5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《阿Q正传》，核心围绕阿Q形象、精神胜利法及国民性批判，以外国笑话导入引发兴趣，通过知人论世、文本研读（含人物档案、合作探究）、联系现实（如“万柳书院少爷”事件）构建脉络，辅以思维导图和bilibili视频链接作为学习支架。 其亮点在于融合思维能力（分析精神胜利法根源与双重性）、文化自信（批判反思国民性），采用合作探究（精神胜利法产生流程图）和分角色朗诵，帮助学生提升辩证思维与文化反思能力，为教师提供结构化资源与现实拓展案例。

鲁迅 这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 某报刊上有这么一则外国笑话: 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警,英国人会满不在乎继续赶路,德国人会在原地仔细寻找再寻找,日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。 中国人呢? 他(她)会说:谁捡着钱只能买药去。 阿Q精神 学习目标 1.把握小说主要人物阿Q的艺术形象;挖掘“精神胜利法”的内涵。 2.探索20世纪初国民的“劣根性”及当时民族衰败的根源; 3.探讨阿Q人物形象的典型性与普遍性,及其现实意义。 第一部分 知人论世 导 入 1918年5月,第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位。 鲁迅,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉,即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 代表作品 《呐喊》《彷徨》《故事新编》《狂人日记》 《朝花夕拾》(原名《旧事重提》) 《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 小说集: 散文集: 杂文集: 8 背 景 1840年鸦片战争之后的中国历史,是帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相;另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压,凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括:“遇见强者,不敢反抗,便以‘中庸’这些话来粉饰,聊以自慰。所以中国人倘有权利,看见别人奈何他不得,或者有‘多数’作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸。” 9 背 景 1911年的辛亥革命,推翻了中国两千多年的 封建帝制,但是由于其领导阶级是软弱的民族资 产阶级,这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命 者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农 民群众,也没有触动封建统治的政治基础和封建 阶级的根本利益,而是把革命政权拱手让给了原 来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分 子摇身一变成了“革命者”,他们利用掌握的革命政权 去迫害革命势力,杀害革命党人、革命群众。 封建统治者为了维护自己的统治,用“精神胜利 法”对人民进行封建麻醉教育,这正是造成劳动人民 不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳 动人民忘却压迫和屈辱,无反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。 10 背 景 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考, 以文学家的敏感和专注,观察、分析着 所经历所思考的一切,感受着时代的脉 搏,逐步认识自己所经历的革命、所处 的社会和所接触的人们的精神状态。 这便是《阿Q正传》基本的写作背景。 阿Q这个想要革命的流浪雇农,却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜,假革命者有罪,而无辜者死,有罪者生。《阿Q正传》中呈现的正是这样颠倒错乱的社会“喜剧”。 不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。但是从那里来,怎么地来,我也是不能确切地知道。 ——《娜拉走后怎样》 11 广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。 阿Q这个想要革命的流浪雇农,却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者,假革命者有罪,而无辜者死,假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。 写作背景 精神胜利法的更深一层实质是什么? 写作目的 鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道,“我作此篇,实不以滑稽为目的”: 二是总结辛亥革命失败的教训,批判他的妥协性和不彻底性,“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士,使他们不惮于前驱”。 一是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”,“暴露国民的弱点”,意在“引起疗救的注意”; 13 第二部分 初读文本 解说题目 阿Q——主人公名字 这篇小说模拟古代史传,以“传”的形式构成全篇,“正传”之名也出自“小说家言”,本文是“为小人物作传”,“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 正传:指章回体小说、评书等的正文。 鲁迅在小说前言里解释,他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生,所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富,所以也不能叫宝贵的贵,因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q,因为Q像没有五官的圆圃的脸,但有一条辫子,代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸,托一根辨子,体现出麻木的国民性,像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 15 姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传 1 序 自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜 2 优胜纪略 耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑 3 续优胜纪略 土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈 4 恋爱悲剧 生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜 5 生计问题 风风光光回未庄 敬而远之一小偷 6 从中兴到末路 独自投身革命党 手执钢鞭将你打 7 革命 假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片 8 不准革命 稀里糊涂成死囚 圆圈不圆也嚓嚓 9 大团圆 《阿Q正传》内容简介 16 第一章 序言 交代了小说人物名字的由来,介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物,顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。 第二、三章 描述了阿Q的若干生活片段,精炼地刻画出阿Q的“精神胜利法”。 第四-六章 写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机,以及其后短暂的“中兴”,进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。 第七-九章 写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应,展现了阿Q朦胧的革命意识,也描写了这一人物最终悲剧性的“末路” 情节梗概 统治阶级: 人物简介 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 白举人 被压迫阶层: 阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们 速读文本,弄清课文节选部分的主要人物及其关系 人物简介 速读文本,弄清课文节选部分的主要人物及其关系 闲 人 王 胡 阿Q 假洋鬼子 小尼姑 闲人——阿Q癞疮疤被笑话,反抗被打 王胡——比捉虱子,被打 假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒 小尼姑——欺负小尼姑 认真阅读课文,完成下列任务: 1、圈画出阿Q的相关信息,完成人物档案。 2、找出和人物相关的重要事件,分析人物性格特点。 人物档案 Q 阿 姓名 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 政治面貌 住址 家庭成员 外貌特征 爱好 性格特征 口头禅 阿Q 30左右 雇农 无 喝酒、押牌宝 精神胜利法 妈妈的 未婚 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 不详 欺负小尼姑 生平最得意的事 生平最值得 炫耀的事 进城并看过杀头 贫农 生前最后一句话 过了二十年又是一个…… 评价 他评- 真能做/自尊/ 自负 /见识高/完人 自评-阔/ 第一个自轻自贱的人 任务:给阿Q制作档案 22 人物简介 小结:通过以上信息,我们可以看到,阿Q是一个怎样的人? 无名无姓,无家无根 没有家人,大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄,头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困潦倒 三 无 产 品 中国农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。 阿Q没有姓名,也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 六无奴隶:一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的深受剥削和压迫的雇农 总结: 第三部分 阿Q精神胜利法 研读第二章 优胜记略 记录阿Q胜利的故事 概念解析 政论文 即胜利,如比赛得第一,赌博赢了,打架赢了,辈份比别人高了,见识比别人广了,自己的行为得到别人的赞赏了…… 优胜 就是精神上获得胜利,不是实实在在看得见的胜利,是想象的或虚幻的胜利。 精神胜利 方法。 法 即精神上获得胜利的方法,可以是一句话,一个动作,一种想法,等等。 精神 胜利法 26 研读文本 政论文 作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”,但他却以全知视角写了他的诸多“行状”,简要概括第二两章分别写了阿Q的哪些“行状”? ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 27 ①“先前阔” “我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!” 与人口角 思考:表现阿Q怎样的心态? 这句话是阿Q面对现实的穷困感到无奈,用虚无飘渺的阔气来安慰自己,同时压倒别人取得精神上的胜利,这就是精神胜利法。 要强、妄自尊大 ②“真能做” 有一个老头颂扬说:“阿Q真能做!”这时阿Q赤着膊,懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前,别人也摸不着这话是真心还是讥笑,然而阿Q很喜欢。 不辨夸讽,将讥笑当作褒奖来满足自己 病态的自尊、自欺欺人 分析阿Q:结合事件 ③“见识高” 全不在他眼睛里 看不起未庄人 鄙薄城里人 没见过城里人煎鱼 “我的儿子会阔得多啦!” “条凳”“细葱丝” “这是错的”“可笑” 妄自尊大,狭隘保守 ④“癞疮疤” 1.最恼人的是在他头皮上,颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上,而看阿Q的意思,倒也似乎以为不足贵的,因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音,后来推而广之,"光"也讳,"亮"也讳,再后来,连"灯""烛"都讳了。一犯讳,不问有心与无心,阿Q便全疤通红的发起怒来。 敏感禁忌,内心脆弱 2.阿Q便全疤通红的发起怒来,估量了对手,口讷的他便骂,气力小的他便打;然而不知怎么一回事,总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针,大抵改为怒目而视了。 欺软怕硬 研读文本 政论文 “你还不配……” “我总算被儿子打了,现在的世界真不像样… …” “打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放么?” “他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,除了‘自轻自贱’不算外,余下就是‘第一个’,状元不也是‘第一个’么?” 被取笑被打时,阿Q是怎样说和想的?读出相关语句。 懦弱卑怯 ⑤挨打的荣耀 30 面对比自己强大的对手,阿Q很懂得“审时度势”,马上卑躬屈膝起来,骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗,他受过很多苦,深知反抗是得不到好处的,他通过“示弱”来换取“不挨打”,此时的阿Q,虽懦弱,却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影! 阿Q实际上失败了,但有不愿意面对失败,而以口头上占便宜的方式来安慰自己,同样是一种自欺欺人的精神胜利法。 “你还不配……” “我总算被儿子打了,现在的世界真不像样… …” “打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放么?” “他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,除了‘自轻自贱’不算外,余下就是‘第一个’,状元不也是‘第一个’么?” 活动:被取笑被打时,阿Q是怎样表现的?找出相关语句,体会心理。 ⑤挨打的荣耀 懦弱卑怯 癞疮疤丑陋的,是缺点短处 但我有你却没有,你不配有,因此,癞疮疤也是光荣的(自欺欺人,敏感禁忌) 挨打是失败 做老子,天下第一却很得意的事(争强好胜,自欺欺人) 研读文本 政论文 闲人们取笑欺负阿Q之后“心满意足”,而阿Q也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同? 闲人们心满意足 阿Q心满意足 ? 闲人们:哙,亮起来了! 阿Q:你还不配! 闲人们:打!打! 阿Q:总算被儿子打了 闲人们:人打畜生! 阿Q:打虫豸,好不好? ⑤挨打的荣耀 32 研读文本 政论文 闲人们取笑欺负阿Q之后“心满意足”,而阿Q也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同? “心满意足”是指闲人在欺负阿Q之后得到的一种卑微的精神愉悦,揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。 “心满意足”则是指精神上的虚幻的胜利。阿Q实际上是失败了,但是又不愿意面对失败,只得找些借口来安慰自己,甚至不惜自轻自贱,从而获得精神上的虚幻的胜利。 闲人们心满意足 阿Q心满意足 ⑤挨打的荣耀 33 研读文本 政论文 阿Q赌博,被抢,感到失败的痛苦了,但是他立刻转败为胜,他用了何种绝招? 自打嘴巴, 转移痛苦。 ⑥遭劫的安慰 自轻自贱 自我麻醉 思考:“他睡着了”有何深意? 指阿Q已经麻木,没有思想了。 34 小 结 结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写,小结阿Q的精神胜利法和性格特点。 精神胜利法 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 性格特点 妄自尊大 狭隘保守 争强好胜 懦弱卑怯 35 研读第三章 续优胜记略 研读文本 政论文 研读第三章“续优胜记略” ,作者记叙阿Q哪几件事? 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 37 研读文本 阿Q被赵太爷打了嘴巴后,为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”? “阿Q此到得意了许多年。”体现了他怎样的性格 原因:他自认挨打是一种荣耀,挨打不但不能怨恨,赵太爷越高人一等,他自然就越荣耀了。 思想性格:趋炎附势、可悲奴相 38 研读文本 政论文 阿Q生平遭受了哪两件屈辱事?阿Q认为它们是屈辱的原因是什么? ①这两次挨打都发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后,他感到大家仿佛格外尊敬他,一般人不敢惹他; ②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人,一个是自己最厌恶的人。 第一件屈辱事: 藐视王胡被抓住碰头。 第二件屈辱事: 辱骂“假洋鬼子”挨打。 原因: 39 合作探究 阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡?表现他怎样的思想性格? 打王胡:看不惯王胡的胡子 思想性格:蛮横霸道、麻木愚昧 生平第一件屈辱 40 合作探究 阿Q为什么讨厌假洋鬼子? 知道假洋鬼子要打他,他做了什么动作?说明他什么性格? 他受了屈辱很快又高兴了,为什么? 讨厌假洋鬼子:假辫子,憎恶权贵 动作:抽紧筋骨,耸了肩膀等候着 性格:懦弱卑怯,奴性十足 高兴原因:忘却 生平第二件屈辱 41 合作探究 阿Q为什么要欺负小尼姑? 哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸?他用什么方法获得胜利? (分角色朗诵相关语段) 欺负小尼姑原因:晦气,迁怒 语言动作:摩,扭住伊的面颊,拧,“和尚动得,我动不得”,十分得意地笑 获胜方法:欺凌弱小、卑鄙无赖、流氓恶习 泄愤,报仇 42 合作探究 政论文 与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”? 阿Q戏弄尼姑,尽显阿Q欺软怕硬,卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。 作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客:他们不但没有同情心,而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Q那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾,所以比阿Q少一分得意。 43 小 结 “续优胜记略”中的三件事,说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些?表现他怎样的思想性格? 精神胜利法 忘却失败 欺凌弱小 性格特点 蛮横霸道 奴性十足 欺软怕硬 卑鄙无赖 44 总 结 精神胜利法 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 自我忘却 自我安慰 自我麻醉 性格特点 阿Q的“精神胜利法”和思想性格: 狡黠圆滑 狭隘保守 自轻自贱 盲目趋时 趋炎附势 懦弱愚昧 麻木健忘 安于现状 又 质朴愚昧 率真任性 自尊要强 狭隘保守 憎恶权势 无赖霸道 敏感禁忌 不满现状 泯灭意志 退回内心 45 “精神胜利法”是一种受辱者通过假想、忘却或荒谬的逻辑方式将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣,以满足精神上的御辱需要的思维方式。 结合全文,给“精神胜利法”即阿Q精神,下一个定义。 实质:逃避现实、自我陶醉 他通过这些方法使自己得以生存,“做稳了奴隶”;使自己陶醉于自己的精神世界中,在这样的世界里他可以让自己虚妄的自尊和愚妄的自负成为现实,获得快乐。所谓的优胜,只是内心的优胜,却是实际上的失败和屈辱。 这是一个变态的灵魂。直到糊里糊涂被抓去杀头前,阿Q还能精神胜利,无师自通地大喊:“过了二十年又是一个……” 表现出使人的灵魂战栗的得意,惊人的麻木!! 阿Q的双重人格 阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨。 “自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟 灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 忽然想到(七)》 48 合作探究 政论文 阿Q精神胜利法是怎样产生的? 提示:注意阿Q的身份、性格,注意周围环境,结合具体的情节甚至细节,以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。 愚昧,受压迫欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 欺凌 失败 胜利满足 自负、自贱、忘却 49 合作探究 政论文 产生“精神胜利法”的根源 当人们将注意力集中到“精神胜利法”上的时候,几乎忘却了鲁迅对于身体的关注,但“精神胜利法”对应的不正是身体的失败吗?阿Q的失败感首先来自打不过别人,甚至打不过他所瞧不起的王胡和小D,其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲,最终来源于身体的死亡——“全身仿佛微尘似的迸散了。”换句话说,如果没有身体的视野,“精神胜利法”事实上是无从被诊断为病态的。 根源在于他不断遭遇的身体失败: 长期遭受各色人等暴力欺凌(外在); 生命保存与延续的欲求(食色生命等)不能满足(内在)。 50 合作探究 政论文 闭塞保守的地理环境:未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄,这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中,稍有满足便夜郎自大,盲目排外; 01 愚昧麻木的社会环境:在未庄,赵太爷之流掌握了绝对的话语权,甚至可以决定人的姓氏,普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害,满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。 02 统治阶级的残酷统治:贫苦农民长期政治上受压迫,经济上受剥削,精神上受毒害,人格上受侮辱。 03 是阿Q性格和悲剧产生的土壤 旧中国半封建半殖民地社会 阿Q的精 神胜利法 形成根源 有哪些? 51 合作探究 政论文 “精神胜利法”的实质 一种自欺自骗、自我安慰的心理现象, 一种不思进取、逃避现实,随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征,一种奴性的典型表现。 鲁迅对阿Q的态度: 52 优胜 续优胜记略 先前阔 真能做 见识多 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 怕硬篇 欺人篇 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 赵太爷的巴掌 更荣耀得意 王胡的碰墙 意外灭威风 假洋鬼子的哭丧棒 轻松高兴 调戏小尼姑 更轻松得意 通过记叙阿Q的“精神胜利法”,讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁,揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害,从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。 总结:小说主旨 第四部分 深入探究 合作探究 政论文 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象? 该夷性等犬羊,不值与之计较。况即经惩创,已示兵威。现经城内居民纷纷递禀,又据奏称该夷免冠作礼,吁求转奏乞恩。朕谅汝等不得已之苦衷,准令通商。 “阿Q主义”并不为阿Q 所专有: 中国地大物博,开化最早,道德天下第一。 外国物质文明虽高,中国精神文明更好。 外国的东西,中国都已有过;某种科学,即某子所说的云云。 外国也有叫化子,——也有草舍,——娼妓,——臭虫。 中国便是野蛮的好。 -《热风 随感录三十八》 55 合作探究 政论文 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象? 是“画出沉默国民的灵魂”,“暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ,意在“引起疗救的注意”; 唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们,激励他们振奋起来,挣脱精神的枷锁,改造国民性; 是总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性。 56 关于革命的不彻底: “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……留几条么?王胡本来还可留,——但也不要了。……”“东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,吓,不是好东西,秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。” 阿Q的“革命”理想主要是解决自己分得财物、讨个老婆等生活问题以及发泄心里的复仇之气 , 表现了阿Q自私、狭隘、落后的性格特点,这也恰恰说明了辛亥革命的不彻底。 关于革命的不彻底: “这是包好!这是与众不同的。你想,趁热的拿来,趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。 “真的呢,要没有康大叔照顾,怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。 “包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头,什么痨病都包好!” “原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说,一面走到康大叔面前 是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》。 所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。 我懂得他的意思了,他们正办《新青年》,然而那时仿佛不特没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们许是感到寂寞了,但是说: “假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?” “然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》。 所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。 是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》。 所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。 我们总是中国人,我们总要遇见中国事,但我们不是中国式的破坏者,所以我们是过着受破坏了又修补,受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的,想来想去,也还是所谓对于将来的希望。希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。如果历史家的话不是诳话,则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物,一灭亡,黑暗也就一同灭亡了,它不永久。然而将来是永远要有的,并且总要光明起来; 只要不做黑暗的附着物,为光明而灭亡,则我们一定有悠久的将来,而且一定是光明的将来。 ——《记谈话》 凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。 一鲁迅《呐喊》 再回看弃医从文 鲁迅的批判,目的是揭开疮疤,让人们认清症状找出病根,让有识之士们去医治这个病人。而不是像治死他父亲的所谓医生之流,看似为了治病,实则致了命。 我们从不缺发牢骚的人,我们需要的是找出病根和付诸实践的人,是“从来到去”的人。 阿Q超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这人很是面熟,是呵,他是中国人品性的结晶呀。 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具,似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 艺术特色 政论文 1)喜剧的外套,悲剧的内核——含笑的悲叹 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的东西撕破给人看。” 人们读《阿Q正传》,往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁,可是掩卷沉思,又不免悲从中来,因为他得一生是悲惨的,下场更令人唏嘘。 悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。 66 艺术特色 政论文 2)嬉笑怒骂,皆成文章——精彩的杂文笔调 小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张,或大词小用,或庄词谐用,其最终目的就是撕下假面,揭露真相,充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。 古词新用、庄词谐用:擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴 大词小用:怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用(反语):勋业、武勇 仿词:九分得意、深闺浅闺 顺手一击:小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥,一方面对儒家的“正名说”,旧社会的阔人和立言的人,以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则,也如孔庙里的太牢一般,虽然与猪羊一样,同是畜生,但既经圣人下箸,先儒们便不敢妄动了。” 67 艺术特色 政论文 3)精湛的白描手法,精微的心理刻画 我力避行文的唠叨,只要觉得能够将意思传给别人,就宁可什么陪衬拖带也没有。——《我怎么做起小说来》 白描:抓住对象的关键特征,用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。 例子: 写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那,便知道大约要打了,赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着” ①说明阿Q地位低下 ②展现他性格的卑微 68 拓展延伸 政论文 如何看待“精神胜利法”? 积极性:“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择,精神胜利法可以缓解人们精神上的压力,保持自我内心的平衡。 消极性:但这种调节应该是适度的,阿Q的精神胜利法是被动适应方式,即“在无法改变自身实际社会地位的时候,以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之,并不可怕;陷在其中而不能自拔,忘却了实际的战斗,甚至构成一个人的行为方式和本质属性,则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法:对于失败,我们不能苟且,不能容忍,应该作出抗争,以求得实际的胜利。 69 第五部分 联系现实 对接现实 政论文 谁是“阿Q”? 阿Q具有超越时代性 小说结尾:“这断子绝孙的阿Q!” 电影结尾处画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 思考:我们周围还有“阿Q” 吗? 1.各种形式的安慰自己,把平衡点无限下调 2.对比自己牛的人不屑,却又爱攀关系 3.欺软怕硬 5.没有公主命却有公主病 4.可怜又可悲 71 知识拓展 政论文 新阿Q主义 我没钱,说明我不是守财奴! 我没车,说明我不需要考虑买车库! 我太胖,说明我不需要吃增肥药! 我不是帅哥,说明我不用担心美女老板骚扰我! 我不是老板,说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼! 我不是领导,说明我不用担心忙得开会找替身! 我不是明星,说明我不用担心讨厌的狗仔跟我! 我没去国外旅游,是因为我怕被恐怖组织抓去做人质! 我没去炒股,是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户! 我没去开神七,是因为领导不准我假去考飞船驾照! 72 知识拓展 政论文 阿Q超越时代、民族的意义和价值 《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的"现实意义"和"针对性"一点也没有减退,反而日见其浓烈日显其尖锐,"未庄"的国情并无根本改观,"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀,通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。 73 知识拓展 政论文 阿Q超越时代、民族的意义和价值 我们民族中的每一个分子,都把自身检验一下,看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病,一定要洗涤我们的灵魂。 ——作家张天翼《论〈阿Q正传〉》 我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这人很是面熟,是呵,他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具,似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 74 总结 政论文 阿Q和一切的不朽的文学典型一样,是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它,有着自己的发现与发挥,从而构成一部阿Q的接受史,这个历史过程没有、也不会终结。 法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动,曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓,他向鲁迅像鞠了一躬,然后说:“我就是阿Q。” 75 中国的文化都是侍奉主子的文化。 ——《老调子已经唱完了》 我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这个人很面熟,是啊,他是中国人品性的结晶呀,我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所有特具,似乎这也是人类的普通弱点的种。 ——茅盾《读<呐喊>》 小说中具有“奴性”的使用精神胜利法的是不是只有阿Q? 76 中国人的劣根性——“奴性” “万柳书院少爷”事件 万柳书院:北京海淀区中心的高奢学区房,30多万一平,这里的一套房子,可能价格上亿。 如果是真迹,这幅画就值4.2亿元! 在网友的不断科普中,该条短视频爆火,点赞更是达到了268万 很多网友直接在评论区跪了,开始称呼这位博主为 少爷 ,许多网友更是在评论区直言: “老奴来晚了” “无论人生到那个台阶,阶下有人在仰望你,阶上亦有人在俯视你,你抬头自卑,低头自得,唯有平视才能看见最真实的自己。” ——杨绛 我们身边的阿Q: 逃避现实的失败者 喜欢欺负更弱的弱者 满足虚荣心弄虚作假的人 爱看热闹的吃瓜群众 在幻想中战胜对手,丧失改变的动力。 自卑的人往往沉迷于幻想成功的假象中,他们像阿Q一样欺负弱者和女性,沉溺于欺凌他人的快感中,以此来掩盖自己内心的脆弱。 通过别人对自己的羡慕和崇拜让自己觉得高人一等。 他们未必真的相信,只是觉得好玩有趣。 放弃自己的善良和同情心来适应社会生活,这是真正的悲哀。 拓展延伸 政论文 精神胜利法≠心理养生法 精神胜利法——逃避现实,回避失败. 心理养生法——面对现实、失败,调整心态,努力弥补或超越。 对于失败, 我们不能苟且, 不能容忍, 应该作出抗争, 以求得实际的胜利。 与诸君共勉 80 Lavf60.4.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 Lavf56.40.101 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $