的脉络展开，构建从文化认知到深度探究再到现实联系的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过张知寒等名人评价及“墨子号”卫星案例增强文化认同，用对比表格分析“兼爱”与“仁爱”异同培养逻辑思维，诵读指导和论证结构解析提升语言运用能力。学生能深化传统文化理解并关注当代价值，教师可借助系统资料高效开展教学。

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之; 不知乱之所自起,则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之; 不知疾之所自起,则弗能攻。 治乱者何独不然! 兼 爱 张知寒 墨子是中国的良心和灵魂。 毛泽东 墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人。 余秋雨 兼爱非攻,是全人类的精神制高点。 导入:今人评墨子 走进“平民圣人”墨子 墨子 春秋战国之际思想家、教育家、学者 名翟(约公元前468-前376年) 墨家学派的创始人 理清段意 观点 他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤”“尚同”、“非乐”、“节用”等观点。 成就 墨家与儒家并称“显学”,有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 思想 他的思想核心是兼爱。墨子死后,其弟子完成了《墨子》一书传世。 3 主要思想 政治 主张“尚贤”与“尚同”。 提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。 经济 主张“强本节用”,即重视生产,崇尚节俭,人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄,以劳定赏。 伦理 主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利,除万民之害” 为民的要相亲相爱,交互得利。 教育 主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事 主张“有备无患”,反对侵略战争,主张采取防御战术 主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取国际上的支持。 4 《墨子》简介 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编,其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等,堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇,今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。 《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。 1、哲学成就:①创立墨家学说。  ②中国逻辑学的奠基者。 2、科学成就:“科圣”【小孔成像实验、“墨子号”量子卫星】 ①中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义:“圆,一中同长也。” ②关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。 ③精通机械制造的大家,曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝) 3、军事成就:   ①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补 ②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术,并有不少创造 小孔成倒像,现代照相技术原理的起源 2016年8月16日 1时40分,酒泉发射中心,我国自主研制的世界上首颗空间量子科学实验卫星 文化自信 主要成就 时代背景 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期,这时奴隶制度已经开始崩溃,封建制度正在逐步建立,礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭,社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神,积极寻找着救世的药方,他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存,提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 7 《兼爱》——文题解读 兼: 本义,一手执两禾,有兼顾、一同、一并之意。 兼爱: 即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。 8 诵读感悟 (一)预习检查,明确字音。 譬之如( ) 弗能攻( ) 恶施不孝( ) 盗贼亡有( ) p f w w (二)诵读指导。 (1)划分节奏,明确重音和语调。 例如:圣人/以治天下/为事者也,必知/乱之所自起,焉/能治之,不知乱之所自起,则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,则/弗能攻。治乱者何独不然?必知/乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则/弗能治。 (2)范读:教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 (3)自读:学生整体把握,疏通文意。 9 第一段 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 把……作为 判断句 所+V,构成名词性短语,即兴起的原因 于是 事务 治疗 一样 于是 不 于是 这样 10 第一段 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,一定要知道祸乱兴起的原因,于是才能治理天下;不知道祸乱兴起的原因,就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样,一定要知道疾病产生的原因,于是才能进行治疗;不知道疾病产生的原因,就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢?一定要知道祸乱兴起的原因,于是才能进行治理;不知道祸乱兴起的原因,就不能治理。 11 本段的中心句是什么? 运用了什么论证方法? 中心句: 探究问题 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之。 论证方法: 本段采用了类比论证,以大家熟知的医生治病需要明确病因,来写圣人治国须知混乱产生的原因。 12 第二段 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。 考察 同“尝”,尝试 宾语前置,爱自己 使……受益 使……亏损 13 第二段 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起?起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父,这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲,因此使父亲受损失而使自己得利;弟弟爱自己而不爱兄长,因此使兄长受损失而使自己得利;臣子爱自己而不爱君王,因此使君王受损失而使自己得利。这就是所谓的祸乱。 14 第二段 虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。 即使 形作动,慈爱 这样 家 伤害 自己 偷窃和劫夺财物的人 15 第二段 即使是父亲不爱子女,兄长不爱弟弟,君主不爱臣子,这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己而不爱子女,因此使孩子受损失而使自己得利;兄长爱自己而不爱弟弟,因此使弟弟受损失而使自己得利;君主爱自己而不爱臣子,因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢?都是起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人,也是这样。偷窃者只爱自己的家,不爱别人的家,因此以偷窃别人的家而使自己的家得利;劫夺财物者只爱自身,不爱别人,因此伤害别人而使自己得利。这是什么原因呢?都是起于不相爱。 16 第二段 虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 卿大夫的封地 使动,使……受益 纷乱之事 完备、齐全 即使是大夫之间互相侵夺封地,诸侯之间互相攻伐封国,也是这样。大夫各自爱他自己的封地,不爱别人的封地,所以侵夺别人的封地而使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国,不爱别人的封国,所以攻伐别人的封国而使自己的封国得利。天下的纷乱之事,全都在这里了。 17 探究问题 本段的中心句是什么? “天下之乱”有哪些?产生原因是什么? 中心句: 当察乱何自起?起不相爱。 ③贼人以利其身,是乱;大夫之相乱家,诸侯之相攻国,是乱。 ①臣子不孝君父,子亏父而自利,弟亏兄而自利,臣亏君而自利,此所谓乱; ②父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,这也是乱; 这些乱象产生的原因是“自爱”,而不爱人。 18 第三段 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶(w )施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。 假使 像 仍然 怎么实行 同“无” 同“又” 19 第三段 考察这是因何而起的呢?都起于不相爱。假使天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还会有不孝的人吗?看待父亲、兄长和君主像看待自身,怎么会实行不孝的事情呢?还会有不慈爱的人吗?看待弟弟、子女和臣子像看待自身,怎么会实行不慈爱的事情呢?所以不孝不慈都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗?看待别人的家如同自己的家一样,谁还会盗窃?看待别人如同自己一样,谁还会伤害人?所以盗贼又没有了。 20 第三段 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 同“又” 侵扰 攻伐 安定、太平 21 第三段 还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗?看待别人的封地如同自己的封地一样,谁还会发动祸乱?看待别人的封国如同自己的封国一样,谁还会发动攻伐?因此大夫互相侵夺封地,诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。假使天下的人都能相亲相爱,国家与国家之间不相互攻伐,封地与封地之间不相互侵夺,偷盗抢劫没有了,君臣父子都能孝敬慈爱,像这样天下就安定了。 22 探究问题 本段得出的结论是什么?运用了哪些论证方法? 运用假设、铺排、反问的句式,正面论证了“天下兼相爱”,“ 则天下治”的观点。 采用铺排的手法,连用“犹有”“谁”引起的反问句,以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 中心句: 若使天下兼相爱,则天下治。 23 第四段 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 怎么 鼓励 互相 墨子的弟子对墨子的尊称 所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢?所以天下之人全都互相亲爱就会安定太平,互相憎恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人,就是这个道理。 24 探究问题 故天下兼相爱则治,交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱,天下就会安定和谐。 本段得出的结论是什么? 25 问题探究 1.请同学们根据课本及所学知识,梳理文章的说理脉络,然后完成表格。 段落 内容概要 说理脉络 1 2 3 4 圣人以治天下为已任,就要知道天下动乱的根源否则就无法达成目的。(圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之) 战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐,人人只知“自爱”而'不相爱”。(当察乱何自起?起不相爱。) 人人皆应该做到将心比心、以已度人,这样就能天下太平。(若此则天下治) 鼓励人们奉行兼爱思想。(天下兼相爱则治,交相恶则乱。) 采用了类比论证,以大家熟知的医生治病需要明确病因,来写圣人治国须知混乱产生的原因。 运用举例论证,批判现实,指出动乱的根源在“不相爱” 运用假设论证和对比论证,从正面立意,假设天下人“兼相爱”的效果。 得出结论,也是《兼爱》的总论点 探究一:品读墨子的论证说理结构 首先提出“治天下必知乱之所自起”的观点,就像医生治病要先知道病源; 接着阐述“乱自起”的原因是“不相爱”,并通过事例来论证自己的观点; 然后通过假设,从正面论证了“天下兼相爱,则天下治的”观点; 最后总结全文,得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论。 27 提出问题 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起 分析问题 天下乱——不相爱 君臣父子不爱不慈 贼窃异室 大夫乱家 诸侯攻国 解决问题 天下治——兼相爱 盗贼无有 家不相乱 国不相攻 君臣父子孝慈 得出结论 天下兼相爱则治,交相恶则乱 — 论证结构 — 正面 论证 反面 论证 正反对比 铺排(排例) 主旨归纳 本文认为“乱”起于人们的“不相爱”,人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱,交相利”,从而实现“天下治”的政治蓝图。 29 探究二:墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同?他们不同思想的根源是什么? 30 墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同? 他们不同思想的根源是什么? 无差等之爱 不受等级、血缘影响,人人平等 有差等之爱 宗法等级制度、血缘亲疏关系 最爱:双亲>民众>万物 功利性 对等互报 道德化 不言回报 相同:爱具有普遍性、广泛性;人人相爱,关爱民众 墨子“兼爱” 儒家“仁爱” 内涵 爱的倾向性 31 在当时乱世,他们开出的药方不同,原因在于找的病根不同: 儒 礼崩乐坏——恢复礼乐,强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。 做法:“君子”——对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。 墨 “不相爱”——乱(私心,自私) ——不自私,去等级,普遍的爱。 做法:相爱——相利(实用角度)维护平民利益,百姓吃饱穿暖,从而改变国家现状。 32 墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义? “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式,使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界,经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出,能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡,人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想,借鉴其兼爱学说的精华,对于人类正确认识自身,认识外界,维护世界和平,建设和谐社会,保护人类共有的地球家园,都具有积极的现实意义。 33 世界 中国 中国 世界 立足时代,心存兼爱 疫情期间,总共有71个国家向中国提供过物资支持。 34 拓展延伸 墨子 人类命运共同体总体目标 视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。 建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。 山川异域,风月同天。青山一道同云雨,明月何曾是两乡。 这些印在国外援助中国上的诗句,字字真情,句句动人,带着温馨与慰藉,祛除了那个阴冷冬季里的阴霾。中国看武汉,世界看中国,全人类共同对抗这场病毒。 疫情期间,总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持,这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持,又提供其他物资支持。 这些是世界对中国的援助。 在这场疫情中中国更是彰显了大国担当,不仅体现在对内的疫情防控,更体现在对其他国家的各项支持。据外交部统计,得知截至2020年4月10日,中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织提供物资援助。 中国对世界,世界对中国,全人类兼爱互利。 2020年新年伊始的这场席卷全球的新型冠状病毒,让全世界的人们紧紧地抱在一起,相互支持,相互救助。病毒肆虐,没有哪个国家是无辜的,这个世界各国互相联系,互相依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史与现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我,我中有你的命运共同体。在这种情况下,墨子的“兼相爱,交相利”的思想就有了时代意义。 墨子身体力行,为后人实行“兼爱”树立了良好的典范,当今时代更需要兼爱思想的指导,因为只有互惠互利,才能实现合作共赢,推动整体的发展与进步 35 课堂小结 2500多年前,墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天,他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说:“爱不能单独存在,它的本身并无意义。爱必须付诸行动,行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里,兼爱人生,携手共行! 36 null 224904.0 $