6.2《五石之瓠》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《五石之瓠》展开，聚焦“无用之用”哲理与庄子思想。通过自主先学（正音、翻译、质疑）与探究学习（任务驱动如画像庄子、分析故事相通之处）衔接，以思维导图为支架梳理文言知识与哲理脉络，构建文言积累到文化理解的学习路径。 资料特色在于任务驱动的深度学习设计，“七嘴八舌话庄子”“无用逍遥为我用”等任务融合文言字词积累（语言运用）、寓言哲理辩证分析（思维能力）及现实微写作（文化自信），助力学生提升文言素养，培养辩证思维与文化认同，适合师生高效开展经典文教学。

悟无用之用,达逍遥之境 ——《五石之瓠》 课标要求: 1.选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读,体会其精神内涵、审美追求和文化价值。 2.在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品,以客观、科学、礼敬的态度,认识作品对中国文化发展的贡献。 3.梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识,注意古今语言的异同。4.阅读作品应写出内容提要和阅读感受。选择一部(篇)作品,从一个或多个角度讨论分析,撰写评论。 5.学习传统文化经典作品的表达艺术,提高自己的写作水平。 学习目标 1.了解庄子及其作品。 2.积累重点文言字词,理解文章内容。 3.理解该寓言故事所蕴含的哲理,学以致用。 学习过程 一、自主先学,学而质疑 (一)字正腔圆诵文本 1.自由诵读,读熟文本。 2.正音。 五石( )之瓠( ) 瓠( )落 呺( )然 掊( ) 拙( ) 龟( )手 鬻( ) 洴( ) 澼( ) 絖( ) (二)字斟句酌解文意 结合注释,翻译全文, 标注重难点 (三)自学质疑 通过自习,你有哪些困惑?请写下来。 文言知识方面: 文意思想方面: 二、探究学习,学以致思 学习任务一:七嘴八舌话庄子 如果你给庄子画像,你想突出他什么特征或者形象?为什么?请结合你了解的庄子说明。 参考答案:他是故事大王,辩论王者、 逻辑鬼才,潇洒逍遥 超乎尘外,道骨仙风, 挑战世俗,看淡生死,从不焦虑,拒绝内卷 …… 学习任务二:自学展示通文意 读准字音,节奏,读出语气;会翻译,会讲解。 学习任务三:突破思维悟道理 1.庄子的散文善于用寓言故事来说理,本文采用主客问答的形式,讲了几个故事?请用思维导图的形式讲解两个故事的相通之处。 2.面对同一个事物,庄子和惠子分别从何角度看事物? 这个寓言告诉我们什么道理? 参考答案: 同一事物,用法不同,眼光和见识不同,价值不同; 要善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值; 事物大有大的用处,小有小的用途,关键的问题在于必须善用不同的事物; “ 无用之用 ” ,才是大用。 学习任务四:追问品读明价值 1.为什么庄子能想人所未想,见人所未见,从大树之用看,庄子所说大用是怎样的大用?庄子追求怎样的生命境界? 惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗 ( ch , 一种木质低劣的乔木 ) 其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰: “……今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫(通“ 陌 ”)之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭(死,指被砍伐) 斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!” ——庄子《逍遥游》 译文:惠子对庄子说:棵大树,人家把它叫做臭椿;它那-大树干上有许多赘瘤,不合绳墨,它那枝权弯弯曲曲,不合规矩。它长在路边,木匠都不看它一眼。现在你说的那段话,大而没有用,大家都舍弃它不用。”庄子说:“现在你有一棵大树,担忧它没有用处,为什么不把它种在虚无之乡,广阔无边的原野,随意地徘徊在它的旁边,逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐,也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处,又哪里会有什么困苦呢? 参考答案: 它自由自在,无拘无束、清新自然,悠游自得……没有世俗的桎梏,心灵与天地融合。 注重内在生命价值,抛开一切外物条件,“无己、无功、无名”才能“逍遥”。庄子借此批评世俗的狭隘功利性,追求精神的绝对自由。 2:庄子为何倡导“无用之用”?结合背景材料,探究其思想成因。 并大兼小,暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命。 ——《战国策.刘向书录》 “窃钩者诛,窃国者侯”——《庄子 胠箧》 参考答案:“无用”是自我保全的途径,保持精神世界独立。 这是对个体生命的尊重。 学习任务五:无用逍遥为我用 1.微写作:阅读下面两则材料,任选其一,结合庄子的思想,写一段不少于 150字的文字,表达自己的观点。 材料一: 莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处,但是文学的最大用处,也许就是它没有用处。乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。 请以“有用与无用”为主题写一段不少于150字的文字,体现你的思考与感悟。 材料二: 孔子说“克已复礼为仁”。儒家强调强调个体对社会的责任,积极入世。庄子蔑视世俗功利,追求自由人格和逍遥生命境界的精神。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。” 请结合中国知识分子陶渊明、柳宗元、苏轼、李白等人的人生经历和诗文创作,阐述儒家思想和道家思想的关系。 示例参考: 所谓“有用” ,一般人的理解是物质之用,功名之用,富贵之用。以此观之,文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看,文学则 潜移默化地塑造着人的“世界观” ,科学更多是教人以“方法论”,其 二者虽相互依存 ,但显然“世界观”更具有根本性、决定性,这是否意味着文学比之科学更为“有用”? 有了高于现实的信仰,就如康德所言的“仰望星空”一样,它给生命以方向、以希望。 就像 苏轼 ,远谪黄州,政治失意,但当他让生命融入天地自然,认识到“此造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,他就成为了名垂千古的东坡。 苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。 在这个追求经济效益的时代, 实用主义不断盛行,人们总会习惯于问:“这有什么用?”于是,人们对“有用”趋之若鹜,却来不及等待“无用之用”。 要重视“无用”的价值,就要 破除当前危害最大的急功近利的心态,让传统文化、审美文学还原人的纯真,带给人静谧与美好,成为人们在高速发展时代中的定海神针。 资料链接 1.庄子名言: ①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已! ②庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 ③人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 ④泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 ⑤不以物挫志之谓完。 ⑥孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。 ⑦无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。 2.名句积累 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。一庄子 读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会,人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。-梁文道 俄罗斯 丹齐格:“在功利的世界里,阅读维系着超脱,而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这样,读书才是一件大事。我们在阅读一本书,因为它毫无用处。” 德国 黑格尔:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。” 3.庄子小故事 濮水垂钓: 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣;王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 译文: 庄子在濮水旁垂钓。楚威王派两位大夫先行前往致意,说:“楚王想劳烦您出任国相,管理楚国政事!”庄子手持鱼竿,头也不回,说:“我听说你们楚国有一只神龟,已经死了三千年了。楚王用上好的丝巾将它包裹放在珍贵的竹器中珍藏在宗庙里。那你们说,这只神龟,它是宁愿死去留下骨骸而享有尊贵呢?还是愿意活着拖着尾巴活在泥水里呢?”两位大夫说:“那当然是愿意拖着尾巴活在泥水里。”庄子说:“是啊,你们走吧!我仍将拖着尾巴活在泥水里。” 5 学科网(北京)股份有限公司 $