专题03 中国古代民族与对外交往（期中复习课件）高一历史上学期统编版

该高中历史课件聚焦中国古代民族关系与对外交往，系统梳理先秦至明清的核心事件与政策，通过时间轴串联民族政策（如羁縻政策、改土归流）与对外路径（丝绸之路、朝贡贸易），搭建对比框架（汉唐与宋元对外差异），帮助学生衔接前后知识。 其亮点在于以时空观念构建知识体系，用机构变迁表等梳理脉络，结合史料实证设计典例（如明朝土司彝文立碑题），以唯物史观分析民族交融与国家统一的关联，提升学生历史思维与家国情怀，为教师提供分层练习与素养导向教学资源，助力高效教学。

高一历史期中考试复习 （范围：纲要上第1到第14课） 第3课时 中国古代的民族关系与对外交往 目录 01 考情透视・目标导航 02 知识梳理・方法技巧 03 典例引领・即时检测 04 考场练兵・分层实战 考情透视・目标导航 01 考情透视 1.民族关系：聚焦各时期核心事件与政策 —— 先秦（华夏认同、部落联 盟）、秦汉（西域都护府、北击匈奴）、魏晋南北朝（五胡内迁、孝文帝 改革）、隋唐（羁縻政策、吐蕃交往）、宋元（辽宋夏金元并立、回族形 成）、明清（俺答汗封贡、改土归流），侧重民族交融与国家统一的互动 关系。 2. 对外关系：围绕关键交往路径与政策 —— 秦汉（陆上丝绸之路）、隋唐 （遣唐使、玄奘西行）、宋元（海上丝绸之路、泉州港）、明清（郑和下西 洋、海禁与闭关锁国），关注对外交往从 “开放” 到 “保守” 的演变及 影响。 目标导航 1.知识：明晰各时期民族交往的关键事件（如文成公主入藏）、管理制度（如羁縻政策、土司制度），及对外交通路线（如陆上 / 海上丝绸之路）、 核心政策（如朝贡贸易、闭关锁国）。 2. 能力：能分析不同时期民族关系特点的成因（如秦汉大一统下的边疆管理 vs 魏晋分裂下的民族交融）；能比较汉唐与宋元对外交往的差异（如 “陆路为主” vs “海陆并重”）。 3. 素养：以唯物史观分析民族关系与国家统一、经济发展的关联；用时空观 念梳理民族与对外关系的演变脉络；增强民族认同感，借鉴古代对外交往 的历史经验。 知识梳理・方法技巧 02 专 题 1 中国古代的民族关系 （一）古代处理民族关系的机构变迁 （二）历代治理边疆少数民族地区的举措 ①和亲会盟，以汉初汉匈关系为代表 ②羁縻怀柔，以唐朝羁縻州、元代土司为代表 ③设置郡县，以明清改土归流为代表 ④借助宗教，以清代为代表 ⑤移民屯田，以汉代为代表 ➽ 羁縻政策 羁縻是古代王朝治理边疆民族的政策，“羁” 以军事政治施压控制，“縻” 以经济物质安抚，汉代管理西域时使用，唐代沿用，形式宽泛，包含保持朝贡、设置羁縻性质行政机构等。 ➽ 改土归流 改土归流，就是废除西南各少数民族地区的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度。狭义上指清朝雍正时期在云、贵、川等西南六省大力实行以中央任命并可随时调换的流官代替土司管辖地方的措施。 （三）概念 （四）➽ 拓展1：中国古代民族关系的主流 ——“交融与统一” 成因： ①经济需求（边疆与中原的物资互补，如中原需良马、边疆需丝绸）； ②文化认同（华夏文化的包容性与吸引力）； ③国家统一的历史趋势（分裂时期最终走向统一，推动民族整合）。 影响： ①促进边疆开发（如秦汉西域、明清西南）； ②巩固国家统一（民族交融减少分裂隐患）； ③丰富中华文化（如胡服、胡乐融入中原文化）。 ➽ 拓展2：中国古代民族交融的实质 从生产力发展的角度看，民族融合实质上是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 从生产关系的角度看，民族融合实质上是封建生产方式向边疆地区的扩展。 从经济形态的角度看，民族融合的实质是游牧向农耕的转化。 从生活方式的角度看，民族融合实质上是少数民族的汉化。 专 题2 中国古代对外交往 （一）中国古代的对外交往过程及特点 中国古代的对外交往 过程 先秦 华夏文明与域外文明有广泛的交往 秦汉 交往扩大。丝绸之路；汉倭奴国王”金印；佛教传入中国 魏晋 巩固发展。派遣使者出访、大规模官方贸易、维护海上丝路、外国文化输入 隋唐 交往频繁。大食：造纸术西传。日本：派遣唐使来华；鉴真东渡。长安——国际大都会。 宋朝 陆路受阻、海路发达。广州到阿拉伯；明州到日本朝鲜；泉州港外贸重要 元朝 海陆通道通畅。《马可波罗行纪》 明清 缓慢转型。朝贡体系和朝贡贸易；海禁、闭关锁国 特点 由开放 走向封闭 由陆路为主 转向海路为主 对外贸易与文化交流同步进行 交往形式以和平为主 （二）概念 ➽ “朝贡体制”——古代对外交往的基本体制 朝贡体制是古代中国对外交往的基本体制，以中原王朝为中心，周边政权通过献贡物、称臣等方式建立联系，中原王朝则以回赐等回应，维系双方等级性交往与对外关系。 特点 ①政府垄断、控制 ②以中国为核心，具有君臣等级色彩 ③以儒家价值为基础 ④“厚往薄来”“倍偿其价” ⑤政治目的大于经济目的 ⑥结构稳定,维系千年 （三）➽ 拓展：对外交往政策的演变逻辑 从 “开放” 到 “保守” 的原因： ①经济基础：自然经济占主导，对外依赖低（明清时期尤为突出）； ②政治因素：明清君主专制强化，担心海外势力威胁统治（如明朝倭寇、清朝郑成功抗清）； ③思想观念：“天朝上国” 观念固化，轻视外来文化。 历史启示： 开放则兴（汉唐宋元），封闭则衰（明清），对外交往需兼顾政治目的与经济实效，主动融入世界发展潮流。 典例引领・即时检测 03 考点：羁縻政策 明朝万历年间，一位朝廷御史巡行至川滇交界的彝人聚居区。他看到当地土司正组织民众用彝文刻石碑，碑文既记载了土司家谱，也铭刻了朝廷颁行的律法条款。土司向御史解释道：“此碑立于寨门，既彰显朝廷威德，亦儆诫子弟安分守土。”御史颔首称善，回京后奏请嘉奖该土司。这一现象反映了明朝（　　） A．以改土归流强化西南地区管理 B．通过土司制度实现边疆羁縻治理 C．以文化同化政策消除民族差异 D．创新管理模式维护民族地区稳定 B 解析：材料体现明朝以土司制度羁縻西南（允许土司世袭、效忠中央），故 B 正确；A 项改土归流是清代政策，明万历无此迹象；C 项土司用彝文、留家谱，非文化同化；D 项土司制度是常规做法，非创新。均排除。 考点：改土归流 清朝改土归流后，云南丽江土司后裔木氏家族主动放弃世袭特权，参与科举并出任流官。这一现象反映出（ ） A. 文化认同强化 B. 经济结构转型 C. 社会阶层固化 D. 政治制度创新 A 解析：土司家族接受儒家科举，体现对中央政权合法性的认同，推动多民族国家文化整合。B、C、D 与材料无关。 考点：民族融合 西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（ ） A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 解析：西晋初年，中原百姓广泛使用西北少数民族地区的细毛毡制作服饰，体现中原与西北的经济往来。这种经济交流推动了民族间的相互影响，促进了民族交融。A 项 “群言百家” 不符合西晋时代背景；C 项未涉及人口流动与区域开发；D 项仅停留在表面现象，未触及民族交融的深层内涵。故选B。 B 考点：朝贡贸易 郑和船队将青花瓷、丝绸等传入东南亚，同时带回 “麒麟”（长颈鹿）等奇珍异兽。这一现象反映出（ ） A. 中国文化的单向输出 B. 朝贡贸易的文化互动 C. 西方物种的东传路径 D. 海禁政策的名存实亡 B 解析：中国输出手工业品，输入异域物种，体现文化双向交流。A、C、D 表述错误。 考场练兵・分层实战 04 基础题 1.秦朝修筑长城以御匈奴，西汉设立西域都护总管西域事务，唐朝设置安西、北庭都护府管辖天山南北，元朝设立了宣政院统辖吐蕃事务；清朝推行“改土归流”，维护西南地区的安定。据此可知，中国古代的边疆治理措施（　　） A．强化了边疆地区的军事防御 B．贯穿了“大一统”思想 C．促进了中外经济文化交流 D．体现出因俗而治的特点 B 解析： A 错：仅秦修长城涉军事，其他是行政管辖，片面； B 对：所有举措均围绕 “大一统”，是核心逻辑； C 错：边疆非 “外国”，与中外交流无关； D 错：改土归流等不属 “因俗而治”，表述不全。 基础题 2.北魏迁都洛阳后，曾将鲜卑、羌等族人民迁徙至京师，由政府授田。据史料记载，这些代迁户常不安其居，“所得公田，悉从货易。……露田虽复不听卖买，卖买亦无重责”。这实质上反映出当时北魏（　　） A．民族交融与封建化面临挑战 B．制度设计滞后于时代发展要求 C．土地私有推动政府汉化进程 D．农民与地主间的利益冲突缓和 A 解析： A 对：授田是封建化举措，迁各族是促民族交融，代迁户的行为说明这两进程遇挑战； B 错：均田制适配封建化，问题是执行与民众适应，非制度滞后； C 错：买卖露田违背制度，且阻碍汉化，非推动； D 错：材料无农民与地主冲突，是代迁户与政策的矛盾。 基础题 3.下表为唐朝设立的都护府。这说明唐朝（　　） 640年 安西都护府始设于高昌故地 668年 设安东都护府治理东北边疆地区军政事务 679年 改交州都督府为安南都护府 702年 置北庭都护府于庭州 A．边疆治理能力的提升 B．民族交融进程的加快 C．采取因地制宜的政策 D．外重内轻局面的出现 A 解析： A 对：体现中央控边疆，治理能力提升； B 错：都护府侧重军政，促民族交融是客观效果，材料未提； C 错：都护府是普遍机构，无因地制宜； D 错：都护府强化中央控制，非地方权力膨胀，外重内轻在安史之乱后。 基础题 4.唐朝长安西市曾出土一枚东罗马帝国金币，其纹样与同时期拜占庭货币高度相似；而在洛阳出土的唐代墓葬中，发现了带有波斯联珠纹的丝绸织物。这些考古发现可推断唐朝（　　） A．成为世界经济贸易中心 B．与欧亚多国存在贸易联系 C．手工技艺领先全球水平 D．货币体系受外族深刻影响 B 解析： A 错：仅出土物不能证唐朝是世界贸易中心； B 对：反映与欧亚多国贸易联系； C 错：未与全球比，无法体现手工技艺领先； D 错：一枚金币不能说明货币体系受深刻影响。 中等题 1.印章是历史的见证，印章历史研究小组搜集到秦汉时期的“滇王之印”“巴郡守丞印”“辅汉王印”“汉叟邑长印”图片。他们可用此研究秦汉（　　） A．开始在民族地区推行郡县制 B．边疆地区管理体系相对独立 C．中央强化对西南地区的管理 D．刺史成为地方最高行政长官 C 解析 A 错：郡县制非秦汉 “开始”，且有册封（滇王），不止郡县制； B 错：印为中央授任 / 赐予，体现管控，非 “独立”； D 错：题干无刺史，且刺史是监察官，非行政长官； C 对：含西南郡县官印、少数民族册封印，显中央强化西南管理。 中等题 2.辽太祖耶律阿保机统治时期，因无法以治理契丹部落之法管辖辽东汉人城市，遂保留唐朝行政与税收体系，同时维持部落军事传统，形成了二元化组织体系，这些做法（　　） A．增强了民众对中原王朝的认同B．开创了多民族国家的统治模式 C．缩小了不同民族之间文化差异D．反映了统治策略适应民族差异 D 解析 A 错：辽是契丹政权，非中原王朝，“认同中原王朝” 无依据； B 错：“开创” 不实，此前秦汉等已有多民族统治模式，并非辽首创； C 错：保留不同民族原有体系，未缩小文化差异，反而尊重差异； D 对：针对契丹、汉人差异采用二元体系，直接反映统治策略适应民族差异。 中等题 3.元代四等人制规定汉人、南人不得持军器，马匹要上交官府。这一时期，元（蒙古）分封史天泽等汉人为汉军万户，形成一个汉族世侯集团，统领地方军民；元世祖称呼汉人董文炳（大蒙古国将领董俊之子）为“董大哥”，元成宗称呼董文炳之子董士选为“董二哥”，皆委以重任。这一现象反映了（　　） A．四等人制不适用于汉族地主 B．元代积极推行民族融合政策 C．阶级矛盾仍是元代主要矛盾 D．汉人在元代的地位逐渐提高 C 解析 A 错：重用是统治妥协，非四等人制不适用于汉族地主； B 错：元代主流是民族分化，非积极融合； D 错：无 “逐渐提高” 依据，仅少数汉族上层被用； C 对：元廷联合汉族地主压迫底层，说明阶级矛盾是主要矛盾。 中等题 4.康熙帝时将理藩院从礼部独立出来。理藩院的主要职责一是管理蒙古、新疆等少数民族地区事务，二是处理与俄国的关系。这反映了当时(　　) A．蒙古、新疆的叛乱频繁不易管理 B．满族主要依靠少数民族加强统治 C．理藩院基本承袭元朝宣政院职能 D．清朝统治者的天朝上国观念浓厚 D 解析 A 错：无 “叛乱频繁” 依据； B 错：清朝非 “主要靠少数民族统治”； C 错：宣政院管西藏宗教，与理藩院职能不同； D 对：将对俄关系归理藩院，视俄为 “藩属” 类，显天朝上国观念。 拓展题 1.据史书记载，角抵 (摔跤)“盖杂技乐也，巴俞 (渝) 戏、鱼龙蔓延 (百戏节目) 之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓 “三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵 (　　) A. 促进了川剧艺术的发展　 B. 拥有广泛的社会影响 C. 推动了丝路文化的交流　 D. 源于民间的劳作技能 B 解析 题干表明角抵受宫廷（秦二世、汉武帝）重视，民间 “三百里内皆观”，还用于接待西域人，体现其在宫廷、民间、对外交流等多方面的广泛影响。因此选 B。 A 项 “川剧” 与 “巴俞戏” 关联牵强；C 项仅强调丝路交流，表述片面；D 项题干未提及角抵的起源。 拓展题 2.《职贡图》是用来记载外国及中国境内的少数民族向朝廷进贡的纪实图画，从梁元帝萧绎开始，历代均有创作。清代以前《职贡图》描述这些民族贡使的形象往往丑陋、野蛮和怪异，而清代《职贡图》里西洋人则画得比较写实。这种变化说明 (　　) A．朝贡贸易已经名存实亡 B．民族交融程度不断加深 C．外来文化影响国人思维 D．对外交往理性成分增加 D 解析 A 错：未提朝贡贸易实际，“名存实亡” 无依据； B 错：针对 “西洋人”（对外），非国内 “民族交融”； C 错：写实是客观看待，非 “外来文化影响思维”； D 对：前丑化（偏见）、清代写实（客观），显对外交往理性增加。 拓展题 3.宋初，在与蕃部进行马匹交易时，“官取良而弃驽（劣），禁其私市”。之后调整为委派专门的官员 “谨视马之良驽，驽即印识之，许民私市焉”。上述政策调整说明( ) A．官府倡导商品经济发展 B．民间交易日益趋于繁荣 C．边境贸易涉及国家利益 D．区域经济发展受到保护 C 解析 马匹（尤其是良马）在古代涉及军事等国家核心利益，宋初官方优先选取良马、禁止私市；后仅允许劣马民间交易，说明政策因 “国家利益”（良马的重要性）而调整，体现边境贸易与国家利益紧密相关。A 项 “倡导商品经济” 过度解读；B 项 “民间交易日益繁荣” 无直接依据；D 项 “区域经济发展” 偏离 “马匹（涉及国家需求）交易” 的核心。 拓展题 4.1369年，朱元璋把日本、高丽、占城等十五国列为“不征之国”，传递了和平友好的对外姿态；占城、爪哇、暹罗等二十几国纷纷入贡，加入大明主导的册封朝贡体系；与印度洋沿岸各国建立了合作共享的朝贡关系。各国保持独立性，“不征”“共享”成为新国际体系的基石。这表明了（　　） A．当时奉行中外平等交往 B．明朝推行开明政治统治 C．中华文明和平共赢理念 D．东西方关系的重大调整 C 解析 A 错：朝贡体系是明朝为中心的等级关系，非 “中外平等交往”； B 错：“开明政治统治” 指国内治理，题干是对外关系，范畴不符； D 错：题干仅涉东亚、印度洋沿岸，未提及 “东西方关系”，无依据； C 对：“不征” 体现和平，“共享” 体现共赢，直接契合中华文明和平共赢理念。 拓展题 阅读材料，完成下列要求。 材料 从边疆思想的层面来说，汉以后，疆域已经远远超过《春秋》时代之所谓华夏；在中国范围之内，事实上只有地方性而不复有种族性的问题。董仲舒提出“王者爱及四夷”的理想，欲泯除华夷之辨，并认为“有大子在，诸侯不得专地，不得专封，不得专执天子之大夫，不得舞天子之乐，不得致天子之恩不得适天子之贵。”这是其边疆观念的理论基础，与汉武帝的政治需求有着高度契合。董仲舒认为，与君之“无为”相应，臣者则应“有为”，把黄老的“无为”思想融合于其儒学体系之中，并以其阐述治国与君臣之道，提倡君道无为与臣道无为，最终把“无为”理想在政治上的实践归结为“君无为而臣有为”。他在《春秋繁露》中说道“我文德为贵而威武为下，此天下之所以永全也。”新儒学表现出前所未有的开放性和进取性，汉武帝之世宏大边疆思想体系的建构也因此具有了明确的指导精神。 ——袁宝龙《秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系构建》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的边疆治理思想的特点。（8分） (2)概括汉武帝边疆思想体系构建的影响。（6分） 拓展题 (1)特点：①具有强烈的“有为”倾向； ②强调“王者无外”的边疆治理理念； ③建立起王者独尊的边疆治理秩序； ④蕴含“无为”的元素； ⑤推崇文德，反对征伐； ⑥具有一定的进步性和开放性。（8分，任答四点即可） (2)影响: ①新儒学的开放性与进取性，为汉武帝边疆思想体系奠定理论基础，明确治理方向；（2 分） ②“泯除华夷之辨” 为开拓边疆（如经营西域、设西域都护府）提供依据，推动边疆纳入中央管辖；（2 分） ③“文德优先” 影响汉武帝兼顾武力与教化（如对匈奴战与和、教化边疆民族），助力边疆稳定交融。（2 分） $