精品解析：江苏省南京市金陵中学2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试题

江苏省南京市金陵中学2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试题 命题：高一语文组 审阅：胡玮琳 卷首： 愿你笔下既有工整的字迹，亦有思维的深邃；愿你心中既有冷静的思忖，亦怀真挚的期许。本卷不仅是对过往积累的检阅，更是对成长足迹的见证——愿君从容落笔，书写专属你的高中序章。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。 ②这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 ③西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。 ④我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 ⑤我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ⑥在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 ⑦以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 ⑧在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 ⑨自我主义并不限于拔一毛利天下而不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。孔子并不像耶稣，耶稣是有超于个人的团体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全天国。孔子呢？不然。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，他把这道德范围依着需要而推广或缩小。 ⑩我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们就可以明白中国传统社会中的私的问题了。这是种差序的推进形式，把群己的界线弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： ①“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。 ②“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。 ③“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。从以往的研究来看，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定得不够。 （摘编自阎明《“差序格局”探源》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于中国社会“私”的毛病，费孝通认为其关涉到中国人群己、人我的界限划分问题，但归根结底是由中国的社会结构特点决定的。而李树青也曾对“私”的问题做过相关回应。 B. “一表三千里”形象地说明了我们社会中因生育和婚姻事实所产生的亲属关系可以向外扩展至其他的社会关系，在这点上费孝通和雷德菲尔德的观点是一致的。 C. 差序格局中的“自我主义”随时随地是有一个“己”作中心的，而团体格局中的“个人主义”则强调个人的平等和权利，因此“个人主义”要优于“自我主义”。 D. 费孝通认为，以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，这里面存在着一个差序的特性，这个差序就是儒家所说的“伦”。这个结论明显借鉴了潘光旦的研究。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 费孝通认为西洋的个人主义强调地位平等，个人和团体界限分明，而耶稣因有超于个人的团体——天国，所以他的不是个人主义。 B. “差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。 C. 材料二的作者之所以认为费氏对相关学者贡献肯定不够，是因为作者学术的视角和取向与费氏不同。 D. 费氏的学术交往圈为“差序格局”的研究提供了一定的基础，因此“差序格局”并不是费氏的首创。 3. 结合材料内容，下列不能体现中国传统社会关系特点的一项是（ ） A. 穷在闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》） B. 礼记大传里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”（《礼记·大传》） C. 苏秦潦倒归来，喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔”。（《苏秦以连横说秦》） D. 地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。（《奉酬空同先生垂访见贻》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 请结合材料中对“差序格局”的阐述，分析下文情节中，探春在处理事件时是如何体现“差序格局”的。 《红楼梦》第五十五回主要情节： （探春）生母赵姨娘（贾政的妾室）的弟弟赵国基死了，府里老规矩是要下发银两的，探春照规矩批了20两，结果赵姨娘在管家下人们的挑唆下，直接跑过来哭闹撒泼，赵姨娘说：“……如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太（王夫人，贾政的正室）就不依你?……如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了!”探春气的大哭一场，说：“谁是我舅舅，我舅舅（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个舅舅来。” 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 材料一采用 “提出问题-分析问题-解决问题”的思路进行阐述。首先由乡土社会中“私”的问题引出社会结构格局的话题；接着运用比喻论证形象阐述西洋社会和中国乡土社会的结构特点；然后分别从亲属关系和地缘关系论述中国社会差序格局的特点和具体表现，并运用对比论证剖析了两种社会结构的不同；最后再次回应中国传统社会中“私”的问题的根源。 5. 探春的生母赵姨娘是妾室，王夫人是正室，在封建社会里正室的地位远高于妾室，探春为了提高和巩固自己在贾府中的地位，疏远生母赵姨娘而亲近嫡母王夫人。这充分体现了“差序格局”中“以‘己’为中心”的特点。同时，探春不仅把嫡母看得比生母重，连同王夫人的娘家人（如王子腾）也比生母的娘家人重要，亲舅舅死了，探春只是按旧例批了赏银，而对升为九省检点的无血缘关系的王子腾崇敬有加，充分体现了“差序格局”中人物关系具有的伸缩性特点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.根据材料一第⑧自然段所述, “自我主义”具有伸缩性并以“己”为中心，“个人主义”强调个人平等和权利，它们分别体现了两种不同社会结构的特点。原文虽有加以比对，但并未明确孰优孰劣，C选项结论于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪”无中生有，文中的表述是“‘差序格局’受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著”； C.材料二在结尾提出“费氏对相关学者贡献肯定不够”观点后，并没有继续陈述理由，而“作者学术的视角和取向与费氏不同”只能算是理由之一，选项表达过于绝对和肯定； D.结论明显有悖于材料二中“费氏根据潘氏的研究提出‘差序格局’几乎是水到渠成的”的表述。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.体现了“地缘关系范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”的特点。 B.体现了“社会关系网络中存在差序”的特点。 C.体现了“中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力”和“一切价值是以‘己’作为中心”的特点。 D.只有“自己”独处的现象，没有涉及与他人的关系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共有⑩段，按照“提出问题-分析问题-解决问题”的思路进行阐述。 首先，第①②段为第一层，“中国乡下佬最大的毛病是‘私’”“如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了”，由乡土社会中“私”的问题引出社会结构格局的话题； 接着，第③④段为第二层，“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”运用比喻论证形象阐述西洋社会和中国乡土社会的结构特点； 然后，第⑤⑥⑦⑧为第三层，“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是‘街坊’”分别从亲属关系和地缘关系论述中国社会差序格局的特点和具体表现，“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”“不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的”运用对比论证剖析了两种社会结构的不同； 最后，第⑩段为第四层，再次回应中国传统社会中“私”的问题的根源。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”“亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”“以‘己’为中心”“差序格局具有这种伸缩能力”可知，“差序格局”的特点是“以‘己’为中心”，具有伸缩能力。 材料中“探春气大哭一场，说：‘谁是我舅舅，我舅舅（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个舅舅来。’”这是探春因为赵姨娘而发火大哭的一段，赵姨娘本是探春的生母，但赵姨娘是贾政的妾室，身份低微，而王夫之是贾政的正室，探春说王夫人的弟弟是她的舅舅，明显是在亲近王夫人，这段话里透出来疏远生母赵姨娘而亲近嫡母王夫人之意。探春在处理亲舅舅死了这件事中，把嫡母看得比生母重，连同没有血缘关系的王子腾也比自己亲舅舅中，明显就是为了亲近王夫人，提高和巩固自己在贾府中的地位，体现了“差序格局”中人物关系具有的伸缩性特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 逃跑 铁凝 二十多年前，老宋从北部山区来到这个城市，这个剧团。 老宋在团里的任务是传达、收发，兼烧开水锅炉。每天，锅炉不仅定时定点烧开，温度也绝对可靠。那时，老宋还会站在当院，亮起大嗓喊几声：“老师们，水开了！”老宋将全团干部、演员、职工家属统称为老师。演员听了高兴，领导和职工家属也不会挑礼。 老宋并不是一个喜爱喧闹的人，他的语言似是很金贵的，不像他的两条腿那样勤快。每天，他按时出入各个办公室分发报纸、杂志、信件。他步履轻捷，悄无声息，把报纸、杂志分送给该送的人，从未出过差错。除了分内的事，分外的事也没少做。 团里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏说一些家事。他那嫁了人的闺女，嫁的是一个更穷的地方的懒人。前几年那人忽然扔下老宋的闺女和一个刚满月的孩子走了，不知去了哪里。闺女的日子很难，处处得老宋接济。 光阴像箭一样。 老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有点拖着腿的样子。当他走过来，人还没到眼前，你就能听见鞋底蹭着地面的嚓嚓声。他的记性也差了，有时候会把张三的信送到李四的办公室去。但剧团没有辞退他。 直到有一天，老宋的腿不争气地真出了大毛病。从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了。老夏用自行车驮着老宋去了医院，医生为老宋检查后说尽快手术吧，保腿要紧。老宋问手术得多少钱，医生说，一万五左右。老宋对老夏说，咱们回去吧。他全部的积蓄连一百五十元也不到。 老夏走家串户，挨门敛钱，共筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证。 老宋一夜没睡，他数了一夜钱。他一张一张地抚摩，一张一张地在灯下照，一张一张地把鼻子凑上去闻。一些新钱嘎巴嘎巴响得很脆，一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿，或者黏黏的霉潮气。即便一张两块钱的旧票，压在掌上也是沉甸甸的。 老宋数完钱就开始想心事，他想，难道他的腿真有病吗？难道他真的要把刚刚数过的这些都扔给医院吗？想着想着，他决心不再相信这条腿是条病腿。为证实自己的见解，单用那病肿的左腿撑起全身的重量，他竟然站住了。他又做了几下其他动作，居然也做出了。接着他想起演员，练功时做出的高难动作，他依次模仿起来。直到稀里哗啦掉在地上，一个形容才确凿地来到他的脑海：这哪儿还是一条腿啊，分明是一条烂冬瓜。 传达室的灯亮了一夜。第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了。 老夏终于气愤起来，团里的老师们也气愤起来。他们那一片爱心呢？他们的钱是血汗钱！尤其让老夏不能容忍的是，人们纷纷在他面前发些抱怨，好像是老夏骗了大伙儿的钱，并且协助了老宋的逃跑。 老夏想起当年老宋来团是靠了一个住在本市的亲戚的介绍。找到那亲戚后，那人说，老宋回老家第二天就去把腿锯了，两千不到。剩下一万多又有什么不好？又是穷闺女，又是穷外孙。老夏愤怒难平。疑惑难平。 不久，团里有人从北部山区演出回来，告诉老夏说在一个旅游景点看见老宋了，老宋坐在一个小铁皮房里卖胶卷。老夏决心去亲眼目睹那逃逸的老宋之现状，让他尴尬、难堪和愧疚。 他很快就发现，在一个小铁皮屋子旁边，老宋拄着双拐，左腿那儿空着。老夏心中涌上一股酸涩，一时竟想不好到底该不该去和老宋打招呼。 老宋也看见了老夏，顿时木呆呆地愣在那里。突然间，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖动着全身，拖动着双拐奋力向前，他佝偻着身子在游人当中冲撞，如一只受了伤的野兽，他跳跃着直奔一条山间小路而去，眨眼之间就没了踪影。 （有删改） 文本二： 文学伦理和生活伦理是两个不同的范畴。生活伦理是对人或事做出道德评判，能够表明主体一定的道德倾向：而文学伦理呈现的情况就比较复杂，创作主体的道德倾向可以是明确的，当然更可以是模糊的，甚至不做道德判断或无法做道德判断还可能是最好的。因为文学伦理关注的是个体生命在历史长河中的生存故事和心灵的细微颤动。“叙事伦理学不探究人的生活应遵循的基本道德观念，而是通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求。” 新世纪带给作家对生活和艺术新的思考，他们突破二元对立的思维模式，用一种全新的叙事伦理塑造人物，作者和读者都无法评判人物是非，不是不做判断而是无法做出判断。作者不是从传统道德的角度揭示这些人物的不道德，而是从文学伦理出发，关注每个人的生命故事。 （节选自吴玉杰《新世纪中短篇小说的叙事伦理》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头使用了白描手法，简要地勾勒出了老宋的性格特征：虽不善言谈，但勤快可靠，且待人有礼。 B. 老宋向老夏讲述自己的家事，重点谈到了他女儿的遭遇。这一段情节为后文老宋的选择提供了合理性。 C. 在老宋年纪大腿脚不便后，剧团对老宋的态度是很包容的，不仅没有辞退他，反而积极帮他凑钱治病。 D. 老夏费力寻找逃跑了的老宋，一方面是因为不能接受老宋骗自己，另一方面是他得给捐钱者一个交代。 7. 关于文本一中老宋刚拿到捐款的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一万五千多块钱，老宋数了一整夜，这一情节背后的合理性在于：这些款额老宋前所未见，且很多是零钱。 B. 排比手法的运用，强调了老宋对每一张钱币都无比珍惜，而夸张手法则使钱币承载的深情厚谊凸显出来。 C. 小说从触觉、视觉、嗅觉等多感官角度对老宋数钱的场景进行了生动的描写，可谓细致入微，写出其内心的矛盾。 D. 老宋尝试使用左腿做一些由易而难的动作，成功的部分源于精神力量，而惨败则让他又陷入了两难境地。 8. 请结合文本一谈谈题目“逃跑”的含义。 9. 请结合文本二中“创作主体的道德倾向可以是明确的，当然更可以是模糊的，甚至不做道德判断或无法做道德判断还可能是最好的”这一句话，赏析铁凝的《逃跑》。 【答案】6. A 7. A 8. ①“逃跑”在文中指的是老宋带着大家筹集的为他治腿的钱离开，以及后来由于无法面对老夏，老宋再一次选择逃离。②“逃跑”同时也指老宋面对生命困境时的艰难选择，面对众人的爱心和父亲的职责，面对老夏的道德审判和自身的羞愧，他难以承受，唯有逃离。 9. ①铁凝的《逃跑》对于老宋的携款潜逃和老夏、剧团的愤怒，没有给出明确的道德倾向，甚至是无法轻易做出道德判断。②铁凝的笔墨更多倾注在个体的生存境遇和心灵的细微体验，使得道德评判变得艰难。比如，交代老宋的勤劳、老宋女儿的悲惨遭遇、老宋数钱时那些细微动作背后心灵的挣扎、老宋锯腿的举动、老宋逃跑时内心的难堪与羞愧，使得老宋在携款潜逃之余又引人同情；交代老夏对老宋的无私、剧团对老宋的宽容、每一张捐献的钱币的来之不易，让人在同情老宋的同时又对老夏和剧团产生理解与共情。（“比如”后面举例部分的内容点到即可，不要求完整叙述）③道德评判的艰难和模糊，使得小说充满了“留白”的意味，引起了读者的深度思索，使读者关注到他人生存境遇的不易，从而引发宽容和悲悯。   【解析】 【导语】这篇小说通过老宋的"逃跑"事件，展现了底层人物的生存困境与道德困境。铁凝以冷静克制的笔触，既呈现了老宋的无奈选择，又不动声色地揭示了人性的复杂。文本二提出的"文学伦理"概念恰可解释作者的创作立场——不作简单道德评判，而是通过个体生命故事引发思考。小说结尾老宋的再次逃跑，将生存与尊严的悖论推向高潮，留给读者无尽的伦理思考空间。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“小说开头使用了白描手法”错误，小说开头并没有使用白描手法，“亮起大嗓喊几声”“他步履轻捷，悄无声息”等都是细节描写。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“这些款额老宋前所未见，且很多是零钱”错误，老宋数钱并非因“很多是零钱”（文本未提及“零钱”，只说“新钱”“旧钱”“即便一张两块钱的旧票，压在掌上也是沉甸甸的”），而是因这笔钱承载着全团的爱心，且数额远超他的积蓄（“全部积蓄连一百五十元也不到”），他既珍视这笔钱，也在数钱过程中反复纠结 “是否要花在手术上”，是内心矛盾的体现。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含义：两次具体的“逃”——第一次：老宋拿捐款后“从剧团和城市消失”，逃避用捐款治腿的预期；第二次：在旅游景点见到老夏后“撒腿便跑”，逃避老友的目光与可能的道德指责。 ②深层含义：对生存困境与道德压力的“逃”——老宋的“跑”，本质是底层人在“众人爱心”与“女儿生计”、“保腿”与“救女”之间的无奈选择：他既愧疚于辜负善意，又无法放下对女儿的责任，只能以“逃”回避矛盾，是对沉重生活与道德困境的被动逃避。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①无明确道德判断，凸显“无法判断”的合理性：铁凝未将老宋定义为“骗子”，也未将剧团的愤怒定义为“苛责”——老宋“携款逃”是为救女，锯腿省钱显其牺牲；剧团“愤怒”是因爱心被辜负，两者的行为都有逻辑支撑，无法简单用“对/错”评判。 ②聚焦个体生存与心灵，弱化道德对立：文中细致描写老宋的挣扎（数钱时的珍视、模仿动作的自欺、逃跑时的狼狈），也展现剧团的善意（不辞退、筹钱），让读者既同情老宋的底层困境，也理解剧团的委屈，道德评判被个体的生存痛感取代。 ③留白引发悲悯，深化主题：这种“不判断”的叙事，让小说不局限于“诚信与否”的道德讨论，而是引导读者关注底层人在生存压力下的无奈——老宋的“逃”不是品质问题，而是生存所迫，最终引发对人性与困境的宽容与悲悯，符合文本二“关注生命故事”的文学伦理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。 齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。” 王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。 （选自《战国策·东周策》） 【注】①醯壶酱甀：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 夫秦之A为无道也B欲兴兵C临周D而求九鼎E周之君臣F内自画计G与秦不若H归之大国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 九鼎，相传为夏禹所铸，是夏、商、周三代传国的宝物，象征九州。 B. “周君患之”与“不患人之不己知”（《论语·学而》）两句中的“患”字含义相同。 C. 弊邑，破败的小城镇。文中因东周时期天下支离破碎，故称之。 D. 殷，商朝盘庚迁都于殷，商亦称为“殷”，后世称之为“殷商”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请求为周君去齐国借兵救援。 B. 颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王权衡再三后，派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。 C. 当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡忡，颜率再次请求出使齐国，并为周君解除了忧患。 D. 颜率见到齐王之后，先表示东周甘愿把九鼎献给齐王，然后又极力陈说运送九鼎的难处，最终打消了齐王的念头。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也愿大王图之。 （2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。 14. 颜率前往齐国借兵和让齐国放弃九鼎，分别采用了怎样的劝说策略？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。 （2）如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。 14. ①向齐国借兵，诱之以名利。 ②让齐国放弃九鼎，畏之以难。 【解析】 【导语】这篇《战国策·东周策》选段展现了战国时期弱国外交的智慧。颜率通过“借力打力”的策略，先以九鼎为饵诱齐抗秦，再以运输难题劝退齐王，两次化解危机。文本通过对话推进情节，凸显谋士的机辩才能：先用“存危国”的道德绑架和利益诱惑打动齐王，后用夸张的运输成本（需81万人）制造现实障碍。九鼎作为权力象征贯穿全文，反映了战国诸侯对正统性的争夺。颜率的外交辞令兼具逻辑性与艺术性，体现了《战国策》“危言耸听”的游说特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，我们认为，与其把九鼎送给暴秦不如送给贵国。 “夫秦之为无道也”是判断句式，所以“也”后B处应断开； “欲兴兵临周而求九鼎”中“而”连接“兴兵临周”“求九鼎”，共同作“欲”的宾语，其后E处断开; “周之君臣内自画计”中“内”作状语，“画计”为动宾结构，作“周之君臣”的谓语及宾语，此句结构完整，因此“画计”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。“患”，担心。句意：周君为此忧心忡忡。/不担心别人不了解自己。 C.“文中因东周时天下支离破碎，故称之”错误。“弊邑”是古代对自己的国家以及出生或出守之地的谦称。 D.正确。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“齐王权衡再三后”错误。由文中“齐王大悦，发师五万人”可知，齐王非常高兴，没有犹豫，马上同意了派兵救援。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“存”，保全；“厚”，尊贵的；“愿”，希望；“图”，考虑。 （2）“纵”，即使；“何途之从”，宾语前置句，从哪条路；“窃”，私下里。 【14题详解】 本题考查学生分析信息与归纳要点的能力。 ①由“与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之”可知，“美名”“厚宝”二词表明颜率向齐国借兵，“诱之以名利”。 ②由“凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之”可知，颜率说运送九鼎人力多，无路可行，表明通过“畏之以难”，夸大困难，让齐国放弃九鼎。 参考译文： 秦国兴师兵临城下威胁东周，而且向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡，就将这件事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求教。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。”齐王一听非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵果然撤退。 当齐王准备向周君要九鼎，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然不会再运出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也不会再运出来。” 齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠，搬运工具和被服粮饷等条件都具备才能完成此事。如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。”齐王说：“您说来说去，还是不想把九鼎给寡人了。”颜率赶紧解释说：“我怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我们东周可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成题目。 鹧鸪天·离豫章别司马汉章大监 辛弃疾 聚散匆匆不偶然，二年遍历楚山川。但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。 萦绿带，点青钱，东湖春水碧连天。明朝放我东归去，后夜相思月满船。 【注】词人此前在江西、湖北等地任职，调动频繁。词中“青钱”指荷叶。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的首句点题，道出离别已成为常态，次句说明近年行迹，照应“匆匆”二字。 B. 词中以“绿带”“青钱”比喻湖水荷叶，生动传神；用动词“萦”“点”更激活了词句意境。 C. 词的结句“后夜相思月满船”借助月光写相思，是我国古典诗词中一种常见的写法。 D. 词的上片于叙事中抒发了相思之情，下片于写景中抒发了离别之情，可谓妙合自然。 16. 词下片结尾“明朝放我东归去，后夜相思月满船”两句，运用想象表达了复杂的情感。请结合诗句加以赏析。 【答案】15. D 16. ①“明朝放我东归去”，词人想象自己明天就要向东归去，表达了对离开豫章的无奈和对未来的迷茫。②“后夜相思月满船”，词人想象后夜自己独自一人，月光洒满船，相思之情油然而生。这里的月光象征着相思之情，月光洒满船，意味着相思之情无处不在。同时，月光也象征着孤独，词人独自一人在船上，更加凸显了他的孤独寂寞。③“明朝放我东归去，后夜相思月满船”运用想象，表达了词人对离开豫章的无奈、对未来的迷茫以及对友人的相思之情。词人通过想象未来的场景，将复杂的情感融入其中，使情感更加深沉和真挚。 【解析】 【导语】这首《鹧鸪天》以聚散无常起笔，展现辛弃疾宦游漂泊的无奈。“痛饮酬风月”的豪放与“莫放离歌”的克制形成张力，下片“绿带”“青钱”的明丽春景反衬离愁。结句“月满船”的想象空灵悠远，将宦途辗转与挚友相思熔铸为月光般澄澈的意境，典型体现辛词刚健中含深婉的特质。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“上片于叙事中抒发了相思之情，下片于写景中抒发了离别之情”对这首词上下片所抒发的情感的理解有误。应该是：词的上片于叙事中抒发了离别之情，下片于写景中抒发了相思之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“明朝放我东归去”，“明朝”点明离别在即，“放我东归”看似带一丝洒脱（如对频繁调动的淡然），实则藏着对当下相聚的留恋——此前“二年遍历楚山川”的漂泊已让词人深谙离别之常，却仍难掩对友人司马汉章的不舍，语气中暗含对相聚时光的珍惜。 ②“后夜相思月满船”，词人想象离别后“后夜”情景：自己乘船东行，满船月色相伴，而月色成了相思的载体——既以“月满船”的阔朗景致，消解了离别后的孤寂清冷；又借“月”这一古典诗词中象征思念的意象，将对友人的牵挂融入月色，让抽象的相思变得具体可感，余味悠长。 ③“明朝”是眼前的离别（实），“后夜”是想象的思念（虚），从当下过渡到未来，在洒脱的语气下藏着深沉的不舍，在写景中寄寓真挚情谊，尽显词人对友人的牵挂与对聚散的豁达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如果说短篇小说《百合花》是一曲人性美与人情美的赞歌，那么诗歌《沁园春·长沙》就是一曲动人的革命青春之歌。正如诗歌中“_______，_______”两句所言，青年毛泽东和众多同学在时代的大潮中劈波斩浪，绽放着青春风采。 （2）孔子在《论语》中的“_______，_______”两句说明了学习与思考是相辅相成的，只有将两者结合起来，方能学到切实有用的真知。 （3）小明来到黄河岸边，望着浩浩汤汤，滚滚流淌的黄河，不禁吟诵起古人描写黄河的诗句，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 到中流击水 ②. 浪遏飞舟 ③. 学而不思则罔 ④. 思而不学则殆 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回（白日依山尽，黄河入海流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：遏、罔、殆。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “四时天气促相催，一夜薰风带暑来。”春天还没结束从南到北的旅行， ① 。每年公历5月6日前后，当太阳到达黄经45度，即为立夏。 立夏是夏季的第一个节气，它的到来预示着春夏交替，因此又称“春尽日”。立夏有三候：初候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出， ② 。每候五日，三候过去便是下一个节气了。到底什么是蝼蝈?历来（ 甲 ）。其实，不管特指哪种动物，立夏之后，各路“歌唱家”开始纷纷登场了；再过五天，蚯蚓开始懒洋洋地翻松泥土了；又过五天，王瓜等藤蔓类植物争相攀爬生长，一派（ 乙 ）的景象。 如果说春是生的季节， ③ 。进入立夏，日照增加，气温渐升，雷雨增多，农作物进入生长旺季，农谚有“春争日，夏争时”的说法。此时，夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，因此农谚有“立夏看夏”之说。 立夏一到，时令水果登场，人们可以尝尽鲜美。江南有“立夏尝三新”的习俗，即品尝甜蜜的樱桃、爽口的青梅以及清甜的枇杷。酸酸甜甜，正是初夏的味道。 “芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”在诗人的眼里，春日是良晨，夏日亦是佳期，怡人的意象俯视皆是。从春到夏，草木由萌芽至篷勃，大自然从懵懂期到青春期，至此，绿肥红瘦，风暖昼长，一场热闹的盛夏之宴拉开帷幕。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子如改成“各位‘歌唱家’开始登场了”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么? 21. 下列词语与文中加点的“意象”在词的结构方式上最接近的一项是（ ） A. 转折 B. 抒情 C. 主旨 D. 风格 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. ①夏天已经迫不及待跟了上来 ②三候王瓜生 ③那么夏便是长的季节。 19. 甲：众说纷纭。 乙：生机勃勃／生机盎然／郁郁葱葱／欣欣向荣。 20. ①“各路”强调立夏之后发出啼鸣声响的虫类之多，与上文“不管特指哪种动物”前后衔接更紧密，语言也更活泼； ②“纷纷”运用叠词，强调了立夏之后开始活动的动物之多，强化了立夏时节自然界的生机与活力，语言也富于音韵美。 21. C 22. （1）“良晨”中的“晨”改成“辰”； （2）“俯视皆是”中的“视”改成“拾”； （3）“篷勃”中的“篷”改成“蓬”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据前句“四时天气促相催，一夜薰风带暑来”和后句“每年公历5月6日前后，当太阳到达黄经45度，即为立夏”可知，此处是说春天还没结束，夏天已经急切地来了，故补写内容为“夏天已经迫不及待跟了上来”。 第②空，根据前句“立夏有三候：初候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出”和后面“再过五天，蚯蚓开始懒洋洋地翻松泥土了；又过五天，王瓜等藤蔓类植物争相攀爬生长”，可知此处是说三候王瓜等藤蔓类植物生长，且此处要与前两句句式对称，故补写内容为“三候王瓜生”。 第③空，由句中“如果”可知，补写内容与前句也是假设关系。再根据前句“如果说春是生的季节”和后句“进入立夏……，农作物进入生长旺季”可知，此处对应前面春的“生”，可以是说夏天是“长”的季节，故补写内容为“那么夏便是长的季节”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，语境说是到底什么是蝼蝈，历来各有各的说法，故选用“众说纷纭”。众说纷纭：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。 乙处，结合语境中“夏之后，各路‘歌唱家’开始纷纷登场了；再过五天，蚯蚓开始懒洋洋地翻松泥土了；又过五天，王瓜等藤蔓类植物争相攀爬生长”可知，此处是说立夏之后，呈现出草木生长茂盛，生命力旺盛的景象，故选用“生机勃勃／生机盎然／郁郁葱葱／欣欣向荣”。生机勃勃：形容生命力旺盛的样子。生机盎然：充满生气和活力。形容事物富有生命力，呈现蓬勃状态。郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛，也形容气势美好蓬勃，生机勃勃的样子。欣欣向荣：指草木长的茂盛，生机勃勃的样子；后用于比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛的景象。 【20题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 ①“各路”一词本身就有“各种各样的”“来自各方的”之意，强调了立夏之后发出啼鸣声响的虫类种类繁多。这与上文“不管特指哪种动物”相呼应，表明立夏时节的自然界中，不是单一的某一种动物，而是各种动物都活跃，让读者感受到立夏时节自然界的丰富多样。“各路”体现多样性，而“各位”更侧重个体，强调的是每一个“歌唱家”，但无法突出种类的丰富性。 ②“纷纷”是叠词，有“接二连三”“众多而杂乱”的意思。句中，“纷纷登场”强调了立夏之后开始活动的动物数量众多，且活动频繁，突出了立夏时节自然界的生机与活力，还增强了语言的音韵美。如果去掉“纷纷”，表达就会显得单调，无法突出这种热闹、活跃的氛围。 【21题详解】 本题考查学生分析词语的构词方式的能力。 “意象”，是偏正结构。“象”是中心语，“意”修饰“象”。 A．并列结构，“转”和“折”词性和意思都相同。 B．动宾结构，“抒”是动词，“情”是“抒”的宾语。 C．偏正结构，“旨”是中心语，“主”修饰“旨”。 D．并列结构。两个语素“风”和“格”并列组合，没有主次之分，也不存在“风”修饰“格”或“格”修饰“风”的关系。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“良晨”中的“晨”改成“辰”。良辰：美好的时光；好日子、吉日；好时辰。 （2）“俯视皆是”中的“视”改成“拾”。俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。 （3）“篷勃”中的“篷”改成“蓬”。蓬勃：繁荣，旺盛。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从星盘到GPS，从身份界定到人生导航，“定位”是人类理解世界与自我的永恒方式。而今，数字技术正将这一能力推向极致：算法预知喜好，社交平台固化圈层，职业倾向测试帮助规划人生。人们从未如此清晰地自我定位或被定位，却又常常陷入更深的迷失。 请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 于数据洪流，寻真实自我 每天早晨醒来，手机里的天气应用已经根据位置推送了穿衣建议；上班路上，导航软件自动规划了最优路线；午休时，短视频平台精准地推送着可能感兴趣的内容。在这个被数字技术包围的时代，我们享受着前所未有的便利，却也悄然陷入了一种新的困境：当算法比我们自己更了解“我”时，那个真实的“我”究竟在哪里？ 记得小时候迷路，总要停下来观察周围的环境，问问路人，有时甚至会走错方向。但正是这些“错误”让我记住了城市的样貌，也在这个过程中慢慢建立起自己的方向感。而现在，跟着导航走永远不会迷路，却也很少再有机会真正认识一座城市。这不禁让我思考：当我们把定位完全交给技术时，是否也在不知不觉中交出了认识世界的能力？ 社交平台上的我们更是如此。点赞、收藏、转发，这些简单的动作都在告诉算法“我喜欢什么”。渐渐地，首页上出现的都是相似的内容，认识的都是观点相近的人。我们以为是在自由选择，实际上却陷入了一个由数据编织的茧房。有位朋友曾经感叹：“刷了一个月的短视频后，我感觉自己变得越来越单一了。”这句话让我印象深刻，因为我们都或多或少地感受到了这种变化。 工作场合中的各种测评工具也影响着我们对自己的认知。做完性格测试，看着报告上那几个字母组成的类型标签，很多人会不自觉地想：“原来我是这样的人。”然后开始用这个标签解释自己的行为。测评本应是帮助我们认识自己的工具，现在却可能变成了限制自我发展的框框。 面对这样的情况，我们需要保持清醒。技术带来的便利值得珍惜，但不能让它完全定义我们。可以尝试偶尔关掉定位功能，凭感觉在城市中漫步；可以有意识地关注一些与自己观点不同的内容；可以记住测评结果只是参考，而不是定论。就像小时候学骑自行车，父母总会适时地松开扶着后座的手，同理，我们也要学会在数字时代找到平衡。 在这个被算法包围的世界里，保持独立思考的能力比任何时候都重要。真正的定位不是被数据定义，而是在理解数据的同时，依然能够听见内心真实的声音。当我们能够既享受技术带来的便利，又不被技术所困，才能在数字洪流中找到那个独一无二的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出了在数字技术高度发达的今天，人类追求精准“定位”能力达到空前高度，但这种能力反而可能成为一种新的桎梏，导致更深层次的迷失感。 人类固有的“定位”自我与世界的需求，在数字时代被技术手段（算法、社交平台、量化测试）推向了前所未有的精准化和自动化高度。然而，这种由技术外力主导的、数据化的“清晰定位”，潜藏着巨大的悖论：它可能削弱个体自我探索的主体性，窄化人生发展的可能性，固化认知圈层，并引发对真实自我的焦虑。最终，在技术赋予的“清晰坐标”之下，人们反而可能体验到一种更深层次的迷失——迷失在对自我定义权、生命开放性和内在复杂性的追寻之中。这反映了对技术过度介入并定义人类存在本质的深切忧虑。面对这种情况，人们应主动创造“弹性空间”来平衡技术的精准性，重新拿回自我定义的主动权：可以让多元信息冲刷思维，避免自我认知固化；可以提醒自己“标签”无法“定义”，算法只是参考而非判决；可以有意识的暂时离开网络，去感受自己作为主体存在的真实性。总之，学生可以立足于“理解陷入迷失的原因”和“如何应对这种情况”两方面进行构思。 写作时，可以简单引述材料，提出中心论点“唯有在技术工具与主体性之间建立辩证关系，才能实现真正的‘人生导航’”。然后列举GPS消除迷路焦虑但削弱空间感知力、算法推荐节省选择时间却压缩探索偶然性的机会等事例，分析数字技术“从解放到束缚”的深层原因；接下来列举社交平台通过兴趣标签划分群体却导致信息茧房加剧、职业测试将人简化为MBTI字母导致复杂个性被单一分解等事例，论证技术定义的“我”只是概率模型，非真实自我。之后论述我们应如何应对困境，最后引用哲学家海德格尔“栖居的诗意”，强调技术应服务于人的存在而非定义存在，回归人类定位行为的本质——不仅是确定位置，更是寻找意义，总结观点，收束全文。 立意： 1.突破“算法”牢笼，强化自我认知。 2.凸显真实自我，摆脱标签定义。 3.找回弹性空间，建立生命锚点。 4.积极探索世界，把握人生导航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南京市金陵中学2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试题 命题：高一语文组 审阅：胡玮琳 卷首： 愿你笔下既有工整的字迹，亦有思维的深邃；愿你心中既有冷静的思忖，亦怀真挚的期许。本卷不仅是对过往积累的检阅，更是对成长足迹的见证——愿君从容落笔，书写专属你的高中序章。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。 ②这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 ③西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。 ④我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 ⑤我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ⑥在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 ⑦以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 ⑧在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 ⑨自我主义并不限于拔一毛利天下而不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。孔子并不像耶稣，耶稣是有超于个人的团体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全天国。孔子呢？不然。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，他把这道德范围依着需要而推广或缩小。 ⑩我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们就可以明白中国传统社会中的私的问题了。这是种差序的推进形式，把群己的界线弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： ①“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。 ②“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。 ③“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。从以往的研究来看，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定得不够。 （摘编自阎明《“差序格局”探源》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于中国社会“私”的毛病，费孝通认为其关涉到中国人群己、人我的界限划分问题，但归根结底是由中国的社会结构特点决定的。而李树青也曾对“私”的问题做过相关回应。 B. “一表三千里”形象地说明了我们社会中因生育和婚姻事实所产生的亲属关系可以向外扩展至其他的社会关系，在这点上费孝通和雷德菲尔德的观点是一致的。 C. 差序格局中的“自我主义”随时随地是有一个“己”作中心的，而团体格局中的“个人主义”则强调个人的平等和权利，因此“个人主义”要优于“自我主义”。 D. 费孝通认为，以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，这里面存在着一个差序的特性，这个差序就是儒家所说的“伦”。这个结论明显借鉴了潘光旦的研究。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 费孝通认为西洋的个人主义强调地位平等，个人和团体界限分明，而耶稣因有超于个人的团体——天国，所以他的不是个人主义。 B. “差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。 C. 材料二的作者之所以认为费氏对相关学者贡献肯定不够，是因为作者学术的视角和取向与费氏不同。 D. 费氏学术交往圈为“差序格局”的研究提供了一定的基础，因此“差序格局”并不是费氏的首创。 3. 结合材料内容，下列不能体现中国传统社会关系特点的一项是（ ） A. 穷在闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》） B. 礼记大传里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”（《礼记·大传》） C. 苏秦潦倒归来，喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔”。（《苏秦以连横说秦》） D. 地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。（《奉酬空同先生垂访见贻》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 请结合材料中对“差序格局”的阐述，分析下文情节中，探春在处理事件时是如何体现“差序格局”的。 《红楼梦》第五十五回主要情节： （探春）生母赵姨娘（贾政的妾室）的弟弟赵国基死了，府里老规矩是要下发银两的，探春照规矩批了20两，结果赵姨娘在管家下人们的挑唆下，直接跑过来哭闹撒泼，赵姨娘说：“……如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太（王夫人，贾政的正室）就不依你?……如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了!”探春气的大哭一场，说：“谁是我舅舅，我舅舅（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个舅舅来。” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 逃跑 铁凝 二十多年前，老宋从北部山区来到这个城市，这个剧团。 老宋在团里的任务是传达、收发，兼烧开水锅炉。每天，锅炉不仅定时定点烧开，温度也绝对可靠。那时，老宋还会站在当院，亮起大嗓喊几声：“老师们，水开了！”老宋将全团干部、演员、职工家属统称为老师。演员听了高兴，领导和职工家属也不会挑礼。 老宋并不是一个喜爱喧闹的人，他的语言似是很金贵的，不像他的两条腿那样勤快。每天，他按时出入各个办公室分发报纸、杂志、信件。他步履轻捷，悄无声息，把报纸、杂志分送给该送的人，从未出过差错。除了分内的事，分外的事也没少做。 团里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏说一些家事。他那嫁了人的闺女，嫁的是一个更穷的地方的懒人。前几年那人忽然扔下老宋的闺女和一个刚满月的孩子走了，不知去了哪里。闺女的日子很难，处处得老宋接济。 光阴像箭一样。 老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有点拖着腿的样子。当他走过来，人还没到眼前，你就能听见鞋底蹭着地面的嚓嚓声。他的记性也差了，有时候会把张三的信送到李四的办公室去。但剧团没有辞退他。 直到有一天，老宋的腿不争气地真出了大毛病。从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了。老夏用自行车驮着老宋去了医院，医生为老宋检查后说尽快手术吧，保腿要紧。老宋问手术得多少钱，医生说，一万五左右。老宋对老夏说，咱们回去吧。他全部的积蓄连一百五十元也不到。 老夏走家串户，挨门敛钱，共筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证。 老宋一夜没睡，他数了一夜钱。他一张一张地抚摩，一张一张地在灯下照，一张一张地把鼻子凑上去闻。一些新钱嘎巴嘎巴响得很脆，一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿，或者黏黏的霉潮气。即便一张两块钱的旧票，压在掌上也是沉甸甸的。 老宋数完钱就开始想心事，他想，难道他的腿真有病吗？难道他真的要把刚刚数过的这些都扔给医院吗？想着想着，他决心不再相信这条腿是条病腿。为证实自己的见解，单用那病肿的左腿撑起全身的重量，他竟然站住了。他又做了几下其他动作，居然也做出了。接着他想起演员，练功时做出的高难动作，他依次模仿起来。直到稀里哗啦掉在地上，一个形容才确凿地来到他的脑海：这哪儿还是一条腿啊，分明是一条烂冬瓜。 传达室的灯亮了一夜。第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了。 老夏终于气愤起来，团里的老师们也气愤起来。他们那一片爱心呢？他们的钱是血汗钱！尤其让老夏不能容忍的是，人们纷纷在他面前发些抱怨，好像是老夏骗了大伙儿的钱，并且协助了老宋的逃跑。 老夏想起当年老宋来团是靠了一个住在本市的亲戚的介绍。找到那亲戚后，那人说，老宋回老家第二天就去把腿锯了，两千不到。剩下一万多又有什么不好？又是穷闺女，又是穷外孙。老夏愤怒难平。疑惑难平。 不久，团里有人从北部山区演出回来，告诉老夏说在一个旅游景点看见老宋了，老宋坐在一个小铁皮房里卖胶卷。老夏决心去亲眼目睹那逃逸的老宋之现状，让他尴尬、难堪和愧疚。 他很快就发现，在一个小铁皮屋子旁边，老宋拄着双拐，左腿那儿空着。老夏心中涌上一股酸涩，一时竟想不好到底该不该去和老宋打招呼。 老宋也看见了老夏，顿时木呆呆地愣在那里。突然间，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖动着全身，拖动着双拐奋力向前，他佝偻着身子在游人当中冲撞，如一只受了伤的野兽，他跳跃着直奔一条山间小路而去，眨眼之间就没了踪影。 （有删改） 文本二： 文学伦理和生活伦理是两个不同的范畴。生活伦理是对人或事做出道德评判，能够表明主体一定的道德倾向：而文学伦理呈现的情况就比较复杂，创作主体的道德倾向可以是明确的，当然更可以是模糊的，甚至不做道德判断或无法做道德判断还可能是最好的。因为文学伦理关注的是个体生命在历史长河中的生存故事和心灵的细微颤动。“叙事伦理学不探究人的生活应遵循的基本道德观念，而是通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求。” 新世纪带给作家对生活和艺术新的思考，他们突破二元对立的思维模式，用一种全新的叙事伦理塑造人物，作者和读者都无法评判人物是非，不是不做判断而是无法做出判断。作者不是从传统道德的角度揭示这些人物的不道德，而是从文学伦理出发，关注每个人的生命故事。 （节选自吴玉杰《新世纪中短篇小说的叙事伦理》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头使用了白描手法，简要地勾勒出了老宋的性格特征：虽不善言谈，但勤快可靠，且待人有礼。 B. 老宋向老夏讲述自己的家事，重点谈到了他女儿的遭遇。这一段情节为后文老宋的选择提供了合理性。 C. 在老宋年纪大腿脚不便后，剧团对老宋的态度是很包容的，不仅没有辞退他，反而积极帮他凑钱治病。 D. 老夏费力寻找逃跑了的老宋，一方面是因为不能接受老宋骗自己，另一方面是他得给捐钱者一个交代。 7. 关于文本一中老宋刚拿到捐款的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一万五千多块钱，老宋数了一整夜，这一情节背后的合理性在于：这些款额老宋前所未见，且很多是零钱。 B. 排比手法的运用，强调了老宋对每一张钱币都无比珍惜，而夸张手法则使钱币承载的深情厚谊凸显出来。 C. 小说从触觉、视觉、嗅觉等多感官角度对老宋数钱的场景进行了生动的描写，可谓细致入微，写出其内心的矛盾。 D. 老宋尝试使用左腿做一些由易而难的动作，成功的部分源于精神力量，而惨败则让他又陷入了两难境地。 8. 请结合文本一谈谈题目“逃跑”含义。 9. 请结合文本二中“创作主体的道德倾向可以是明确的，当然更可以是模糊的，甚至不做道德判断或无法做道德判断还可能是最好的”这一句话，赏析铁凝的《逃跑》。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。 齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。” 王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。 （选自《战国策·东周策》） 【注】①醯壶酱甀：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 夫秦之A为无道也B欲兴兵C临周D而求九鼎E周之君臣F内自画计G与秦不若H归之大国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 九鼎，相传为夏禹所铸，是夏、商、周三代传国的宝物，象征九州。 B. “周君患之”与“不患人之不己知”（《论语·学而》）两句中“患”字含义相同。 C. 弊邑，破败的小城镇。文中因东周时期天下支离破碎，故称之。 D. 殷，商朝盘庚迁都于殷，商亦称为“殷”，后世称之为“殷商”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请求为周君去齐国借兵救援。 B. 颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王权衡再三后，派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。 C. 当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡忡，颜率再次请求出使齐国，并为周君解除了忧患。 D. 颜率见到齐王之后，先表示东周甘愿把九鼎献给齐王，然后又极力陈说运送九鼎的难处，最终打消了齐王的念头。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。 （2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。 14. 颜率前往齐国借兵和让齐国放弃九鼎，分别采用了怎样劝说策略？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成题目。 鹧鸪天·离豫章别司马汉章大监 辛弃疾 聚散匆匆不偶然，二年遍历楚山川。但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。 萦绿带，点青钱，东湖春水碧连天。明朝放我东归去，后夜相思月满船。 【注】词人此前在江西、湖北等地任职，调动频繁。词中“青钱”指荷叶。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的首句点题，道出离别已成为常态，次句说明近年行迹，照应“匆匆”二字。 B. 词中以“绿带”“青钱”比喻湖水荷叶，生动传神；用动词“萦”“点”更激活了词句意境。 C. 词的结句“后夜相思月满船”借助月光写相思，是我国古典诗词中一种常见的写法。 D. 词的上片于叙事中抒发了相思之情，下片于写景中抒发了离别之情，可谓妙合自然。 16. 词下片结尾“明朝放我东归去，后夜相思月满船”两句，运用想象表达了复杂的情感。请结合诗句加以赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如果说短篇小说《百合花》是一曲人性美与人情美的赞歌，那么诗歌《沁园春·长沙》就是一曲动人的革命青春之歌。正如诗歌中“_______，_______”两句所言，青年毛泽东和众多同学在时代的大潮中劈波斩浪，绽放着青春风采。 （2）孔子在《论语》中的“_______，_______”两句说明了学习与思考是相辅相成的，只有将两者结合起来，方能学到切实有用的真知。 （3）小明来到黄河岸边，望着浩浩汤汤，滚滚流淌的黄河，不禁吟诵起古人描写黄河的诗句，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “四时天气促相催，一夜薰风带暑来。”春天还没结束从南到北的旅行， ① 。每年公历5月6日前后，当太阳到达黄经45度，即为立夏。 立夏是夏季的第一个节气，它的到来预示着春夏交替，因此又称“春尽日”。立夏有三候：初候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出， ② 。每候五日，三候过去便是下一个节气了。到底什么是蝼蝈?历来（ 甲 ）。其实，不管特指哪种动物，立夏之后，各路“歌唱家”开始纷纷登场了；再过五天，蚯蚓开始懒洋洋地翻松泥土了；又过五天，王瓜等藤蔓类植物争相攀爬生长，一派（ 乙 ）的景象。 如果说春是生的季节， ③ 。进入立夏，日照增加，气温渐升，雷雨增多，农作物进入生长旺季，农谚有“春争日，夏争时”的说法。此时，夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，因此农谚有“立夏看夏”之说。 立夏一到，时令水果登场，人们可以尝尽鲜美。江南有“立夏尝三新”的习俗，即品尝甜蜜的樱桃、爽口的青梅以及清甜的枇杷。酸酸甜甜，正是初夏的味道。 “芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”在诗人的眼里，春日是良晨，夏日亦是佳期，怡人的意象俯视皆是。从春到夏，草木由萌芽至篷勃，大自然从懵懂期到青春期，至此，绿肥红瘦，风暖昼长，一场热闹的盛夏之宴拉开帷幕。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子如改成“各位‘歌唱家’开始登场了”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么? 21. 下列词语与文中加点的“意象”在词的结构方式上最接近的一项是（ ） A. 转折 B. 抒情 C. 主旨 D. 风格 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从星盘到GPS，从身份界定到人生导航，“定位”是人类理解世界与自我的永恒方式。而今，数字技术正将这一能力推向极致：算法预知喜好，社交平台固化圈层，职业倾向测试帮助规划人生。人们从未如此清晰地自我定位或被定位，却又常常陷入更深的迷失。 请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $