1.必修(上) 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固-高中历史·2025年高考真题分类

【 高中历史 】 2025年高考真题·按单元分类 册 单 元 单选题 材料题 论述题 必修 | 上 1.第一单元 从中华文明起源到秦汉统一 多民族国家的建立与巩固 25 1 2.第二单元 三国两晋南北朝的政权更迭 与民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 22 3 2 3.第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 8 1 4.第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 13 2 3 5.第五单元 明清时期的内忧外患与救亡图存 14 1 6.第六单元 辛亥革命与中华民国的建立 9 4 7.第七单元 中国共产党成立与新民主主义兴起 8 8.第八单元 中华民族的抗日战争和人民解放战争 12 5 9.第九单元 中华人民共和国成立和社会主义革命与建设 13 2 2 10.第十单元 改革开放和社会主义现代化建设新时期 9 3 11.第十一单元 中国特色社会主义新时代 1 2 必 修 | 下 12.第一单元 古代文明的产生与发展 15 2 13.第二单元 中古时期的世界 18 1 14.第三单元 走向整体的世界 2 15.第四单元 资本主义制度的确立 15 1 16.第五单元 工业革命与马克思主义的诞生 5 3 4 17.第六单元 世界殖民体系与亚非拉民族独立运动 6 18.第七单元 两次世界大战、十月革命与国际秩序的演变 11 1 19.第八单元 20世纪下半叶世界的新变化 11 1 2 20.第九单元 当代世界的特点与发展趋势 7 选必1 21.第一单元 政治制度 4 1 22.第二单元 官员的选拔与管理 4 1 23.第三单元 法律与教化 3 24.第四单元 民族关系与国家关系 5 2 25.第五单元 货币与赋税制度 7 3 26.第六单元 基层治理与社会保障 5 1 选必2 27.第一单元 食物生产与社会生活 1 28.第二单元 生产工具与劳作方式 4 29.第三单元 商业贸易与日常生活 4 2 1 30.第四单元 村落、城镇与居住环境 2 1 31.第五单元 交通与社会变迁 2 32.第六单元 医疗与公共卫生 1 选必3 33.第一单元 源远流长的中华文化 4 2 34.第二单元 丰富多样的世界文化 35.第三单元 人口迁徙、文化交融与认同 4 1 36.第四单元 商路、贸易与文化交流 2 37.第五单元 战争与文化交锋 4 38.第六单元 文化的传承与保护 5 1 1 【 高中历史 】 2025年高考真题-按单元分类 必修(上) 中外历史纲要 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 25个单选题 + 0个材料题 + 1个综合题 ---- 学 生 版 ---- 一、单选题 1.(2025高考·江西)公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法( ) A.改革了晋谒礼仪 B.激化了嫡庶矛盾 C.破坏了分封制度 D.维护了宗法秩序 2.(2025高考·福建)青铜器在西周时期用于贵族间维系血缘关系。东周时期，常有贵族为异性制作青铜器的。这一变化反映出东周时期( ) A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 3.(2025高考·全国卷)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是( ) A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎 C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐 4.(2025高考·安徽)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时( ) A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 5.(2025高考·甘肃)张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是( ) A.南瓜酥 B.玉米羹 C.芝麻饼 D.烤红薯 6.(2025高考·甘肃)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明( ) A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 7.(2025高考·重庆)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝( ) A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗 C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策 8.(2025高考·广东)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( ) A.各地文化交流日益加强 B.统治阶层内部矛盾激化 C.秦朝统治基础薄弱 D.新兴士人阶层崛起 9.(2025高考·广东)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了( ) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 10.(2025高考·湖南)西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初( ) A.地方政区多元 B.等级制度森严 C.民族矛盾尖锐 D.法律制度严苛 11.(2025高考·河南)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( ) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 12.(2025高考·河南)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区( ) A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 13.(2025高考·云南)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是( ) 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A.春秋时期产生了“宣王中兴”说 B.董仲舒对周宣王的评价较为客观 C.周宣王的历史形象发生较大变化 D.对周宣王的历史认知具有一致性 14.(2025高考·四川)昆仑山是华夏神话中的神山，其所在地起初并未确定，一说在宗周西陲，又有说在西戎之地，汉武帝时，张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山，汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载，将河所出的于山命名为昆仑山。昆仑山的命名( ) A.得益于西域都护府的建立 B.推动统一多民族国家的形成 C.有利于华夏天下观的拓展 D.便于佛教在中原地区的传播 15.(2025高考·四川)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期( ) A.阴阳五行学说的盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系的松弛 D.井田制度影响力仍大 16.(2025高考·四川)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土( ) A.彩陶碎片 B.马车残片 C.竹简碎片 D.青铜礼器 17.(2025高考·湖北)汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证( ) A.汉承秦制弊端初显 B.郡国并行制的危机 C.以法为教受到冲击 D.七国之乱的必然性 18.(2025高考·北京)汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝( ) A.依据黄老思想治国 B.北击匈奴扩大了疆域 C.通过祭祀强化皇权 D.取消了郡国并行制度 19.(2025高考·江苏)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( ) A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索 C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力 20.(2025高考·江苏)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( ) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 21.(2025高考·陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时( ) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 22.(2025高考·山东)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期( ) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 23.(2025高考·黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是( ) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 24.(2025高考·浙江)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是( ) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 25.(2025高考·浙江)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于( ) A.天 B.地 C.人 D.法 二、综合题 26.(2025高考·云南)阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态 和经济需要出发而制定了护林制度：秦律规定“春二月，毋敢伐材木山林”；汉代颁布保护 林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁“三丈而树”，汉代交通要道两侧也大都植树；秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽，被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛，《史记》有“安邑千树枣，燕秦千树栗”等记载。 ——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》 材料二 雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期，雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐，加之 过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化，山地水土流失严重，大量淤泥沉积在沿岸地 区，许多河流面临枯竭，随之而来的是农业产量的下降，以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议：首先，对羊群进行看管，避免破坏树木和作物；其次，禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山。 ——摘编自(美)唐纳德 · 休斯《世界环境史》 (1)根据材料一，概括秦汉时期发展林业的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，总结秦汉与雅典林业发展的经验。 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 ---- 参考答案及解析 ---- 一、单选题 1.D 根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B。分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C。 2.D 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期(春秋战国)，社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解。贵族为异性制作青铜器，打破了西周以来青铜器与血缘关系的紧密绑定，反映出以血缘为核心的等级规范(礼乐制度)被突破，礼仪秩序的约束力下降，即“礼乐制度的崩溃”，D正确。题干未涉及青铜技术(如铸造工艺)的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A。统治范围扩大与“为异性制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B。天子权威削弱是东周时期的社会背景之一，但题干变化更直接指向具体制度(礼乐制度)的崩溃，排除C。 3.C 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，体现了当时的阶级分化和权力象征，C正确。河姆渡骨耜是新石器时代早期(约7000-5000年前)河姆渡文化的农业生产工具，主要用于耕作，体现的是原始农业生产力水平，与“阶级分化”“权力象征”无关，排除A。司母戊鼎是商朝(奴隶社会)的青铜礼器，属于青铜时代，并非新石器时代晚期，时间不符，排除B。仰韶陶罐是新石器时代中期(约7000-5000年前)仰韶文化的生活或祭祀用陶器，虽有彩陶艺术价值，但主要反映原始手工业和生活方式，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D。 4.C 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代(中国)。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治(宫)与祭祀(庙)功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C正确。宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A。商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B。题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化(涵盖政治、祭祀、教育、储存等)，并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D。 5.C 据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期(中国)。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻(胡麻)作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C正确。据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D。 6.C 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C正确。题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A。陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B。题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D。 7.B 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”(重农抑商)旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”(规范等级秩序)与“以明人事，合同父子”(强化家庭伦理)则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B正确。西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A。秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C。重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D。 8.C 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C正确。秦推行“书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除A。题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B。士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除D。 9.B 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代(中国)。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B正确。大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A。材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C。礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D。 10.A 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，汉初实行郡国并行制，诸侯国与中央直辖郡县并存。田氏被押入关中成为“汉民”，表明其户籍归属中央；阑作为齐国官员试图带人回诸侯国，触犯中央限制诸侯国争夺人口的法律。此罪名直接关联诸侯国与中央政区的区分，说明地方政区多元，A正确。题干虽提到田氏是“贵族”，但未涉及等级压迫、严格的等级划分(如贵族与平民的法律地位差异)，定罪原因与“等级”无关，排除B。田氏为华夏族(汉族前身)，齐国是汉族诸侯国，事件不涉及民族冲突，排除C。题干仅提到“被判罪”，但未说明处罚的轻重(如是否是死刑、重刑)，无法体现“严苛”，排除D。 11.D 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D正确。仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A。学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B。诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C。 12.C 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代(中国黄河流域)。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C正确。据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A。据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B。据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D。 13.C 据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉(中国)。据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C正确。据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A。董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B。材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D。 14.C 根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间拓展，C正确。西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A。统一多民族国家的形成主要依赖政治军事扩张(如汉武帝击匈奴、张骞通西域)，昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形成”的直接推动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除B。汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛教传播无直接关联，排除D。 15.B 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期(中国)。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝直接统治与周朝分封诸侯)，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B正确。题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A。题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C。题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D。 16.A 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤(无文物)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④(无文物)与②(龙山文化层)之间。龙山文化层(②)属于新石器时代晚期(约公元前2500-前2000年)，以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A正确。马车最早出现在商代晚期(约公元前13世纪)，地层③年代远早于商代，排除B。竹简盛行于战国至汉代(公元前5世纪以后)，与地层③的年代差距过大，排除C。青铜器的使用始于夏商时期(约公元前2000年以后)，而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D。 17.B 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥有一定治权，但题干中淮南王擅自任免官员、汉文帝违律批准的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并行制下“王国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度的潜在危机，B正确。汉承秦制主要指继承郡县制等中央集权制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与秦制弊端无关，排除A。“以法为教”是秦朝法家思想的实践，汉初治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制度性妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C。七国之乱的根本原因是王国势力与中央的矛盾激化，但材料仅反映单一事件，未体现“必然性”，排除D。 18.C 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉(中国)。从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景(削弱诸侯、加强中央集权)，通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的象征控制，彰显中央权威，C正确。黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行“罢黜百家，尊崇儒术”，政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳”与黄老思想无关联，排除A。图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B。汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D。 19.B 据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉(中国)。根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系(即圆周率)进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B正确。卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A。手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除C。均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D。 20.C 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C正确。材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A。材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B。新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D。 21.D 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D正确。据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A。据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B。据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C。 22.C 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代(中国)。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C正确。结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A。据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B。据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D。 23.C 根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C正确。道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A。儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B。法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D。 24.C 根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期(中国)。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C正确。旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A。战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期，排除B。汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D。 25.C 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C正确。虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A。西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B。西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众(人)，排除D。 二、综合题 26.【答案】(1)措施：立法保护；人工造林；发展经济林。 (2)经验：共同经验：立法管控破坏行为；重视森林的实用功能。 不同经验： 秦汉积极经验：政府主导大规模造林；经济林产业化；季节性保护。 雅典的消极教训：过度开发导致生态崩溃；治理滞后性。 【解析】(1)本题是特点题，时空是：秦汉时期的中国。 特点：根据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’；汉代颁布诏书要求官员上报”可知，政府通过律法与行政命令保护森林；根据材料一“驰道‘三丈而树’”“蒙恬‘树榆为塞’，汉武帝延长加宽”可知，大规模人工造林，兼具交通绿化与军事防御功能；根据材料一“安邑千树枣，燕秦千树栗”可知，经济林规模化经营，推动农业多元化发展。 (2)本题是影响题，时空是：秦汉时期的中国与古希腊雅典。 经验：秦汉的积极经验：根据材料一可知，立法保护与人工造林相结合，既修复生态(如“绿色长城”防风固沙)，又提升经济效益(经济林增收)；结合所学知识，可从国家治理角度分析：秦汉中央集权体制能动员人力物力推进大型生态工程，实现生态与国防、经济的协同发展。雅典的消极教训：根据材料二“乱砍滥伐导致水土流失、农业减产”可知，过度开发引发系统性生态危机；结合所学知识，可从城邦制度局限性角度分析：雅典缺乏强有力的中央政府执行环保措施，柏拉图建议未被制度化，最终资源枯竭制约城邦发展。 8 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 【 高中历史 】 2025年高考真题·按单元分类 册 单 元 单选题 材料题 论述题 必修 | 上 1.第一单元 从中华文明起源到秦汉统一 多民族国家的建立与巩固 25 1 2.第二单元 三国两晋南北朝的政权更迭 与民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 22 3 2 3.第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 8 1 4.第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 13 2 3 5.第五单元 明清时期的内忧外患与救亡图存 14 1 6.第六单元 辛亥革命与中华民国的建立 9 4 7.第七单元 中国共产党成立与新民主主义兴起 8 8.第八单元 中华民族的抗日战争和人民解放战争 12 5 9.第九单元 中华人民共和国成立和社会主义革命与建设 13 2 2 10.第十单元 改革开放和社会主义现代化建设新时期 9 3 11.第十一单元 中国特色社会主义新时代 1 2 必 修 | 下 12.第一单元 古代文明的产生与发展 15 2 13.第二单元 中古时期的世界 18 1 14.第三单元 走向整体的世界 2 15.第四单元 资本主义制度的确立 15 1 16.第五单元 工业革命与马克思主义的诞生 5 3 4 17.第六单元 世界殖民体系与亚非拉民族独立运动 6 18.第七单元 两次世界大战、十月革命与国际秩序的演变 11 1 19.第八单元 20世纪下半叶世界的新变化 11 1 2 20.第九单元 当代世界的特点与发展趋势 7 选必1 21.第一单元 政治制度 4 1 22.第二单元 官员的选拔与管理 4 1 23.第三单元 法律与教化 3 24.第四单元 民族关系与国家关系 5 2 25.第五单元 货币与赋税制度 7 3 26.第六单元 基层治理与社会保障 5 1 选必2 27.第一单元 食物生产与社会生活 1 28.第二单元 生产工具与劳作方式 4 29.第三单元 商业贸易与日常生活 4 2 1 30.第四单元 村落、城镇与居住环境 2 1 31.第五单元 交通与社会变迁 2 32.第六单元 医疗与公共卫生 1 选必3 33.第一单元 源远流长的中华文化 4 2 34.第二单元 丰富多样的世界文化 35.第三单元 人口迁徙、文化交融与认同 4 1 36.第四单元 商路、贸易与文化交流 2 37.第五单元 战争与文化交锋 4 38.第六单元 文化的传承与保护 5 1 1 【 高中历史 】 2025年高考真题-按单元分类 必修(上) 中外历史纲要 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 25个单选题 + 0个材料题 + 1个综合题 ---- 教 师 版 ---- 一、单选题 1.(2025高考·江西)公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法( ) A.改革了晋谒礼仪 B.激化了嫡庶矛盾 C.破坏了分封制度 D.维护了宗法秩序 1.D 根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B。分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C。 2.(2025高考·福建)青铜器在西周时期用于贵族间维系血缘关系。东周时期，常有贵族为异性制作青铜器的。这一变化反映出东周时期( ) A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 2.D 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期(春秋战国)，社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解。贵族为异性制作青铜器，打破了西周以来青铜器与血缘关系的紧密绑定，反映出以血缘为核心的等级规范(礼乐制度)被突破，礼仪秩序的约束力下降，即“礼乐制度的崩溃”，D正确。题干未涉及青铜技术(如铸造工艺)的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A。统治范围扩大与“为异性制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B。天子权威削弱是东周时期的社会背景之一，但题干变化更直接指向具体制度(礼乐制度)的崩溃，排除C。 3.(2025高考·全国卷)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是( ) A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎 C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐 3.C 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，体现了当时的阶级分化和权力象征，C正确。河姆渡骨耜是新石器时代早期(约7000-5000年前)河姆渡文化的农业生产工具，主要用于耕作，体现的是原始农业生产力水平，与“阶级分化”“权力象征”无关，排除A。司母戊鼎是商朝(奴隶社会)的青铜礼器，属于青铜时代，并非新石器时代晚期，时间不符，排除B。仰韶陶罐是新石器时代中期(约7000-5000年前)仰韶文化的生活或祭祀用陶器，虽有彩陶艺术价值，但主要反映原始手工业和生活方式，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D。 4.(2025高考·安徽)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时( ) A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 4.C 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代(中国)。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治(宫)与祭祀(庙)功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C正确。宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A。商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B。题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化(涵盖政治、祭祀、教育、储存等)，并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D。 5.(2025高考·甘肃)张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是( ) A.南瓜酥 B.玉米羹 C.芝麻饼 D.烤红薯 5.C 据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期(中国)。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻(胡麻)作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C正确。据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D。 6.(2025高考·甘肃)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明( ) A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 6.C 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C正确。题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A。陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B。题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D。 7.(2025高考·重庆)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝( ) A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗 C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策 7.B 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”(重农抑商)旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”(规范等级秩序)与“以明人事，合同父子”(强化家庭伦理)则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B正确。西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A。秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C。重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D。 8.(2025高考·广东)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( ) A.各地文化交流日益加强 B.统治阶层内部矛盾激化 C.秦朝统治基础薄弱 D.新兴士人阶层崛起 8.C 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C正确。秦推行“书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除A。题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B。士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除D。 9.(2025高考·广东)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了( ) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 9.B 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代(中国)。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B正确。大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A。材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C。礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D。 10.(2025高考·湖南)西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初( ) A.地方政区多元 B.等级制度森严 C.民族矛盾尖锐 D.法律制度严苛 10.A 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，汉初实行郡国并行制，诸侯国与中央直辖郡县并存。田氏被押入关中成为“汉民”，表明其户籍归属中央；阑作为齐国官员试图带人回诸侯国，触犯中央限制诸侯国争夺人口的法律。此罪名直接关联诸侯国与中央政区的区分，说明地方政区多元，A正确。题干虽提到田氏是“贵族”，但未涉及等级压迫、严格的等级划分(如贵族与平民的法律地位差异)，定罪原因与“等级”无关，排除B。田氏为华夏族(汉族前身)，齐国是汉族诸侯国，事件不涉及民族冲突，排除C。题干仅提到“被判罪”，但未说明处罚的轻重(如是否是死刑、重刑)，无法体现“严苛”，排除D。 11.(2025高考·河南)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( ) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 11.D 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D正确。仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A。学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B。诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C。 12.(2025高考·河南)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区( ) A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 12.C 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代(中国黄河流域)。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C正确。据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A。据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B。据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D。 13.(2025高考·云南)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是( ) 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A.春秋时期产生了“宣王中兴”说 B.董仲舒对周宣王的评价较为客观 C.周宣王的历史形象发生较大变化 D.对周宣王的历史认知具有一致性 13.C 据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉(中国)。据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C正确。据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A。董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B。材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D。 14.(2025高考·四川)昆仑山是华夏神话中的神山，其所在地起初并未确定，一说在宗周西陲，又有说在西戎之地，汉武帝时，张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山，汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载，将河所出的于山命名为昆仑山。昆仑山的命名( ) A.得益于西域都护府的建立 B.推动统一多民族国家的形成 C.有利于华夏天下观的拓展 D.便于佛教在中原地区的传播 14.C 根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间拓展，C正确。西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A。统一多民族国家的形成主要依赖政治军事扩张(如汉武帝击匈奴、张骞通西域)，昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形成”的直接推动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除B。汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛教传播无直接关联，排除D。 15.(2025高考·四川)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期( ) A.阴阳五行学说的盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系的松弛 D.井田制度影响力仍大 15.B 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期(中国)。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝直接统治与周朝分封诸侯)，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B正确。题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A。题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C。题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D。 16.(2025高考·四川)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土( ) A.彩陶碎片 B.马车残片 C.竹简碎片 D.青铜礼器 16.A 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤(无文物)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④(无文物)与②(龙山文化层)之间。龙山文化层(②)属于新石器时代晚期(约公元前2500-前2000年)，以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A正确。马车最早出现在商代晚期(约公元前13世纪)，地层③年代远早于商代，排除B。竹简盛行于战国至汉代(公元前5世纪以后)，与地层③的年代差距过大，排除C。青铜器的使用始于夏商时期(约公元前2000年以后)，而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D。 17.(2025高考·湖北)汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证( ) A.汉承秦制弊端初显 B.郡国并行制的危机 C.以法为教受到冲击 D.七国之乱的必然性 17.B 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥有一定治权，但题干中淮南王擅自任免官员、汉文帝违律批准的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并行制下“王国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度的潜在危机，B正确。汉承秦制主要指继承郡县制等中央集权制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与秦制弊端无关，排除A。“以法为教”是秦朝法家思想的实践，汉初治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制度性妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C。七国之乱的根本原因是王国势力与中央的矛盾激化，但材料仅反映单一事件，未体现“必然性”，排除D。 18.(2025高考·北京)汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝( ) A.依据黄老思想治国 B.北击匈奴扩大了疆域 C.通过祭祀强化皇权 D.取消了郡国并行制度 18.C 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉(中国)。从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景(削弱诸侯、加强中央集权)，通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的象征控制，彰显中央权威，C正确。黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行“罢黜百家，尊崇儒术”，政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳”与黄老思想无关联，排除A。图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B。汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D。 19.(2025高考·江苏)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( ) A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索 C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力 19.B 据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉(中国)。根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系(即圆周率)进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B正确。卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A。手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除C。均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D。 20.(2025高考·江苏)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( ) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 20.C 据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C正确。材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A。材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B。新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D。 21.(2025高考·陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时( ) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 21.D 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期(中国)。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D正确。据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A。据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B。据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C。 22.(2025高考·山东)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期( ) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 22.C 据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代(中国)。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C正确。结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A。据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B。据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D。 23.(2025高考·黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是( ) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 23.C 根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C正确。道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A。儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B。法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D。 24.(2025高考·浙江)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是( ) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 24.C 根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期(中国)。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C正确。旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A。战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期，排除B。汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D。 25.(2025高考·浙江)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于( ) A.天 B.地 C.人 D.法 25.C 根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C正确。虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A。西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B。西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众(人)，排除D。 二、综合题 26.(2025高考·云南)阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态 和经济需要出发而制定了护林制度：秦律规定“春二月，毋敢伐材木山林”；汉代颁布保护 林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁“三丈而树”，汉代交通要道两侧也大都植树；秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽，被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛，《史记》有“安邑千树枣，燕秦千树栗”等记载。 ——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》 材料二 雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期，雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐，加之 过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化，山地水土流失严重，大量淤泥沉积在沿岸地 区，许多河流面临枯竭，随之而来的是农业产量的下降，以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议：首先，对羊群进行看管，避免破坏树木和作物；其次，禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山。 ——摘编自(美)唐纳德 · 休斯《世界环境史》 (1)根据材料一，概括秦汉时期发展林业的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，总结秦汉与雅典林业发展的经验。 26.【答案】(1)措施：立法保护；人工造林；发展经济林。 (2)经验：共同经验：立法管控破坏行为；重视森林的实用功能。 不同经验： 秦汉积极经验：政府主导大规模造林；经济林产业化；季节性保护。 雅典的消极教训：过度开发导致生态崩溃；治理滞后性。 【解析】(1)本题是特点题，时空是：秦汉时期的中国。 特点：根据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’；汉代颁布诏书要求官员上报”可知，政府通过律法与行政命令保护森林；根据材料一“驰道‘三丈而树’”“蒙恬‘树榆为塞’，汉武帝延长加宽”可知，大规模人工造林，兼具交通绿化与军事防御功能；根据材料一“安邑千树枣，燕秦千树栗”可知，经济林规模化经营，推动农业多元化发展。 (2)本题是影响题，时空是：秦汉时期的中国与古希腊雅典。 经验：秦汉的积极经验：根据材料一可知，立法保护与人工造林相结合，既修复生态(如“绿色长城”防风固沙)，又提升经济效益(经济林增收)；结合所学知识，可从国家治理角度分析：秦汉中央集权体制能动员人力物力推进大型生态工程，实现生态与国防、经济的协同发展。雅典的消极教训：根据材料二“乱砍滥伐导致水土流失、农业减产”可知，过度开发引发系统性生态危机；结合所学知识，可从城邦制度局限性角度分析：雅典缺乏强有力的中央政府执行环保措施，柏拉图建议未被制度化，最终资源枯竭制约城邦发展。 8 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $