第六单元读背手册-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年新教材八年级上册语文（统编版2024 江西专版）

第六单元沐浴古人智慧 23《孟子》三章 得道多助，失道寡助 古文今译 天 时 不如 地 利， 地 利 不如 有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、 方圆三里的内城 四面包围 人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得 内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。四面包围起来攻打它，一定是得到 天 时者矣，然而不胜者， 是天 时不如地利也。 有利于作战的天气，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势呀。 护城河 兵器 皮革制成的甲胄之类 放弃 离开 城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，（却）弃城而逃，这是因为地理的优势 不如人和也。 故日： 域民 不以封疆之 界， 固 比不上人心所向、内部团结呀。所以说：使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固 指能够施行治国的正道，即行仁政 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者 多 助，失道 国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助他的人就多，不施行“仁政” 极点 内外亲属，包括父系 亲属和母系亲属 同“叛”，背叛 者寡助。 寡助之至 亲戚 畔之；多助之至，天下顺之 的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他：帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不 战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺这一点，去攻打连内外亲属都背叛他的那个人，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 基础积累 三里之城，七里之郭（内城） (3)城 城非不高也（城墙） 1.通假字 亲戚畔之（同“叛”，背叛） 三里之城（助词，的） 2.一词多义 环而攻之而不胜（代词，代指这座城） (4)之 天时不如地利（有利条件） 多助之至（动词，到） (1)利 兵革非不坚利也（锐利） 天下顺之（代词，指得道者） 环而攻之而不胜（都是连词，前一个表修 3.古今异义 (2)而饰，后一个表转折)》 (1)是天时不如地利也 委而去之（连词，表顺承） 古义：这 今义：判断动词 ·34 (2)池非不深也 不如地利，地利不如人和”的道理，体现了孟子 古义：护城河 今义：池塘 的“仁政”思想。 (3)委而去之 3.文章脉络 委：古义：放弃 (提出天时不如地利 今义：把事交给别别人去办；委任 论点地利不如人和 去：古义：离开 攻方失利 举例论证 得道 今义：从所在地到别的地方 守方失利 多助， 失道 域民 4.词类活用 ǒ 寡助 道理论证{固国 (1)域民不以封疆之界（名词用作动词，限制） 国 威天下 (2)固国不以山溪之险（形容词用作动词， 得道多助 顺， 巩固) 结论 “人和”的实质 失道寡助 叛」 (3)威天下不以兵革之利（形容词用作动词， 课文分析 威慑) 《得道多助，失道寡助》阐述的主要观点是 知识概要 什么？为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的 1.作者简介 具体体现？ 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆， 观，点：天时不如地利，地利不如人和。在天 我国古代著名的思想家、教育家，主张施行“仁 时、地利、人和这三个要素当中，孟子认为人和是 政”以统一天下，是儒家学派的代表人物之一， 最重要的，也就是要赢得民心；赢得民心的前提 后世常将他与孔子并称“孔孟”。 是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁 2.主题解说 政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人 本文以战争为例，将“天时”“地利”“人 和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就 和”这三者进行比较，层层递进，论证了“天时 是在说明他的“仁政”主张。 富贵不能淫 古文今译 确实（是） 指有大志、有作为、有气节的男子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？ 一 怒而诸侯惧，安居 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）发起怒来，诸侯们都会害怕，（他们）安静下来， 〔指战争停息，天下太平 天下熄。” 就会战争停息，天下太平。” 怎么，哪里 行冠礼 教导、训诲 孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子 告诚 同“汝”，你 谨慎 之嫁也，母命之 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬 必戒， 无违 出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 ·35· 这里指文夫 准则 夫 子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下 之广 居，立天下之 你的丈夫！'以顺从为准则，是妇女遵循的正道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正确 遵从 独自 正 位， 行天下之大道。 得志，与民 由之； 不得志， 独 的位置 礼，走着天下最正确的道路 义。得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自 道路 惑乱，迷惑。这里是使动用法 改变，动摇。这里是使动用法 屈服。这里是使动用法】 行其道。富贵不能淫，贫贱 不能 意 威武不能 屈。此之谓大丈夫。” 走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威逼利诱不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 基础积累 (2)贫贱不能移（动词的使动用法，使…动摇） (3)威武不能屈（动词的使动用法，使…屈服） 1.通假字 往之女家（同“汝”，你） 知识概要 2.一词多义 1.主题解说 戒之日（告诫） 《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品 戒 必敬必戒（谨慎） 质。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为正 是焉得为大丈夫乎（能，能够） 义的理想目标而奋斗。 得 得志（实现） 2.文章脉络 居天下之广居（动词，居住） 公孙衍合纵 怒诸侯惧 居 树靶子 居天下之广居（名词，居所） 张仪 连横安居天下熄 丈夫之冠也（用于主谓之间，取消句子独 富批驳 以顺为正 妾妇之道 立性，不译) 行天下之大道远大志向 大丈夫 能 父命之（代词，指“男子”） 淫 富贵不能淫 树标准 之母命之（代词，指“女子”） 贫贱不能移道德操守 威武不能屈」 妾妇之道也（结构助词，相当于“的”） 与民由之（代词，指“正道”，即儒家提 课文分析 倡的“义”)》 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大 3.古今异义 丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的 (1)母命之 大丈夫？ 古义：教导、训诲 今义：命令 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格， (2)以顺为正者 也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们 古义：准则 今义：正确 所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人 (3)丈夫之冠也 当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁 古义：成年男子今义：女子的配偶 德，守礼法，做事合乎道义。无论得志与否，都不 4.词类活用 能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这 (1)富贵不能淫（动词的使动用法，使…迷惑）些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 ·36 生于忧患，死于安乐 古文今译 兴起，指被任用 田地 选拔、任用 舜发于畎(qudn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手 狱官 集市 吾举于士， 孙 叔敖 举于海，百里奚 举于市。故 里被救出来并受到任用，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场里被赎回来并被任用。所以 天将 降大任 于是人也， 必先 苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤， 上天要交托重大的责任给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦， 财资缺乏 违背扰乱 同“增” 空(kòng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zng)益其所 使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所 不 能。 不具有的能力。 常常犯错误 同“横”，梗塞、不顺 奋起。这里指有所作为 征验、表现 人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色， 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的过失）表现在他人的脸色上， 显露、流露 了解、明白 指在国内 、同“弼”，辅佐 发于声， 而 后 喻。 入则无 法家 拂(b)士， 显露在他人的言谈中，才能被自己了解。（一个国家如果）在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士， 指在国外 匹敌、相当 出 则无敌 国外患者， 国恒亡。然后知生 于 在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，国家就往往容易灭亡。了解到这一切以后，（人们才会）明白：常处 忧 患而 死于 安乐也。 忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 基础积累 3.词类活用 1.通假字 (1)必先苦其心志（形容词的使动用法， (1)曾益其所不能（同“增”，增加） 使…痛苦) (2)困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺） (2)劳其筋骨（形容词的使动用法，使…劳累） (3)入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） (3)饿其体肤（形容词的使动用法，使…受 2.一词多义 饥饿) 行拂乱其所为（违背）》 (4)空乏其身（形容词的使动用法，使…受 (1)拂 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） 到贫困之苦) 舜发于畎亩之中（兴起，指被任用） (5)行拂乱其所为（形容词的使动用法， (2)发 发于声（显露、流露） 使…颠倒错乱)》 ·37· 4.特殊句式 课文分析 倒装句 1.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安 舜发于畎亩之中。（状语后置，正常语序应为 乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这 “舜于畎亩之中发”) 个观点。 知识概要 示例：文中的“生于忧患而死于安乐”是 说常处忧愁祸患之中可以使一个人奋发有为， 1.主题解说 使一个国家兴旺发达；常处安逸快乐之中则会 《生于忧患，死于安乐》通过陈述历史上六 让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越 个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理， 王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观，点。 论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强， 2.文章脉络 准备复仇。他卧薪尝胆，经过“十年生聚，十年 教训”，让越国恢复元气，具备了复仇的条件。 摆事实：古代六个名人都历经磨炼 反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除， 苦其心志 生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身 劳其筋骨 降 死而国灭。 饿其体肤 大 生于忧患 2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句， 空乏其身 患 (正面论证) 逆 讲道理 气势非凡。请从课文中举一两个例子作具体 行拂乱其所为 分析。 长 于安乐 人恒过，然后能改 示例：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 困于心，衡于虑，而后作 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 征于色，发于声，而后喻 敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举 死于安乐 人则无法家拂士 六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说 国恒亡 (反面论证) 出则无敌国外患】 服力。 24 愚公移山 古文今译 古代计量面积用语 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南部，河阳的北边。 将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 北山愚公 者，年且九十，面山 而 居。惩山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也， 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十，面向大山居住。（他）苦于大山北面交通阻塞，出门进门要绕远路， 、集合全家来商量。室，家人 代词，你们 尽、全 汉水南岸。阴，指山的北面 水的南岸，与“阳”相对 聚室而谋日：“吾与 汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？” 纷纷地 赞同 提出疑问 用在“不”前，加强否定语气 可译为“连…都 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zeg)不能损魁父之丘，如太行、王屋 (大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山 ·38· 况且 往哪里、在哪里 放置、安放 相当于“之于” 何？且 焉 置土石？” 杂日：“投诸 渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙 怎么样？况且往哪里放置（挖下来的）土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领子孙中 肩负、扛 用竹篾、柳条等编织的器具 这里是“用箕畚”的意思 复姓 丧夫的妇人 指死了父亲的男孩 荷(he)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jiběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuang)妻有遗男 三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的丧夫的妇人有个男孩， 刚刚换牙，指七八岁」 始，才、刚。龀，换牙 更替季节 同“返”，往返 7 始龀(chèn),跳往助之。寒暑易 节，始 反焉。 刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 老年男子 严重 同“慧”，聪明 指草木 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛， 河湾上的智叟讥笑愚公并且劝阻他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都不能损毁， 助词，加强反问语气 长叹 通达，这里指改变不如，比不上 幼儿，小孩 其如土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，竟然连丧夫的妇人和小孩都比不上 即使 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙： 即使我死了，有儿子还活着。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子； 穷尽 愁苦。这里指担心 没有话来回答 子子孙孙无穷匮(k)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。 子子孙孙无穷无尽，但是山不会增高，为什么担心挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。 神话中的山神，手里抓 着蛇，所以叫操蛇之神 停止 指神话中的天帝 被他的诚心所感动 操蛇之神 闻之，惧其不已也，告之 于帝。帝 感其诚， 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动， 、神话中的大力神 放置、安放 命 夸蛾氏 二 子负 二山，一厝(cuò) 朔东，一厝雍南。自此，冀之南 命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走这两座山，一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部 人山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝 汉之阴，无 陇 断焉。 直到汉水的南岸，（再也）没有山冈阻隔了。 基础积累 2.古今异义 1.通假字 (1)河阳之北 (1)甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明） 古义：山之南，水之北 今义：太阳 (2)始一反焉（同“返”，往返） (2)指通豫南 (3)汉之阴，无陇断焉（同“垄”，高地） 古义：直 今义：手指 ·39 (3)惧其不已也 表人物之一，其学说本于黄帝、老子，主张清静 古义：停止 今义：已经 无为。有《列子》八卷，全书共载民间故事、寓 (4)方七百里 言、神话传说等134则，题材较广泛，有些颇富 古义：古代计量面积用语 今义：方向 教育意义。 (5)寒暑易节 2.文体常识 古义：更替 今义：容易 【寓言】寓言是一种文学体裁，常用夸张 (6)何苦而不平 手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化， 古义：为什么担心 今义：不值得 使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明 3.一词多义 白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸 年且九十（副词，将近） 子百家的散文中有不少此类作品。好的寓言， (1)且 且焉置土石（连词，况且） 往往给人以深刻的教育和有益的启示。 以君之力（助词，的） 3.主题解说 虽我之死（助词，用在主谓之间，取消 故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移 (2)之 句子独立性)》 山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然 告之于帝（代词，这件事） 的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动 人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须 4.词类活用 下定决心、坚持奋斗的道理。 (1)面山而居（名词用作动词，向着，对着） 4.文章脉络 (2)寒暑易节（形容词用作名词，冬季） (3)聚室而谋日（动词的使动用法，把… 背景厂太行、王屋二山高大（体积）1移山) 本在冀州南、河阳北（位置）了不易 集合) 开端 愚公九十面山居（原因）]迎难 下定决心 (4)箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用 公 毕力平险众释疑（献策）了而上 不怕困难 箕畚)》 物 「残年余力甚不惠（讥讽）1移山 奋斗不懈 山 发展 (5)吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻 山不加增人无穷（反驳）了坚定 必定成功 的大山) 高潮和「愚公精神感天帝（感天）]改造 (结局夸蛾二子负二山（神力）了自然 5.特殊句式 5.写作手法 (1)倒装句 本文多处运用对比来塑造人物形象。通 ①甚矣，汝之不惠！（主谓倒装，正常语序 过“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”来突出 应为“汝之不惠，甚矣”) 愚公挖山不止的精神；通过“方七百里，高万 ②何苦而不平？（宾语前置，正常语序应 仞”的大山和愚公无所畏惧的态度来表现愚公 为“苦何而不平”) 不畏艰险的气概；通过愚公与智叟的对话来说 (2)省略句 明愚公不愚、智叟不智，进一步塑造了愚公的 本在冀州之南。（句首省略主语“太行、王 形象。 屋二山”) 课文分析 (3)被动句 帝感其诚。（帝被其诚所感） 这则寓言言简义丰，请简要谈谈它带给你的 启示。 知识概要 示例：只要正确认识客观事物的发展规律， 1.作者简介 充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持 列子（约前450一前375），名御寇，战国时 斗争，就能够改造客观世界。我们在面对困难时 期郑国圃田（今河南郑州）人，道家学派的代要有“愚公精神”。 40 25*周亚夫军细柳 古文今译 侵入边境 掌管皇族事务的官员 驻军霸上 文帝之后六年， 匈奴大 入边。乃以宗正刘 礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入（汉朝）边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军霸上；（任命）祝兹侯徐厉 为将军，军棘门； 以河内守 亚夫为将军，军细柳： 以备胡。 为将军，驻军棘门；委派河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备胡人侵扰。 慰劳 军营 上自 劳 军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 皇帝亲自去慰劳军队。（他）到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。 不久到，往 同“”，穿着 这里指刀出鞘 L张开 把弓拉满 先行引导的人员) 已而 之细柳军，军士吏被(p)甲， 锐兵刃， 彀(gu)弓弩(nǔ)，持满。 天子先驱至， (皇帝的车队)不久又来到了细柳军营，只见官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。皇帝的先行引导的人员来到营前， 将要 守卫军营的将官，职位低于将军 不得入。 先驱日： “天子且至！” 军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令， 不得进入。先行引导的人员说：“皇帝将要驾到！”守卫军营的将官说：“周将军有令说‘军营中只听从将军的命令， 皇帝发布的命令 手持符节。节，符节，皇帝 过了不久。居，经过。无何，不久 派遣使者或调动军队的凭证 2 不闻天子之诏(zhào)’。” 居无何，上至，又不 得人。于是上乃使使持节诏 不听从皇帝发布的命令’。”过了不久，皇帝来到军营前，也不得进军营。于是皇帝就派遣使者手持符节下诏给周 营垒 将军：“吾欲 入劳军。” 亚夫乃传言开壁门。 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军 将军：“我要进军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒大门。守卫营门的官兵对（皇帝）随从的车队说：“周将军 控制住车马 手执兵器行礼。揖，拱手行礼 约， 军中不得驱驰。”于是 天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖() 规定，军营中不能纵马奔驰。”于是，文帝就控制住车马，慢慢地前行。到了大营，将军亚夫手执兵器拱手行礼， 铠甲和头盔，这里用 同“轼” ,车前横木 作动词，指披甲戴盔 被感动 这里用作动词，指扶轼 日：“介胄之 不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式 车。 并说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见。”皇帝被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 向人致意，表示问候 使 人 称谢：“皇 帝敬劳将军。”成礼而去。 (皇帝)派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完毕后辞去。 ·41· 先前 既出 军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩(nng)者霸上、棘门军， 出了细柳军营的大门，群臣都深感惊诧。汉文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营， 必，一定 若儿 戏耳， 其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！” 简直就像儿戏一样，那里的将军一定可以通过偷袭而被俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！” 称善 者久之 (文帝)称赞了周亚夫很久。 基础积累 4.词类活用 (1)于是上乃使使持节诏将军（名词用作动 1.通假字 词，下诏令) (1)军士吏被甲（同“披”，穿着） (2)锐兵刃（形容词的使动用法，使…锐利）》 (2)改容式车（同“轼”，车前横木。这里用作 (3)介胄之士不拜（名词用作动词，指披甲 动词，指扶轼) 戴盔) 2.一词多义 (4)军细柳（名词用作动词，驻军） 军霸上（动词，驻军） (5)其将固可袭而虏也（动词的被动用法，被 (1)军{上自劳军（名词，军队） 袭击) 至霸上及棘门军（名词，军营） 5.特殊句式 于是上乃使使持节诏将军（名词，使 (1)省略句 (2)使{者，使臣) 已而之细柳军。（省略主语“皇上的军队”) 使人称谢（动词，命令，派） (2)判断句 以河内守亚夫为将军（动词，担任） (3)为 此真将军矣。(“此”表判断) 天子为动（介词，表被动） (3)被动句 不闻天子之诏（名词，皇帝发布的命令）》 (4)诏 天子为动。(“为”表被动) 于是上乃使使持节诏将军（动词，下诏） 将军令日（动词，命令） 知识概要 (5)令 军中闻将军令（名词，命令） 1.作者简介 乃以宗正刘礼为将军（动词，任命） 司马迁（约前145一？），字子长，夏阳（今 (6)以以备胡（连词，用来） 陕西韩城)人，西汉历史学家。他所撰写的 请以军礼见（介词，用）》 《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从 3.古今异义 传说中的黄帝到汉武帝时的史事，鲁迅称它为 (1)天子先驱至 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 古义：先行引导的人员 2.主题解说 今义：走在前面引导；先驱者 本文通过对汉文帝亲自巡视、慰劳细柳军 (2)吾欲入劳军 场面的描写，刻画了周亚夫治军严整、刚正不 古义：慰劳 今义：劳动、劳力等 阿、忠于职守的“真将军”形象。 ·42· 3.文章脉络 以下几个原因：①细柳营中一派常备不懈、严 〔点明「匈奴人侵]奉命备 阵以待的景象，可见军队训练有素，周亚夫治 背景 边关吃紧战匈奴 军有方。②文帝到细柳营，两次受阻，直至文 至霸上、棘门一长驱直入) 周 方 帝正式派使臣持节下诏，“亚夫乃传言开壁 亚 先驱不得入 刚 门”；在细柳营中，文帝也要遵循军令，按辔徐 夫劳 至不闻天子诏 军军 细天子不得人 对 行。可见军纪严明，令行禁止。③面对天子， 细 阿 柳 天子按辔徐行 比 周亚夫说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”可 (亚夫持兵揖 令行禁 见周亚夫刚正不阿，恪守军礼。除了以上三，点 评「霸上、棘门军—若儿戏 原因外，霸上及棘门军提供了反面例子作为对 价周亚夫—真将军 比，而在“匈奴大入边”的背景下，文帝需要的 4.写作手法 正是一支训练有素的军队和周亚夫这样治军 侧面描写 有方的将军。 文中多处运用侧面描写凸显周亚夫的真 2.请简要分析文章运用了什么表现手法来刻画 将军风范。首先通过对周亚夫治下士兵的描 细柳营的整肃庄严。 写，从侧面表现出周亚夫治军有方、令行禁止、 文章运用了对比和衬托的手法来刻画细 军纪严明；最后通过文帝对周亚夫的赞赏，从 柳营的整肃庄严。霸上军、棘门军的“直驰 侧面突出了周亚夫的真将军风范。 入”“将以下骑送迎”，与细柳营的将士守卫森 课文分析 严、规矩严明形成了鲜明对比。文帝一行在其 1.汉文帝为什么称周亚夫“真将军”？说说你的 他军营的经历与在细柳营的经历形成对比。 理解。 文帝的称赞、群臣的震惊，是侧面描写，起到了 汉文帝称赞周亚夫是“真将军”，主要有 衬托作用。 26 诗词五首 诗词赏析 饮酒（其五） 陶渊明 原文 译文 赏析 结庐在人境， 在喧嚣扰攘的尘世建造房舍，却感觉不到 内容：隐居主要是寻求一种精神上的自 而无车马喧。 车马往来的喧嚣。问我为什么能够这样？ 由境界，而不在于居所是否荒远。如果 问君何能尔？ 只要内心超凡脱俗，自然就会觉得所处的 心灵的“焦距”调好，就可以处闹市若 心远地自偏。 地方僻静了。 幽谷。 形象：诗人在东篱下采菊，于无意之中 采菊东篱下， 在东篱之下采摘菊花，闲适淡泊中远处的 望见南山。南山的悠然之景与诗人闲 悠然见南山。 南山映入眼帘。 适自得的心境合二为一，刻画了一个悠 然自得的诗人形象。 ·43·