《阿Q正传(节选) 》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《阿Q正传》展开，涵盖阿Q形象分析、精神胜利法实质、小说主题及艺术特色等核心知识点。以阿Q名字由来、Q的象征意义导入，通过分章节故事梗概、人物特征表格、未庄世情归纳等学习支架，帮助学生构建从人物到社会背景的知识脉络。 其亮点在于结合辛亥革命背景与心理学机制（如替代压抑合理化）解析精神胜利法，用表格梳理阿Q性格与未庄世情，培养思维能力。通过喜剧外套与悲剧内核、白描手法赏析，提升审美创造。学生能深化文化反思，教师可高效落实核心素养教学。

某报刊上有这么一则外国笑话：说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。 中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。 这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话—— “阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 1 阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。 ——《西滢闲话》 严顺开主演的“阿Q” 希望这是一篇速朽的文章 了解作者及作品相关内容。 熟读文本，理清文章叙述思路。 分析“精神胜利法”的原理、特征及实质。 赏析作者的写作手法，理解文章主题。 学习目标 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周树人，曾字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域具有重大贡献。 代表作品：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。本文收录入《呐喊》。 1921年1月发表以农村生活为题材的短篇小说《故乡》，反映了中国农村经济日益破败、中国农民日益贫困的现实，从而批判了中国半殖民地半封建的社会。 1921年12月于《晨报副刊》连载《阿Q正传》，对于底层农民的刻画更加深刻，揭露更加彻底，批判性更为强烈，发表后引起了强烈反响。第四章刚见报，沈雁冰就发文称，全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。” 舂米（ ） 虫豸（ ） 揪住（ ） 疮疤（ ） 犯讳（ ） 小觑（ ） 伶仃（ ） 醉醺醺（ ） 敌忾（ ） 托庇（ ） 譬如（ ） 根柢（ ） chōnɡ jiū huì línɡ dīnɡ kài pì zhì chuānɡ bā qù xūn bì dǐ 土谷祠（ ） 下箸（ ） 口讷（ ） 怃然（ ） 出豸（ ） cí zhù nè zhì wǔ “阿Q”名字的由来 “我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了……我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号……又未尝散过生日征文的帖子，写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人，写作阿贵，也没有佐证的……只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。” 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。 一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。 传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。 “列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里； “自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”， “内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。 “别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”…… 其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托； 或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。 正传： 总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。 第一章《序》： 阿Q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。作者仿佛从传说中发掘实际人物一样。用考证学的方法描绘阿Q这个人物的轮廓。阿Q生活在叫做“未庄”的农村，连姓氏和身份都不清楚，是一个被人看不起的无足轻重的人物。作者把这样一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。 故事梗概 10 第二章《优胜记略》： 阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。虽然常常被村里人开玩笑，但内心他还反过来看不起村里人。他有一个缺点，就是头上有一块癞疮疤。所以只要被人说道有关疮疤的话题，他就发怒。大家觉得他的发怒很有趣，就更加开他的玩笑了。如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。但结果往往是输。输的时候对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物了，便又心满意足了。 有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好容易赢得很多钱却被抢走了。这一次他觉得他真的尝到了失败的痛苦，于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。 11 第三章《续优胜记略》： 有一天，阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。 正在这时，“假洋鬼子”——钱太爷的儿子走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句。于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。 这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。 12 第四章《恋爱的悲剧》： 不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。“断子绝孙的阿Q！”——小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，结果引起了混乱，被大家都知道了。阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才终于得到了原谅。 第五章《生计问题》： 那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。阿Q却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。后来，他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜。终于他决定离开未庄。 13 半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里最富有的人家打工，博得了人们的尊敬。他得意和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。 第六章《从中兴到末路》： 14 第七章《革命》： 革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。 15 虽然革命了，但却没有什么显著的变化，只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却对他大喊大叫，把他撵了出去。 有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党穿着那些他在梦中见过的服装正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。 第八章《不准革命》： 16 第九章《大团圆》： 赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。 被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿一软，虽然人家命令他站起来，他还是不站起来，跪下了。一个头目说：“奴隶性”。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨。于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾的不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。 17 有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了：“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。” 在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他，后来他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。 18 背景探寻 辛亥革命推翻了中国延续了两千多年的封建帝制，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策。 统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗、无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅以思想家的冷静和深邃的思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识了自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。 19 姓名 阿Q 性别 男 年龄 籍贯 身份地位 工作 婚姻状况 家庭成员 家庭住址 外形特征 兴趣爱好 性格特征 生平最得意的事 三十出头 不详 一无所有的贫苦农民 打零工 精神胜利法 癞疮疤、黄辫子、 破夹袄 无 未婚 未庄土谷祠 喝酒、押牌宝 欺负小尼姑 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 地位低下 无依无靠 贫困 总结： 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 研读第二章“优胜记略” 这一章主要记叙了阿Q的几件事？他又是怎样说，怎样想或怎样做的？（注意找关键句） 1．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？” 之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？ 2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又 “鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？ 对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。 前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而 “鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。 阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。 3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？ 表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些 借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。 4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q 这一投降怎样理解？ 这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱， 如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q 的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意？ 5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了 一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎” 这几个词的意思怎样理解？ 6．“他睡着了”有何深意？ “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭 更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是 事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打， 想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。 指他已经彻底麻木，没有思想了。 研读第三章“续优胜记略” 这一章，继续刻画阿Q的精神胜利法。记了阿Q的哪几件事？（注意阿Q的言行，抓关键词语） 1、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！” 2、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴… …”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；“反而觉得轻松些… …早已有些高兴了” 3、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！：阿Q十分得意地笑。 1、开头一句中“蒙”这个词有何含义？ 2、“阿Q 此后倒得意了许多年”中阿Q 得意什么？ 3、阿Q 见自己的虱子比不过王胡的“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？ “续优胜记略”问题探究 一个“蒙”字形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 阿Q的“得意”是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬”。作者此处用反语，乃意在说明阿Q的可悲。 “美不过他们，同他们比丑”，这就是阿Q的麻木愚昧。 4、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？ 5、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ 这个词用得妙在不仅表明的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更在表明他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。 这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。 6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，缺乏同情心，心灵卑微。他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 7．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？ 又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。 阿Q形象小结 阿Q是一个流浪的雇农，无财产，只能靠出卖自己的劳动力生活。身处社会底层，受到残酷的剥削、压迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰。构成阿Q性格整体的基本元素有以下几个方面： 自尊自大而又自轻自贱。阿Q不把未庄人放在眼里，对赵太爷和钱太爷也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”阿Q被打败之后，为了求饶，轻易承认自己是虫豸。赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自残的手段来消除失败的痛苦。 31 争强好胜但又忍辱屈从。一方面，阿Q争强好胜的心理甚至发展到了与别人比丑的荒唐地步；另一方面，阿Q受尽压迫凌辱，却只是默默忍受，甚至主动地接受挨打。 狭隘保守但又盲目趋时。阿Q自以为见识高，其实却狭隘无知，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的；阿Q不容任何变革，只认祖宗章法，自觉维护封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趋时，进过几回城就嘲笑乡下人没见过世面。 32 畏惧强暴而又欺压弱小。怕硬：承认自己是虫豸，说“君子动口不动手”，甚至耸了肩膀主动接受挨打。欺软：朝小尼姑吐唾沫，为自己对尼姑动手动脚的行为感到得意。 敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q对自己的弱点很敏感，讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，但一面对实际的屈辱，他又变得麻木健忘。 33 阿Q的双重人格 “阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。”“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》 阿Q这个形象既令人同情，又令人痛恨。 令人同情的是阿Q悲剧性的一生，他受尽屈辱，生活贫苦，忍饥挨骂。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，只是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q一无所有：他上无片瓦，下无寸地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子对阿Q来说更是痴心妄想，他已丧失了人格、尊严。 阿Q又是可恨的，他沾染了许多陋习：赌博，明里暗里耍流氓，调戏小尼姑。他对来自统治阶级的残酷迫害麻木不仁，自欺自慰，却用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。 5.你如何评价阿Q这个人物形象？请谈谈你的看法。 35 3.都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？ 未庄世情 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 未庄世情 世情 表现   人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 看重利益、为利益不择手段 小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。” 1.小说塑造了阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称为“阿Q精神”。结合时代背景和课文内容分析“精神胜利法”的实质。 “精神胜利法”是不敢正视自己的落后和不幸状态的一种精神上的瞒与骗，具体表现为妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等。 “精神胜利法”是一种心理防御机制：替代、压抑、合理化。 等级观念已在阿Q及未庄人的思想中根深蒂固，他们有一种凌驾于他人之上的强烈权力欲。在现实中，阿Q的这种欲望不但得不到满足，反而牺牲自己满足了别人。为了平衡内心的冲突，阿Q只好通过这种心理调节使自己的痛苦被替代、压抑、合理化。 思维延伸 观点一 “精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。 “精神胜利法”不仅仅是中国下层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是,他们便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以中庸这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态的心理,追求精神上的胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育,使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱,不反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。最终,“精神胜利法”成为我们民族落后的“国民性”的集中体现。 观点二 “精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。 许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人处于弱者和劣势的情况下,也有不少像阿Q那样的，因此“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。从深层次来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下,人们对于自己的失败,不是正视认可,总结造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进行宽解、疏导和自我说服,借此消除内心世界与外在环境(自然环境和社会环境)在精神、感情上的对立与冲突,从而达到心理上的平衡。可见,“精神胜利法”是民族的,也是世界的。 观点三 “精神胜利法”是人们摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,也是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。 人的一生中,难免会陷入困境,心理、情感会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母；面对今天的困境,我们相信明天会好起来；失恋时,我们会说天涯何处无芳草……这些都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。 38 替代，是指把个人冲动转向一个替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的气，把气发泄在小尼姑身上就是例子。 压抑，是指把不能接受的屈辱在不知不觉中压抑到潜意识中去，以达到心理平衡，具体的表现就是“忘却”，阿Q对押牌宝赢了钱却几乎失败的痛苦的忘却就是一个典型的例子。 合理化，主要是指选择一些合乎内心需要的理由来减轻心理上的痛苦，宣扬一些可以接受的信息，在阿Q身上表现为“接受”。比如，被打，是不能接受的，但转变为“儿子打老子”，似乎就可以接受了。 39 探究三：造成他精神胜利这种畸形特质的根源是什么？ 狭隘极端思想作祟：作为底层农民，愚昧与狭隘，使他有着虚无的自尊与争胜心理，凡事都要争一争，才会产生自我以外的冲突。 人们的冷漠与麻木：闲人们的嘲笑欺辱，酒店看客的反向激励，人们对他的忽视与无视，都使他本能地寻求存在感与成就感。 现实的欺辱与压迫：地主阶级与反动统治阶级在思想上和政治上的迫害，使他只能在精神领域自我解脱，逃离屈辱与压迫，获得一点自我。 4.未庄的阿Q为什么会形成这种扭曲的性格呢？请你结合文本，归纳出造成他这种性格的原因。 41 主旨点睛 “自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’。而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。” ——《我怎样做起小说来》 42 我们如何看待当时阿Q的精神胜利法？ 在辛亥革命前后的历史背景下，阿Q的形象具有典型性，他浓缩了当时底层农民身上的诸多劣根性，鲁迅先生将这些特质集于一人，在于警醒世人：这种精神胜利法，在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；但如深陷其中不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至消解了作为人的本质属性，则只能驱人走向毁灭。 ◆小说的主题 通过记叙阿Q 的 “精神胜利法”，讽刺了以阿Q 为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。 作品将阿Q放在未庄这样一个典型环境中，从而为阿Q的“精神胜利法”的产生和滋长找到了合适的土壤。阿Q精神在当时虽有普遍性，但表现在作为流浪雇农的阿Q身上时却有其特殊性。这说明，鲁迅笔下的阿Q是一个深受封建思想毒害的、极其个性化的落后农民的典型，而不是抽象观念的化身。 文本特色 艺术描写的高度典型化 45 (1)喜剧的外套，悲剧的内核。 阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q在日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传(节选)》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成了这篇小说最大的艺术特色。 (2)灵活地运用杂文的笔法。 文中语言幽默、诙谐，运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，其最终目的都是撕开其真面目，揭露真相。 46 (3)白描手法的使用。 鲁迅擅长用白描的手法来刻画人物，这一手法表现在小说语言上，就是抓住对象的关键特征，用简练的笔墨将其生动地展现出来。比如写阿Q被假洋鬼子打时，阿Q“抽紧筋骨耸了肩膀”的一系列动作，既表明他地位的低下，也展现出他性格的卑微，含意十分丰富。 47 这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的: 第一遍:我们会笑得肚子痛; 第二遍:才咂出一点不是笑的成分; 第三遍:鄙弃阿Q的为人; 第四遍:鄙弃化为同情; 第五遍:同情化为深思的眼泪; 第六遍:阿Q还是阿Q; 第七遍:阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”; 第八遍:合而为一; 第九遍:化为你的亲戚故旧; 第十遍:扩大到你的左邻右舍; 十一遍:扩大到全国; 十二遍:甚至扩大到洋人的国土。、 十三遍：你觉得它是一面镜子； 十四遍：也许是报警器…… 《说不尽的阿Q》 --王冶秋“读书随笔’ 鲁迅“希望这是一篇速朽的文章”的想法实现了吗？ 写作意图 电影《阿Q正传》在结束前增加了画外音:“阿Q死了，他虽没有女人但并不如同小尼姑所骂的那样断子绝孙了。因为据考察家们考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”你如何看待这个结尾? 49 $