天津市滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题

北渐花大李 天津生态城附属学校 北京师范大学天津生态城附属学校 2025一一2026学年度高三年级第一学期第一次月考 语文试卷 第〡卷 一、阅读下面的文字，完成下面小题。（每题3分，共计9分） 最早将体现“以悲为美”审美特点的骚体歌赋引入叙事文学领域的，是以《史记》为代表的史传 文学。这些带有浓郁感伤色彩的骚体歌赋，为叙事写人的史传文学渲染了悲剧氛围，营造了凄怆情 境，彰显了悲剧人物的精神气质。 作为楚骚传统的重要（)，“以悲为美”的骚体歌赋对中国古代小说抒情性的形成，具有特殊 意义。以穿插的骚体歌赋为()，可以充分认识抒情性是中国古代小说富于民族特色的文体特征 之一，由此也可证明中国古代史传叙事传统与诗骚抒情传统的交汇()，贯穿于整个中国古代小 说发展史。 和《史记》相比，近乎“纯史”的《汉书》叙事虽（)，。如《李广苏建传》中李陵自 伤遭际的《别歌》“其源出于《楚辞》，文多凄怆”，而作为世情小说典范的《红楼梦》能成为章回 小说的巅峰之作，与曹雪芹对楚骚传统的成功借鉴密不可分。 (选自陈才训《楚骚传统与中国古代小说的抒情性》，有删改) 1.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是() A.媒介视角溶合循规蹈矩 B.载体视野融合 循规蹈矩 C.载体视角融合中规中矩 D.媒介视野溶合中规中矩 2.下列填入文中划线处的句子，最恰当的一项是() A.但其中很多故事仍饶有情致，这也得益于其穿插的骚体歌赋。 B.但骚体歌赋的穿插使其中的很多故事仍饶有情致。 C.但其中很多故事仍饶有兴致，这也得益于其穿插的骚体歌赋。 D.但骚体歌赋的穿插使其中的很多故事仍饶有兴致。 3.下列诗句不含有“悲的因素的一项是（) A.酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》B.呈给你黄土下紫色的灵魂 C.寒塘渡鹤影，冷月葬花魂 D.渐黄昏，清角吹寒，都在空城 二、。阅读下面的文字，完成下面小题。（每题3分，共计9分） 20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。 这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度 与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初、费孝通等知识分子把对学术知 识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一 系列思想理论和实践方案。 晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初结合 他在法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识 北讲轮大孝 天津生态城附属学校 出题人：冯丹审核：高三语文组 字教育，在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端是 “愚“穷“弱“私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比 来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的 相差，不啻天渊我同胞弄到三万万以上的文盲.实为中世纪专制国家老愚民。”在他看来，中 国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。 同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳， 以便为我们提供发展的方向和目标；也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民。 1936年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙的 搭配，在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针对乡 土中国的批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾得要处”。 在费孝通看来，晏阳初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的搭配因处境的 变迁固然要拆解重搭，但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一看所拆的件头 在整个机构中有什么功能，拆了有什么可以配得上”。 在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村工作 的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以直截了当的批评。 他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通过“文字下 乡”的方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没有抓住乡土中国问 题的根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。 费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。 通过在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析，中 国传统经济结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合了来 维持农工混合的经济，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费，然而， 随着西方现代工商业的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便“站在饥饿 边缘上”了。此时，那些被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出了选择。乡村 工作者们所能做的，就是重新恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变成现代工业。 知识分子的技术指导，地方精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面的共同努力使 得农民看到了现代工业在乡村复兴的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个失衡的社会经 济系统重组的过程。费孝通亲眼看到了农民们的选择，了解到农民面对西方工业冲击所做出的回应， 看到这种回应给农民生活带来的希望，他认为，这种选择一方面可以减轻乡村建设所产生的巨大负 担，另一方面也可以减缓高度机械化大工业发展所造成的农村衰落。 为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识 呢？费孝通把他的研究原则总结为从实求知”。他没有站在“启蒙者的立场去极力说服民众，也没 有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时，他个 人也通过学术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角，为大众立言。更重要的是， 费孝通的“从实求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的 背景下提升文化自觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题的发现要根据 实际情况来获取，又需要根据实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。 在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需 要中国知识分子及社会学界面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是 北学纤花大李 天津生态城附属学校 的解释。这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知 识体系。 (摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式一以晏阳初和费孝通的实践为例》) 【注】晏阳初(1890~1990)，中国平民教育家，乡村建设家，致力于平民教育七十余年，被 誉为“世界平民教育运动之父”。 4.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是() A.20世纪前半叶兴起的乡村建设”是对中国社会历史与现实进行的第一次全方位反思与解构， 也是对中国未来的一次多维度探索。 B.在乡村问题上，费孝通没有站在启蒙者的立场上去开启民智，而是把自己当成普通大众的代 言人，以农民视角，为大众立言。 C.晏阳初组织识字教育，费孝通却觉得没必要“文字下乡”，二人观点针锋相对，但其改变积贫 积弱现状的目标是一致的。 D.注重实地调查研究、保持文化主体性，都是我们在今日全面推动乡村振兴过程中可以从前人 身上获取的经验。 5.下面表格中的内容，不准确的一项是() A.(1) B.(2) C.(3) D.(4) 标题：(1)晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照 晏阳初 费孝通 中西文化价值比较 中国文化落后于西方文化 (2)中西文化无优劣之分 (3)近现代乡村问 中国农村手工业受到西方现 中国农民“愚“穷“弱“私” 题的表现 代工商业冲击 近现代中国乡村建 (4)开展乡村教育，启蒙民 改造传统的手工业，重组失 设的实践方案 众成“新民” 衡的社会经济系统 6.下列各项中，哪一项的描述最能体现费孝通对近现代中国农村问题的认识() A.鲁迅小说《阿Q正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿Q及封闭落后的未庄。 B.沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。 C.赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛、三仙姑。 D.夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。 三、阅读下面的文言文，完成下列小题。（共计27分） 材料一： 祁阳县重修儒学记[明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所 施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得， 则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然 北纤形大李 天津生态城附属学校 出题人：冯丹审核：高三语文组 必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根， 或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不 修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其 学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属日：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为護治具举者为 金功尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰： “士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶 几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不 可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。（选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重 之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、 怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟 美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。 百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于 孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外， 饥寒僭于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予 不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改) [注]①僭：痛，伤痛。 7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()（3分) A.则委置不复顾 委：舍弃 B.或课其辞艺 课：考核 C.乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D.而性情不挠 挠：屈服 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()(3分) A.坐视其委靡颓坏而莫之救句读之不知B.不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C.尔诸君其黾勉倡励尔其无忘乃父之志D.而直以穷为娱 今逐客以资敌国 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()(3分) A.学之/政有废有兴政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B.学之政/有废有兴政有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C.学之政/有废有兴政有本末/施有先后顺理者为善治/具举者为全功 D.学之政有废有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治具举者为全功 10.以下相关文学常识的表述正确的一组是()(3分) A.古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后中的“黄 昏”是晚九点到十一点：材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸已，后一位是乙未。 2 北并轮大孝 天津生态城附属学校 B.“学宫与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指 代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C.归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的 文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D.“陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子加在姓氏或数词后 面作为对人的尊称，比如“陶子“子墨子“司马子长异乎三子者之撰都是这种用法。 11.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是()(3分) A.材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方 能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B.材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众 人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C.材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我 来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D.材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为 贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 第I川卷 12.把文中划线句子翻译成现代汉语。 (1)凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。(3分) (2)设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。(5分) 13.“记这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记 录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子的形象， 分别昭示后人怎样的道理？(4分) 四、14.阅读下面诗歌，按要求作答。(16分) 村行①王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅？村桥原②树似吾乡。 [注]①这首诗是王禹偁太宗淳化二年被贬为商州团练副使时写的。②原：原野。 (1)下列对本诗的理解，不正确的一项是()(3分) A.首联交代了时、地、事，时令是秋季，以“菊初黄”间接交代的；地点是山间小路，以“山径直接 点明的。 B.诗歌前六句描绘了一幅富有诗意的秋日山村晚晴图，诗人兴致悠然，信马徐行，观赏山野景色。 C.诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗。诗歌以村行为线索真切地抒发了诗人的情感。 D.全诗情景交融，诗人惆怅的心情已经渗透在前面描绘的景物中，通过情绪的陡然转折，表现深 藏于内心的情感。 (2)本诗体现了宋人“以画入诗”的特点，请对额联和颈联加以鉴赏。(3分) (3)这首诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。(4分) 北所花大李 天津生态城附属学校 出题人：冯丹审核：高三语文组 15.补写出下列句中的空缺部分。(6分) (1)中国人的名字中往往可见古代诗文名篇的影子：画家刘海粟的名字能使人联想到苏轼《赤壁赋》 中的 0 (2)古人常以动物入文，突出事物特点，如“ 一一”，以猛兽吼啸突出环境的阴森可怖； 一”，以蛟龙舞动突出音乐的凄婉哀愁。亦可以借动物意象表达思想与情感，或寄托志向， 或抒发感慨。如“一 一一”，以劣马前行突出坚持的重要性：“一一一一”以高洁灵动的白鹿象 征隐逸之志，表达对超脱世俗、追求自由生活的向往；“一 一”，以动物生命短暂，表达对人 生短暂的无奈。 五、阅读下面的文章，完成下面小题。(19分) 黑色光亮 余秋雨 1诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的 皮肤和大地：老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色；韩非 子是沉郁的金铜色.… 2我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为 是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。 3墨子名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看， 儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大 大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。 4为什么他那么执著于黑色呢？这引起了近代不少学者的讨论。有人说，他固守黑色，是不想 掩盖自己作为社会底层劳动者的立场。有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比底层劳动者 更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。 5有一次，为了让宋国免受战争之苦，墨子一袭黑衣，从山东泰山脚下出发，徒步走了整整十 天十夜，赶到湖北的荆州。同样的事情还有过很多。原来，这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙： 阻止战争，捍卫和平。一心想攻打别人的，只是上层统治者。社会底层的民众有可能受了奴役或欺 骗去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。这是黑色哲学的一个重大 原理。 6墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的栖牲精神，承担着无比沉重的社会责任。这使他的 人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。这 不仅在当时的社会大众中，而且在以后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。司马迁 所说的“其言必信，其行必果，.已诺必成，.不爱其躯”的任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。千 年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。 7墨家在批评儒家时，对儒家常有误读，尤其是对“天命”中的“命”、“礼乐”中的“乐”，误读得更 为明显。但是，即使在误读中，我们也更清晰地看到了墨家的自身形象。既然站在社会底层大众的 立场上，那么，对于面对上层社会的秩序理念，确实有一种天然的隔阂。误读，太不奇怪了。 8更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会 不知道，连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不 北新花大李 天津生态城附属学校 舍也”；连被统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；公认为经典的《礼 记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万 分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔 出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多、评价不高，这种情 景一直延续到清后期。 9这种历史命运实在让人一叹。但是，情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发 现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该被调动起来。 因此，大家又惊喜地重新发现了墨子。 10孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇 为“平等“博爱”的中国宗师。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他 在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会知 道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千 年。今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖 宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！孙中山和梁启超，是最懂得中国的人。他们的深长感慨 中，包含着历史本身的呼喊声。墨子、墨家，黑色的珍宝、黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历 史也亏待了中国。 11那么，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要、感动过千年民间社会，并感动了孙中山、 梁启超等人呢？我想，就是那简单的八个字吧一兼爱，非攻，尚贤，尚同。 12“兼爱”，就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己；“非攻”就是反对战争。“尚贤“尚同”这四个 中国字在字面上已经表明了它们的基本含义：崇尚贤者，一同天下。所谓“一同天下”，也就是以真 正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。 13我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。 14那个黑衣壮士背着这八个字的精神粮食已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已 经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。 (节选自余秋雨《中国文脉》，有删改) 16.下列对文章的理解和推断，不正确的两项是()()(4分) A.“黑色的光亮？既指墨子给底层人民带来了希望，也指墨家学说给中华文化带来了希望。 B.第五段中墨子为宋国免于战争之苦而奔走，体现了墨家学说中兼爱、非攻的思想。 C.文章引用司马迁“其言必信’一段话，是为了突出墨子彻底忘我的牺牲精神。 D.作者重点关注了墨家学说的主张，分析了其盛衰原因并结合当代实际剖析了其现代价值。 E.这篇文章文化气息浓厚、理性与感性交融，这都很好地体现了学者散文的特点。 17.文中引用庄子、法家、《礼记》的相关内容，有何作用？(4分) 18.孙中山、梁启超等人推崇墨家的原因有哪些？请结合文本加以分析。(3分) 19.结合全文，理解最后一段划线句子的含义。(5分) 20.文章开头，作者认为“孔子是堂皇的棕黄色“老子是缥缈的灰白色“庄子是飘逸的银褐色“韩非 子是沉郁的金铜色”，你认为作者用这些色彩形容诸子百家是否合理？请任选一人，结合你对他的了 解谈谈作者用于概括此人特征的颜色是否合理？(3分) 北纤花大孝 天津生态城附属学校 出题人：冯丹审核：高三语文组 六、（共计10分） 21.下列文段中存在三处语病，请写出序号并修改。(6分) 说起天津民间艺术，泥人张一定是最亮丽的招牌之一。①作为首批被列入国家级非物质文化遗 产名录，它已传承了一百多年。②形象生动，色彩丰富，万分令人喜爱。“泥人张”是中国传统案上 雕塑的代表，它创始于清代末年。“泥人张”创始人张明山，继承了传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、 民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。③经过数十年的辛勤努力，使他一生中创作了一万多件作品。 ④他的艺术独具一格，蜚声四海。老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。 (1)有语病的是序号改为： (2)有语病的是序号 改为： (3)有语病的是序号 改为： 22.据以下内容，给汤显祖讲的“情”下一个定义。要求：简明、准确、连贯，不超过60字（含标点)。 (4分) 汤显祖美学思想的核心是一个“情”字。汤显祖讲的“情”，和古人讲的情”，内涵有所不同。它 包含有突破封建社会传统观念的内容，就是追求人性解放。汤显祖自己说，他讲的“情”一方面和“理 (封建社会的伦理观念)相对立，一方面和“法”（封建社会的社会秩序、社会习惯）相对立。他认 为“情”是人人生而有之的（人性)，它有自己的存在价值，不应该用“理”和“法”去限制它、扼杀它。 所以，汤显祖的审美理想就是肯定“情”的价值，追求“情”的解放。汤显祖把人类社会分为两种类型： “有情之天下”和“有法之天下”。/他追求“有情之天下”，“有情之天下”就是春天：所以追求春天就成 了贯穿汤显祖全部作品的主旋律。他写了《牡丹亭》，塑造了一个“有情人”的典型一杜丽娘。剧 中有一句有名的话：“不到园林，怎知春色如许？”就是寻找春天。但是现实社会不是“有情之天下” 而是“有法之天下”，现实社会没有春天，所以要“因情成梦”，更进一步又“因梦成戏”一一他的戏剧 作品就是他的强烈的理想主义的表现。 汤显祖讲的情”是： 七、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 ①是条命都得活！—李准《黄河东流去》 ②有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。一减克家《有的人》 ③苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。一林则徐《赴戍登程口占示家人》以 上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 北纤拓大李 天津生态城附属学校 北京师范大学天津生态城附属学校 2023一2024学年度高一年级学第二期第一次月考 语文答案 1.C2.B3.B 【解析】1.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处：媒介：侧重“传播工具/手段”，如“网络媒介”，强调连接不同事物的“中间载体”，不用 于形容传统的组成部分。载体：侧重“承载内容的事物”，可指具体或抽象事物（如“文化载体精神 载体)。此处“骚体歌赋是承载“楚骚传统核心审美（以悲为美）的具体形式，搭配传统更恰当， 应选载体”。 第二处：视野：侧重“空间范围或认知广度，如开阔视野”，强调“看到的范围”，无法与“以 为”搭配表示“观察角度”。视角：侧重“观察、分析问题的角度”，“以.为视角”是固定搭配，意为“从 骚体歌赋这一角度出发去认识古代小说的抒情性”，符合后文“充分认识抒情性是..…文体特征的逻 辑，应选“视角”。 第三处：溶合：多用于“液体混合”（如水与酒精溶合），或抽象事物的“被动混合”，不强调“有 机结合”。融合：侧重“不同事物主动、有机地结合为一体”，可用于文化、传统等抽象概念，此处叙 事传统与抒情传统的交汇是主动且深度的结合，符合贯穿古代小说发展史的长期关联，应选“融合”。 第四处：循规蹈矩：含“守旧、不敢突破的贬义，侧重“行为拘泥于规则”，而《汉书》作为正 史，其“纯史”风格是客观的叙事特点，无贬义色彩。中规中矩：指“符合规范、不出差错”，为中性 词，既能体现《汉书》叙事遵循正史规范的特点，又与后文“对楚骚传统的成功借鉴密不可分”形成 转折（虽规范但非完全僵化)，语体与语境更匹配，应选“中规中矩”。故选C。 2.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文所举的《李广苏建传》中李陵自伤遭际的《别歌》源出于《楚辞》，《红楼梦》能成 为章回小说的巅峰之作，与曹雪芹对楚骚传统的成功借鉴密不可分的例子，可知本处强调的是骚体 歌赋在《汉书》中的穿插，所以主语应是“骚体歌赋的穿插”，排除AC: 饶有情致，侧重“事物本身蕴含情感与意趣”，主语多为文学作品、故事、场景等客观对象，符 合文中描述《汉书》“故事”的语境。饶有兴致，侧重“人主观上有兴趣、有热情”，主语必须是人。 排除D。 故选B。 3.本题考查学生理解诗句内容的能力。 A.“酌酒自宽暗含借酒消愁的无奈，“歌《路难》”则直接关联“人生行路难”的失意与悲苦，明 确传递出困顿、悲愁的情绪，含有“悲的因素。 B.诗句是对保姆大堰河的深情致敬。“紫色的灵魂”并非悲戚的象征，而是诗人对大堰河高贵、 纯洁精神的赞美，传递的是敬重与怀念，无凄凉、悲苦的意味，不含有“悲的因素。 C.“寒塘“冷月”营造出清冷、孤寂的氛围，“葬花魂”更是直接关联黛玉对生命调零的感伤（呼应 “葬花吟的悲戚)，充满悲凉、凄楚的情绪，含有“悲”的因素。 D.“黄昏清角吹寒空城”勾勒出战后扬州的荒凉、萧瑟，暗含对家国残破的痛惜与悲凉，传 北草纤彩大李 生态城附属学校 递出沉郁、悲怆的情感，含有悲的因素。 故选B。 4.D5.C6.D 【导语】这篇文本以20世纪中国乡村建设运动为背景，对比分析了晏阳初与费孝通两位知识分 子的思想差异。晏阳初从“愚穷弱私”的国民性批判出发，主张通过识字教育启蒙民众；费孝通则基 于“从实求知的田野调查，提出农村问题的核心是经济结构失衡。文章展现了两种知识生产范式： 自上而下的启蒙改造与自下而上的实践认知，折射出中国现代化进程中知识分子对本土问题认知的 深化过程，对当下乡村振兴仍具启示意义。 二、4.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“第一次”错，原文这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构”， 可见原文表述的是“一次”，而不是“第一次”。 B“把自己当成普通大众的代言人”错，原文“他没有站在‘启蒙者'的立场去极力说服民众，也没 有将自己当成普罗大众的代言人”，可见费孝通明确表示“没有将自己当成普罗大众的代言人”。 C.“二人观点针锋相对错，原文费孝通批评的是晏阳初没有抓住乡土中国问题的根结所在，没 有掌握农民的真正需求”，并非否定“文字下乡”本身，二人观点没有针锋相对。故选D。 5.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“表现”错，应该是乡村问题的“原因”。结合原文“之所以重视识字教育，是因为他发现中国农 村的弊端是‘愚‘穷“弱‘私可知晏阳初认为乡村问题的根源在农民“愚“穷“弱“私”，“随着西方现 代工商业的冲击，‘农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了’，农民便站在饥饿边缘上，了， 可知，费孝通认为近现代乡村问题产生的原因是西方现代工商业的冲击。故选C。 6.本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A鲁迅《阿Q正传》侧重描写农民“愚昧”，符合晏阳初“愚”的观点，而非费孝通的核心认识。 B沈从文《边城》强调乡土文化的淳朴，未涉及费孝通关注的经济问题，与题意无关。 C赵树理《小二黑结婚》聚焦传统封建思想的束缚，未体现西方工商业冲击下的农村经济困境， 不符合费孝通的认识。 D.夏衍《包身工》中“农村破产”对应费孝通所述“农村手工业崩溃、农民站在饥饿边缘”，体现 了西方冲击下农村经济问题导致的农民生存困境，符合其核心认识。故选D。 三、7.D8.C9.C10.B11.D 12.(1)凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下 以及后世。 (2)假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦 的人，一定是有他自己的方法的。 13.①《祁阳县重修儒学记》昭示后人：人必须先有圣贤之心，为政者要勤勉努力：为学者要 明白学习的意义，自我砥砺。（或无论为政还是为学，一是要勤勉努力，二是要明白真正的意义， 追求圣贤之道) ②《陶庵记》昭示后人：即使身处困境也要乐天安命。（或不因身处困境而改变自我） 【导语】材料一通过萧公推动祁阳县学重修一事，彰显了教育兴邦的重要性，强调为政者对教 育的重视和责任感，同时警示后代应以圣贤之心为本。材料二则通过归有光欣赏陶渊明的平淡洒脱，