精品解析：吉林省延边朝鲜族自治州延吉市延边第二中学2025-2026学年高三上学期10月月考历史试题

延边第二中学2023级高三年级 第一次阶段性检测历史试卷 试卷说明： 本试卷分第I卷（选择题48分）和第Ⅱ卷（非选择题52分）两部分，试卷共8页，共二大题，20小题。 第I卷（选择题共48分） 一、选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分。每题所列的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的。请用2B铅笔涂在答题卡内） 1. 下图所示为太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标变化情况。这反映出新石器时代（ ） A. 原始农耕文明得到发展 B. 良渚文化食物品种单一 C. 太湖流域文明交流密切 D. 地理环境决定区域发展 2. 汉初“白登之围”后，汉与匈奴“结和亲之约”。但汉高祖以后“冒顿常往来侵盗代地”。文帝时“匈奴日已骄，岁入边，杀略人民畜产甚多”。这些记载可用于说明（ ） A. 汉匈和亲增强了民族认同 B. 和亲确保了边疆的长久稳定 C. 汉武帝反击匈奴的必要性 D. 匈奴表现出认同华夏的倾向 3. 据《史记》记载，汉文帝时期，公孙臣等人曾劝谏制定礼仪规范，文帝以礼仪繁琐不利于国家治理为由未采纳；汉武帝时期则“改正朔，易服色，封太(泰)山，定宗庙百官之仪，以为典常”，使礼仪规范化、制度化。这一变化主要服务于（ ） A. 巩固儒学的统治地位 B. 削弱割据势力加强中央集权 C. 恢复西周的礼乐传统 D. 构建大一统的政治统治秩序 4. 居延汉简是居延烽燧遗址（汉代张掖郡）出土的简牍。下图为居延汉简的部分简文。据此可知，汉代（ ） A. 重视边疆的基层组织建设 B. 确立了对西域的有效管辖 C. 自耕农经济居于主导地位 D. 匈奴威胁已得到彻底解决 5. 质子制度是春秋战国时期的一种外交手段。春秋时期,诸侯之间交质事件只有六次,而战国时期"质子"委派或交换则较为普遍,《史记.六国年表》中频频出现"某太子质于某国""某国使太子为质"等记述。这一变化反映出（ ） A. 交质有效调解各国冲突 B. 诸侯争霸战争规模扩大 C. 列国互信机制日益完善 D. 传统政治秩序加速解体 6. 魏晋南北朝时期，园林进入文学审美视野，产生了大量园林文学作品。如曹丕《芙蓉池作诗》、萧衍《游钟山大爱敬寺诗》、王台卿《奉和望同泰寺浮图诗》、谢庄《怀园引》《北园秘宅诗》等。魏晋时期，园林文学作品大量出现的原因是（ ） A. 主流思想的更迭 B. 佛教本土化的完成 C. 商品经济发展 D. 士人追求自然清谈 7. 先秦时期，诸子百家重视对天下责任的讨论。儒家论天下责任在于圣王、圣人，提出圣王确立政统，圣人确定道统。墨家论天下责任在贤，提倡以“义”为基本原则，建立贤人政府。法家则采用选官的方式，以君治国、以官理政，以此作为实现社会责任的有效途径。这一讨论表明当时（ ） A. 百家融合趋势加强 B. 社会结构剧烈变动 C. 国家统一初步实现 D. 诸侯争霸愈演愈烈 8. 下表为与武则天相关四则材料及其对应结论。其中合理的是（ ） 材料 结论 A （唐）陈子昂：进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试 武则天开创唯才是举之先河 B （唐）皮日休：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉 武则天统治时期治理效果显著 C （后晋）刘煦：飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心。尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏 武则天重用忠臣酷吏维护统治 D （明末清初）王夫之：武氏之恶，浮于韦氏多矣！鬼神之所不容，臣民之所共怨 武则天遭到社会普遍反对 A. A B. B C. C D. D 9. 《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书，主要总结唐太宗时代的政治得失。该书于高丽初年传入朝鲜半岛，成为国王经筵进讲的重要书籍，英祖和正祖借其讨论君臣之道，以反思朝鲜王朝存在的问题，并将书中的“任贤”“纳谏”等治国理念用于指导政治实践。据此可知，《贞观政要》在朝鲜的传播（ ） A. 标志中华文化圈正式形成 B. 缘于贞观之治的政治效应 C. 推动唐朝宗藩体制的建立 D. 体现唐朝兼容并包的风尚 10. 树粮是以生产可食用果实、块根和花叶皮为主的“木本粮食”。下表为唐代我国树粮发展的部分记载。据此可知，唐代树粮的发展（ ） 记载 出处 “郑州刘元礼载梨向苏州，苏人宏执信载橘来郑州” 《对梨橘判》 “朕近宫内种柑子树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南及蜀道所进无别” 《贺宫内柑子结实表》 A. 得益于跨区域贸易发展 B. 丰富了民众的物质生活 C. 推动了经济重心的南移 D. 维护了国家的粮食安全 11. 北宋熙宁年间，河北榷场博买契丹羊“公私岁费钱四十余万缗”，后改由私人买扑供羊，“所裁省冗费凡十之四，人甚以为便”；熙宁五年冬十月，神宗皇帝称：“前宋用臣修陵寺，令行人揽买漆，比官买减半价。”这说明宋代私营工商业发展（ ） A. 导致市场商品价格下跌 B. 有利于减少国家财政支出 C. 提升了商人的社会地位 D. 打破了政府对市场的垄断 12. 据《宋会要辑稿》记载：宋仁宗天圣八年（1030）规定，寡妇召进后夫以后，“前夫庄田知在，不得衷私破卖，隐田入己，别买田产转立后夫姓名”。这一规定体现出（ ） A. 女性的社会地位显著提高 B. 土地买卖现象受到了遏制 C. 政府注重保护土地私有权 D. 重农抑商政策得到了执行 13. 北宋徽宗重和元年（1118年），开始要求遗嘱继承纳税，“凡民有遗嘱并嫁女承书，令输钱给印文凭”，但实行不久即废。南宋绍兴三十一年（1161年），王之望总领四川财赋，重拾旧规：“凡嫁资、遗嘱及民间葬地，皆令投契纳税”，实行一年，共得钱467万余。遗产征税措施的推行旨在（ ） A. 维护伦理纲常 B. 增加财政收入 C. 规范市场秩序 D. 抑制土地兼并 14. 南书房是清代特有的非正式机构名称，又是皇帝文学侍从的侍值之所。康熙十六年（1677）设南书房于紫禁城内廷，入值皆称翰林。据研究，在清代皇家宫苑畅春园、圆明园、塞外行宫等处也常设值庐。这可以用来说明（ ） A. 宫城发展的突破 B. 清廷崇尚汉文化 C. 中枢机构的完善 D. 君主集权的发展 15. “今者招商有局，制造有局，纺纱、织布、缫丝有局，未尝不思规仿西法，改弦更张，而商务之未见振兴者，何哉？……官商之气未通，官商之情未洽，所谓规仿西法者，固未得其本，尚遗其精也。”与上述观点一致的是（ ） A. 师夷长技以制夷 B. 中学为内学，西学为外学 C. 欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商 D. 师夷长技以自强，然需得其本，非徒袭其皮毛 16. 下表是晚清时期财政收入以及结构比例，根据表中信息可以推知，晚清时期（ ） 年代 田赋 盐课 厘金 关税 岁入(两) 比重(%) 岁入(两) 比重(%) 岁入(两) 比重(%) 岁入(两) 比重(%) 1842 29,575,722 76 4,981,845 13 / / 4,130,455 11 1885 32356,768 48 7,394,228 11 12,811,708 19 14,472,766 22 1888 33,243,347 42 7,507,128 10 13,600,733 18 23,167,892 30 1894 32,669,086 43 6,737,469 9 13,286,816 18 22,523,605 30 1903 37,187,788 38 13,050,000 13 16,252,692 17 30,530,699 32 1911 48,101,346 27 46,312,355 26 43,187,097 24 43,139,287 23 (单位：两；厘金，自1853年开始征收的商业税) A 政府开支庞大导致财政亏空 B. 农民的赋税负担不断加重 C. 西方列强控制中国财政经济 D. 社会经济逐渐向现代转型 第二卷（非选择题共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料:“古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。 有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。 有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。 ——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等 根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国人使用（活字）印刷术很多年后，这一技术才经过俄国莫斯科传入德国，这是可以肯定的。海路上，商船也可能经红海来到欧洲，带回来一些书籍。如此，就为1458年德国人古腾堡发明金属（铅）活字印刷奠定了最初的技术基础。 ——摘编自（西班牙）胡安·贡萨雷斯·德门多萨《大中华帝国志》 材料二 铅活字印刷术于19世纪初由西方传教士传入中国并试图用于印刷《圣经》。19世纪中期西方商人应用于商业办报。1859年，美国人姜别利在宁波印刷书房创制了电镀字模，它解决了中西文的混排问题。后随着该书房迁至上海后，大规模应用电镀法制作铅活字，推动了中文印刷标准化。至19世纪末，中国铅活字印刷技术已超越欧洲，成为亚洲印刷中心。 ——摘编自中国科普博览《铅活字版的发明与发展》 （1）根据材料一、二，概括印刷术传播的特点。 （2）根据材料二，分析19世纪末中国成为亚洲印刷中心的原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料： 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，五帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖!我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫?今日拿你，报一鞭之恨!” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮!” （1）根据材料，概括文艺作品中从唐至清哪吒形象的演变，根据材料并结合所学知识分析哪吒形象演变的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 延边第二中学2023级高三年级 第一次阶段性检测历史试卷 试卷说明： 本试卷分第I卷（选择题48分）和第Ⅱ卷（非选择题52分）两部分，试卷共8页，共二大题，20小题。 第I卷（选择题共48分） 一、选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分。每题所列的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的。请用2B铅笔涂在答题卡内） 1. 下图所示为太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标的变化情况。这反映出新石器时代（ ） A. 原始农耕文明得到发展 B. 良渚文化食物品种单一 C. 太湖流域文明交流密切 D. 地理环境决定区域发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。从图中可知，太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标呈现出上升的趋势，随着时间推移，水稻在食物结构中的占比逐渐增加，这反映出原始农耕文明得到发展，A项正确；图表只反映了水稻这一种作物的增长，但无法证明其他食物品种的情况，因此不能得出“食物品种单一”的结论，排除B项；图表数据仅显示了太湖流域内部不同时期的变化，并未提供该地区与其他地区进行交流的证据，排除C项；题干主要聚焦于太湖流域新石器时代不同阶段水稻遗存相关指标的变化，并没有涉及地理环境独特性与区域文明走向之间的关系，排除D项。故选A项。 2. 汉初“白登之围”后，汉与匈奴“结和亲之约”。但汉高祖以后“冒顿常往来侵盗代地”。文帝时“匈奴日已骄，岁入边，杀略人民畜产甚多”。这些记载可用于说明（ ） A. 汉匈和亲增强了民族认同 B. 和亲确保了边疆的长久稳定 C. 汉武帝反击匈奴的必要性 D. 匈奴表现出认同华夏的倾向 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，汉初实行和亲政策后，匈奴仍多次劫掠汉朝，令汉朝边民不安，形成巨大边疆隐患，这可用于说明汉武帝反击匈奴具有必要性，C项正确；题干材料中没有直接体现增强民族认同的内容，与题干无关，排除A项；从题干材料来看，和亲是被动的，不能确保边疆的长久稳定，排除B项；材料体现了匈奴威胁汉朝边疆稳定，无法说明匈奴华夏认同倾向，排除D项。故选C项。 3. 据《史记》记载，汉文帝时期，公孙臣等人曾劝谏制定礼仪规范，文帝以礼仪繁琐不利于国家治理为由未采纳；汉武帝时期则“改正朔，易服色，封太(泰)山，定宗庙百官之仪，以为典常”，使礼仪规范化、制度化。这一变化主要服务于（ ） A. 巩固儒学的统治地位 B. 削弱割据势力加强中央集权 C. 恢复西周的礼乐传统 D. 构建大一统的政治统治秩序 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉时期的中国。使礼仪规范化、制度化，有利于强化君主权威，规范臣下行为，是巩固大一统的举措之一，D项正确；虽然汉武帝时期确实推崇儒学，但题目中提到的措施更多是关于礼仪和制度的规范化，而不是直接与儒学相关，排除A项；使礼仪规范化、制度化并不能直接起到削弱地方割据势力的作用，排除B项；汉武帝时期的礼仪虽然受到了西周礼乐制度的影响，但并不完全与西周礼乐相同，且材料所述举措背后有其特殊政治意图，而非单纯恢复传统，排除C项。故选D项。 4. 居延汉简是居延烽燧遗址（汉代张掖郡）出土的简牍。下图为居延汉简的部分简文。据此可知，汉代（ ） A. 重视边疆的基层组织建设 B. 确立了对西域的有效管辖 C. 自耕农经济居于主导地位 D. 匈奴威胁已得到彻底解决 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料“凡亭以下五十人，受乐成侯国四人定长吏以下五十四人。乡八，聚卅四，户七千九百八十四，口万五千七百卅五。”可知，汉代设置张掖郡，其下设有亭长，负责管理基层事务，并详细登记了基层户数人口信息。由此可知，汉代重视边疆的基层组织建设，A项正确；张掖属于河西走廊，而非西域地区，排除B项；材料主要讲基层组织和户籍管理，未涉及农业发展状况，未提及向人口征收粮食，无法体现自耕农经济居于主导地位，排除C项；匈奴威胁依然存在，并未得到彻底解决，排除D项。故选A项。 5. 质子制度是春秋战国时期的一种外交手段。春秋时期,诸侯之间交质事件只有六次,而战国时期"质子"委派或交换则较为普遍,《史记.六国年表》中频频出现"某太子质于某国""某国使太子为质"等记述。这一变化反映出（ ） A. 交质有效调解各国冲突 B. 诸侯争霸战争规模扩大 C. 列国互信机制日益完善 D. 传统政治秩序加速解体 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）根据题干“春秋时期，诸侯之间交质事件只有六次，而战国时期‘质子’委派或交换则较为普遍”并结合所学知识可知，春秋时期，周朝礼乐制度还有一定影响，诸侯国之间的交往遵循礼仪和诚信，交质事件较少，但到了战国时期，礼乐制度彻底瓦解，诸侯国之间缺乏信任，转而依赖现实的外交手段如质子来维持盟约和保证安全，质子制度的普遍化正是这种传统礼乐制度崩溃的表现，各国不再依靠道德和礼仪，而是采用实用主义策略，D项正确；质子主要用于结盟和预防背叛，而非直接调解冲突，排除A项；战争规模扩大可能促使各国使用质子，但质子制度本身并不直接反映战争规模，排除B项；质子制度的普遍化表明互信机制在恶化，需要人质来保证信任，排除C项。故选D项。 6. 魏晋南北朝时期，园林进入文学审美视野，产生了大量园林文学作品。如曹丕《芙蓉池作诗》、萧衍《游钟山大爱敬寺诗》、王台卿《奉和望同泰寺浮图诗》、谢庄《怀园引》《北园秘宅诗》等。魏晋时期，园林文学作品大量出现的原因是（ ） A. 主流思想的更迭 B. 佛教本土化的完成 C. 商品经济的发展 D. 士人追求自然清谈 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋南北朝时期的中国。魏晋南北朝时期，园林文学作品大量涌现，主要原因是士人阶层追求自然与清谈的风尚。这一时期，社会动荡、政治黑暗，儒家思想衰落，玄学兴起。士人逃避现实纷争，崇尚自然山水，以清谈和寄情园林作为精神寄托，D项正确；主流思想从儒学转向玄学虽为背景，但未直接解释文学题材的转变，排除A项；佛教本土化在魏晋南北朝时期尚未完成，且题干诗作不全与佛教相关，排除B项；魏晋南北朝战乱频繁，商品经济受抑制，与园林文学创作关联不大，排除C项。故选D项。 7. 先秦时期，诸子百家重视对天下责任的讨论。儒家论天下责任在于圣王、圣人，提出圣王确立政统，圣人确定道统。墨家论天下责任在贤，提倡以“义”为基本原则，建立贤人政府。法家则采用选官的方式，以君治国、以官理政，以此作为实现社会责任的有效途径。这一讨论表明当时（ ） A. 百家融合趋势加强 B. 社会结构剧烈变动 C. 国家统一初步实现 D. 诸侯争霸愈演愈烈 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期中国。题目中提到的三家学说都反映了对理想政治和社会秩序的探讨，这表明当时社会结构正在经历剧烈变动，不同的学派都在尝试提出自己的解决方案，B项正确；题目中提到的三家学说各有侧重，没有明显的融合迹象，排除A项；春秋战国时期，国家尚未实现统一，排除C项；先秦时期，尤其是战国时期，诸侯争霸确实愈演愈烈。然而，题目中主要讨论的是文化方面的百家争鸣，而不是直接反映政治上诸侯争霸的情况，排除D项。故选B项。 8. 下表为与武则天相关的四则材料及其对应结论。其中合理的是（ ） 材料 结论 A （唐）陈子昂：进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试 武则天开创唯才是举之先河 B （唐）皮日休：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉 武则天统治时期治理效果显著 C （后晋）刘煦：飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心。尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏 武则天重用忠臣酷吏维护统治 D （明末清初）王夫之：武氏之恶，浮于韦氏多矣！鬼神之所不容，臣民之所共怨 武则天遭到社会普遍反对 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“(唐)皮日休：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉”并结合所学知识，武则天统治时期社会经济持续发展，人口增长，史称“上承贞观，下启开元”，可知皮日休的评价反映了武则天统治期间天下安宁，治理成效显著，B项正确；根据材料“(唐)陈子昂：进用不疑，求访无倦……”并结合所学知识可知，武则天重视人才选拔，但“唯才是举”早在汉魏时期已有实践，并非由其开创，排除A项；根据材料“(后晋)刘煦：飞语辩元忠之罪……听忠言而诛酷吏”并结合所学知识可知，材料强调武则天诛杀酷吏、听取忠言，而非“重用酷吏”，排除C项；根据材料“(明末清初)王夫之：武氏之恶……”并结合所学知识可知，王夫之的评价带有后世儒家偏见，武则天统治时期社会总体稳定，并非普遍反对，排除D项。故选B项。 9. 《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书，主要总结唐太宗时代的政治得失。该书于高丽初年传入朝鲜半岛，成为国王经筵进讲的重要书籍，英祖和正祖借其讨论君臣之道，以反思朝鲜王朝存在的问题，并将书中的“任贤”“纳谏”等治国理念用于指导政治实践。据此可知，《贞观政要》在朝鲜的传播（ ） A. 标志中华文化圈正式形成 B. 缘于贞观之治的政治效应 C. 推动唐朝宗藩体制的建立 D. 体现唐朝兼容并包的风尚 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。贞观之治是唐太宗李世民在位期间的政治盛世，其政治理念和治国方略对后世影响深远。《贞观政要》总结了这一时期的治国经验，朝鲜半岛的统治者借其讨论君臣之道，反思自身的问题，与贞观之治的影响力和政治效应有关，B项正确；中华文化圈的形成是一个长期的历史过程，不仅仅是因为一部书的传播。《贞观政要》的传入虽然促进了中华文化在朝鲜的传播，但不能单独作为中华文化圈正式形成的标志，排除A项；唐朝的宗藩体制是在唐朝与周边国家的长期交往中逐渐形成的，而不是因为《贞观政要》的传播。《贞观政要》的传入更多地是文化层面的影响，而不是政治体制的建立，排除C项；《贞观政要》的传入更多地是朝鲜半岛对唐朝文化的主动吸收，而不是唐朝自身的兼容并包，排除D项。故选B项。 10. 树粮是以生产可食用果实、块根和花叶皮为主的“木本粮食”。下表为唐代我国树粮发展的部分记载。据此可知，唐代树粮的发展（ ） 记载 出处 “郑州刘元礼载梨向苏州，苏人宏执信载橘来郑州” 《对梨橘判》 “朕近宫内种柑子树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南及蜀道所进无别” 《贺宫内柑子结实表》 A. 得益于跨区域贸易发展 B. 丰富了民众的物质生活 C. 推动了经济重心的南移 D. 维护了国家的粮食安全 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。郑州和苏州之间的梨和橘子互相运输，北方皇宫内种植了南方的柑子树，反映南北方作物的交流，丰富了民众的食物和物质生活，B项正确；材料提及南北方之间的物种交流，但仅凭“载梨”“载橘”不能断定此种交流是通过贸易实现的，排除A项；材料提及北方作物在南方种植、南方作物在北方种植，也即交流是双向的，而非单独强调南方经济发展和经济重心南移，排除C项；材料中的记载强调的并非是树粮促进粮食增产，而是反映南北树粮作物的交流，排除D项。故选B项。 11. 北宋熙宁年间，河北榷场博买契丹羊“公私岁费钱四十余万缗”，后改由私人买扑供羊，“所裁省冗费凡十之四，人甚以为便”；熙宁五年冬十月，神宗皇帝称：“前宋用臣修陵寺，令行人揽买漆，比官买减半价。”这说明宋代私营工商业发展（ ） A. 导致市场商品价格下跌 B. 有利于减少国家财政支出 C. 提升了商人的社会地位 D. 打破了政府对市场的垄断 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据题干可知，宋代将部分政府采购业务转交私人完成，如河北榷场博买契丹羊改为私人买扑供羊，节省了四成费用；行人揽买漆比官买价格减半，这说明私营工商业的发展可有效降低政府采购成本，减少国家财政支出，B项正确；材料仅提及政府采购成本降低，而非市场价格普遍下跌，排除A项；材料并未体现商人地位的提高，排除C项；材料虽涉及私营经济，但未体现政府完全放弃垄断，而是通过私营提高效率，排除D项。故选B项。 12. 据《宋会要辑稿》记载：宋仁宗天圣八年（1030）规定，寡妇召进后夫以后，“前夫庄田知在，不得衷私破卖，隐田入己，别买田产转立后夫姓名”。这一规定体现出（ ） A. 女性的社会地位显著提高 B. 土地买卖现象受到了遏制 C. 政府注重保护土地私有权 D. 重农抑商政策得到了执行 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。据材料“前夫庄田知在，不得衷私破卖，隐田入己，别买田产转立后夫姓名”和所学知识可知，政府规定寡妇再婚后不得私自变卖前夫田产或转移产权，旨在保护前夫家族的土地所有权，体现了政府对土地私有权的保护，C项正确；据材料可知，规定仅限制寡妇对前夫田产的处置权，并未涉及女性社会地位的普遍提高，排除A项；据材料可知，规定针对的是寡妇对特定田产的处置，而非普遍限制土地买卖，排除B项；据材料可知，规定未提及商业或农业政策，无法体现重农抑商，排除D项。故选C项。 13. 北宋徽宗重和元年（1118年），开始要求遗嘱继承纳税，“凡民有遗嘱并嫁女承书，令输钱给印文凭”，但实行不久即废。南宋绍兴三十一年（1161年），王之望总领四川财赋，重拾旧规：“凡嫁资、遗嘱及民间葬地，皆令投契纳税”，实行一年，共得钱467万余。遗产征税措施的推行旨在（ ） A. 维护伦理纲常 B. 增加财政收入 C. 规范市场秩序 D. 抑制土地兼并 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝中国。题目描述了北宋和南宋时期关于遗产继承和嫁资等事项的征税措施。税收措施的变动通常与保障财政收入有关。王之望在实施这一措施后，一年内获得了467万余钱的税收。这表明征税措施的主要目的是增加财政收入，B项正确；伦理纲常主要涉及社会道德和家庭关系的规范，与征税措施的直接关系不大。征税措施更多是经济行为，而不是道德行为，排除A项；规范市场秩序通常涉及商业交易、市场监督等方面，而遗产继承和嫁资更多是私人事务，与市场秩序的直接关系不大，排除C项；材料未提及对土地买卖契约征税，未提及对超额土地征税，无法体现抑制土地兼并的意图，排除D项。故选B项。 14. 南书房是清代特有的非正式机构名称，又是皇帝文学侍从的侍值之所。康熙十六年（1677）设南书房于紫禁城内廷，入值皆称翰林。据研究，在清代皇家宫苑畅春园、圆明园、塞外行宫等处也常设值庐。这可以用来说明（ ） A. 宫城发展的突破 B. 清廷崇尚汉文化 C. 中枢机构的完善 D. 君主集权的发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据题干“在清代皇家宫苑畅春园、圆明园、塞外行宫等处也常设值庐”可知，清朝在各处行宫均设值庐，体现皇帝无论身在何处都能保持对朝政的直接控制，说明南书房的设立直接服务于皇权专制的需要，D项正确；南书房设于内廷及各处行宫，更多是随皇帝移动的值班安排，不属于宫城结构或制度的重大突破，排除A项；题干强调的是“侍值之所”的设立地点和功能，主旨更偏向政治控制，而非单纯文化崇尚，排除B项；南书房在康熙时一度参与机密，但属于非正式机构，排除C项。故选D项。 15. “今者招商有局，制造有局，纺纱、织布、缫丝有局，未尝不思规仿西法，改弦更张，而商务之未见振兴者，何哉？……官商之气未通，官商之情未洽，所谓规仿西法者，固未得其本，尚遗其精也。”与上述观点一致的是（ ） A. 师夷长技以制夷 B. 中学为内学，西学为外学 C. 欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商 D. 师夷长技以自强，然需得其本，非徒袭其皮毛 【答案】D 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是正向题。时空范围为近代的中国。据材料及所学可知，材料批评洋务运动虽仿效西方设立各类局厂，但因“官商之气未通，官商之情未洽”，未能真正振兴商务，指出其问题在于只模仿西方技术而忽视根本制度，D项正确；材料内容涉及的是洋务运动，而师夷长技以制夷与洋务运动的内容不符，排除A项；“中学为内学，西学为外学”属于“中体西用”思想，与题干批判官商隔阂、主张深入改革的要求不符，排除B项；“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商”只强调发展经济层面，并未触及制度弊端，排除C项。故选D项。 16. 下表是晚清时期财政收入以及结构比例，根据表中信息可以推知，晚清时期（ ） 年代 田赋 盐课 厘金 关税 岁入(两) 比重(%) 岁入(两) 比重(%) 岁入(两) 比重(%) 岁入(两) 比重(%) 1842 29,575,722 76 4,981,845 13 / / 4,130,455 11 1885 32,356,768 48 7,394,228 11 12,811,708 19 14,472,766 22 1888 33,243,347 42 7,507,128 10 13,600,733 18 23,167,892 30 1894 32,669,086 43 6,737,469 9 13,286,816 18 22523,605 30 1903 37,187,788 38 13,050,000 13 16,252,692 17 30,530,699 32 1911 48,101,346 27 46,312,355 26 43,187,097 24 43,139,287 23 (单位：两；厘金，自1853年开始征收的商业税) A. 政府开支庞大导致财政亏空 B. 农民的赋税负担不断加重 C. 西方列强控制中国财政经济 D. 社会经济逐渐向现代转型 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清中国。据题干数据可知，晚清时期财政收入明显增长，田赋占比明显下降，关税占比明显上升。田赋是政府从土地上征收的税，主要反映农业经济的状况。从1842年到1903年，田赋的比重从76%下降到38%，这表明农业经济在国家财政中的比重逐渐下降。关税是政府从进出口贸易中征收的税，比重从1842年的11%增加到1903年的32%，这表明对外贸易的增加。这表明中国的经济结构正在发生变化，逐渐向现代转型，D项正确；材料只能看出财政收入，看不出财政支出，无法断定入不敷出、财政亏空，排除A项；田赋占比不能反映整个表格的变化，排除B项；仅根据财政收入的结构，看不出财政管控情况，无法断定西方列强控制中国财政，排除C项。故选D项。 第二卷（非选择题共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料:“古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。 有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。 有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。 ——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等 根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”开创性贡献。 【答案】宗法分封制，中央集权制，统一多民族国家；铁犁牛耕，小农经济；甲骨文、金文等；百家争鸣，儒学成为主流思想；长城的修建等。 【解析】 【详解】本题是影响类材料分析题。时空是古代的中国。结合所学知识，中国在“古典时代”的开创性贡献涉及社会政治、经济、文化等多个方面，对国家后期的发展产生了深远影响。从制度创新的角度来看，据材料“包括庞大官僚体系和国内服务系统”可知秦朝创立了专制主义中央集权制度，西周时期开创了分封制、宗法制和礼乐制，奠定了中国古代政治制度的基础；从经济发展的角度看，据材料“技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去”可知春秋战国时期出现了铁制农具和牛耕技术，在生产力发展的基础上，小农经济逐渐形成，成为中国古代的基本经济形态；从文化发展的角度看，先秦时期的甲骨文、金文奠定了汉字发展的基础，春秋战国时期的百家争鸣是中国传统文化的源头，是中国古代第一次思想解放运动，汉武帝通过尊崇儒术使儒学成为后世封建统治的主流思想；从民族关系来看，在长期民族交融和大一统的环境下，各个民族相互融合，出现了华夏认同，奠定了古代统一多民族国家发展的基础；从国家基础设施发展来看，据材料“支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙”可知先秦至秦汉时期，国家修建了大量的水利工程和交通网络，还建立了长城，用于抵御少数民族袭扰，维护中原地区社会秩序的稳定。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 【答案】示例： 论题：南怀仁《穷理学》与明末清初的中西文化交融。 论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为中西文化交流的桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮、传播西方科技而受到康熙皇帝的重用。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上有利于中西文化的交流与融合。但由于书中的西学知识体系与中国传统文化存在冲突以及清朝统治者坚持闭关自守政策，故《穷理学》最终未能刊印。南怀仁和《穷理学》的命运面临挑战，这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技及思想在中国传播面临的困境。 总结：南怀仁在清朝的经历是世界科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历反映了中西文化交流的复杂性，同时也体现出清朝保守落后的观念成为中国落后于世界发展潮流的重要原因。 （示例仅供参考） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是清代（中国）。首先，据材料“顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华”、“他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书”、“南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔”并结合所学，可以拟定论题“南怀仁与明末清初的中西文化交融”。其次，据材料信息并结合所学知识，可以围绕以下方面进行阐述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁；南怀仁是清初传教士的重要代表，受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化；南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物；由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，南怀仁的命运因此面临转折和挑战；明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境等。最后，末尾要附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题，如南怀仁在清的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系等。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国人使用（活字）印刷术很多年后，这一技术才经过俄国莫斯科传入德国，这是可以肯定的。海路上，商船也可能经红海来到欧洲，带回来一些书籍。如此，就为1458年德国人古腾堡发明金属（铅）活字印刷奠定了最初的技术基础。 ——摘编自（西班牙）胡安·贡萨雷斯·德门多萨《大中华帝国志》 材料二 铅活字印刷术于19世纪初由西方传教士传入中国并试图用于印刷《圣经》。19世纪中期西方商人应用于商业办报。1859年，美国人姜别利在宁波印刷书房创制了电镀字模，它解决了中西文的混排问题。后随着该书房迁至上海后，大规模应用电镀法制作铅活字，推动了中文印刷标准化。至19世纪末，中国铅活字印刷技术已超越欧洲，成为亚洲印刷中心。 ——摘编自中国科普博览《铅活字版的发明与发展》 （1）根据材料一、二，概括印刷术传播的特点。 （2）根据材料二，分析19世纪末中国成为亚洲印刷中心的原因。 【答案】（1）特点：以中国为起源地；途径多元；与文化出版业紧密相关；中西相互影响，交流与进步并存。（任答三点即可） （2）原因：深厚的历史积淀；对西方技术的引进和吸收；近代中国社会变革的需求；民族工业发展的推动；有识之士的改进。（任答四点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。由材料“中国人使用（活字）印刷术很多年后”可得出以中国为起源地；由材料“这一技术才经过俄国莫斯科传入德国，这是可以肯定的。海路上，商船也可能经红海来到欧洲，带回来一些书籍。”可得出途径多元；与文化出版业紧密相关；由材料“如此，就为1458年德国人古腾堡发明金属（铅）活字印刷奠定了最初的技术基础。”“铅活字印刷术于19世纪初由西方传教士传入中国并试图用于印刷《圣经》。19世纪中期西方商人应用于商业办报。”可得出中西相互影响，交流与进步并存。 小问2详解】 本题是原因题。时空是近代中国。由材料“铅活字印刷术于19世纪初由西方传教士传入中国并试图用于印刷《圣经》。”可得出对西方技术的引进和吸收；由材料“1859年，美国人姜别利在宁波印刷书房创制了电镀字模，它解决了中西文的混排问题。后随着该书房迁至上海后，大规模应用电镀法制作铅活字，推动了中文印刷标准化。”及所学可得出深厚的历史积淀；有识之士的改进；结合所学知识，还可以从近代中国社会变革的需求；民族工业发展的推动等方面说明。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料： 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，五帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖!我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫?今日拿你，报一鞭之恨!” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮!” （1）根据材料，概括文艺作品中从唐至清哪吒形象的演变，根据材料并结合所学知识分析哪吒形象演变的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。 【答案】（1）形象演变：唐代哪吒作为佛教护法神形象；宋元发生道教化转型；明代强化了伦理冲突（父权制度的反叛者）；清代世俗化、英雄化。 原因：佛教本土化；理学的影响；封建专制制度的加强；商品经济的发展；市民阶层队伍的壮大；市民文化的发展和市民审美趣味的变化。 （2）史料价值：文学艺术作品属于二手史料，哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值；唐代哪吒仍为佛教护法神形象，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响：宋元哪吒实现道教化转型，反映了三教合流的态势，可用于研究宋元时期理学的形成发展；明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，对于研究明代个体意识的觉醒具有重要的史料价值；清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时需与其他史料相印证，辨别其真伪。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是唐代至清代（中国）。演变：根据材料“护持佛法，拥护国土”可知，唐代哪吒作为佛教护法神形象；根据材料“《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇”可知，宋元发生道教化转型；根据材料“我骨肉已交还与你，我与你无相干碍......今日拿你，报一鞭之恨!”可知，明代强化了伦理冲突；根据材料“京剧《哪吒闹海》”“七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮”可知，清代世俗化、英雄化。演变原因：结合所学儒、佛、道发展史实可知，反映了三教合流的态势，可知宋元时期理学的形成发展的影响；反映出佛教本土化；明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，体现了对封建制度的抗争，反映明清时期封建制度的衰落；结合所学清代文化发展的特点可知，商品经济的发展；市民阶层队伍的壮大；适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是古代中国。本题属于史料价值类题目，需要明确史料类型及总的价值，分析史料内容进而评估史料价值和局限。结合所学可知，从史料类型看属于二手史料，其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值。根据材料可知，唐代哪吒仍为佛教护法神形象，结合所学可知，反映出佛教本土化进程中的文化调适，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响；根据材料可知，宋元哪吒实现道教化转型，出现“割肉刻骨还父”情节，结合所学儒、佛、道发展的史实可知，反映了三教合流的态势，可用于研究宋元时期理学的形成发展；根据材料可知，明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，结合所学心学的背景和李贽的思想可知，这对于研究明代心学思想对程朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值；根据材料可知，清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，结合所学清代文化发展的特点可知，适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料，不仅反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社会价值观的变迁，还体现了文学艺术形式的演变。但是，作为二手史料，文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时需与其他史料相印证，辨别其真伪。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $