纲要上中国古代史（专项训练04）高一历史上学期统编版

主题四 中国古代的思想文化 一、单项选择题 1．《孟子·梁惠王下》云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”该思想（　　） A．符合以民为本的精神 B．体现了敬天保民理念 C．适应了诸侯兼并需要 D．有利于君主专制形成 2．下图可用来说明（　　） A．先秦科学认知出现 B．西汉儒学影响深远 C．东汉科技成就突出 D．两汉农学取得突破 3．汉武帝根据董仲舒的建议，从“百家”中选出儒家，给予独尊的地位，作为国家的教义，这是秦以后统一思想的第二次尝试。这一举措（　　） A．阻止了佛教的发展 B．催生出九品中正制 C．消弭了法家的影响 D．有利于巩固大一统 4．北魏开凿龙门石窟，佛像造型清雅秀丽，面容祥和，服饰多褒衣博带，飘逸流畅；羌族建立的后秦，都城亦采用中轴对称、宫城与皇城分离的设计，宫殿梁柱、门窗的雕刻纹样融入了云纹、兽面纹等。这反映了当时（　　） A．民族矛盾逐渐消除 B．多民族文化认同增强 C．南北经济交流频繁 D．佛教影响了政权稳定 5．现藏陕西历史博物馆的唐代葡萄花鸟纹银香囊，其精巧设计运用了现代力学中的“常平架”原理。考古研究表明，采用这一原理的金属熏香器早在汉代就已出现。16世纪欧洲航海时代以来，该技术在导航和自动领航等领域得到广泛应用，这一现象说明（　　） A．中国古代手工业技术始终保持世界领先地位 B．中国传统科技对世界文明发展产生深远影响 C．地理大发现直接促成了中外科技的双向交流 D．中国古代科技是欧洲科学革命的决定性因素 6．唐代诗歌创作流派纷呈，既有杜甫“三吏三别”式沉郁顿挫的现实关怀，也有李白“飞流直下三千尺”般浪漫奇幻的想象挥洒；中唐白居易倡导“文章合为时而著”的新乐府运动，王维以“明月松间照”的山水诗闻名。不同风格的诗作在市井坊间传唱，宫廷宴饮亦以赋诗为雅趣。由此可见，唐代（　　） A．诗歌题材局限于社会现实主题 B．文学创作呈现多元融合趋势 C．诗坛审美体现了开放兼容气象 D．市民文化主导诗歌发展方向 7．范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为人生理想；张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任。这体现了宋代士大夫的精神追求是（　　） A．和而不同 B．天人合一 C．自强不息 D．心系家国 8．元杂剧中婚恋团圆题材数量众多，剧中青年男女常突破礼教束缚，主动追求婚姻自主，剧作家借此类情节倡导以真情为基础的婚姻理念。这反映了当时（　　） A．程朱理学的广泛影响 B．统治阶级的审美追求 C．社会矛盾的不断激化 D．市民阶层的价值取向 9．顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（　　） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 10．明末农学家徐光启在《农政全书》里详细地论述了栽培甘薯的方法。他还作《甘薯疏序》，在文中大力鼓吹甘薯种植，并多次从福建引种甘薯到松江、上海。这说明当时（　　） A．高产粮食作物的推广种植 B．江南地区农业多种经营兴盛 C．西方农业科技知识的传播 D．农学著作编撰助推农业发展 11．诗歌是中华优秀传统文化的经典载体。下列诗句与史实的对应，正确的是（　　） A．烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。——巨鹿之战 B．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——岳飞抗金 C．遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。——戚继光抗倭 D．万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。——开元盛世 12．清中期一京剧作家说：“二簧之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。今将以悦京师之耳，故用京音。”因而京剧念白既保留徽、汉原来的“韵白”，又发展出以北京方言为基础的“京白”。这表明（　　） A．世俗文化的影响力不断扩大 B．地域文化融合助推戏曲发展 C．中国传统戏曲艺术走向成熟 D．京剧题材内容逐渐贴合民众 二、非选择题 13．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 “中国红”在华夏大地源远流长，早在远古时期，人们就对红色有着特殊的情感。山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末，很可能与当时的原始宗教或丧葬仪式有关，红色被视为具有神秘力量。随着时间推移，红色在祭祀、庆典等活动中频繁出现，成为吉祥、喜庆的象征。秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连。秦始皇推崇水德，服色尚黑，但在一些重要礼仪场合，红色也占据重要地位。到了汉代，统治者认为汉承火德，红色成为彰显正统与尊贵的代表色，从宫廷建筑装饰到官员服饰，红色的运用愈发广泛且规范。唐朝国力强盛，文化繁荣，红色在这一时期迎来新的发展高峰。唐三彩中艳丽的红色釉彩，展现了高超的工艺水平。唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体。明清时期，红色在建筑、服饰、节庆等方面的应用达到极致。故宫建筑群大量使用红色墙体与门窗，彰显皇家威严与庄重。民间过年张贴红春联、挂红灯笼等习俗也在这一时期固定下来，红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素。 ——摘编自李明《探寻“中国红”的文化内涵与历史传承》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐朝时期“中国红”发展迎来高峰的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括“中国红”在不同历史时期所承载的文化内涵，并说明其历史意义。（8分） 主题四 参考答案 1．【答案】A【解析】孟子强调君主与百姓同乐同忧，以天下人之忧乐为己任，才能王天下，这直接体现了以民为本的核心精神，与儒家“民为贵”的思想一脉相承，故选A项；敬天保民理念更侧重于对上天的敬畏以及通过德行来保民，材料未重点体现对上天的态度，排除B项；孟子主张仁政王道，反对武力兼并，认为诸侯应行德政而非扩张，这与战国兼并需求相悖，排除C项；孟子民本思想如“民贵君轻”旨在约束君权，强调民意重要性，而君主专制要求绝对集权，两者对立，故不利于专制形成，排除D项。 2．【答案】C【解析】这三本著作《九章算术》、《灵宪》、《伤寒杂病论》分别代表了东汉时期在数学、天文学和医学领域的杰出成就，可以说明东汉科技成就突出，故选C项；这三本著作都是东汉时期的，不是先秦时期的科学认知，排除A项；这三本著作中《九章算术》是数学专著，《灵宪》是天文专著，《伤寒杂病论》是医学专著，与西汉儒学无关，排除B项；题干中给出的三本著作《九章算术》、《灵宪》、《伤寒杂病论》并不涉及农学，排除D项。 3．【答案】D【解析】汉武帝尊崇儒术，以儒家思想统一思想文化，为封建统治提供了理论依据，强化中央集权，营造大一统的氛围，利于巩固国家大一统局面，故选D项；佛教于西汉末年传入中国，此时佛教尚未大规模发展，且该举措并非针对佛教，排除A项；九品中正制是魏晋时期的选官制度，与汉武帝时期相隔甚远，排除B项；法家思想在汉朝并未消失，而是被吸收为“外儒内法”的治国策略，如律令体系仍存，故影响未被消弭，排除C项。 4．【答案】B【解析】材料中北魏龙门石窟佛像服饰多褒衣博带（中原服饰风格）、后秦都城采用中轴对称、宫城与皇城分离的设计（中原都城布局），结合所学可知，少数民族政权在文化艺术、城市建设中主动吸收中原文化元素，体现了当时各民族对中原传统文化的认同，反映多民族文化认同增强，故选B项；“民族矛盾逐渐消除”表述绝对，魏晋南北朝时期民族矛盾始终存在，排除A项；材料仅涉及北方少数民族政权的文化建设，未提及“南北经济交流”，排除C项；材料强调佛教艺术（龙门石窟）与中原文化的融合，未提及佛教对政权稳定的负面影响，排除D项。 5．【答案】B【解析】唐代葡萄花鸟纹银香囊运用常平架原理，该技术汉代已有，16世纪欧洲航海时代在导航领域广泛应用，这反映了中国传统科技如常平架通过丝绸之路等途径传播，对世界航海技术和文明进步产生深远影响，故选B项；中国古代手工业技术虽在唐宋时期领先，但明清后逐渐落后于西方工业革命，并非始终保持领先，排除A项；地理大发现促进了东西方交流，但材料只提及中国技术西传，未体现双向交流或直接促成科技互动，排除C项；欧洲科学革命主要源于自身资本主义发展等因素，中国古代科技并非决定性因素，排除D项。 6．【答案】C【解析】从材料既有杜甫“‘三吏三别’式沉郁顿挫的现实关怀”，也有李白“‘飞流直下三千尺’般浪漫奇幻的想象挥洒”等，可知唐代诗坛风格各异，现实与浪漫、新乐府运动与山水诗并存，在市井、宫廷都受喜爱，这体现了开放兼容气象，故选C项；诗歌题材并不局限于社会现实主题，李白的浪漫想象和王维的山水诗都超越了现实范畴，题材多样丰富，排除A项；文学创作虽有多种风格并存，但材料未显示不同流派如新乐府与山水诗相互融合，而是各自独立发展，排除B项；市民文化虽参与诗歌传唱，但宫廷宴饮同样重视赋诗，表明诗歌发展方向由士大夫、市民等共同推动，并非市民主导，排除D项。 7．【答案】D【解析】范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，体现出他们对国家、对百姓的深切关怀，以天下为己任，心系家国的精神追求，故选D项；和而不同源于孔子思想，强调和谐中保持差异，但材料中范仲淹和张载的话突出的是社会责任而非个性差异，排除A项；天人合一主张人与自然和谐共生，而材料主要表达的是对家国的关注，并非人与自然关系，排除B项；自强不息侧重于个人不断奋进，努力向上，材料突出的是对国家与民众的担当，侧重不同，排除C项。 8．【答案】D【解析】元杂剧的婚恋题材展现青年男女突破礼教束缚、追求婚姻自主，倡导真情婚姻，这源于元代城市经济繁荣、市民阶层壮大，杂剧作为市井娱乐形式，反映了市民对自由婚恋的诉求，故选D项；程朱理学强调存天理灭人欲，约束人们思想行为，与材料倡导以真情为基础的婚姻理念相悖，排除A项；元代统治阶级为蒙古贵族，偏好传统雅文学或草原文化，杂剧的市井题材服务于平民观众，非其审美主流，排除B项；社会矛盾如民族压迫虽尖锐，但婚恋团圆主题侧重乐观结局，倡导真情和谐，更多体现市民文化诉求而非矛盾激化现象，排除C项。 9．【官方答案】B【官方解析】宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，故B项正确。王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，故AC项错误。王阳明推行“十家牌法”主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，故D项错误。 10．【答案】A【解析】甘薯属于高产粮食作物，徐光启论述其栽培方法、作序鼓吹并引种，是为推广种植甘薯，反映出当时高产粮食作物在推广，增强了抵御灾荒能力，故选A项；材料聚焦于甘薯单一作物的推广，未涉及江南地区其他农业活动如经济作物的发展，不能反映多种经营兴盛，排除B项；甘薯虽原产美洲，但材料仅提引种和本土栽培，未提及西方农业科技知识如水利或工具的应用，徐光启的推广基于本土实践而非科技传播，排除C项；《农政全书》编撰了栽培方法，但材料强调徐光启的实际行动如鼓吹和引种，而非著作本身对农业发展的助推作用，排除D项。 11．【答案】C【解析】诗句“遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华”出自戚继光《韬钤深处》，反映了明朝中期戚继光在东南沿海抗击倭寇的历史事实，他组建戚家军，多次击败倭寇，保卫了沿海安全，故选C项；诗句“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”描述的是东汉末年赤壁之战，周瑜率东吴军队火攻大败曹操，而巨鹿之战是秦末项羽与秦军主力的决战，事件不符，排除A项；诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥《过零丁洋》中的名句，表达其抗元失败后宁死不屈的精神，文天祥为南宋末年人物，而岳飞是南宋初年抗金名将，人物和时代错误，排除B项；诗句“万国尽征戍，烽火被冈峦，积尸草木腥，流血川原丹”出自杜甫《垂老别》，描绘了安史之乱期间战争惨状，社会动荡，而开元盛世是唐玄宗前期经济繁荣、社会稳定的治世，并无战乱，排除D项。 12．【答案】B【解析】京剧念白既保留徽、汉“韵白”，又因要取悦京师之耳发展出以北京方言为基础的“京白”，这体现不同地域文化在相互融合，从而助推了戏曲发展，故选B项；世俗文化的影响力不断扩大，但材料聚焦地域语言适应而非世俗化趋势，京剧发展更多源于宫廷支持和城市需求，与世俗文化扩展无直接关联，排除A项；中国传统戏曲艺术走向成熟，材料仅反映京剧的具体演变而非整体戏曲成熟，京剧成熟是清后期现象且材料未提及其他剧种，排除C项；京剧题材内容逐渐贴合民众，材料讨论念白语言形式的变化（从楚音到京音），未涉及题材内容（如历史故事或民间生活）的转变，排除D项。 13．【答案】 （1）经济繁荣与手工业技术进步；开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；统治者的文化政策与审美倾向；社会心理与民俗需求。（6分，每点2分，任答3点即可） （2）①远古时期：象征神秘力量与原始信仰。反映先民的自然崇拜，奠定红色在中华文化中的精神根基。 ②秦汉时期：与皇权正统紧密联系。强化中央集权思想，红色成为政治合法性的视觉符号。 ③唐朝时期：体现繁荣开放的社会风貌。推动中华文化传播，展现盛唐文化的国际影响力。 ④明清时期：兼具皇家威严与民间吉祥。红色完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。（8分，文化内涵和历史意义各1分，意思相近可得分） 【解析】 （1）据材料中“唐朝国力强盛，文化繁荣”结合所学可知经济繁荣与手工业技术进步；据材料中“反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外”可知开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；结合所学可知统治者的文化政策与审美倾向以及社会心理与民俗需求也是重要原因。 （2）远古时期，据材料中“山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末……红色被视为具有神秘力量”可知文化内涵是象征神秘力量与原始信仰，历史意义是反映先民自然崇拜，奠定红色在中华文化中的精神根基；秦汉时期，据材料中“秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连……红色成为彰显正统与尊贵的代表色”可知文化内涵是与皇权正统紧密联系，历史意义是强化中央集权思想，成为政治合法性的视觉符号；唐朝时期，据材料中“反映出当时开放包容的社会风貌……成为中国文化对外传播的重要载体”可知文化内涵是体现繁荣开放的社会风貌，历史意义是推动中华文化传播，展现盛唐国际影响力；明清时期，据材料中“彰显皇家威严与庄重……红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素”可知文化内涵是兼具皇家威严与民间吉祥，历史意义是完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 主题四 中国古代的思想文化 一、单项选择题 1．《孟子·梁惠王下》云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”该思想（　　） A．符合以民为本的精神 B．体现了敬天保民理念 C．适应了诸侯兼并需要 D．有利于君主专制形成 【答案】A 【解析】孟子强调君主与百姓同乐同忧，以天下人之忧乐为己任，才能王天下，这直接体现了以民为本的核心精神，与儒家“民为贵”的思想一脉相承，故选A项；敬天保民理念更侧重于对上天的敬畏以及通过德行来保民，材料未重点体现对上天的态度，排除B项；孟子主张仁政王道，反对武力兼并，认为诸侯应行德政而非扩张，这与战国兼并需求相悖，排除C项；孟子民本思想如“民贵君轻”旨在约束君权，强调民意重要性，而君主专制要求绝对集权，两者对立，故不利于专制形成，排除D项。 2．下图可用来说明（　　） A．先秦科学认知出现 B．西汉儒学影响深远 C．东汉科技成就突出 D．两汉农学取得突破 【答案】C 【解析】这三本著作《九章算术》、《灵宪》、《伤寒杂病论》分别代表了东汉时期在数学、天文学和医学领域的杰出成就，可以说明东汉科技成就突出，故选C项；这三本著作都是东汉时期的，不是先秦时期的科学认知，排除A项；这三本著作中《九章算术》是数学专著，《灵宪》是天文专著，《伤寒杂病论》是医学专著，与西汉儒学无关，排除B项；题干中给出的三本著作《九章算术》、《灵宪》、《伤寒杂病论》并不涉及农学，排除D项。 3．汉武帝根据董仲舒的建议，从“百家”中选出儒家，给予独尊的地位，作为国家的教义，这是秦以后统一思想的第二次尝试。这一举措（　　） A．阻止了佛教的发展 B．催生出九品中正制 C．消弭了法家的影响 D．有利于巩固大一统 【答案】D 【解析】汉武帝尊崇儒术，以儒家思想统一思想文化，为封建统治提供了理论依据，强化中央集权，营造大一统的氛围，利于巩固国家大一统局面，故选D项；佛教于西汉末年传入中国，此时佛教尚未大规模发展，且该举措并非针对佛教，排除A项；九品中正制是魏晋时期的选官制度，与汉武帝时期相隔甚远，排除B项；法家思想在汉朝并未消失，而是被吸收为“外儒内法”的治国策略，如律令体系仍存，故影响未被消弭，排除C项。 4．北魏开凿龙门石窟，佛像造型清雅秀丽，面容祥和，服饰多褒衣博带，飘逸流畅；羌族建立的后秦，都城亦采用中轴对称、宫城与皇城分离的设计，宫殿梁柱、门窗的雕刻纹样融入了云纹、兽面纹等。这反映了当时（　　） A．民族矛盾逐渐消除 B．多民族文化认同增强 C．南北经济交流频繁 D．佛教影响了政权稳定 【答案】B 【解析】材料中北魏龙门石窟佛像服饰多褒衣博带（中原服饰风格）、后秦都城采用中轴对称、宫城与皇城分离的设计（中原都城布局），结合所学可知，少数民族政权在文化艺术、城市建设中主动吸收中原文化元素，体现了当时各民族对中原传统文化的认同，反映多民族文化认同增强，故选B项；“民族矛盾逐渐消除”表述绝对，魏晋南北朝时期民族矛盾始终存在，排除A项；材料仅涉及北方少数民族政权的文化建设，未提及“南北经济交流”，排除C项；材料强调佛教艺术（龙门石窟）与中原文化的融合，未提及佛教对政权稳定的负面影响，排除D项。 5．现藏陕西历史博物馆的唐代葡萄花鸟纹银香囊，其精巧设计运用了现代力学中的“常平架”原理。考古研究表明，采用这一原理的金属熏香器早在汉代就已出现。16世纪欧洲航海时代以来，该技术在导航和自动领航等领域得到广泛应用，这一现象说明（　　） A．中国古代手工业技术始终保持世界领先地位 B．中国传统科技对世界文明发展产生深远影响 C．地理大发现直接促成了中外科技的双向交流 D．中国古代科技是欧洲科学革命的决定性因素 【答案】B 【解析】唐代葡萄花鸟纹银香囊运用常平架原理，该技术汉代已有，16世纪欧洲航海时代在导航领域广泛应用，这反映了中国传统科技如常平架通过丝绸之路等途径传播，对世界航海技术和文明进步产生深远影响，故选B项；中国古代手工业技术虽在唐宋时期领先，但明清后逐渐落后于西方工业革命，并非始终保持领先，排除A项；地理大发现促进了东西方交流，但材料只提及中国技术西传，未体现双向交流或直接促成科技互动，排除C项；欧洲科学革命主要源于自身资本主义发展等因素，中国古代科技并非决定性因素，排除D项。 6．唐代诗歌创作流派纷呈，既有杜甫“三吏三别”式沉郁顿挫的现实关怀，也有李白“飞流直下三千尺”般浪漫奇幻的想象挥洒；中唐白居易倡导“文章合为时而著”的新乐府运动，王维以“明月松间照”的山水诗闻名。不同风格的诗作在市井坊间传唱，宫廷宴饮亦以赋诗为雅趣。由此可见，唐代（　　） A．诗歌题材局限于社会现实主题 B．文学创作呈现多元融合趋势 C．诗坛审美体现了开放兼容气象 D．市民文化主导诗歌发展方向 【答案】C 【解析】从材料既有杜甫“‘三吏三别’式沉郁顿挫的现实关怀”，也有李白“‘飞流直下三千尺’般浪漫奇幻的想象挥洒”等，可知唐代诗坛风格各异，现实与浪漫、新乐府运动与山水诗并存，在市井、宫廷都受喜爱，这体现了开放兼容气象，故选C项；诗歌题材并不局限于社会现实主题，李白的浪漫想象和王维的山水诗都超越了现实范畴，题材多样丰富，排除A项；文学创作虽有多种风格并存，但材料未显示不同流派如新乐府与山水诗相互融合，而是各自独立发展，排除B项；市民文化虽参与诗歌传唱，但宫廷宴饮同样重视赋诗，表明诗歌发展方向由士大夫、市民等共同推动，并非市民主导，排除D项。 7．范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为人生理想；张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任。这体现了宋代士大夫的精神追求是（　　） A．和而不同 B．天人合一 C．自强不息 D．心系家国 【答案】D 【解析】范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，体现出他们对国家、对百姓的深切关怀，以天下为己任，心系家国的精神追求，故选D项；和而不同源于孔子思想，强调和谐中保持差异，但材料中范仲淹和张载的话突出的是社会责任而非个性差异，排除A项；天人合一主张人与自然和谐共生，而材料主要表达的是对家国的关注，并非人与自然关系，排除B项；自强不息侧重于个人不断奋进，努力向上，材料突出的是对国家与民众的担当，侧重不同，排除C项。 8．元杂剧中婚恋团圆题材数量众多，剧中青年男女常突破礼教束缚，主动追求婚姻自主，剧作家借此类情节倡导以真情为基础的婚姻理念。这反映了当时（　　） A．程朱理学的广泛影响 B．统治阶级的审美追求 C．社会矛盾的不断激化 D．市民阶层的价值取向 【答案】D 【解析】元杂剧的婚恋题材展现青年男女突破礼教束缚、追求婚姻自主，倡导真情婚姻，这源于元代城市经济繁荣、市民阶层壮大，杂剧作为市井娱乐形式，反映了市民对自由婚恋的诉求，故选D项；程朱理学强调存天理灭人欲，约束人们思想行为，与材料倡导以真情为基础的婚姻理念相悖，排除A项；元代统治阶级为蒙古贵族，偏好传统雅文学或草原文化，杂剧的市井题材服务于平民观众，非其审美主流，排除B项；社会矛盾如民族压迫虽尖锐，但婚恋团圆主题侧重乐观结局，倡导真情和谐，更多体现市民文化诉求而非矛盾激化现象，排除C项。 9．顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（　　） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 【官方答案】B 【官方解析】宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，故B项正确。王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，故AC项错误。王阳明推行“十家牌法”主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，故D项错误。 10．明末农学家徐光启在《农政全书》里详细地论述了栽培甘薯的方法。他还作《甘薯疏序》，在文中大力鼓吹甘薯种植，并多次从福建引种甘薯到松江、上海。这说明当时（　　） A．高产粮食作物的推广种植 B．江南地区农业多种经营兴盛 C．西方农业科技知识的传播 D．农学著作编撰助推农业发展 【答案】A 【解析】甘薯属于高产粮食作物，徐光启论述其栽培方法、作序鼓吹并引种，是为推广种植甘薯，反映出当时高产粮食作物在推广，增强了抵御灾荒能力，故选A项；材料聚焦于甘薯单一作物的推广，未涉及江南地区其他农业活动如经济作物的发展，不能反映多种经营兴盛，排除B项；甘薯虽原产美洲，但材料仅提引种和本土栽培，未提及西方农业科技知识如水利或工具的应用，徐光启的推广基于本土实践而非科技传播，排除C项；《农政全书》编撰了栽培方法，但材料强调徐光启的实际行动如鼓吹和引种，而非著作本身对农业发展的助推作用，排除D项。 11．诗歌是中华优秀传统文化的经典载体。下列诗句与史实的对应，正确的是（　　） A．烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。——巨鹿之战 B．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——岳飞抗金 C．遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。——戚继光抗倭 D．万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。——开元盛世 【答案】C 【解析】诗句“遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华”出自戚继光《韬钤深处》，反映了明朝中期戚继光在东南沿海抗击倭寇的历史事实，他组建戚家军，多次击败倭寇，保卫了沿海安全，故选C项；诗句“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”描述的是东汉末年赤壁之战，周瑜率东吴军队火攻大败曹操，而巨鹿之战是秦末项羽与秦军主力的决战，事件不符，排除A项；诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥《过零丁洋》中的名句，表达其抗元失败后宁死不屈的精神，文天祥为南宋末年人物，而岳飞是南宋初年抗金名将，人物和时代错误，排除B项；诗句“万国尽征戍，烽火被冈峦，积尸草木腥，流血川原丹”出自杜甫《垂老别》，描绘了安史之乱期间战争惨状，社会动荡，而开元盛世是唐玄宗前期经济繁荣、社会稳定的治世，并无战乱，排除D项。 12．清中期一京剧作家说：“二簧之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。今将以悦京师之耳，故用京音。”因而京剧念白既保留徽、汉原来的“韵白”，又发展出以北京方言为基础的“京白”。这表明（　　） A．世俗文化的影响力不断扩大 B．地域文化融合助推戏曲发展 C．中国传统戏曲艺术走向成熟 D．京剧题材内容逐渐贴合民众 【答案】B 【解析】京剧念白既保留徽、汉“韵白”，又因要取悦京师之耳发展出以北京方言为基础的“京白”，这体现不同地域文化在相互融合，从而助推了戏曲发展，故选B项；世俗文化的影响力不断扩大，但材料聚焦地域语言适应而非世俗化趋势，京剧发展更多源于宫廷支持和城市需求，与世俗文化扩展无直接关联，排除A项；中国传统戏曲艺术走向成熟，材料仅反映京剧的具体演变而非整体戏曲成熟，京剧成熟是清后期现象且材料未提及其他剧种，排除C项；京剧题材内容逐渐贴合民众，材料讨论念白语言形式的变化（从楚音到京音），未涉及题材内容（如历史故事或民间生活）的转变，排除D项。 二、非选择题 13．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 “中国红”在华夏大地源远流长，早在远古时期，人们就对红色有着特殊的情感。山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末，很可能与当时的原始宗教或丧葬仪式有关，红色被视为具有神秘力量。随着时间推移，红色在祭祀、庆典等活动中频繁出现，成为吉祥、喜庆的象征。秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连。秦始皇推崇水德，服色尚黑，但在一些重要礼仪场合，红色也占据重要地位。到了汉代，统治者认为汉承火德，红色成为彰显正统与尊贵的代表色，从宫廷建筑装饰到官员服饰，红色的运用愈发广泛且规范。唐朝国力强盛，文化繁荣，红色在这一时期迎来新的发展高峰。唐三彩中艳丽的红色釉彩，展现了高超的工艺水平。唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体。明清时期，红色在建筑、服饰、节庆等方面的应用达到极致。故宫建筑群大量使用红色墙体与门窗，彰显皇家威严与庄重。民间过年张贴红春联、挂红灯笼等习俗也在这一时期固定下来，红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素。 ——摘编自李明《探寻“中国红”的文化内涵与历史传承》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐朝时期“中国红”发展迎来高峰的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括“中国红”在不同历史时期所承载的文化内涵，并说明其历史意义。（8分） 【答案】 （1）经济繁荣与手工业技术进步；开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；统治者的文化政策与审美倾向；社会心理与民俗需求。（6分，每点2分，任答3点即可） （2）①远古时期：象征神秘力量与原始信仰。反映先民的自然崇拜，奠定红色在中华文化中的精神根基。 ②秦汉时期：与皇权正统紧密联系。强化中央集权思想，红色成为政治合法性的视觉符号。 ③唐朝时期：体现繁荣开放的社会风貌。推动中华文化传播，展现盛唐文化的国际影响力。 ④明清时期：兼具皇家威严与民间吉祥。红色完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。（8分，文化内涵和历史意义各1分，意思相近可得分） 【解析】 （1）据材料中“唐朝国力强盛，文化繁荣”结合所学可知经济繁荣与手工业技术进步；据材料中“反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外”可知开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；结合所学可知统治者的文化政策与审美倾向以及社会心理与民俗需求也是重要原因。 （2）远古时期，据材料中“山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末……红色被视为具有神秘力量”可知文化内涵是象征神秘力量与原始信仰，历史意义是反映先民自然崇拜，奠定红色在中华文化中的精神根基；秦汉时期，据材料中“秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连……红色成为彰显正统与尊贵的代表色”可知文化内涵是与皇权正统紧密联系，历史意义是强化中央集权思想，成为政治合法性的视觉符号；唐朝时期，据材料中“反映出当时开放包容的社会风貌……成为中国文化对外传播的重要载体”可知文化内涵是体现繁荣开放的社会风貌，历史意义是推动中华文化传播，展现盛唐国际影响力；明清时期，据材料中“彰显皇家威严与庄重……红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素”可知文化内涵是兼具皇家威严与民间吉祥，历史意义是完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $