早自习学案第七期-【丽语晨读】2026年高考语文时评解读+文言知识+必背篇目+优秀作文拆解

该高中语文学案系统整合高考核心考点，涵盖文言文高频实词虚词、《过秦论》挖空精读、时评拆解与写作思辨等模块，按“基础积累-文本精读-表达应用”层级架构知识网络，通过仿写任务、问题链设计引导学生自主梳理考点联系，形成完整备考认知体系。 亮点在于自主学习支持与思维能力培养，如设置高频实词思维导图绘制、时评仿写实践等活动，配套课堂检测诊断题帮助学生定位薄弱点。作文拆解模块提供“起承合”辩证结构模板，助力学生构建个性化写作框架，既提升语言运用与逻辑思维素养，也为教师精准指导提供学情依据。

丽语晨读第七期 本期导读：跟着时评学知识+高频实词+必背《过秦论》挖空精读+虚词知识+热点素材+高考优秀作文拆解 跟着时评学知识 一、文章拆解 “重我”与“轻我” （2025.10.10）人民论坛·李 斌 “重我”与“轻我”形成哲学思辨的张力，体现辩证思维，将日常词汇“重”“轻”升华为人生哲学概念，两个相反概念并置，引发读者探究内在关系。 仿写实践：《“进”与“退”》《“快”与“慢”》《“舍”与“得”》 有个人们熟知的“邹忌照镜”的故事。面对“吾与徐公孰美”的提问，邹忌身边的人都回答说邹忌更美。邹忌却不盲信，从身边人的举动，辨明其“私我”“畏我”“欲有求于我”的不同动机。个中道理，今天读来仍启人思考。 用“邹忌照镜”古老典故，赋予新时代解读，通过“私我”“畏我”“欲有求于我”的细节分析，增强说服力，用“个中道理，今天读来仍启人思考”实现古今对话。 写作模板：【经典典故】+【细节分析】+【道理提炼】+【现实意义】 知人者智，自知者明。对于党员干部来说，既要善于倾听，也要学会辨析，在他人“看重”与“看轻”中觉察自我，“自我画像”才会分外鲜明，干事创业才不会陷入迷茫。 引用“知人者智，自知者明”奠定理论根基，“既要…也要…”的句式体现全面思维，“自我画像”的比喻使抽象概念具体化 写作模板：【经典名言】+【辩证要求】+【生动比喻】+【实践价值】 腐败分子的忏悔书里有“清醒剂”。一个名字中有“尚书”的落马干部悔不当初，“在一声声‘尚书大人’称呼中迷失了自我，开始为他们办事，收受他们的贿赂”。另一个曾担任某市政府秘书长的落马干部也自惭，“有人开始叫我老板、老大，听得我浑身上下每一根神经、每一块肌肉都特别舒坦”……在别人的讨好、谄媚中迷失自我，是不少落马干部的共性问题。 用落马干部真实案例增强现实针对性，“浑身上下每一根神经、每一块肌肉都特别舒坦”的细节描写入木三分，精准概括“在别人的讨好、谄媚中迷失自我”的共性问题。 写作模板：【案例引入】+【细节刻画】+【问题归纳】+【警示意义】 一些人的“口蜜”“面誉”，貌似“重我”，实为“重权”。听惯了吹捧、享惯了奉承，难保不会迷乱了初心、丢掉了党性。由此而言，越是被恭维，越是要“轻我”，以超脱心态看待功名利禄，以严正姿态挡住诱惑腐蚀。 指出“口蜜”“面誉”实为“重权”的本质，提出“越是被恭维，越是要‘轻我’”的清醒认知，“超脱心态看待功名利禄，严正姿态挡住诱惑腐蚀”的具体要求。 写作模板：【现象分析】+【本质揭示】+【对策提出】+【具体要求】 优秀党员的口碑中有“正冠镜”。云南保山原地委书记杨善洲，一辈子坚守下乡和出差自己缴伙食费、公车不私用的习惯，退休后扎根大亮山植树造林22年。“老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟”，“草鞋书记”成为最好的官声。 杨善洲事迹树立时代标杆，“下乡出差自己缴伙食费、公车不私用”等细节真实可信，用民间评价“老牛拉车不回头”增强感染力。 写作模板：【正面典型】+【事迹详述】+【民间评价】+【榜样意义】 “轻我”才能“重民”。习近平总书记强调，“当共产党的干部，对个人的名誉、地位、利益要看得淡、放得下”。同群众一块过、一块苦、一块干，干出一番事业，老百姓才会把党员干部当自己人、当朋友乃至当亲人。 引用习近平总书记讲话提升理论高度，阐释“一块过、一块苦、一块干”的深刻内涵，“老百姓才会把党员干部当自己人”的清晰目标。 写作模板：【权威引用】+【理论阐释】+【实践要求】+【目标展望】 他人“重我”要“轻我”，因为权力是人民赋予的、岗位是组织指派的；他人“轻我”要“重我”，因为肩上扛着人民的期盼、组织的嘱托。 清晰界定两种情境下的不同要求，从权力来源和职责使命角度说明原因，突出“人民的期盼、组织的嘱托”。 写作模板：【情境分析】+【关系厘清】+【原因阐释】+【使命强调】 刚出校门的“毛头小子”，偏远山乡的“芝麻干部”，有时会被别人瞧不起。避免掉入妄自菲薄、怨天尤人的陷阱，“重我”是破局良策。 关注基层干部“被瞧不起”的现实困境，提出“重我”是破解妄自菲薄的关键，提醒避免“怨天尤人”的错误倾向。 写作模板：【问题提出】+【现象描述】+【破局之道】+【陷阱警示】 守岛32年的王继才、“校长妈妈”张桂梅、义无反顾回馈大山的黄文秀……他们无不“重我”，重视的是党员第一身份。党和人民需要什么，党员就要追求什么、奉献什么。把党和人民交付的工作当作一项事业去打拼，尽心竭力担当任事、为民服务，才是人民心中真正的“成功轨迹”。 王继才、张桂梅、黄文秀等时代楷模立体呈现，强调“党员第一身份”的核心认知，重新定义“成功轨迹”的内涵。 写作模板：【楷模展示】+【精神提炼】+【身份认同】+【价值重释】 “重我”与“轻我”并不割裂。看重党的托付、人民的期盼，才能更加注重党性修养、克服私心杂念；把个人名利置之度外，才能心无旁骛地履职尽责、爱民裕民。自我实现，不在职位高低，不在名誉多寡，而在挺身于党和人民最需要的地方，把一方水土与一众百姓装进心里。 阐明“重我”与“轻我”的内在统一关系，将自我实现升华为“挺身于党和人民最需要的地方”，“把一方水土与一众百姓装进心里”的为民情怀。 写作模板：【关系总结】+【内涵阐释】+【价值升华】+【境界提升】 “看重”与“看轻”，关键在“看清”。党员干部要为国家操劳、为百姓造福，而不能做官当老爷。树牢正确权力观、政绩观、事业观，在干事创业中磨砺奋斗人生，方能“仰不愧于天，俯不怍于人”。 指出“看清”是核心要义，强调正确权力观、政绩观、事业观，用“仰不愧于天，俯不怍于人”提升文化境界。 写作模板：【关键揭示】+【观念树立】+【人生追求】+【境界升华】 2、 成语及知识点积累 1.知人者智，自知者明：出处《道德经》，能了解别人是智慧，能认识自己是聪明。 2.妄自菲薄：过分看轻自己，缺乏自信。 3.怨天尤人：遇到挫折就埋怨天，责怪别人。 4.心无旁骛：心思集中，不分心。 5.仰不愧于天，俯不怍于人：出处《孟子》，做人正直，问心无愧。 6.特色表达积累 口蜜面誉：表面奉承，实则别有用心 自我画像：自我认知和定位 毛头小子：年轻缺乏经验 芝麻干部：基层普通干部 三、仿写任务 请仿照原文第三段的写作手法，以《“舍”与“得”》为主题，写一个完整的反面论证段。 【写作要点分析】案例引入：用具体案例增强说服力。 细节刻画：通过语言、心理等细节描写生动呈现。 问题归纳：从个别到一般的归纳总结。 警示意义：明确问题的严重性和普遍性。 【范文】 贪婪者的悔过书中有“警示钟”。一位曾经的企业高管痛心疾首，“在一次次‘合作共赢’的诱惑中迷失了方向，只顾眼前利益，最终锒铛入狱”。另一个创业者也懊悔不已，“被快速致富的神话冲昏头脑，什么项目热门就投什么，结果血本无归”……在利益的诱惑面前只知索取不懂舍弃，是许多失败者的共同教训。他们只想获得却不愿付出，只求回报却不担风险，最终在贪得无厌中失去所有。 高频实词 1. 延 （考频：★★★☆☆） 【思维导图】 延 → ① 动词：延长、延续 → ② 动词：蔓延、扩展 → ③ 动词：迎接、引进 → ④ 动词：邀请 【核心义项与例句】 <动> 延长，延续。 例：延及孝文王、庄襄王，享国之日浅。（《过秦论》） 翻译：（统治）延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短。 <动> 蔓延，扩展。 例：烧尽北船，延及岸上营落。（《赤壁之战》） 翻译：烧光了北岸的曹军战船，（火势）还蔓延到岸上的军营。 <动> 迎接，引进。 例：秦人开关延敌。（《过秦论》） 翻译：秦人打开函谷关迎击敌人。 <动> 邀请。 例：余人各复延至其家，皆出酒食。（《桃花源记》） 翻译：其他的人又各自邀请（渔人）到他们家里，都拿出酒饭（来招待他）。 2. 夷 （考频：★★★☆☆） 【思维导图】 夷 → ① 名词：古代东部民族/泛指外族 → ② 形容词：平坦 → ③ 动词：铲平、削平 → ④ 动词：诛灭（全族） → ⑤ 形容词：和悦 【核心义项与例句】 <名> 古代对我国东部民族的称呼，后泛指中原以外的少数民族。 例：哀南夷之莫吾知兮。（《涉江》） <形> 平坦。 例：夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） 翻译：大凡平坦而又近（的地方），那么游览的人就多。 <动> 铲平，削平。 例：今操芟夷大难，略已平矣。（《赤壁之战》） 翻译：现在曹操削平大乱，（北方）大致已经平定了。 <动> 诛灭，消灭（常指灭族）。【高频考点】 例：大臣亡罪夷灭者数十家。（《苏武传》） 翻译：大臣没有罪过而被灭族的有几十家。 <形> 和悦，平和。 例：言和而色夷。（《送东阳马生序》） 翻译：言语温和，脸色平和。 3. 意 （考频：★★★★★） 【思维导图】 意 → ① 名词：心意、意图 (核心) → ② 名词：神情、神态 → ③ 名词：情趣、意味 → ④ 动词：料想、估计 → ⑤ 动词：怀疑 【核心义项与例句】 <名> 心意，意图。【最核心的义项】 例：相如视秦王无意偿赵城。（《廉颇蔺相如列传》） <名> 神情，神态。 例：目似瞑，意暇甚。（《狼》） 翻译：眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。 <名> 情趣，意味。 例：醉翁之意不在酒。（《醉翁亭记》） <动> 料想，估计。【高频考点】 例：然不自意能先入关破秦。（《鸿门宴》） 翻译：但是我自己没有料想到能先进入函谷关攻破秦国。 <动> 怀疑。 例：意其邻人之子。（《列子》） 翻译：怀疑是他邻居家的儿子（偷的）。 4. 引 （考频：★★★★★） 【思维导图】 引 → ① 本义：拉开（弓） → ② 引申：延长、牵引 → ③ 引申：引导、率领 → ④ 引申：延请 → ⑤ 引申：后退、退却 → ⑥ 引申：援引、引用 【核心义项与例句】 <动> 拉开（弓）。【本义】 例：丁壮者引弦而战。（《塞翁失马》） <动> 延长，伸长。 例：属引凄异。（《三峡》） 翻译：（声音）持续不断，异常凄凉。 <动> 拉，牵。 例：左右欲引相如去。（《廉颇蔺相如列传》） <动> 延请。 例：乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。（《廉颇蔺相如列传》） <动> 引导，率领。 例：引兵欲攻燕。（《史记·项羽本纪》） <动> 退却，后退。【高频考点】 例：操军不利，引次江北。（《赤壁之战》） 翻译：曹操的军队失利，退却到长江以北驻扎。 <动> 援引，引用。 例：不宜妄自菲薄，引喻失义。（《出师表》） 翻译：不应当随便看轻自己，说话不恰当。 <动> 拿，举。 例：引壶觞以自酌。（《归去来兮辞》） 5. 游 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 游 → ① 动词：在水中浮行 → ② 动词：游玩、游历 → ③ 动词：交往、交流 → ④ 动词：游说 【核心义项与例句】 <动> 在水上漂浮，游泳。 例：游鱼细石，直视无碍。（《与朱元思书》） <动> 游玩，游览。 例：苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》） <动> 游历，游学。 例：孔子东游。（《两小儿辩日》） <动> 交往，交际。【高频考点】 例：秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》） 翻译：秦朝的时候（他）和我有交往，项伯杀了人，我救了他。 例：又患无硕师名人与游。（《送东阳马生序》） 翻译：又担心没有学问渊博的老师、有名望的人可以交往请教。 <动> 游说。 例：西游于梁。（《冯谖客孟尝君》） 翻译：到西边的梁国去游说。 6. 责 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 责 (zé) → ① 动词：索取 → ② 动词：要求 → ③ 动词：责备 → ④ 名词：责任 责 (zhài) → 名词：欠款，债务 (后作“债”) 【核心义项与例句】 （一）zé <动> 索取。 例：每责一头，辄倾数家之产。（《促织》） <动> 要求。 例：因责常供。（《促织》） 翻译：于是要求（他们）经常供应。 <动> 责备，责罚。 例：诏书切峻，责臣逋慢。（《陈情表》） 翻译：诏书急切严峻，责备我回避怠慢。 <名> 责任。 例：救护之责，非独足下。（《谭嗣同》） （二）zhài <名> 欠别人的钱财。 这个意义后来写作“债”。 例：乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》） 翻译：竟然愿意替（我）到薛地去收债吗？ 7. 直 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 直 → ① 形容词：不弯曲、正直 (本义) → ② 名词：通“值”，价值 → ③ 副词：仅仅、只是 → ④ 副词：径直、直接 → ⑤ 动词：遇到 【核心义项与例句】 <形> 不弯曲，与“曲”相对。 例：木直中绳。（《劝学》） <形> 正直。 例：苟余心之端直兮。（《涉江》） <名> 通“值”，价值，价钱。【高频通假】 例：系向牛头充炭直。（《卖炭翁》） 翻译：挂在牛头上充当炭的价钱。 <副> 仅仅，只是。 例：直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于国也》） 翻译：只是没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。 <副> 径直，直接。 例：直上载公子上坐。（《信陵君窃符救赵》） 翻译：直接登上公子的车，坐在上位。 <动> 遇到。 例：魏之武卒，不可以直秦之锐士。（《汉书》） 8. 置 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 置 → ① 动词：放弃、丢下 → ② 动词：安放、放置 → ③ 动词：摆设（酒席） → ④ 动词：设置、建立 → ⑤ 动词：购置 【核心义项与例句】 <动> 放弃，丢下。【重要义项】 例：沛公则置车骑，脱身独骑。（《鸿门宴》） 翻译：沛公就丢下车马、随从，独自骑马脱身。 <动> 安放，放置。 例：断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》） <动> 摆设。 例：公子于是乃置酒大会宾客。（《信陵君窃符救赵》） <动> 设置，设立。 例：置园邑三百家。（《史记》） <动> 购置，添置。 例：置币遗单于。（《苏武传》） 翻译：购置了财物赠送给单于。 9. 志 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 志 → ① 名词：心意、志向 (核心) → ② 动词：记、记住 → ③ 动词：做标记 → ④ 名词：记事的书或文章 【核心义项与例句】 <名> 心意，志向。 例：歌以咏志。（《观沧海》） 例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》） <动> 记，记住。【此义后写作“誌”】 例：博闻强志，明于治乱。（《屈原列传》） 翻译：知识广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理。 <动> 做标记。 例：便扶向路，处处志之。（《桃花源记》） 翻译：就顺着旧路（回去），处处都做了标记。 <名> 记事的书或文章。 例：《项脊轩志》。 10. 中 （考频：★★★★★） 【思维导图】 中 (zhōng) → ① 名词：内部、中间 → ② 形容词：中等 → ③ 动词：适合 中 (zhòng) → ① 动词：符合、射中 → ② 动词：考中 → ③ 动词：中伤 【核心义项与例句】 （一）zhōng <名> 内，里。 例：担中肉尽。（《狼》） <名> 中间，当中。 例：有大石当中流。（《石钟山记》） <形> 半，一半。 例：若中道而归，何异断斯织乎？（《乐羊子妻》） 翻译：如果半路就回来，跟割断这（正在织的）布有什么不同呢？ <形> 中等。 例：受中赏。（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）zhòng【高频考点】 <动> 符合，合乎。 例：木直中绳。（《劝学》） 翻译：木材直得合乎拉直的墨线。 <动> 射中。 例：见其发矢十中八九。（《卖油翁》） <动> 考中。 例：你恭喜中了举人。（《范进中举》） <动> 中伤，诬蔑别人使受损害。 例：臧怒，欲中守法。（《书博鸡者事》） 翻译：姓臧的发了怒，想用法律来中伤总管。 课堂检测与练习 一、选择题 下列句子中“引”字的意思与其他三项不同的一项是（ ） A. 引赵使者蔺相如 B. 操军不利，引次江北 C. 相如引车避匿 D. 虞常果引张胜 下列句子中“直”字的意思与其他三项不同的一项是（ ） A. 直不百步耳 B. 系向牛头充炭直 C. 直好世俗之乐耳 D. 直好世俗之乐耳 （参考答案） 1. D (D项为“招供、牵连”，其他三项均为“引导/退却”) 2. B (B项为名词“价值”，其他三项均为副词“仅仅、只是”)《过秦论》挖空精读 过秦（指斥秦的过失）论（政论） 贾谊（西汉政论家、文学家） 秦孝公据（占据）崤函（崤山和函谷关）之固（险固的地势，形容词作名词），拥雍州之地，君臣固（牢固地，形容词作状语）守以（来）窥（窥视）周室（周王室），有席（像席子一样，名词作状语）卷天下，包（像包裹一样，名词作状语）举宇内，囊（像口袋一样，名词作状语）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒（八方最边远的地方）之心。当是时（在这时）也，商君佐之，内（在国内，名词作状语）立法度，务（致力于，从事）耕织（农耕纺织业），修守战（防守和进攻）之具（器械），外（对外，名词作状语）连衡（“连横”，秦国离间六国而各个击破的策略）而斗（使…相斗，使动用法）诸侯。于是（在这种情况下）秦人拱手（毫不费力）而取西河（黄河以西）之外。 [译文]秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫来窥视周王室的权力，秦孝公有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。  孝公既（在…以后）没（同“殁”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业（已有的基业），因（沿袭）遗策，南（向南，名词作状语）取汉中，西（向西，名词作状语，）举（攻占）巴、蜀，东（向东，名词作状语）割膏腴（肥沃）之地，北（向北，名词作状语）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（联合结盟）而谋弱（使动用法，使…弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝（奇珍贵重的器物）肥饶（肥沃富饶）之地，以致（招纳）天下之士（人才），合从（同“纵”）缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明达聪慧）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（贤人，形容词作名词）而重士（重用读书人），约（结）从离（离散）衡，兼（联合）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（在这时）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（类）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（类）通（沟通）其（他们的）意（意见）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（类）制（统率）其兵（军队）。尝（曾经）以（凭借）十倍之地，百万之师，叩（攻打）关（函谷关）而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑徘徊）而不敢进。秦无亡（丢失）矢遗镞（箭头）之费（损失），而天下诸侯已困（窘迫不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱点），追亡（逃窜的军队，动词作名词）逐北（败逃的军队），伏尸百万，流血漂（使……漂浮，使动用法）橹（大盾牌）；因（趁着）利（有利的形势，形容词作名词）乘（趁着）便（有利的形势），宰割天下，分裂山河（重新划分山河的区域）。强国请服（请求臣服），弱国入（进入秦国）朝（朝拜）。延（延续）及（到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（战事）。 [译文]秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩国、魏国燕国、楚国齐国、赵国宋国、卫国、中山的部队。在这时，六国的士人，就有宁越、徐尚、苏秦、齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。 及至始皇，奋（奋力发展）六世之余烈（遗留下来的功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使……灭亡，使动用法）诸侯，履（登上，名词活作动词）至尊（至高无上的地位）而制（控制）六合（天地四方），执敲扑（行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天下，威振（同“震”，震慑）四海。南（向南，名词作状语）取百越之地，以（之）为（把……划为）（省略句，把百越之地作为）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（颈上系绳，表示投降），委（托付）命下吏（狱官）。乃使蒙恬北（向北，名词作状语）筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏障），却（使……退却，击退，使动用法）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（使……弯曲，使动用法）弓而报怨（报灭国的怨仇）。于是（在这时）废先王之道（治国之道），焚百家之言（著作），以愚（使……愚昧，使动用法）黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销毁）锋（兵刃）镝（箭头），铸以为金人十二（定语后置，十二个铜人），以弱（使……弱，削弱，使动用法）天下之民。然后践（踏）华（华山）为城（城墙），因（凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城（华山），临不测之渊（黄河），以为固（把它们作为坚固的城防）。良将劲弩（手执强弩）守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵（拿着锋利的武器）而谁何（盘诘查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地势，形容词作名词），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（做帝王，名词作动词）万世之业也（判断句，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固城防，是子子孙孙做帝王直至万代的基业）。 [译文]到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子愿意服从投降，把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇既（在…以后）没（同“殁”，死亡），余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（用瓮做，名词作动词）牖（窗户）绳（用草绳系，名词作动词）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓隶（下层百姓）之人，而迁徙之徒（类）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）（于）行伍（五人为伍,五伍为行。泛指军队）之间，而倔起（兴起）（于）阡陌（田间小道，南北为阡，东西为陌）之中（省略句，陈涉跻身语戍卒的队伍，从田野间兴起），率疲弊之卒，将（率领）数百之众，转（掉转头）而攻秦；斩木为兵（武器），揭（举）竿为旗，天下云（像云彩一样，名词作状语）集响（像回声一样，名词作状语）应，赢（担负）粮而景（名词作状语，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊（英雄豪杰）遂并（一起）起（起事）而亡秦族矣。 [译文]始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，后来做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘，墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 且夫（况且）天下非小（变小，形容词作动词）弱（变弱，形容词作动词）也，雍州之地，殽函（崤山和函谷关）之固，自若（宾语前置，像原来一样）也。陈涉之位，非尊于（比）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（农具）棘矜（用酸枣木做的棍子），非铦（锋利）于（比）钩戟（带钩的戟）长铩（长矛）也（状语后置，陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于（和）九国之师（军队）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡（同“向”）时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（假使）山东之国与陈涉度（度量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣（假使拿东方诸侯国跟陈涉量量长短，比比大小，就更不能相提并论了）。然秦以（凭借）区区（狭小）之地，致（达到）万乘（万辆兵车，指军事力量强大）之势，序（为…排列次序，为动用法）八州（天下分九州，秦居雍州，其它六国居于兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州八州）而朝（使…朝见，使动用法）同列（指六国诸侯），百有（同“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（指陈涉）作难（起事）而七庙（天子的宗庙，代指国家。古时天子7庙，诸侯5庙，大夫3庙，士1庙，庶人无庙）隳（被毁灭）（被动句，陈涉起义，宗庙被毁灭），身死人手，为（被）天下笑者（被动句，被天下人耻笑），何也？仁义不施（宾语前置，不施行仁政和道义）而攻守之势（形势）异也。 [译文]况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使进攻和防守的形势发生了变化。 虚词知识 文言文代词体系庞大，功能灵活，常有一词多用的现象。总体可分为三大类：人称代词、指示代词和疑问代词。 一、 人称代词 （一） 第一人称代词 (自称) 常见形式：吾、我、予、余 1.“吾”与“我”：常可互换，但“吾”多用作主语、定语，很少作宾语；“我”则主语、宾语、定语皆可，且常带强调意味。 例句：吾日三省吾身。《论语·学而》 译文：我每天多次反省我自己。 例句：今者吾丧我。《庄子·齐物论》 译文：今天我忘却了（偏执的）自己。（“吾”作主语，“我”作宾语） 2.“予”与“余”：意义和用法与“我”基本相同，多用于上古典籍或自述中。 例句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。范仲淹《岳阳楼记》 译文：我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。 谦称：用低微的词语自称，以示谦逊，并非严格意义上的代词，但起代词作用。 3.臣、仆：男性对上级的自称。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。诸葛亮《出师表》 4.寡人、孤：王侯自称。 例句：孤不度德量力，欲信大义于天下。《三国志·蜀志·诸葛亮传》 5.妾、婢子：古代女子自称。 例句：妾闻志士不饮盗泉之水。《后汉书·列女传》 （二）第二人称代词 (对称) 常见形式：汝(女)、尔、若、而、乃 1.“汝（女）”与“尔”：使用最普遍，但多用于上对下、长辈对晚辈或平辈间不客气的场合。“尔”后来演变为“你”。 例句：汝心之固，固不可彻。《列子·汤问》 译文：你的思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 例句：尔安敢轻吾射！欧阳修《卖油翁》 译文：你怎么敢轻视我射箭的本领！ “而”与“乃”：多用作定语，很少作宾语。 例句：而翁归，自与汝复算耳！《聊斋志异·促织》 译文：你的父亲回来，自然会跟你再算账！ 例句：家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》 译文：家中祭祀时不要忘记告诉你的父亲。 敬称：用尊贵的词语称呼对方。 2.君、公、子：先生、您。 例句：君美甚，徐公何能及君也？《战国策·齐策一》 3.陛下、殿下、足下：对君王、皇太子、朋友的尊称。 例句：窃为陛下惜之。贾谊《治安策》 （三）第三人称代词 (他称) 文言文中真正的第三人称代词很不发达，常用指示代词“其”、“之”来兼职。 1.“其”：主要用作定语，相当于“他的/她的/它的/他们的”。 例句：其妻献疑曰。《列子·汤问》 译文：他的妻子提出疑问说。 例句：见其发矢十中八九。欧阳修《卖油翁》 译文：（卖油翁）看他射箭十中八九。 2.“之”：主要用作宾语，相当于“他/她/它/他们”。 例句：爱共叔段，欲立之。《左传·郑伯克段于鄢》 译文：（武姜）喜爱共叔段，想立他为太子。 例句：康肃笑而遣之。欧阳修《卖油翁》 译文：陈尧咨笑着让他走了。 3.“彼”：源于指示代词（那），可作主语、宾语，但常有轻视或强调意味。 例句：彼君子兮，不素餐兮！《诗经·魏风·伐檀》 译文：那些大人先生们啊，可不是白吃饭的啊！（带讽刺意味） （四）复称代词 1.自、己：表示动作反射回自身。 例句：自云先世避秦时乱。陶渊明《桃花源记》 译文：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱。 例句：己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》 （五）无定代词 1.或：肯定性无定代词，相当于“有的人”、“有时”。 例句：或以为死，或以为亡。《史记·陈涉世家》 2.莫：否定性无定代词，相当于“没有谁”、“没有什么”。 例句：朝廷之臣莫不畏王。《战国策·齐策一》 译文：朝廷上的大臣没有谁不害怕大王。 二、 指示代词 （一）近指代词是、此、斯、兹 (这、这个、这里) 例句：是鸟也，海运则将徙于南冥。《庄子·逍遥游》 译文：这只鸟，海动风起时就要迁徙到南海。 例句：此诚危急存亡之秋也。诸葛亮《出师表》 译文：这确实是国家危急存亡的时刻。 例句：微斯人，吾谁与归？范仲淹《岳阳楼记》 译文：如果没有这种人，我同谁一道呢？ （二）远指代词彼、其、夫 (那、那个、那里) 例句：彼童子之师，授之书而习其句读者……韩愈《师说》 译文：那些孩子的老师，是教他们读书并学习断句的人…… 例句：其人视端容寂，若听茶声然。魏学洢《核舟记》 译文：那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。 （三）旁指代词他 (别的、其他的) 例句：王顾左右而言他。《孟子·梁惠王下》 译文：齐宣王环顾左右，说别的事情。 （四）无定指代词 某：代替不明确指出的时间、人物、处所等。 例句：某年某月某日，秦王与赵王会饮。《史记·廉颇蔺相如列传》 三、 疑问代词 （一）问人 1.谁：与现代汉语“谁”用法基本相同。 例句：谁为大王为此计者？《史记·项羽本纪》 2.孰：可问人，也可问事物。常用于选择比较。 例句：吾与徐公孰美？《战国策·齐策一》（问人，比较） 译文：我和徐公谁更美？ 例句：礼与食孰重？《孟子·告子下》（问事物，比较） （二）问事物 何：使用最广泛，相当于“什么”、“为什么”、“怎么”。 例句：何陋之有？刘禹锡《陋室铭》（什么） 例句：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？范仲淹《岳阳楼记》（为什么） （三）问原因、情况、时间 胡、奚、曷：相当于“为什么”、“怎么”。 例句：胡不见我于王？《墨子·公输》（为什么） 例句：奚以之九万里而南为？《庄子·逍遥游》（为什么） 例句：曷不委心任去留？陶渊明《归去来兮辞》（为什么） （四）问处所 安、恶、焉：相当于“在哪里”、“哪里”。 例句：沛公安在？《史记·项羽本纪》 译文：沛公在哪里？ 例句：且焉置土石？《列子·汤问》 译文：况且把土石放在哪里呢？ 【总结特点】 1.功能交叉：一词多职现象普遍。如“之”可作人称代词（他）、指示代词（这）、结构助词（的）；“其”可作人称代词（他的）、指示代词（那）、语气副词（大概）。 2.语法灵活：与现代汉语不同，第三人称代词“其”“之”不作主语。否定句中代词宾语常前置（如“古之人不余欺也”）。 3.语境为王：准确理解代词，必须紧密结合上下文，分析其在句中的语法位置和逻辑关系。 热点素材 一、（新华每日电讯）10月9日上午，第15届全国运动会、全国第12届残疾人运动会暨第9届特殊奥林匹克运动会的火种采集仪式在广州举行。此次火种采集创造了历史——火种源自我国南海北部1522米深海的可燃冰，是全球体育运动史上首次在深海采集“源火”。 为实现“以天之光，引海之火”的构想，我国自主研发的“海马”号深海遥控潜水器深入南海，在1522米处采集甲烷气体，现场合成可燃冰，并利用太阳能通过特种装置，在深海引燃可燃冰。随后，“海马”号携带燃烧的“源火”返回科考船，火种采集成功。第15届全国运动会将于11月9日开幕，届时，象征科技与体育梦想的圣火将在广东奥体中心主火炬塔上熊熊燃起。 中评社评论：“源火”点燃的，不仅是一场赛事的澎湃激情，更是一个国家向深蓝迈进的宏伟雄心。它象征着敢于探索的科学精神与团结协作的体育精神的水火交融。 图：采集团队高举火种 图源：光明日报 二、（新闻来源：央视网）宿舍关系是校园生活的重要组成部分，在社交媒体上，“宿舍关系”话题已经积累了179亿次浏览量和540万条讨论。近年来，“宿舍匹配问卷”被越来越多的学校采用。学校通过APP或微信群在开学前收集学生的日常作息、卫生习惯、声光敏感度等信息，以此分配宿舍，取代了以往按学号或录取顺序随机分配宿舍的方式。部分学校还尝试引入MBTI人格测试，将I（内倾型）和E（外倾型）等纳入宿舍分配的维度。 中青评论：过于追求“精准适配”可能会导致方向上的偏差。大学宿舍关系的本质，不是一个寻找“灵魂挚友”的社交场，而是一个需要共同维护的最小公共空间。一套优秀的宿舍分配问卷，应该帮助学生高效地筛出不可调和的“硬冲突”，而不是为他们预定一个好朋友。 图：《中国大学生宿舍关系白皮书》节选 图源：中青评论 三、（新闻来源：新华日报）10月4日，广州石门堂山隧道内发生多车事故，一名10岁男孩为救车内昏迷的母亲，跪地拦车求助，多名热心人士停车施以援手。这一幕被网友记录下来上传至网络，感动了许多人。记者联系上这位母亲，她表示自己当时被安全气囊弹出时的冲击力撞晕，车辆后排还坐着一儿两女，后续得知孩子拦车求助让她深受触动。获救后，她已经主动联系参与救援的热心人士表达谢意。 新京报评论：家庭教育中，最重要的就是对孩子的生活教育、生命教育与生存教育，也就是“做人的教育”。要在家庭教育中，重视对孩子的情感教育，培养孩子的独立性与责任心，也要教育孩子如何应急、避险和求助。如此，才能在家庭中形成健康的亲子关系。 图文无关 图源：Pexels 四、（新闻来源：央视网）9月30日，河南老君山景区推出“1元午餐”，包含玉米、红薯、鸡蛋等种类，持续至10月8日。“1元午餐”用餐无次数限制，游客可重复排队领取，支付1元便可实现“无限畅吃”。景区工作人员介绍，今年是该景区国庆期间推出“1元午餐”的第九年：“特意推出这个活动，想让游客吃上热乎的饭菜。”值得注意的是，“1元午餐”采取无人值守的模式，但2025年十一期间，其收入比实际售出的份数还多了1327元。 育见新闻：“1元午餐”展现出了“以游客需求为中心”的服务意识，得到了来自游客的认可。相比于部分知名景区仅靠本身自然风光“靠山吃山”，却不在游客服务上下功夫，最终招致“这里很好，但下次不会再来了”的微妙评价，能让游客说出“下次还来”的景区，也会因坚持做好口碑形成宣传效应。 新京报评论：如此心意相通、良性互动，借用当下常用的话语，就是双向奔赴。这是实在人与实在人的双向奔赴。你送温暖，我表心意；你有信任，我有诚信。尽管一直无人值守，尽管处于自由状态，但道德始终在线。 图：1元午餐 图源：育见新闻 五、（新闻来源：极目新闻）10月6日，“游客在路边捡板栗被民宿老板诬陷偷窃”的相关词条登上热搜，引发热议。当事游客称，自己在江苏连云港花果山景区路边看到掉落的板栗果实，因是第一次见到带壳板栗，便捡起来查看。一名民宿老板见状冲过来大声训斥，并指责游客偷盗。解释无果后，双方发生争执。过程中，民宿老板用洗车水枪喷射游客，游客家人上前阻止，民宿老板顺势倒在地上，称自己有身孕，反要求游客进行赔偿。有记者查询发现，花果山景区公众号曾于9月18日发布文章，文末提到“不妨来花果山，亲自体验捡拾板栗的快乐”，与后续事件形成鲜明对比。 红星评论：欲以板栗特色释放农文旅融合活力，景区就更该在管理上细化明晰，哪些区域可自由捡拾，应有明确界定和公告指示，让游客无捡拾的后顾之忧。民宿开门迎客，私人作物若是忌讳游客捡拾，也可立显眼标识，避免类似纠纷。 评论： 花果山景区的“板栗风波”，与老君山持续九年的“1元午餐”形成了鲜明的对比。一边是景区主动提供暖心服务，收获游客的信任；另一边是游客捡拾自然掉落的板栗遭到民宿老板的激烈指责。两起发生在旅游场景中的事件，共同勾勒出了当下真实的旅游生态——有善意循环，也存在时常被忽视的暗面。在旅游业快速发展的今天，从业者应当明白，游客的口碑才是可持续发展的资本，任何短视的行为，长远来看都将对地区的旅游形象造成难以挽回的损害。对于青少年，这一对案例也是生动的社会课堂：无论将来从事哪个行业，秉持真诚、恪守底线，才能赢得真正的尊重和发展。 图文无关 图源：Pexels 六、（新闻来源：经视直播）近日，河南郑州中牟县一学校组织“愧疚教育”活动引发争议。现场视频显示，家长们在地上跪成一排，学生用眼罩蒙眼，在众人搀扶下从家长背上踩过。疑似该校学生的网友称：“学生都不知道下面是家长。有个同学下来之后，摘下眼罩才发现是父母，直接就哭了。”有记者联系中牟县教育局，值班工作人员表示已进行调查，相应活动发生在9月底，并非学校统一举行，而是由两个班级组织，并表示该活动欠妥。10月7日，该学校发布致歉声明。 百姓关注评论：需要靠践踏人的尊严、制造心理创伤来实现的教育，都是反教育。这种简单粗暴的仪式，非但不能让感恩的种子在心田生根发芽，反而可能留下难以磨灭的阴影。健康的爱，是让孩子成长为挺拔的树，而不是让他们一出生就背上沉重的“情感债务”。 图：现场视频截图 图源：经视直播 七、（新闻来源：新华网）当地时间10月1日，知名动物行为学家、联合国和平使者珍·古道尔因自然原因去世，终年91岁。珍·古道尔长期致力于黑猩猩的野外研究，是首位在坦桑尼亚观察到黑猩猩与人类存在相似行为的科学家，也是出现在我国科学、生物、英语教科书上的传奇人物。 1934年，珍·古道尔出生于英国，从小就喜欢观察动物。中学毕业后，她由于家境贫困没办法继续学业，却收到了朋友从肯尼亚发来的邀请，决心只身前往非洲。1986年，她在一次研讨会上有感于森林砍伐加速及黑猩猩种群急速下降，决定采取行动，前往不同国家分享环境保护及动物保护的理念。她一生中17次到访中国，与中国结缘将近30年，曾撰文赞扬中国在环境保护方面做出的努力。珍·古道尔说：我们都有不屈不挠的精神，但很少有人允许它成长。如果它成长了，我们可以利用它激励其他人，从而改变世界。 中国新闻周刊评论：从20世纪80年代后期开始，古道尔每年都有超过300天在外奔走游说，访谈、演讲、合作项目无数。耄耋之年的她，从一个工作地点到另一个，常常都是跑步前进。不知何时，英国当地媒体开始称她为“奔跑的特蕾莎修女”。 图：珍·古道尔 图源：新华网 高考优秀作文 一、原文拆解 歌者的时代与时代的歌者 关系型命题，彰显思辨深度：标题采用回环结构，巧妙揭示了文章要探讨的核心——个体（歌者）与时代（环境）相互塑造、相互成就的辩证关系。“歌者的时代”强调时代背景对个体的决定性影响；“时代的歌者”则突出个体对时代的能动反映与精神贡献。这种关系型思辨是高分作文的典型特征。 核心意象，统领全文：“歌者”并非单指歌手，而是泛指所有有良知、有担当的文化艺术创作者和精神先驱。这个意象极具包容性和象征性，为下文的论证留下了广阔空间。 从鼓书艺人，到用嘶哑的喉咙歌唱的艾青，再到用带血的手拥抱民族的穆旦，他们横跨苦难的三声歌吟，如刻刀般在历史碑石上凿下深浅不一的痕迹。这些痕迹不仅揭示了艺术在特定时代的困顿与挣扎，更印证了歌者与时代之间无法割舍的依存关系：时代的苦难塑造了歌者独特的表达姿态，而歌者又以各自的方式奋力刻写下时代的灵魂印记。 开篇即以“鼓书艺人—艾青—穆旦”三个极具代表性的文化意象构成排比，如电影蒙太奇般迅速勾勒出全文的论述框架，凝练且富有画面感。“如刻刀般在历史碑石上凿下深浅不一的痕迹”，这个比喻将抽象的精神贡献具象化，强调了其深刻、艰难与永恒的特性，奠定了全文沉郁而壮烈的基调。末句精准亮出全文中心论点，明确点出“歌者”与“时代”之间“相互依存”、“相互塑造”的辩证关系，结构清晰，立意高远。 当时代的乌云遮蔽了阳光，敏感的歌者最先感受到的是心灵窒息的苦闷。老舍笔下的鼓书艺人“开不了口”，并非技艺枯竭， 而是良知在重压下发出的无声抗议。这恰似竹林七贤在魏晋风雨中佯狂而歌——那是个体在黑暗时代中面对巨大荒谬时，心灵发出的沉默雷霆。 将“开不了口”从技艺问题提升至“良知在重压下发出的无声抗议”，深入揭示了现象背后的精神本质。引入“竹林七贤”的历史典故进行类比，证明了这种“沉默的抗争”是古今中外知识分子在高压下的共同选择，极大地拓展了论证的历史纵深感，增强了说服力。不满足于描述现象，而是深入挖掘其背后的精神动因与社会根源。 当周遭弥漫着无形的窒息，真正的歌者即便一时失语，胸中激荡的痛楚与不甘亦如地底奔突的熔岩，终将在某个时刻冲破岩层喷薄而出。于是，时代的窒息愈深，歌者内心的火焰燃烧愈烈，那嘶哑的歌声便愈加震撼人心。艾青这只用嘶哑的喉咙歌唱的鸟，正是艺术生命在困境中顽强绽放的写照。这嘶哑，源于对光明的执着渴求，恰如鲁迅先生在“城头变幻大王旗”的年代中毅然发出“我以我血荐轩辕”的决绝誓言。 连续使用“地底奔突的熔岩”、“内心的火焰”、“嘶哑的歌声”等一系列比喻，形象地展现了压抑到爆发的情感过程，极具力量感。提出“时代的窒息愈深……歌声便愈加震撼人心”这一观点，揭示了苦难与艺术力量之间的辩证关系，体现了思想的深度。 引用鲁迅的誓言与艾青的诗歌相互印证，构建了一个跨越文学体裁的“精神同盟”，表明这种“嘶哑的呐喊”是一种普遍的精神现象。 当时代将人逼入绝境，那不再清润的歌声便成为穿透黑暗的最强音，其刺耳的表象下涌动着最滚烫的生命热忱与最澎湃的精神激流。而当歌者将自己融人时代血脉，他的艺术便具有了超越个体苦难、承载集体命运的力量。穆旦诗中“以带血的手和你们一一拥抱”，正是歌者以血肉之躯拥抱民族创伤的壮烈宣言。这带血的拥抱，令人想起《义勇军进行曲》在民族危亡之际如号角般响彻云霄的激昂旋律——那奔放的旋律，正是无数泣血的灵魂在历史洪流中发出的不屈呐喊。 论述从个体的“嘶哑呐喊”升华为“拥抱民族创伤”，指出歌者的最高境界是将“小我”完全融入时代的“大我”，使艺术获得承载集体命运的宏大力量。由穆旦的诗歌联想到《义勇军进行曲》的旋律，论证了这种“带血的拥抱”精神可以跨越文学与音乐等不同艺术形式，是共通的民族精神体现。论证层层递进，从“沉默”到“呐喊”再到“拥抱”，展现了精神境界的不断提升和艺术力量的不断壮大。 当歌者将自我与时代紧紧相连，其歌声便成为民族精神的象征，在血与火中锻造成永不磨灭的丰碑。这三声歌吟，交织成一段穿越黑暗的壮丽曲调。它们不仅是时代的刻痕，更是灵魂在绝境中迸发光芒的见证。今日我们沐浴在新时代的曙光下，回望那些在长夜中挣扎前行的歌者背影，尤感肩上责任之重。时代的歌者永远不可或缺，他们那或许嘶哑却无比铿锵的声音，终将汇成我们民族精神长河中最为激荡且永恒的旋律。 总结“歌者与时代相连”的核心观点，并用“民族精神的象征”、“永不磨灭的丰碑”等意象，回扣开头的“刻刀”与“碑石”之喻。从历史回望转向当代思考，提出“肩上责任之重”，引导读者思考在新时代如何继承和发扬这种“歌者”精神，使文章具有现实意义。 以“激荡且永恒的旋律”作结，与标题和开头的“歌”的意象形成完美闭环，语言富有诗意和感召力。 二、写作模板“关系型思辨”递进式结构 【起】：以并列式经典案例开篇，提出核心意象（如“歌者”），并亮明“A与B”的辩证关系。 【承1】：论述关系的第一层面（时代如何塑造个体：困境下的第一种姿态/选择）。 【承2】：论述关系的第二层面（个体的能动性反馈：困境下的第二种姿态/选择，层次递进）。 【承3】：论述关系的第三层面（个体与时代的融合与升华：最高层次的选择与价值）。 【合】：总结A与B相互成就的辩证关系，关照现实，升华主题。 三、仿写示例（四个主题） 1. 科技创新主题：《创造的时势与时势的创造》 起： 从瓦特观察蒸汽顶起壶盖，到袁隆平徘徊于稻田寻找雄性不育株，再到“九章”团队在实验室里与量子纠缠——这些智慧的闪光，共同勾勒出创造者与时代进程的交响：时代的需要为创造提供了舞台与方向，而创造者则以颠覆性的成果，将时代推向未曾想象的新岸。 承1（回应需求）： 当旧有生产力成为桎梏，时代的需要便如无声的号令。珍妮纺纱机的出现，正是对工业革命前夕市场渴望效率的最直接回应。 承2（突破局限）： 然而，伟大的创造绝非亦步亦趋。爱因斯坦在经典物理学看似完美的天空中，洞察到乌云，其相对论并非回应当下需求，而是以超越时代的想象力，为未来百年物理学开辟了新纪元。 承3（引领时代）： 当创造者将个人智慧与人类福祉相连，其创造便具有了定义时代的力量。“北斗”系统不仅服务当下导航，更以其精准定位能力，为全球智能时代奠定了基石，这是创造者为人类命运共同体献上的“中国刻度”。 合： 我们今日身处科技浪潮之巅，当深刻理解这组辩证关系：既要敏锐捕捉“创造的时势”，更要有勇气与智慧，成为“时势的创造”者。 2. 文化传承主题：《守护的薪火与薪火的守护》 起： 从樊锦诗倾尽一生守护敦煌，到叶嘉莹先生以诗词讲授安顿现代人心灵，再到故宫文物修复师让千年珍宝重焕光彩——他们以不同的方式，共同诠释着文化与传承者的依存：文化传统以其不朽价值召唤着守护者，而守护者则以生命的投入，让薪火跨越时空，生生不息。 承1（承古）： 当古老文明面临湮灭之危，文化的生命力本身便在召唤守护。梁思成夫妇在战火中测绘古建，是为将民族的建筑记忆从物理消亡的边缘抢救回来。 承2（启今）： 然而，真正的守护非泥古不化。《只此青绿》的编导将《千里江山图》的静默之美，转化为舞蹈的律动，这是以当代审美激活古典基因，让传统在创新中获得新的生命形态。 承3（融合）： 当守护者将文化血脉与时代精神相融，其工作便具有了塑造未来的意义。数字技术让甲骨文“活”起来，不仅是保护，更是让中华文明的源代码，成为滋养未来创新思维的活水。 合： 在全球化浪潮中，我们当如是理解传承：我们既是“守护的薪火”的受益人，更应立志成为“薪火的守护”者，让文明之光，照彻未来。 3. 生态文明主题：《栖居的家园与家园的栖居》 起： 从梭罗在瓦尔登湖畔的简朴实验，到“沙漠愚公”苏和在额济纳植树固沙十七载，再到千千万万普通人践行垃圾分类——这些绿色的身影，共同揭示了人与自然的新型关系：地球家园的现状决定了我们的栖居方式，而我们选择的栖居方式，也正在重新定义家园的未来面貌。 承1（被动适应）： 当家园满目疮痍，其反噬会迫使人类改变行为。伦敦光化学烟雾事件、洛杉矶雾霾，这些生态的警告以最残酷的方式，教会一个时代何为可持续发展的栖居。 承2（主动构建）： 然而，高层次的栖居不止于规避惩罚。浙江“千万工程”从整治环境入手，绘就“富春山居图”般的现代乡村，这是主动以生态为笔，描绘诗意栖居的蓝图，是对家园的创造性守护。 承3（和谐共生）： 当栖居者将家园意识融入血脉，其行动便升华为一种文明范式。云南野生象群北迁途中被人类温柔守护、精心引导，展现了“万物各得其和以生”的“家园共同体”理想。 合： 构建生态文明，核心在于领悟这组关系：我们如何栖居，决定了家园是何模样；而家园的模样，最终将定义我们是谁。 4. 青春奋斗主题：《奔涌的后浪与后浪的奔涌》 起： 从五四先驱在民族危亡时发出的启蒙呐喊，到西迁师生响应号召扎根西北建设，再到今日无数青年在科创前沿、乡村振兴一线挺膺担当——这一代代青春的身影，共同谱写了青年与时代的协奏：时代的浪潮托举着青年的人生航向，而青年奋斗的合力，也最终决定了时代奔涌的方向与高度。 承1（顺应浪潮）： 当时代发出召唤，青年最敏锐也最勇敢。改革开放之初，无数青年投身商海、南下闯荡，他们的个人奋斗与国家“以经济建设为中心”的宏大浪潮同频共振。 承2（开辟航道）： 然而，杰出的后浪从不甘于仅仅随波逐流。曹原在石墨烯超导领域的突破，并非既定航道的竞速，而是在未知海域为整个人类科技开辟了新的航道，展现了青年改变时代进程的原创力。 承3（汇聚江海）： 当青年将个人理想融入国家命运，其奋斗便汇聚成推动历史的磅礴伟力。在脱贫攻坚战中，数百万驻村干部、第一书记中大量的青春面孔，以“功成不必在我”的奉献，将无数个体的涓滴之力，汇聚成消除绝对贫困的浩瀚江海。 合： 生逢盛世，我辈青年当深刻体认：我们既是“奔涌的后浪”，被这个伟大的时代所造就；我们更应是“后浪的奔涌”，以青春的能动力和创造力，为时代洪流开辟新的未来。 四、课堂作业 【任务一：标题仿写】 请模仿“A的B与B的A”的回环思辨结构，为以下主题拟写标题。 青年担当主题：《……的________与________的……》 示例：《奔涌的后浪与后浪的奔涌》 文化创新主题：《……的________与________的……》 示例：《复调的遗响与遗响的复调》 【任务二：核心段落仿写】 请模仿原文第二段（“沉默的抗争”段落）的结构与技法，完成以下主题的段落写作。 【范文】 当“内卷”的焦虑与“躺平”的低欲弥漫社会，一部分青年选择了另一种姿态：他们并非逃离竞争，亦非盲目消耗，而是在喧嚣中主动“下沉”，寻找坚实的价值地基。“大学生村官”黄文秀将青春扎根于百坭村的泥土，她的选择并非就业压力下的权宜之计，而是新一代青年在时代迷思中，用行动对“奋斗价值”做出的沉默而有力的重新定义。这恰似古人“大隐于市”的智慧——非是消极避世，而是在离红尘最近的地方，守护内心的明月与担当。他们的“下沉”，正是对浮泛人生最清醒的抗争。 【任务三：完整段落结构仿写】 请模仿全文“起——承——合”的递进结构，为 “科技创新” 主题撰写一份详细的写作提纲。 【起】 核心关系：创造的时势与时势的创造。 开篇用例：瓦特（蒸汽时代）、爱因斯坦（物理学革命）、袁隆平（粮食安全）。 【承·递进一】回应时势 核心句：当时代的需要如灯塔般指引，创造便有了最直接的动力。 用例：珍妮纺纱机回应工业革命对效率的渴求。 【承·递进二】突破时势 核心句：然而，伟大的创造绝非被动回应，它常以超越时代的想象，劈开新的航道。 用例：爱因斯坦的相对论，在经典物理学的完美天空中洞察乌云，重塑了人类的宇宙观。 【承·递进三】定义时势 核心句：当创造者将智慧与人类福祉相连，其成果便具有了定义新时代的力量。 用例：“北斗”导航系统，不仅服务当下，更为全球智能时代奠定了“中国基准”。 【合】 总结关系：我们既要做“创造的时势”中的弄潮儿，更要勇于成为“时势的创造”者。 升华立意：这才是创新精神在当代最深刻的辩证法则。 【完整范文仿写示例】 主题：文化传承——论“守正”与“创新” 标题：《守正的火种与火种的守正》 【起：破题立论】 从樊锦诗“躺进”敦煌洞窟守护千年壁画，到叶嘉莹以九十高龄站立吟诵传承古典诗词，再到故宫文物修复师让沉睡的珍宝重焕生机——他们姿态各异，却共同诠释着文化传承中“守正”与“火种”的依存：古老文明以其不朽价值，为守护者点亮精神的火种；而一代代守护者则以生命的投入与创新的智慧，让这火种生生不息，光耀千秋。（以三例开篇，亮明“守正”与“火种”相互成就的辩证关系） 【承一：守其正脉】 当文化根脉面临断裂之危，“守正”便成为第一要义。古籍修复师们在补天浴日般的精细工作中，所坚守的不仅是“修旧如旧”的技艺准则，更是对文明本真性的极致敬畏。这恰似司马迁忍辱负重著《史记》，他所守护的，不仅是史实，更是“述往事，思来者”的历史精神之正脉。（聚焦“守护”本质，用例证与类比深化） 【承二：创其新火】 然而，真正的传承绝非泥古不化的“博物馆式”守藏。舞蹈诗剧《只此青绿》的创作者，从《千里江山图》的静默青绿中汲取灵感，将其转化为流动的肢体与磅礴的叙事。这并非简单的复刻，而是以当代的审美语言与舞台科技，为古典艺术基因进行了创造性的“转录”与“表达”，让古老的色彩在新时代的舞台上燃起全新的火焰。（论述“创新性传承”，实现第一次递进） 【承三：正新合一】 当“守正”与“创新”在最高境界合一时，文化便获得了穿越时空的永恒生命力。数字技术让甲骨文中沉睡的字符在屏幕上“活”过来，可触可感；让敦煌壁画中的飞天挣脱岩壁的束缚，飘逸而出。这不仅是保护，更是让中华文明的源代码，成为赋能未来、滋养创新思维的活水。此乃“火种的守正”——我们守护的已非冰冷的灰烬，而是那永远能够点燃新思想的、跃动不息的活火。（实现二次递进，达到“辩证统一”的终极论述） 【合：总结升华】 因此，文化的生命力，正系于“守正的火种”与“火种的守正”这组动态的辩证之中。我们今日的责任，不仅是成为循着前辈火光照亮的前行之路的“守正者”，更应立志成为能为人类文明贡献新的光与热的“燃火者”。唯有如此，文明的星河才能永不黯淡，永远照耀着我们前行的道路。（总结辩证关系，落脚于青年责任与文化未来） 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $